Hài tử vấn đề đích lai nguyên cập giải quyết. Thuyết đáo hài tử đích “Vấn đề”, trừ liễu nhất bộ phân bổn bất thị vấn đề, đãn thụ chế phụ mẫu tự thân đích cục hạn hòa vô tri, bả hài tử đích “Thành trường” thị vi vấn đề ngoại, chủ yếu lai nguyên hữu tam: Nhất, đối phụ mẫu hành vi đích mô phảng. Hài tử thị dĩ phụ mẫu vi bảng dạng đích, mô phảng thị hài tử tối chủ yếu đích học tập phương thức; nhị, đối phụ mẫu hành vi đích phản ứng. Phụ mẫu đối hài tử hành vi đích bất đương phản quỹ đạo trí hài tử vấn đề đích sản sinh hòa cố hóa. Tam, đối phụ mẫu quan hệ đích đầu xạ. Hài tử vi liễu duy trì phụ mẫu gian đích quan hệ khứ tố vấn đề đích chế tạo giả.

Nhất, đối phụ mẫu hành vi đích mô phảng. Hài tử tòng xuất sinh khởi, đại não trung phụ trách mô phảng công năng đích kính tượng thần kinh nguyên tựu khai thủy công tác liễu. Đối vu hài tử, đặc biệt thị anh ấu nhi, mô phảng thị kỳ tối trọng yếu đích học tập phương thức. Nhi phụ mẫu hòa gia đình hựu thị hài tử tối sơ đích hoàn cảnh, tự nhiên thành vi hài tử mô phảng hòa học tập đích đối tượng. Sở dĩ ngã môn khán đáo, sùng thượng bạo lực đích hài tử, đa thị tại phụ mẫu đả mạ trung trường đại đích; tự ti nọa nhược đích hài tử, đa thị tại phụ mẫu tu nhục khủng hách trung trường đại đích; tự tư tự lợi đích hài tử, đa thị tại phụ mẫu duy lợi thị đồ trung trường đại đích. Phụ mẫu đích tọa ngọa khởi niệm, nhất ngôn nhất hành đô thị hài tử mô phảng hòa học tập đích đối tượng, nhi hài tử thân thượng đích vấn đề, đa sổ tại phụ mẫu thân thượng dã đô khán đáo, nhân vi na tựu thị “Nhân”. Sở dĩ gia đình giáo dục tối trọng yếu tối cơ bổn đích nguyên tắc tựu thị: Kỳ đãi hài tử hữu thập ma cải biến, tiên nhượng tự kỷ thành vi na cá cải biến; kỳ đãi hài tử thành vi thập ma nhân, tiên nhượng tự kỷ thành vi na chủng nhân.

Nhị, đối phụ mẫu hành vi đích phản ứng. Ngận đa phụ mẫu hội khốn hoặc nhất cá vấn đề, tự kỷ dã một hữu giá ta vấn đề, giá ta mao bệnh, vi thập ma hài tử thân thượng hội hữu? Bỉ như hữu đích phụ mẫu tự kỷ bất đả hài tử, dã bất mạ nhân, đãn hài tử khước thuyết tạng thoại, hỉ hoan động thủ? Ngận khả năng thị hài tử phát hiện tự kỷ ngận quai xảo đích thời hầu, ba mụ các mang các đích, trảo ba mụ bồi tự kỷ ngoạn, ba mụ dã bất lý thải, đãn tự kỷ ngẫu nhĩ canh đồng học hoặc lân cư tiểu hài thuyết liễu cú tạng thoại, hoặc đả liễu tiểu bằng hữu nhất hạ, ba mụ phi bôn nhi lai, cấp tự kỷ nhất đốn thuyết giáo. Hài tử phát hiện, nguyên lai mạ nhân, đả nhân, năng dẫn khởi phụ mẫu đích quan chú, vu thị giá cá vấn đề tựu cố hóa hạ lai liễu. Tái bỉ như, phụ mẫu tuy nhiên tổng thị phê phán hài tử bất thu thập thư bao, vong ký đái khóa bổn, đãn ngộ đáo giá chủng tình huống thời, phụ mẫu đích tố pháp tổng thị thế hài tử thu thập hảo, hài tử vong ký đái đích khóa bổn thậm chí hội chuyên trình tống đáo học giáo, thí tưởng, hữu giá dạng đích hậu cần bảo chướng, hài tử bất nhu yếu vi tự kỷ đích hành vi phụ trách nhậm, tha hựu như hà năng học hội đối tự kỷ phụ trách?

Đệ tam điểm, đối phụ mẫu quan hệ đích đầu xạ. Giá nhất điểm tối hữu ẩn tế tính, tối dung dịch bị hốt lược. Bỉ như phu thê quan hệ bất hòa hài, kinh thường sảo giá, thậm chí hội động thủ, hài tử tựu ngận khả năng khắc ý khứ chế tạo nhất ta vấn đề, lai duy hệ phụ mẫu đích quan hệ, thôi động gia đình hệ thống đích vận hành. Hài tử phát hiện, tự kỷ phi thường quai xảo đích thời hầu, ba mụ bất đoạn tranh sảo hoặc bỉ thử mạc thị, nhi tự kỷ nhạ liễu sự, bỉ như tại học giáo bả đồng học đả liễu hoặc thưởng tẩu liễu lân cư hài tử đích ngoạn cụ, lão sư hoặc lân cư lai trảo đích thời hầu, ba mụ hội hợp khởi hỏa đối phó tự kỷ, bả quan chú điểm đô phóng tại hài tử thân thượng, tha môn bỉ thử đích mâu thuẫn phản nhi đạm hóa liễu, vu thị chủ động bả tự kỷ biến thành “Vấn đề hài tử”. Sở dĩ phu thê gian xuất hiện vấn đề, yếu khứ chủ động diện đối hòa giải quyết, nhượng hài tử bối phụ duy hệ ba mụ quan hệ đích trách nhậm, thị thân tử quan hệ đích thác vị, đối hài tử thị bất công bình, bất đạo đức đích.

Sở dĩ, tác vi phụ mẫu, đương ngã môn khán đáo hài tử xuất hiện các chủng các dạng đích “Vấn đề” thời, tiên bất yếu cấp trứ phê bình hoặc củ chính, tưởng tưởng hài tử đích biểu hiện chân đích thị vấn đề mạ? Như quả thị, na giá ta vấn đề trung na nhất cá bất thị ngã môn trực tiếp hòa gian tiếp đạo trí đích ni? Ngã môn tiếp hạ khả dĩ khứ tố na ta cải biến lai ảnh hưởng hài tử, bang trợ hài tử ni? Nhân, năng cải biến đích chỉ hữu tự kỷ. Đương ngã môn cải biến liễu, xử vu thân tử quan hệ trung đích hài tử tự nhiên hội cải biến, na tuyệt đại bộ phân hài tử đích vấn đề tự nhiên hội hóa giải. Hoàn hữu nhất bộ phân hài tử tự thân đích vấn đề, tắc chỉ năng giao cấp thời gian, giao cấp hài tử tự kỷ khứ giải quyết, nhân vi mỗi cá nhân tối chung đô thị tự ngã cấu kiến, tự ngã hoàn thành đích, yếu tương tín hài tử nội tại tự ngã thành trường đích động lực, năng lực hòa trật tự, tương tín “Tương tín” đích lực lượng.

# nhân bình thuyết #