1963 năm cuối năm, võ điền một nhà ở vào núi Phú Sĩ lộc sơn gian phòng nhỏ kiến thành.

Từ 1964 năm 7 nguyệt đến 1976 năm 9 nguyệt mười ba trong năm, võ điền một nhà mỗi năm đều phải ở chỗ này vượt qua bao nhiêu tháng. Ở trượng phu võ điền thái thuần kiến nghị hạ, võ điền bách hợp tử đem trong núi sinh hoạt nhật ký ký lục xuống dưới. Lúc ban đầu đề nghị là “Luân viết”, viết cái gì đều được, nhưng trượng phu thái thuần cùng nữ nhi hoa tuy có đặt bút, lại chỉ có ít ỏi mấy thiên, ngược lại là mới đầu không lắm hăng say bách hợp tử, ở bắt đầu động bút lúc sau, xác thật dựa theo cùng trượng phu ước định, đem trong núi mỗi ngày sinh hoạt hiểu biết nhất nhất ký lục xuống dưới, thẳng đến võ điền thái thuần qua đời.
“Hằng ngày” làm một loại đầu đề, bách hợp tử tu được cao phân. Ở nhật ký có thể nhìn đến nàng mỗi ngày ghi sổ mua đồ ăn, sửa chữa phòng ốc, ở nhật nguyệt luân chuyển chi gian nắm chắc sinh hoạt trọng tâm. Không có “Càng tốt hằng ngày” vừa nói, cũng không có ai hằng ngày yêu cầu bị sửa đúng. Võ điền một nhà thực tiễn chính mình sinh hoạt chủ nghĩa, một ngụm cơm, một bước thang, một lần sau giờ ngọ trợn mắt, một thất tụ hội sau yên tĩnh, trầm mặc, hằng ngày ùn ùn kéo đến.

Không có trải qua viết làm huấn luyện bách hợp tử, tuần hoàn bản năng ký lục, văn tự hồn nhiên thiên thành.

Viết ngày mùa thu núi Phú Sĩ, “Như là lại nhẹ lại đất bạc màu bao phủ một tầng đường cát, không giống rét đậm như vậy loang loáng”; viết xuống ngọ bốn điểm sử nhập thụ hải, “Quanh mình nổi lơ lửng kỳ diệu ánh mặt trời, phảng phất tối tăm, lại phảng phất sáng ngời”; viết cấp cẩu cẩu chải lông, “Làm thành một con mao cầu, gác ở bên cửa sổ, thân điểu liền đem nó hàm tiến cửa sổ bộ. Buổi tối ta đi nhìn lén, chỉ thấy chim non phân thành hai chỉ cùng bốn con, phân biệt rúc vào hai chỉ mao cầu thượng”…… Ở bách hợp tử nơi này, sinh hoạt nguồn gốc tùy ý có thể thấy được —— cửa hàng a di nhiệt tâm ngạnh tắc tiên bối; bởi vì sốt ruột về nhà mà hơi có tức giận tu sửa nữ công; “Mười tháng một ngày ( tình ). Đem nhà ở rộng mở, làm ánh mặt trời tiến vào”. Nàng lưu tâm cái gì, nhật ký đều thành thật hiện ra trọng tâm cùng tiết tấu.

1977 năm 《 phú sĩ nhật ký 》 hợp thành xuất bản, khiếp sợ Nhật Bản văn đàn, nhấc lên “Bách hợp tử sóng triều” sau trường tiêu đến nay 50 năm. Mà nó sở dĩ có thể ở bình thường hằng ngày văn xuôi trung trổ hết tài năng, có lẽ là bởi vì thư trung trừ bỏ bình đạm hằng ngày bên ngoài, tử vong trước sau như bóng với hình. Như là ẩn núp ở nơi tối tăm, bách hợp tử thường thường có đem thứ gì chôn ở trong đất động tác, “Dẫm dẫm thật”, như là không ăn xong đồ ăn, nhặt được rách nát trứng chim, mọi việc như thế nhỏ bé tử vong. Hoặc là phải nói tử vong không có nhỏ bé cùng không, tử vong lớn nhỏ chẳng qua là nhân loại ngạo mạn tự mình hiện hóa, cùng ta có quan hệ tức bi thương, cùng ta không quan hệ tắc nhẹ nhàng bóc quá. So sánh với mà nói đây đúng là bách hợp tử bất đồng địa phương, nàng đối tử vong đối xử bình đẳng. Vô luận là không cẩn thận từ trên cây ngã xuống ấu điểu, vẫn là trong nhà tiểu cẩu sóng nhưng ốm đau, hay là trượng phu võ điền thái thuần ly thế, tử vong tựa như bình thường gạch giống nhau tham dự dựng bách hợp tử thế giới, dừng ở dưới ngòi bút cơ hồ nhìn không ra cảm xúc. Nhưng đúng là như vậy phảng phất hôm nay không có việc gì phát sinh tự thuật, cùng mỗi ngày việc nhỏ bày ra ở bên nhau, tử vong bị biên tiến lự thủy trúc võng, mỗi một chi mỗi một liệt đều gắt gao tương liên, làm văn chương trung sinh hoạt bày biện ra dẻo dai.

Thường xuyên cảnh sắc cùng tử vong đối chiếu hiện ra ra tàn nhẫn, bách hợp tử chỉ làm trung thực ký lục: “Hôm nay buổi sáng, ta vòng qua hồ ngạn phản hồi minh trạch thời điểm, cửa sông hồ thủy thanh cực kỳ, câu cá hình người họa giống nhau, lẳng lặng mà vẫn không nhúc nhích, là cái làm người say mê sáng sủa ngày mùa hè. Ta lúc ấy biên lái xe vừa nghĩ, người bị bệnh sẽ ở như vậy nhật tử chết đi đâu, mà mai kỳ đã chết.” Không cần nhiều lời nữa, người đọc sẽ tự khuy đến nhân loại đau khổ giãy giụa cùng thế giới siêu nhiên vô tình chi gian khe hở. Chính như 《 hắc ám vinh quang 》 trung cao quang lời kịch, khương hiền nam vì sinh tồn bất đắc dĩ làm khởi nằm vùng hoạt động khi, nàng trên mặt còn lưu có trượng phu gia bạo sở lưu lại ứ thanh. Lúc này ngoài xe đúng là hoàng hôn thời khắc, nàng nhìn quang hoa đầy trời hoàng hôn, nghẹn ngào nói, “Cái gì phá hoàng hôn sao, mỹ thành như vậy.” Loại này lạnh lùng cùng ấm áp cộng đồng điều hòa rồi lại xa cách độ ấm, đúng là 《 phú sĩ nhật ký 》 vẫn chưa cố tình miêu tả, lại có thể làm người đọc nháy mắt cộng minh bầu không khí.

《 phú sĩ nhật ký 》 trung để lại đại lượng cùng loại “Hôm nay sớm ngọ cơm chiều thực đơn” ký lục, như là sẽ kêu lên một loại tin tưởng, thông qua bách hợp tử gia 60 năm trước thực đơn, bàng quan vài thập niên tiền nhân nhóm ở ăn cái gì, nhìn cái gì, ở bên cạnh bàn đàm luận cái gì. Một cái tín niệm bỗng nhiên dâng lên, nói cho mọi người: Vĩ mô thượng lịch sử dạy cho nhân loại chỉ có nhân loại cũng không hấp thụ giáo huấn, mà hiện thực chân không trung chạy dài chính là ngươi ta cháo cơm, không thể đoạn tuyệt, sẽ không tiêu vong. Sinh hoạt ý nghĩa trọng tâm chúng ta tạm thời không nói chuyện, sinh hoạt thực chất trọng tâm lại đích đích xác xác liền ở trong chén. Qua đi ở bàn ăn biên thảo luận đề tài cho đến ngày nay chúng ta vẫn như cũ ở thảo luận, tương lai cũng như cũ sẽ thảo luận, mà trên bàn cơm rau xanh thịt trứng lại vật lý thay đổi, hằng ngày liền ở này đó địa phương sinh ra, lịch sử cũng liền ở này đó địa phương viết.

Việc đã đến nước này, ăn cơm trước đi.

Điểm đánh liên tiếp, hiểu biết càng nhiềuO“Hằng ngày” làm một loại đầu đề, nàng tu được cao phân