​​

​ đức ni · địch đức la ( Denis Diderot ) 《 bách khoa toàn thư 》 (Encyclopedie) bị dự vì mười tám thế kỷ phong trào Khải Mông nguyên tắc bảo khố, nhưng nó cũng có thể trở thành thấu thị kinh tế tăng trưởng nhân tố thú vị màn ảnh.

​

《 bách khoa toàn thư 》 là từ địch đức la dắt đầu một cái hạng mục, với 1751 năm đến 1772 trong năm xuất bản 28 cuốn. Nó chỉ ở thu thập trên thế giới sở hữu tri thức, bao hàm 71,818 thiên văn chương cùng 3,000 nhiều phúc tranh minh hoạ, từ vượt qua 140 vị cống hiến giả sáng tác, là hạng nhất dũng cảm nếm thử, cũng là phong trào Khải Mông trung tâm.

​

《 bách khoa toàn thư 》 ( càng chuẩn xác thư danh là 《 bách khoa toàn thư, hoặc khoa học, nghệ thuật cùng công nghệ hệ thống từ điển 》 ) nhân thu nhận sử dụng Rousseau ( Rousseau ), Montesquieu ( Montesquieu ) cùng phục ngươi thái ( Voltaire ) đám người văn chương mà nổi tiếng, cũng đề xướng thế tục chủ nghĩa, lý tính cùng khoan dung đồng giá giá trị xem. Bất quá, là thư trung khoa học cùng công nghệ bộ phận cung cấp hợp nghiệp cách mạng lâu dài câu đố một cái thú vị giải đáp.

​

Rất ít có người sẽ nghi ngờ“Nhân lực tư bản là kinh tế tăng trưởng căn bản”Này một mạng đề. Nhưng mà, rất nhiều chứng cứ cho thấy, ở cách mạng công nghiệp cái này có thể nói quan trọng nhất kinh tế tăng trưởng thời đại, nhân lực tư bản đối kinh tế phát triển ảnh hưởng cực kỳ bé nhỏ. Làm công nghiệp hoá nôi Anh quốc, này tiểu học nhập học suất ở 1850 năm còn chỉ có 11%. Cùng này tương phản, Scandinavia bán đảo cứ việc ở 19 thế kỷ sơ liền thực hiện tiếp cận toàn diện xoá nạn mù chữ, nhưng ở kinh tế thượng lại trường kỳ lạc hậu.Nhân lực tư bản bị phổ biến coi là kinh tế phát triển hữu lực đoán trước nhân tố, nhưng vì sao này một nhân tố hợp nghiệp cách mạng lại mất đi tầm quan trọng?

​

Ở 2014 năm một thiên luận văn trung, lỗ vấn đại học mã kéo · tư khuê đúng lúc ni ( Mara Squicciarini ) cùng California đại học Los Angeles phân hiệu ni khoa · ốc y Strand ( Nico Voigtlander ) ý đồ giải quyết này một nan đề, bọn họ đem nhân lực tư bản chia làm hai loại, một loại hợp nghiệp cách mạng có ảnh hưởng, một khác loại tắc không có.

​

Hai vị kinh tế học gia phát hiện, 《 bách khoa toàn thư 》 đặt mua suất là 18 thế kỷ trung kỳ nước Pháp công nghiệp hoá mở ra lúc sau thành thị tăng trưởng có lợi đoán trước chỉ tiêu. Nói cách khác, nếu ở 18 cuối thế kỷ, mỗ một nước Pháp thành thị trung có rất nhiều đối máy móc công nghệ cảm thấy hứng thú cũng tự nhận là người thông minh ( chính như bọn họ đặt mua 《 bách khoa toàn thư 》 khuynh hướng sở công bố như vậy ), như vậy thành phố này liền càng có khả năng trưởng thành đến càng mau. Những cái đó kỹ thuật lúc đầu chọn dùng giả —— chúng ta hiện tại xưng bọn họ vì doanh nhân, thậm chí người sáng lập —— kéo chỉnh thể kinh tế sức sống. So sánh với dưới, biết chữ suất chờ mặt khác chỉ tiêu cũng không thể đủ đoán trước tương lai tăng trưởng.

​

Ở bọn họ phân tích trung, 《 bách khoa toàn thư 》 đặt mua suất bị dùng làm “Thượng đuôi nhân lực tư bản” ( upper-tail human capital ) cân nhắc tiêu chuẩn, lấy cùng tỏ vẻ “Bình quân nhân lực tư bản” biết chữ suất hình thành đối lập. Cái gọi là “Thượng đuôi nhân lực tư bản” là chỉ ở vào tri thức phân bố đầu trên riêng nhân lực tư bản, như kỹ sư, máy móc sư cùng doanh nhân, bọn họ có được sinh thành cùng ứng dụng cách mạng công nghiệp trung tâm tân kỹ thuật sở cần tri thức cùng kỹ năng.

​

Hai vị nghiên cứu giả cho rằng,Thúc đẩy công nghiệp hoá chính là “Thượng đuôi tri thức” mà không phải “Bình quân nhân lực tư bản”.Phát hiện này rất quan trọng, tuy rằng công nhân kỹ năng, như biết chữ cùng giáo dục tiểu học, có thể trợ giúp lợi dụng hiện có kỹ thuật đề cao sức sản xuất, nhưng chỉ có đứng đầu kỹ sư cùng doanh nhân sở nắm giữ kỹ năng mới có thể thúc đẩy xã hội sáng tạo, cũng thúc đẩy cùng loại cách mạng công nghiệp thời kỳ cái loại này tấn mãnh kỹ thuật tiến bộ.

​

Bởi vậy tới xem, hải ngươi người sáng lập trương thụy mẫn ở hắn quản lý kiếp sống đỉnh kỳ, kêu gọi toàn cầu xí nghiệp giới khai triển “Tân vỡ lòng”, có cực đại thâm ý tồn nào. Trước mặt chúng ta đang ở tiến vào lần thứ tư cách mạng công nghiệp thời đại, đã có xí nghiệp thường thường sẽ đối tân quản lý phạm thức đã đến tăng thêm chống lại.

​

​ người giá trị lớn nhất hóa

Đối với “Tân vỡ lòng”, trương thụy mẫn giải thích nói, tân ở địa phương nào? Tân ở đối người tự chủ ý thức vỡ lòng. Làm đối lập, truyền thống xí nghiệp chưa từng có đem người làm tự chủ người, chỉ có hải ngươi sờ soạng ra “Người đơn hợp nhất”, mới tìm được đối người tự chủ ý thức vỡ lòng con đường.

​

Truyền thống xí nghiệp đối người có hay không nghiên cứu? Đương nhiên là có, quy kết lên chủ yếu là hai cái lý luận: X lý luận cùng Y lý luận. Này hai đại lý luận đều là nhân loại công tác động cơ cùng quản lý lý luận, từ Douglas · mạch Gregor ( Douglas McGregor ) với 20 thế kỷ 50 niên đại ở Viện công nghệ Massachusetts tư long quản lý học viện công tác khi sáng tạo, cũng ở 60 niên đại được đến tiến thêm một bước phát triển.

​

Mạch Gregor công tác thực căn với động cơ lý luận, cùng sáng tạo nhu cầu trình tự kết cấu Abraham · Maslow ( Abraham Maslow ) công tác sánh vai song hành. Này hai loại lý luận miêu tả quản lý giả ở nhân lực tài nguyên quản lý, tổ chức hành vi, tổ chức câu thông cùng tổ chức phát triển trung ứng dụng sức lao động khích lệ đối lập mô hình.

​

X lý luận giải thích tăng mạnh giám sát, phần ngoài khen thưởng cùng trừng phạt tầm quan trọng, mà Y lý luận tắc cường điệu công tác vừa lòng độ khích lệ tác dụng, cũng cổ vũ công nhân ở không có trực tiếp giám sát dưới tình huống hoàn thành nhiệm vụ. Quản lý tầng đối X lý luận cùng Y lý luận sử dụng có thể lấy bất đồng phương thức ảnh hưởng công nhân tính tích cực cùng sức sản xuất, quản lý giả có thể lựa chọn đem này hai loại lý luận sách lược thực thi đến bọn họ thực tiễn trung.

​

Dùng trương thụy mẫn nói: “X lý luận tiền đề giả thiết là ‘ nhân chi sơ, tính bổn ác ’, cho rằng người chính là ham ăn biếng làm, cần thiết nghiêm thêm khống chế. Y lý luận tiền đề giả thiết là ‘ nhân chi sơ, tính bản thiện ’, cho rằng người vẫn là hướng thiện, không cần nghiêm thêm khống chế, chỉ cần hướng dẫn theo đà phát triển là được.” Cùng Maslow nhu cầu trình tự kết cấu tương quan, Y lý luận giả thiết cường điệu công nhân càng cao trình tự nhu cầu, tỷ như tôn trọng cùng tự mình thực hiện.

Nhưng trương thụy mẫn cho rằng, mặc kệ nào một loại giả thiết, đối người định vị đều vẫn là bị động chấp hành người, đều là yêu cầu quản lý đối tượng, mà không phải tự chủ người.Mà người đơn hợp nhất chính là muốn giải quyết vấn đề này, cho nên là tân vỡ lòng.

​

​ ở 2023 năm 9 nguyệt 16 ngày thứ bảy giới người đơn hợp nhất hình thức dẫn dắt trên diễn đàn, trương thụy mẫn ở ý nghĩa chính diễn thuyết trung tỏ vẻ: “Tự cách mạng công nghiệp tới nay, truyền thống xí nghiệp chủ thể vẫn luôn là cổ đông, nói cách khác, xí nghiệp là cổ đông, cho nên, xí nghiệp tồn tại chính là vì cấp cổ đông sáng tạo giá trị. Người đơn hợp nhất tân vỡ lòng ở chỗ đưa ra xí nghiệp chủ thể không hề là cổ đông, mà là người, là xí nghiệp trung mỗi người. Mỗi người đều là xí nghiệp chủ thể, đây là xí nghiệp giới tân phong trào Khải Mông.”

​

Đối xí nghiệp tới giảng, này liền đề cập một cái quan trọng nhất tôn chỉ trọng tố: Từ quá khứ lấy cổ đông giá trị lớn nhất hóa thành tôn chỉ, cải biến thành lấy người giá trị lớn nhất hóa thành tôn chỉ.

​

Vì thuyết minh người giá trị lớn nhất hóa cùng người đơn hợp nhất quan hệ, trương thụy mẫn nói một người Trung Quốc cổ đại Thiền tông bàn xử án.

​

Vô tận tàng là Đường triều võ chu thời kỳ một vị tì khưu ni ( nữ tính người tu hành ). Có một lần, vô tận tàng ni đối Thiền tông sáu tổ huệ có thể nói: “Ta đọc 《 Niết Bàn Kinh 》 nhiều năm, nhưng vẫn có rất nhiều khó hiểu chỗ, hy vọng có thể được đến chỉ giáo.” Huệ có thể đáp: “Ta không biết chữ, thỉnh ngươi đem kinh đọc cho ta nghe, có lẽ ta có thể giúp ngươi giải thích khó hiểu.” Vô tận tàng ni nhịn không được cười nói, “Ngươi liền tự đều không quen biết, sao nói được với giải thích kinh điển đâu?” Tuệ có thể nói: “Chân lý là cùng văn tự không quan hệ, chân lý tựa như bầu trời minh nguyệt, mà văn tự chỉ là chỉ hướng minh nguyệt ngón tay, ngón tay có thể chỉ ra minh nguyệt nơi, nhưng ngón tay cũng không chính là minh nguyệt.”

Ở tuệ có thể trong mắt, kinh Phật vạn cuốn, bất quá đều chỉ là chỉ nguyệt ngón tay, mà chỉ có phật tính mới là minh nguyệt chi sở tại.

​

Trương thụy mẫn nói, đồng dạng đạo lý, người giá trị lớn nhất hóa chính là bầu trời minh nguyệt, chính là hải ngươi làm một nhà xí nghiệp sở theo đuổi chân lý, người đơn hợp nhất bất quá là chỉ hướng cái này minh nguyệt ngón tay.

​

Nếu muốn thực hiện điểm này, liền yêu cầu đối kinh điển hình thức tiến hành sáng tạo tính phá hư, bao gồm quản lý hình thức, tổ chức giá cấu, thù lao phương thức chờ.

​

Trương thụy mẫn vẽ một cái đồ, liệt kê kinh điển hình thức cùng trải qua tân vỡ lòng lúc sau người đơn hợp nhất xí nghiệp chi gian bất đồng, đồ trung biểu hiện ra tôn chỉ, quản lý hình thức, tổ chức, thù lao chờ phương diện biến hóa, không hề nghi ngờ còn có thể liệt ra càng nhiều.

​

Nhìn lại hải ngươi lịch sử, tự 2005 năm người đơn hợp nhất hình thức bắt đầu sáng lập tới nay, sở hữu này đó nội dung đã tiến hóa quá nhiều lần, sau này còn sẽ không ngừng tiến hóa, bởi vì chúng nó đều là không xác định, chỉ có người giá trị lớn nhất hóa mới là xác định.

​

Như vậy cái gì là người giá trị lớn nhất hóa đâu? Trương thụy mẫn đọc nhiều sách vở, lần nọ trích dẫn vật lý học cho một lời giải thích ——

​

Khi ta lần đầu học tập vật lý học khi, ta đối á nguyên tử hạt vĩnh hằng vận động hiện tượng cảm thấy ngạc nhiên. Điện tử cùng hạt nhân ở động thái cân bằng trung cùng tồn tại, đây là từ này bằng nhau thả tương phản điện tích sinh ra. Nó duy trì một cái liên tục tồn tại, khiến cho nguyên tử có thể lấy rất nhiều bất đồng hình thức tụ tập thành phần tử, mỗi cái phần tử đều có chính mình độc đáo tính chất, hơn nữa ở này đó nguyên tử kết cấu trung ẩn chứa thật lớn năng lượng. Đem vật lý học trung này một lý niệm ứng dụng đến thương nghiệp trung, từ bất đồng bối cảnh, kỹ năng cùng ý tưởng người tạo thành tiểu đoàn đội có thể phi thường hữu hiệu mà cùng tồn tại. Sáng tạo tiểu mà đa nguyên hóa đoàn đội, ý tưởng cùng hành động đồng dạng giàu có sức sống, là xí nghiệp có thể liên tục tồn tại mấu chốt. Chúng nó có thể trở thành tự tổ chức cũng lẫn nhau xúc tiến. Ý tưởng, sáng tạo cùng thực thi là liên tục không ngừng. Chúng nó có thể thoải mái mà cùng mặt khác đoàn đội thành lập liên hệ, tựa như nguyên tử tụ tập thành phần tử giống nhau, tiến hành hạng mục hợp tác cũng sáng tạo tân giải quyết phương án.

Đúng là vì thế, trương thụy mẫn ở giá trị đẳng thức trung khiêu chiến cổ đông tối thượng truyền thống, đối công nhân cùng từ bọn họ sáng tạo giá trị cho dật giới. Hắn cũng nhận thức đến yêu cầu giao cho công nhân càng nhiều quyền lực, làm này càng thêm gần sát khách hàng. Hắn cho rằng, hải ngươi muốn sinh tồn, toàn bộ tổ chức công tác tính chất cần thiết thay đổi: Từ đơn thuần thượng cấp ra lệnh, chuyển biến vì quay chung quanh cùng người dùng linh khoảng cách, nhanh chóng đáp lại cũng thỏa mãn bất luận cái gì tân xuất hiện nhu cầu; này trái lại, lại ý nghĩa hải ngươi không thể lại ỷ lại giống “Đinh ốc” giống nhau hành sự công nhân, mà là yêu cầu doanh nhân, bọn họ trở thành sang khách, tự tổ chức vì tiểu hơi, sinh thái liên đàn, ở ngôi cao duy trì hạ khai triển sáng tạo.

​

Tiểu hơi,Chính là tiếp cận cuối cùng người dùng, lấy mới thành lập đoàn đội hình thức xuất hiện mini xí nghiệp;Liên đàn,Chính là sinh thái liên thượng tiểu hơi đàn. Liên đàn chia làm hai loại:Thể nghiệm liên đànĐảm đương người dùng tiếp xúc điểm, bọn họ biết bọn họ người dùng là ai, ở nơi nào, nghĩ muốn cái gì cùng với như thế nào cùng chi liên hệ. Bọn họ trách nhiệm là tìm ra người dùng “Đau điểm” cùng nhu cầu. Bọn họ hiểu được riêng người dùng tri thức là quý giá tài nguyên, hơn nữa nắm giữ nhiều loại phương pháp để từ này đó giải thích trung được lợi.Sang đơn liên đànPhụ trách sáng tạo giải quyết phương án. Bọn họ có thể hấp dẫn các loại tài nguyên ( đến từ bên trong hoặc phần ngoài ) tới thực hiện này mục tiêu. Này đó tài nguyên khả năng bao gồm tri thức, riêng bộ kiện, hoặc là ở nào đó dưới tình huống bao gồm tài chính.

​

Nếu hai bên có thể cộng đồng vì người dùng sáng tạo giá trị, liền có thể chia sẻ lợi nhuận. Hợp tác quan trọng nhất, bởi vì nếu bọn họ vô pháp vì người dùng sáng tạo giá trị, liền căn bản không chiếm được thù lao. Nói cách khác, hải ngươi ở toàn bộ xí nghiệp bên trong tồn tạiNạp cái cân đối,Này ý nghĩa bất đồng bộ môn nhân viên sẽ không cho nhau phá hư. Trước kia, ở truyền thống tổ chức trung, mọi người chiếm cứ bất đồng ống thương, lẫn nhau không nói chuyện với nhau. Này đó bộ môn thường xuyên cùng cuối cùng người dùng xa cách, cô lập mà khai triển nghiệp vụ, thông thường lấy máy móc thả lạnh nhạt phương thức. Hiện tại, mấu chốt nhân viên phân phối, sính nhiệm, đuổi việc, khen thưởng cùng báo đáp quyết định, đều từ độc lập tiểu đơn vị quyết định, mà không phải từ thượng cấp quyết định; mấu chốt hoạt động hợp tác quan hệ bạn bè là ở nội bộ thị trường trung tự chủ phát sinh, nên thị trường từ liên đàn hiệp ước đào tạo sáng tạo giá trị cùng chia sẻ giá trị nhất thể hóa cơ chế sở chủ đạo.

​

11 đầu tháng, tổng bộ ở vào Luân Đôn quản lý nhà tư tưởng bảng xếp hạng Thinkers50 hướng trương thụy mẫn ban phát chung thân thành tựu thưởng, nên tổ chức sứ mệnh là phân biệt, xông ra toàn cầu trong phạm vi tư tưởng giả đối quản lý tư tưởng cống hiến. Trương thụy mẫn lãnh đạo hải ngươi 40 năm qua tận sức với chống lại thói quan liêu, cũng ở đại hình, phức tạp hiện đại tổ chức trung thúc đẩy người giá trị lớn nhất hóa. 《 quản lý trăm năm 》(The Management Century,2000 ) tác giả, Thinkers50 sáng lập giả chi nhất Stewart · khắc lôi nạp ( Stuart Crainer ) tỏ vẻ, hiện giờ hải ngươi hình thức thành công thực tiễn chuyện xưa đang ở Châu Âu thậm chí toàn thế giới sinh ra càng lúc càng lớn ảnh hưởng. Trao giải khách quý, trứ danh quản lý đại sư thêm · ha mặc ( Gary Hamel ) đọc diễn văn nói: “Hải ngươi một lần lại một lần mà đánh vỡ quản lý học thượng định luận: Xí nghiệp không có khả năng đồng thời làm tốt thăm dò cùng lợi nhuận hai hạng công tác. Đại hình cơ cấu có thể giống mới thành lập công ty giống nhau có gây dựng sự nghiệp tinh thần, mà thói quan liêu cũng không phải vũ trụ trung hằng số.”

​

​ đối trương thụy mẫn thành tựu loại này tán thành đều không phải là khinh suất cử chỉ, giải thưởng lớn đem hắn đặt một cái phi thường độc đáo đoạt giải giả quần thể bên trong, bao gồm Charles · hán địch ( Charles Handy ), Philip · khoa đặc lặc ( Philip Kotler ), la toa Bess · mạc tư · khảm đặc ( Rosabeth Moss Kanter ), Tom · Peters ( Tom Peters ), Henry · minh tì Berg ( Henry Mintzberg ), dã trung úc thứ lang ( Ikujiro Nonaka ) cùng Richard · đạt duy ni ( Richard D’Aveni ) đám người, bọn họ đều khắc sâu ảnh hưởng chúng ta đối đãi xí nghiệp và hành vi phương thức. Còn cần đặc biệt chỉ ra chính là, ở này đó trải qua tỉ mỉ chọn lựa quản lý nhà tư tưởng giữa, trương thụy mẫn là duy nhất thật làm việc nhà.

​

Tân vỡ lòng giáo huấn

Trở lại tư khuê đúng lúc ni cùng ốc y Strand luận văn, bọn họ sở bắt giữ đến tạo thành phồn vinh điểm mấu chốt ở chỗ: Khoa học kỹ thuật tri thức và hữu hiệu ứng dụng tầm quan trọng. Hai vị tác giả giả thiết lúc đầu chọn dùng giả lợi dụng bọn họ hoàn toàn mới đạt được tri thức tới thành lập căn cứ vào kỹ thuật xí nghiệp, do đó thúc đẩy khu vực phồn vinh. Loại này cách nói xác thật còn có mặt khác duy trì.

​

Ân khoa · mạc lôi đế ( Enrico Moretti ) cùng đan · Wilson ( Dan Wilson ) hai vị kinh tế học gia sáng tác về minh tinh nhà khoa học đối cao sức sản xuất khoa học kỹ thuật ngành sản xuất ảnh hưởng văn chương, mà chuyên chú với gây dựng sự nghiệp khảo phu mạn quỹ hội ( Kauffman Foundation ) nghiên cứu chủ quản đan · tư thản cách lặc ( Dan Stangler ) tắc cho rằng, “Trừng linh” ( gazelle ) mới thành lập công ty ( dùng để so sánh cao tăng trưởng xí nghiệp ) đối kinh tế tăng trưởng có vượt quá tỉ lệ ảnh hưởng, cứ việc chúng nó số lượng ít.

​

Trở lên này đó nghiên cứu cộng đồng chỉ ra: Đương tri thức ở kinh tế thượng trở nên “Hữu dụng” khi, bất luận là công nghiệp hoá mở ra cũng hảo, vẫn là con số hóa trưởng thành cũng hảo, kỹ thuật tinh anh cùng quản lý tinh anh liền bắt đầu xúc tiến tăng trưởng. Này mấu chốt tác dụng ở từ cũ kinh tế hệ thống hướng tân kinh tế hệ thống quá độ khi đoạn, thể hiện đến đặc biệt rõ ràng.

​

Nếu chúng ta muốn tương lai trưởng thành, liền đích xác yêu cầu phát động một hồi quản lý tân phong trào Khải Mông, làm càng nhiều xí nghiệp trở thành chúng ta thời đại tân 《 bách khoa toàn thư 》 đặt mua giả —— trong đó khả năng bao gồm kỹ thuật tri thức, nhưng cũng bao gồm chính xác tâm thái, vô luận ngươi như thế nào xưng hô nó: “Sang khách” “Hacker” “Mở ra thức sáng tạo”, từ từ. Mà này, chính là hải ngươi đang ở làm, cũng là nó ý đồ hướng toàn cầu mở rộng.

​

Ở thời trước vỡ lòng trung, từ ngữ mấu chốt có hai cái: Một là lý tính, nhị là tự do. Phong trào Khải Mông có khi được xưng là “Lý tính thời đại”, đặc điểm là đối nhân loại lý tính tràn ngập tin tưởng cùng nhiệt tình, loại này nhiệt tình chủ yếu không phải vì lý tính làm độc lập tri thức nơi phát ra, mà là vì nhân loại phổ biến nhận tri năng lực. Lý tính thời đại cùng tôn giáo tín ngưỡng thời đại hình thành đối lập, mà đều không phải là cùng cảm quan thể nghiệm thời đại hình thành đối lập. Khoa học thực tiễn cùng tri thức lý luận trung chủ nghĩa kinh nghiệm hứng khởi là thời kỳ này đặc thù. Tiếp theo, phong trào Khải Mông cũng cho chúng ta để lại về học tập giá trị, giáo dục tổng hợp tác dụng cùng phạm vi và làm xã hội căn bản lực lượng tín niệm. Tỷ như, 《 bách khoa toàn thư 》 trung bao hàm tri thức ở này chế tác thượng tự giác mà có xã hội tính, thả ở định vị thượng cũng có xã hội tính —— nó chủ yếu bị coi như là dùng cho giáo dục cùng cải thiện xã hội công cụ. Mà hết thảy này tầng dưới chót gien bao gồm phê phán tính tư duy cùng tự do biện luận. Ở chính trị thượng, tự do cũng ý nghĩa tôn giáo tự do, tin tức tự do cùng miễn với không hợp lý chính phủ tự do. Toàn bộ phong trào Khải Mông giữa, lý tính nhân loại mục tiêu bị cho rằng là tri thức, tự do cùng hạnh phúc.

​

​ địch đức la đem 《 bách khoa toàn thư 》 mục đích miêu tả vì “Thay đổi mọi người tư duy phương thức”. Đây cũng là tân vỡ lòng mục đích. Phong trào Khải Mông cơ sở là thông qua giáo dục cùng tri thức đạt được giải phóng lý tưởng. Ở tân phong trào Khải Mông giữa, chúng ta yêu cầu một lần nữa tự hỏi, vì loại này giải phóng, cần thiết đối thời trước vỡ lòng thực thi như thế nào đổi mới.

​

Đầu tiên là một loại đối với nhân tính tân lý giải.Có lẽ cũ vỡ lòng lưu lại lớn nhất di sản chính là chúng ta kiên trì cho rằng chính mình là “Lý tính thân thể”. Nhưng mà loại này lý tính thân thể mô hình là sai lầm —— sai lầm không chỉ có ở chỗ lý tính bộ phận, càng ở chỗ thân thể bộ phận. Chúng ta hành vi đã chịu chung quanh người mãnh liệt ảnh hưởng, đây là chúng ta đại bộ phận trí tuệ suối nguồn. Thân thể bồng bột phát triển năng lực muốn quy công với từ người khác kinh nghiệm trung học tập. Nói cách khác, chúng ta không phải thân thể, mà là xã hội giống loài thành viên.

​

Trên thực tế, từ Adam · tư mật ( Adam Smith ) quan sát bắt đầu, “Lý tính thân thể” khái niệm liền đạt tới trước mắt hình thức, tức mọi người “Bị một con nhìn không thấy tay dẫn đường…… Thúc đẩy xã hội ích lợi, cũng cung cấp giống loài sinh sản thủ đoạn”. Này cũng chính là “Người quản lí” (Homo economicus) giả thiết khởi nguyên, tức đem người cho rằng chú ý tự mình, coi trọng vật chất sinh vật, luôn là độc lập cho người khác mà hành động, không ngừng ý đồ thông qua lý tính tính toán lấy đạt tới hiệu dụng lớn nhất hóa.

​

Kỳ thật, Adam · tư mật còn nói quá: “Bản tính của nhân loại không chỉ có là trao đổi thương phẩm, còn trao đổi tư tưởng, hiệp trợ cùng ân huệ…… Đúng là này đó trao đổi dẫn đường mọi người vì xã hội ích lợi sáng tạo giải quyết phương án.” Marx cũng biểu đạt quá cùng loại ý tứ, tức cái gọi là xã hội chính là chúng ta sở hữu quan hệ xã hội tổng hoà.

​

​ đại đa số kinh tế học cùng đại đa số quản lý hệ thống giả thiết là, mọi người độc lập làm ra quyết định, hơn nữa sẽ không lẫn nhau ảnh hưởng. Đây là hoàn toàn sai lầm. Thân thể cùng thân thể chi gian mắc xã hội nhịp cầu mới là sáng tạo cùng tăng trưởng suối nguồn. Tân phong trào Khải Mông cho rằng, tốt nhất đem nhân loại coi là một cái không ngừng tìm kiếm tân cơ hội, tân ý tưởng giống loài, mà bọn họ xã hội internet là tìm kiếm cơ hội chủ yếu tài nguyên, có lẽ là lớn nhất tài nguyên.

​

Loại này xã hội học tập phương pháp còn có một cái đối với xã hội giống loài tới nói tuyệt đối độc đáo cùng quan trọng ưu thế: Cá nhân hành vi đã phù hợp bọn họ lớn nhất ích lợi, cũng phù hợp xã hội internet trung mỗi người lớn nhất ích lợi.Ở cái này cơ sở thượng, tân phong trào Khải Mông tin tưởng cá nhân khích lệ cùng tổ chức khích lệ nhất trí tính. Này ý nghĩa, tốt nhất cá nhân tiền lời cùng tổ chức tiền lời là tương đồng, cá nhân có thể thông qua quan sát người khác tới học tập tốt nhất hành vi.

​

Thành thị là tìm kiếm tân cơ hội quá trình như thế nào đắp nặn nhân loại xã hội một cái thực tốt ví dụ. Thành thị là xã hội chủ yếu sinh sản trung tâm, chính như chúng ta ở tư khuê đúng lúc ni cùng ốc y Strand luận văn trung chỗ đã thấy, giỏi về tìm kiếm tân cơ hội thành thị càng thêm phồn vinh. Trường kỳ kinh tế tăng trưởng chủ yếu từ xã hội sáng tạo điều khiển, mà thành thị có thể xúc tiến tốt đẹp ý tưởng cùng tân cơ hội sở cần nhân tế hỗ động cùng tư tưởng giao lưu.

​

Trương thụy mẫn thích trích dẫn Kevin · Khải Lợi ( Kevin Kelly ) một cái cách nói: “Sở hữu công ty đều khó thoát vừa chết, sở hữu thành thị đều gần như bất hủ.” Vì cái gì? Bởi vì công ty luôn là ý đồ tự thành một cái tự bế hệ thống, mục tiêu là làm thành một cái đế quốc, mà đế quốc không có không suy sụp. Mà sở hữu thành thị đều gần như bất hủ, là bởi vì sở hữu thành thị đều là hệ thống sinh thái.

​

Này liền dẫn ra trương thụy mẫnHệ thống sinh thái tư duy,Loại này tư duy sử hải ngươi có thể sáng tạo ấn đơn tụ tán, động thái, hưởng ứng nhanh chóng tổ chức, lấy thỏa mãn không ngừng biến hóa người dùng nhu cầu. Trọng điểm là hợp tác cùng hấp dẫn tân tài nguyên tới giải quyết người dùng đau điểm, mà không phải ý đồ chính mình phát minh, sáng tạo cùng có được hết thảy. Này đại đại hạ thấp phí tổn, thời gian cùng thất bại nguy hiểm, cũng dẫn tới hải ngươi công nhân từ lý tính người quản lí đến tự chủ người sang khách điên đảo.

​

Tiếp theo, ở từ người quản lí đến tự chủ người thay đổi trung, có một cái giá trị đột hiện ra tới, đó chính là tôn nghiêm,Đây cũng là tân phong trào Khải Mông nội dung quan trọng. Tôn nghiêm bản thân có thể từ chín hạng nhu cầu cấu thành, bao gồm lý tính, an toàn, quyền lợi, trách nhiệm, trong suốt độ, công chính, cơ hội, sáng tạo cùng bao dung tính. Căn cứ vào tôn nghiêm thống trị là xí nghiệp tiến bộ cùng xã hội hợp tác tốt nhất đoán trước nhân tố, mà tôn nghiêm thậm chí so tự do càng quan trọng.

​

Ở tân vỡ lòng 21 thế kỷ ( cùng với tương lai thế kỷ ) yêu cầu chú ý cá nhân cùng tập thể tôn nghiêm. Nhân loại lịch sử nhất quý giá giáo huấn chi nhất là, bất luận cái gì lần nữa bỏ qua nhân tính thuộc tính cùng nhân loại tôn nghiêm nhu cầu tư tưởng, hình thái ý thức cùng thống trị đều sẽ thất bại, cho dù có khi yêu cầu vài thập niên hoặc càng dài thời gian mới có thể tiêu vong. Vì làm tân vỡ lòng có thể thông qua thời gian khảo nghiệm, chúng nó cần thiết suy xét đến người cơ bản thuộc tính, cũng ở này đó thuộc tính cùng tương ứng chín loại tôn nghiêm nhu cầu chi gian lấy được cân bằng.

​

Thêm · ha mặc ở vì trương thụy mẫn trao giải khi còn nói một câu: “Nếu ngươi muốn vì nhân loại tương lai sáng lập một nhà xí nghiệp, ngươi cần thiết đầu tiên sáng lập một nhà thích hợp nhân loại xí nghiệp.” Ở như vậy xí nghiệp trung, mỗi người đều là chủ thể, mỗi người đến hưởng tôn nghiêm, tựa như trương thụy mẫn theo như lời: “Người đơn hợp nhất quan trọng nhất nguyên tắc chính là nhân tính giải phóng.” Nhân tính giải phóng cũng không phải một loại xa xỉ, mà là một loại tất yếu điều kiện, bởi vì nếu xí nghiệp từ bản chất bỏ qua, từ bỏ tổ chức nội 99% chủ động tính cùng sáng tạo độc đáo tính, mà chuyển vì dựa vào cao tầng số ít người đi tìm tương lai, này ở lập tức cái này không xác định thời đại, sẽ là một cái phi thường không xong tiền đặt cược.

​

Thông qua tân vỡ lòng, chúng ta sẽ hiểu biết đến, chúng ta đối tự thân cùng xã hội vận tác phương thức rất nhiều truyền thống quan niệm đều là sai lầm. Có được tốt nhất ý tưởng, không chỉ có là thông minh nhất người, hơn nữa là những cái đó nhất giỏi về từ người khác nơi đó thu hoạch ý tưởng người; thúc đẩy biến cách, không chỉ có là nhất kiên định người, hơn nữa là những cái đó cùng cùng chung chí hướng giả đầy đủ hợp tác người; nhất có thể khích lệ mọi người, cũng không phải tài phú hoặc danh vọng, mà là đến từ đồng bạn tôn trọng cùng trợ giúp. Có lẽ, trương thụy mẫn một câu danh ngôn, có thể tốt nhất mà giải thích tân phong trào Khải Mông tinh túy:“Ta hy vọng một tổ chức có thể làm sở hữu ở cái này tổ chức công tác người đều làm ra không tầm thường sự tình.”

​

​​​​