Mạnh Tử 49

Chuyện xưa tên: Mạnh Tử 49
Chuyện xưa nội dung:
Mạnh Tử thấy Lương Huệ Vương, vương rằng: “Tẩu, không xa ngàn dặm mà đến, lại sẽ có lợi cho nước ta ư?” Mạnh Tử đối rằng: “Vương, hà tất rằng lợi, cũng có nhân nghĩa mà thôi rồi. Vương rằng dùng cái gì lợi ngô quốc, đại phu rằng dùng cái gì lợi ngô gia, sĩ thứ



Người rằng dùng cái gì lợi ngô thân, trên dưới giao chinh lợi mà quốc nguy rồi. Vạn thừa quốc gia, thí này quân giả, tất ngàn thừa nhà; thiên thặng chi quốc, thí này quân giả, tất nhà có trăm cỗ xe. Vạn lấy ngàn nào, ngàn lấy trăm nào, không vì không nhiều lắm rồi. Cẩu vi hậu nghĩa mà trước lợi, không nhiều lắm không yếm. Không có nhân mà di này thân giả cũng, không có nghĩa rồi sau đó này quân giả cũng. Vương cũng rằng nhân nghĩa mà thôi rồi, hà tất rằng lợi!”

Mạnh Tử thấy Lương Huệ Vương, vương lập với chiểu thượng, cố hồng nhạn con nai, rằng: “Hiền giả cũng nhạc này chăng?” Mạnh Tử đối rằng: “Hiền giả rồi sau đó nhạc này, không hiền giả tuy có này không vui cũng. Thơ vân: Kinh thủy linh đài, kinh chi doanh chi, thứ dân công chi, ít ngày nữa thành chi, kinh thủy chớ gấp, thứ dân tử tới, vương ở linh hữu, con nai du phục, con nai sáng trong, bạch điểu hạc hạc, vương ở linh chiểu, với nhận cá nhảy. Văn vương lấy dân lực vì đài vì chiểu, mà dân sung sướng chi, gọi này đài rằng linh đài, gọi này chiểu rằng linh chiểu. Nhạc này có con nai cá ba ba. Cổ người cùng dân giai nhạc, cố có thể nhạc cũng. Canh thề rằng: Thời gian hại tang, dư cập nhữ giai vong. Dân dục cùng chi giai vong, tuy có đài trì điểu thú, há có thể độc nhạc thay!”

Lương Huệ Vương rằng: “Quả nhân chi với quốc cũng, tận tâm nào nhĩ rồi. Hà nội hung, tắc di này dân với Hà Đông, di này túc với hà nội. Hà Đông hung cũng thế. Sát nước láng giềng chi chính, tiếc rằng quả nhân chi dụng tâm giả. Nước láng giềng chi dân không thêm thiếu, quả nhân chi dân không thêm nhiều. Sao vậy?” Mạnh Tử đối rằng: “Vương hiếu chiến, thỉnh lấy chiến dụ. Điền nhiên cổ chi, binh khí đã tiếp, bỏ binh kéo giáp mà đi, hoặc trăm bước rồi sau đó ngăn, hoặc 50 bước rồi sau đó ngăn. Lấy chó chê mèo lắm lông, tắc thế nào?” Rằng: “Không thể. Thẳng không trăm bước nhĩ, là cũng đi cũng.” Rằng: “Vương như biết này, tắc vô vọng dân nhiều với nước láng giềng cũng. Không vi vụ mùa, cốc không thể thắng thực cũng. Số cổ không vào ô trì, cá ba ba không thể thắng thực cũng. Rìu lấy khi như núi lâm, tài mộc không thể thắng dùng cũng. Cốc cùng cá ba ba không thể thắng thực, tài mộc không thể thắng dùng, là sử dân dưỡng sinh tang chết không uổng cũng. Dưỡng sinh tang chết không uổng, vương đạo chi thủy cũng. Năm mẫu chi trạch, thụ chi lấy tang, 50 giả có thể áo lụa rồi. Gà heo cẩu trệ chi súc, vô thất lúc đó, 70 giả có thể ăn thịt rồi. Trăm mẫu chi điền, chớ đoạt lúc đó, số khẩu nhà, có thể vô đói rồi. Cẩn tường tự chi giáo, thân chi lấy hiếu đễ chi nghĩa, loang lổ giả không phụ mang với con đường rồi. 70 giả áo lụa ăn thịt, lê dân không đói không hàn, nhưng mà không vương giả, chưa chi có cũng. Cẩu trệ thực người thực mà không biết kiểm, đồ có đói phu mà không biết phát. Người chết, tắc rằng: Phi ta cũng, tuổi cũng. Ra sao khác hẳn với thứ người mà sát chi, rằng: Phi ta cũng, binh cũng. Vương vô tội tuổi, tư thiên hạ chi dân đến nào.

Lương Huệ Vương rằng: “Quả nhân nguyện an thừa giáo.” Mạnh Tử đối rằng: “Giết người lấy đĩnh cùng nhận, có lấy khác?” Rằng: “Vô lấy dị cũng.” “Lấy nhận cùng chính, có lấy khác?” Rằng: “Vô lấy dị cũng.” Rằng: “Bào có thịt mỡ, chuồng có phì mã, dân có đói sắc, dã có đói phu, này suất thú mà thực người cũng. Thú tương thực, thả người ác chi, vì dân cha mẹ, hành chính không khỏi với suất thú mà thực người, ác ở này vì dân cha mẹ cũng? Trọng Ni rằng: Thủy làm dong giả, này vô hậu chăng! Vì này tượng người mà dùng chi cũng, như chi dữ dội sử tư dân đói mà chết cũng?”

Lương Huệ Vương rằng: “Tấn Quốc, thiên hạ mạc cường nào, tẩu chỗ biết cũng. Cập quả nhân chi thân, đông bại với tề, trưởng tử chết nào; tây tang mà với Tần bảy trăm dặm; nam nhục cùng sở. Quả nhân sỉ chi, nguyện so người chết một sái chi, như chi gì tắc nhưng?” Mạnh Tử đối rằng: “Địa phương trăm dặm mà có thể vương. Vương như thi cai trị nhân từ với dân, tỉnh hình phạt, mỏng thuế liễm, thâm canh dễ nậu. Tráng giả lấy hạ ngày, tu này hiếu đễ trung tín, nhập lấy sự này phụ huynh, ra lấy sự này bề trên. Có thể làm cho chế đĩnh lấy thát Tần sở chi kiên giáp lợi binh rồi. Bỉ đoạt này dân khi, không được cày nậu lấy dưỡng này cha mẹ, cha mẹ đông lạnh đói, huynh đệ thê tử ly tán, bỉ hãm chìm này dân. Vương hướng mà chinh chi, phu ai cùng vương địch? Cố rằng: Người nhân từ vô địch. Vương xin đừng nghi.”

Mạnh Tử thấy Lương Huệ Vương. Ra, ngữ người rằng: “Vọng chi không giống người quân, liền chi mà không thấy sở sợ nào. Tốt nhiên hỏi rằng: ’ thiên hạ ác chăng định? ’ ngô đối rằng: ’ quyết định một ’’ ai có thể một chi? ’ đối rằng: ’ không thích giết chóc người giả có thể một chi. ’’ ai có thể cùng chi? ’ đối rằng: ’ thiên hạ đều cùng cũng. Vương biết phu mầm chăng? Bảy tám nguyệt chi gian hạn, tắc mầm cảo rồi. Thiên thản nhiên làm vân, phái nhiên trời mưa, tắc mầm bột nhiên hưng chi rồi. Này như thế, ai có thể ngự chi? Nay phu thiên hạ người mục, không có không thích là người giả cũng, như có không thích giết chóc người giả, tắc thiên hạ chi dân, toàn dẫn dắt mà vọng chi rồi. Thành như thế cũng, dân về chi, từ thủy chi liền hạ, phái nhiên ai có thể ngự chi? ’”

Tề Tuyên Vương hỏi rằng: “Tề Hoàn tấn văn việc, nhưng đến mà nghe chăng?” Mạnh Tử đối rằng: “Trọng Ni đồ đệ, vô đạo Hoàn văn việc giả, là về sau thế vô truyền nào, thần chưa chi nghe cũng. Vô lấy, tắc vương chăng.” Rằng: “Đức thế nào, tắc có thể vương rồi?” Rằng: “Bảo dân mà vương, mạc khả năng ngự cũng.” Rằng: “Nếu quả nhân giả, có thể bảo dân chăng thay?” Rằng: “Có thể.” Rằng: “Gì từ biết ngô khá vậy?” Rằng: “Thần nghe chi hồ hột rằng: ’ vương ngồi trên đường thượng, có khiên ngưu mà qua đường hạ giả, vương thấy chi, rằng: “Ngưu gì chi?” Đối rằng: “Đem lấy hâm chung.” Vương rằng: “Xá chi. Ngô không đành lòng này hộc tốc, nếu vô tội mà liền tử địa.” Đối rằng: “Nhiên tắc phế hâm chung cùng?” Rằng: “Gì nhưng phế cũng, lấy dương dễ chi.” ’ không biết có chư?” Rằng: “Có chi.” Rằng: “Là tâm đủ để vương rồi. Bá tánh toàn lấy vương vì ái cũng, thần cố biết vương chi không đành lòng cũng.” Vương rằng: “Nhiên. Thành có bá tánh giả! Tề quốc tuy thiên tiểu, ngô gì ái một ngưu. Tức không đành lòng này hộc tốc, nếu vô tội mà liền tử địa. Cố lấy dương dễ chi cũng.” Rằng: “Vương không khác bá tánh chi lấy vương vì ái cũng. Dĩ tiểu dịch đại, bỉ ác biết chi? Vương nếu ẩn này vô tội mà liền tử địa, tắc dê bò gì chọn nào?” Vương cười rằng: “Là thành gì tâm thay? Ta phi ái này tài, mà dễ chi lấy dương cũng, nghi chăng bá tánh chi gọi ta ái cũng.” Rằng: “Vô thương cũng, là nãi nhân thuật cũng, thấy ngưu mà không thấy dương cũng. Quân tử chi với cầm thú cũng, thấy này sinh, không đành lòng thấy này chết; nghe này thanh, không đành lòng thực này thịt. Này đây quân tử xa nhà bếp cũng.” Vương nói rằng: “Thơ vân: Người khác có tâm, dư đoán chi. Phu tử chi gọi cũng. Phu ta nãi hành chi, ngược lại cầu chi, không được ngô tâm, phu tử ngôn chi, với lòng ta có xúc động nào. Này tâm sở dĩ phù hợp vương giả sao vậy?” Rằng: “Có phục với vương giả rằng: Ngô đủ sức để cử trăm quân, mà không đủ để cử một vũ; minh đủ để sát vật nhỏ chi mạt, mà không chịu khó làm việc. Tắc vương hứa chi chăng?” Rằng: “Không.” “Nay ân đủ để cập cầm thú, mà công không đến mức bá tánh giả, độc gì cùng? Nhiên tắc một vũ chi không cử, vì không cần lực nào; dư tân chi không thấy, vì không cần minh nào; bá tánh chi không thấy bảo, vì không cần ân nào. Cố vương chi không vương, không vì cũng, phi không thể cũng.” Rằng: “Không vì giả cùng không thể giả chi hình, dùng cái gì dị?” Rằng: “Hiệp núi lớn lấy siêu Bắc Hải, ngữ người rằng: Ta không thể. Là thành không thể cũng. Vì trưởng giả chiết chi, ngữ người rằng: Ta không thể. Là không vì cũng, phi không thể cũng. Cố vương chi không vương, phi hiệp núi lớn lấy siêu Bắc Hải linh tinh cũng, vương chi không vương, là chiết chi linh tinh cũng. Kính già như cha; yêu trẻ như con, thiên hạ nhưng vận với chưởng. Thơ vân: Hình với quả phụ, đến nỗi huynh đệ, lấy ngự với gia bang. Ngôn cử tư tâm, gia tăng bỉ mà thôi. Cố đẩy ân đủ để bảo tứ hải, không đẩy ân vô lấy bảo thê tử. Cổ người cho nên lớn hơn người giả vô hắn nào, thiện đẩy này việc làm mà thôi rồi. Nay ân đủ để cập cầm thú, mà công không đến mức bá tánh giả, độc gì cùng? Quyền sau đó biết nặng nhẹ, độ sau đó biết dài ngắn, vật toàn nhiên, tâm vi thậm. Vương thỉnh độ chi. Ức vương hưng binh giáp, nguy sĩ thần, kết oán với chư hầu, sau đó mau với tâm cùng?” Vương rằng: “Không. Ngô gì mau vì thế! Đem lấy cầu ngô sở đại dục.” “Nhưng đến nghe cùng?” Vương cười mà không nói. Rằng: “Vì phì cam không đủ với khẩu cùng? Nhẹ ấm không đủ với thể cùng? Ức vì thải sắc không đủ coi với mục cùng? Thanh âm không đủ nghe bên tai cùng? Liền bế không đủ sai khiến với trước cùng? Vương chi chư thần, toàn đủ để cung chi, mà vương há vì là thay?” Rằng: “Không. Ngô không vì là cũng.” Rằng: “Nhiên tắc vương chỗ đại dục cũng biết đã. Dục tích thổ địa, triều Tần sở, lị Trung Quốc mà vỗ bốn di cũng. Lấy nếu việc làm, cầu nếu sở dục, hãy còn duyên mộc mà cầu cá cũng.” Vương rằng: “Nếu là này cực cùng?” Rằng: “Đãi có gì nào. Trèo cây tìm cá, tuy không được cá, vô hậu tai. Lấy nếu việc làm, cầu nếu sở dục, tận tâm lực mà làm chi, sau tất có tai.” Rằng: “Nhưng đến nghe cùng?” Rằng: “Trâu người cùng sở người chiến, tắc vương cho rằng ai thắng?” Rằng: “Sở người thắng.” Rằng: “Nhiên tắc tiểu cố không thể địch đại, quả cố không thể địch chúng, nhược cố không thể địch cường. Trong nước nơi, phương ngàn dặm giả chín, tụ tập đầy đủ có thứ nhất, lấy liều thuốc tám, dùng cái gì khác hẳn với lấy Trâu địch sở thay? Cái cũng phản này bổn rồi. Nay vương phát chính thi nhân, sử thiên hạ sĩ giả, toàn dục lập với vương chi triều, cày giả toàn dục cày với vương chi dã, thương nhân toàn dục giấu trong vương chi thị, lữ hành toàn dục xuất phát từ vương chi đồ, thiên hạ chi dục tật này quân giả, toàn dục phó tố với vương. Này nếu là, ai có thể ngự chi?” Vương rằng: “Ngô hôn, không thể tiến vì thế rồi. Nguyện phu tử phụ ngô chí, minh lấy dạy ta. Ta tuy khờ, thỉnh nếm thử chi.” Rằng: “Không có bất động sản mà có kiên trì giả, duy sĩ vì có thể. Nếu dân, tắc không có bất động sản, nhân không bền lòng tâm, cẩu không bền lòng tâm, phóng tích tà xỉ, đều bị vì đã. Cập rơi vào tội, sau đó do đó hình chi, là võng dân cũng. Nào có nhân người tại vị, võng dân mà nhưng vì cũng. Là cố minh quân chế dân chi sản, tất sử ngưỡng đủ để sự cha mẹ, phủ đủ để súc thê tử, nhạc tuổi chung thân no, năm mất mùa miễn với tử vong. Sau đó đuổi mà chi thiện, cố dân chi từ chi cũng nhẹ. Nay cũng chế dân chi sản, ngưỡng không đủ để sự cha mẹ, phủ không đủ để súc thê tử, nhạc tuổi chung thân khổ, năm mất mùa không khỏi với tử vong, này duy cứu chết mà khủng không thiệm, hề hạ trị lễ nghĩa thay! Vương dục hành chi, tắc hạp phản này bổn rồi. Năm mẫu tử hãn trạch, thụ chi lấy tang, 50 giả có thể áo lụa rồi. Gà heo cẩu trệ chi súc, vô thất lúc đó, 70 giả có thể ăn thịt rồi. Trăm mẫu chi điền, chớ đoạt lúc đó, tám khẩu nhà, có thể vô đói rồi. Cẩn tường tự chi giáo, thân chi lấy hiếu đễ chi nghĩa, loang lổ giả không phụ mang với con đường rồi. Lão giả áo lụa ăn thịt, lê dân không đói không hàn, nhưng mà không vương giả, chưa chi có cũng.”


Cuốn năm đằng văn công thượng, cuốn sáu đằng văn công hạ, cuốn bảy ly lâu thượng, cuốn tám ly lâu hạ, cuốn chín vạn chương thượng, cuốn mười vạn chương hạ, cuốn mười một cáo tử thượng, cuốn mười hai cáo tử hạ, cuốn mười ba tận tâm thượng, cuốn mười bốn tận tâm hạ