Lễ Ký -12 nội tắc

Chuyện xưa tên: Lễ Ký -12 nội tắc
Chuyện xưa nội dung:
Sau lệnh vua trủng tể hàng đức với chúng triệu dân.

Con thờ cha mẹ, gà sơ minh, hàm rửa mặt súc miệng, lược sỉ trâm cài đầu tổng, phất mao, quan nhuy anh, đoan 縪 thân, tấn hốt. Tả hữu bội dùng: Tả bội phân, thuế, đao lệ, tiểu huề, kim toại, hữu bội quyết, hãn, quản, đệ, đại huề, mộc toại. Bức, lũ kỳ.

Phụ sự cha mẹ chồng, như sự cha mẹ. Gà sơ minh, hàm rửa mặt súc miệng, lược sỉ trâm cài đầu tổng, y thân, tả bội phân, thuế, đao lệ, tiểu huề, kim toại, hữu bội châm, quản, tuyến, khoáng, thi 縏 trật, đại huề, mộc toại, câm anh kỳ lũ, lấy thích cha mẹ cha mẹ chồng chỗ. Cập sở, hạ khí di thanh, hỏi y úc hàn. Tật đau hà ngứa, mà kính ức tao chi. Xuất nhập, tắc hoặc trước hoặc sau, mà kính nâng đỡ chi. Tiến quán, thiếu giả phụng bàn, trưởng giả phụng thủy, thỉnh ốc quán. Quán tốt, thụ khăn. Hỏi sở dục mà kính tiến chi, nhu sắc lấy ôn chi. Chiên, di, rượu, lễ, mạo, canh, thục, mạch, gai, lúa, kê, lương, thuật duy sở dục, táo, lật, di, mật lấy cam chi, cẩn, hoàn, phần, du, miễn, cảo, tưu, tủy lấy hoạt chi, mỡ lấy cao chi. Cha mẹ cha mẹ chồng tất nếm chi rồi sau đó lui.

Nam nữ chưa quan trâm cài đầu giả, gà sơ minh, hàm rửa mặt súc miệng, lược sỉ, phất mao, tóc để chỏm, câm anh, toàn bội dung xú, trời sắp sáng mà triều, hỏi gì thực uống rồi? Nếu đã thực tắc lui, nếu chưa thực, tắc tá trưởng giả coi cụ.

Phàm trong ngoài, gà sơ minh, hàm rửa mặt súc miệng, quần áo, liễm gối đệm, vẩy nước quét nhà thất đường cập đình, bố tịch, các từ chuyện lạ.

Trẻ con tảo tẩm yến khởi, duy sở dục, thực vô khi.

Từ mệnh sĩ trở lên, phụ tử toàn dị cung, trời sắp sáng mà triều, từ lấy chỉ cam, mặt trời mọc mà lui, các từ chuyện lạ, ngày nhập mà tịch, từ lấy chỉ cam.

Cha mẹ cha mẹ chồng đem ngồi, phụng tịch thỉnh gì hương. Đem nhẫm, trưởng giả phụng tịch thỉnh gì ngón chân, thiếu giả chấp giường cùng ngồi, ngự giả cử mấy, liễm tịch cùng đệm, huyện khâm, khiếp gối, liễm đệm mà 襡 chi.

Cha mẹ cha mẹ chồng chi y, khâm, đệm, tịch, gối, mấy, bất truyền. Trượng, lũ, chi kính chi, chớ dám gần. Đôn mưu chi di, phi tuấn mạc dám dùng. Cùng hằng thực uống, phi tuấn mạc chi dám ẩm thực.

Cha mẹ ở, sớm chiều hằng thực, con trai và con dâu tá tuấn, đã thực hằng tuấn. Phụ không mẫu tồn, trủng tử ngự thực, đàn con trai và con dâu tá tuấn như lúc ban đầu. Chỉ cam mềm nhẵn, trẻ con tuấn.

Ở cha mẹ cha mẹ chồng chỗ, có mệnh chi, ứng duy, kính đối, tiến thối chu toàn thận tề, lên xuống xuất nhập ấp du, không dám uyết y, đế khụ, ngáp và vươn vai, thọt ỷ, liếc coi, không dám thóa thế, hàn không dám tập, ngứa không dám tao, không có kính sự, không dám đản tích, không thiệp không dẩu, áo lót khâm không thấy.

Cha mẹ thóa thế không thấy. Quan mang cấu, cùng hôi thỉnh súc. Xiêm y cấu, cùng hôi thỉnh cán. Xiêm y trán nứt, nhân châm thỉnh vá. 5 ngày tắc tầm canh thỉnh tắm, ba ngày cụ mộc. Ở giữa mà cấu, tầm Phan thỉnh hối. Đủ cấu, tầm canh thỉnh tẩy. Thiếu sự trường, tiện sự quý, cộng soái khi.

Nam không nói nội, nữ không nói ngoại. Phi tế phi tang, không tương thụ khí, này tương thụ, tắc nữ chịu lấy phỉ. Này vô phỉ, tắc toàn ngồi, điện chi rồi sau đó lấy chi. Ngoại nội không cộng giếng, không cộng bức tắm, không thông tẩm tịch, không thông khất giả, nam nữ không thông xiêm y. Nội ngôn không ra, ngoại ngôn không vào. Nam tử đi vào, không khiếu không chỉ. Đêm hành lấy đuốc, vô đuốc tắc ngăn. Nữ tử ra cửa, tất ủng tế này mặt, đêm hành lấy đuốc, vô đuốc tắc ngăn. Con đường, nam tử từ hữu, nữ tử từ tả.

Con trai và con dâu hiếu giả kính giả, cha mẹ cha mẹ chồng chi mệnh, chớ nghịch chớ đãi. Nếu ẩm thực chi, tuy không kỳ, tất nếm mà đợi. Thêm chi quần áo, tuy không muốn, tất phục mà đợi. Thêm việc, người đại chi, mình tuy phất dục, cô cùng chi mà cô sử chi, rồi sau đó phục chi. Con trai và con dâu có cần lao việc, tuy cực ái chi, cô túng chi, mà ninh số hưu chi. Con trai và con dâu chưa hiếu chưa kính, chớ dung tật oán, cô giáo chi, nếu không thể giáo, rồi sau đó giận chi, không thể giận, tử phóng phụ ra, mà không biểu lễ nào.

Cha mẹ từng có, hạ khí di sắc, ôn nhu lấy gián. Gián nếu không vào, khởi kính khởi hiếu. Nói tắc phục gián, không nói, cùng với đắc tội với hương đảng châu lư, ninh ai gián. Cha mẹ giận, không nói, mà thát chi lưu huyết, không dám tật oán, khởi kính khởi hiếu.

Cha mẹ có nô tỳ, nếu con vợ lẽ thứ tôn, cực ái chi, tuy cha mẹ không, không thân kính chi không suy. Tử có nhị thiếp, cha mẹ ái một người nào, tử ái một người nào, từ quần áo ẩm thực, từ chấp sự, vô dám coi cha mẹ sở ái, tuy cha mẹ không không suy. Tử cực nghi này thê, cha mẹ không nói, ra. Tử không nên này thê, cha mẹ rằng: “Là việc thiện ta, tử hành vợ chồng chi lễ nào.” Không thân không suy.

Cha mẹ tuy không, đem vì thiện, tư di cha mẹ danh thơm, tất quả. Đem vì không tốt, tư di cha mẹ nhục nhã, tất không có kết quả.

Cữu không tắc cô lão, trủng phụ sở hiến tế khách khứa, mỗi sự tất thỉnh với cô. Giới phụ thỉnh với trủng phụ, cha mẹ chồng sử trủng phụ, vô đãi. Không hữu vô lễ với giới phụ, cha mẹ chồng nếu sử giới phụ, vô dám địch ngẫu với trủng phụ, không dám song hành, không dám cũng mệnh, không dám cũng ngồi.

Phàm phụ không mệnh thích tư thất, không dám lui. Phụ đem có việc, lớn nhỏ tất thỉnh với cha mẹ chồng. Con trai và con dâu vô tư hóa, vô tư súc, vô tư khí, không dám tư giả, không dám tư cùng. Phụ hoặc ban chi ẩm thực, quần áo, vải vóc, bội thuế, thần lan, tắc chịu mà hiến chư cha mẹ chồng, cha mẹ chồng chịu chi tắc hỉ, như tân chịu ban. Nếu phản ban chi, tắc từ. Không được mệnh, như càng chịu ban, tàng lấy đãi mệt. Phụ nếu có tư thân huynh đệ, đem cùng chi, tắc tất phục thỉnh này cố ban rồi sau đó cùng chi.

Thích tử con vợ lẽ, chỉ sự tông tử tông phụ.

Tuy quý phú, không dám lấy quý phú nhập tông tử nhà. Tuy chúng xe đồ, xá với ngoại, lấy quả ước người. Con cháu hãy còn về khí, quần áo, cừu khâm, ngựa xe, tắc tất hiến này thượng, rồi sau đó dám dùng tiếp theo cũng. Nếu không phải sở hiến, tắc không dám lấy nhập với tông tử chi môn, không dám lấy quý phú thêm với phụ huynh tông tộc. Nếu phú, tắc cụ nhị sinh, hiến này hiền giả với tông tử, vợ chồng toàn tề mà tông kính nào, chung sự rồi sau đó dám tư tế.

Cơm: Kê, lúa, lương, bạch kê, hoàng lương, hủ 穛. Thiện: 膷, huân, 膮, hải, ngưu nướng. Hải, ngưu chí, hải, ngưu lát. Dương nướng, dương chí, hải, thỉ nướng. Hải, thỉ chí, giới tương, cá lát. Trĩ, thỏ, thuần, yến.

Uống trọng lễ, lúa lễ thanh tao, kê lễ thanh tao, lương lễ thanh tao. Hoặc lấy di vì lễ, kê di, tương thủy, 醷, lạm.

Rượu, thanh, bạch.

Xấu hổ, khứu nhị, phấn di.

Thực, oa hải mà cô thực trĩ canh, mạch thực bô canh, canh, tích đồ khuyển canh, thỏ canh, cùng tảm không liễu. Nhu heo, bao khổ thật liễu, nhu gà, hải tương thật liễu, nhu cá, trứng tương thật liễu, nhu ba ba, hải tương thật liễu. 腶 tu chỉ hải, bô canh thỏ hải, mi da cá hải, cá lát giới tương, mi tanh hải tương, đào chư mai chư trứng muối.

Phàm thực tề coi xuân khi, canh tề coi hạ khi, tương tề coi thu khi, uống tề coi đông khi.

Phàm cùng, xuân nhiều toan, hạ nhiều khổ, thu nhiều tân, đông nhiều hàm, điều lấy hoạt cam.

Ngưu nghi đồ, dương nghi kê, thỉ nghi kê, khuyển nghi lương, nhạn nghi mạch, cá nghi cô.

Xuân nghi cao heo, thiện cao hương. Hạ nghi cư 鱐, thiện cao tao. Thu nghi nghé mê, thiện cao tanh. Đông nghi tiên vũ, thiện cao tanh.

Ngưu tu lộc bô, điền thỉ bô, mi bô, quân bô, con nai điền thỉ quân đều có hiên, trĩ thỏ đều có mạo. Tước, yến, điêu, phạm, chi, nhi, lăng, củ, táo, lật, trăn, thị, dưa, đào, Lý, mai, hạnh, tra, lê, khương, quế.

Đại phu yến thực, có lát vô bô, có bô vô lát. Sĩ không hai canh chí, thứ dân bô lão không đồ thực.

Lát, xuân dùng hành, thu dùng giới. Heo, xuân dùng hẹ, thu dùng liễu. Chi dùng hành, cao dùng củ kiệu, tam sinh dùng 藙, cùng dùng ê, thú dùng mai.

Thuần canh, gà canh, như, nhưỡng chi liễu. Phường, tự, chưng, non, thiêu, trĩ, hương, vô liễu.

Không thực: Non ba ba, lang đi tràng, cẩu đi thận, li đi chính sống, thỏ đi mông, hồ đi đầu, heo đi não, cá bỏ ruột, ba ba đi xấu.

Thịt rằng thoát chi, cá rằng làm nên, táo rằng tân chi, lật rằng soạn chi, đào rằng gan chi, tra lê rằng tích cóp chi.

Ngưu đêm minh tắc 庮, dương linh mao mà thuế, tanh. Cẩu xích cổ mà táo, tao. Điểu 皫 sắc mà sa minh, úc. Thỉ vọng coi mà ngủ, tanh. Mã hắc sống mà cánh tay, lậu.

Non đuôi không doanh nắm phất thực. Thư nhạn thúy, hộc diều béo, thư phù thúy, gà gan, nhạn thận, bảo áo, lộc dạ dày.

Thịt tanh tế giả vì lát, đại giả vì hiên. Có người nói rằng: Con nai cá vì trư, quân vì tích, gà, dã thỉ vì hiên, thỏ vì uyển tì, thiết hành nếu củ kiệu, thật chư ê lấy nhu chi.

Canh thực, tự chư hầu dưới đến nỗi thứ dân, vô chờ. Đại phu vô trật thiện. Đại phu 70 mà có các. Thiên tử chi các, tả đạt năm, hữu đạt năm. Công hầu bá với trong phòng năm, đại phu với các tam, sĩ với điếm một.

Phàm dưỡng lão, có Ngu thị lấy yến lễ, hạ sau thị lấy hưởng lễ, ân người lấy thực lễ, chu nhân tu mà kiêm dùng chi. Phàm 50 dưỡng với hương, 60 dưỡng với quốc, 70 dưỡng với học, đạt đến chư hầu, 80 bái quân mệnh, ngồi xuống lại đến, cổ cũng như chi, 90 giả khiến người chịu. 50 dị 粻, 60 túc thịt, 72 thiện, 80 thường trân, 90 ẩm thực không vi tẩm, thiện uống từ với du khá vậy. 60 tuổi chế, 70 khi chế, 80 nguyệt chế, 90 ngày tu, duy giảo kim khâm mạo, chết rồi sau đó chế. 50 thủy suy, 60 phi thịt không no, 70 phi bạch không ấm, 80 phi người không ấm, 90 tuy đến người không ấm rồi. 50 trượng với gia, 60 trượng với hương, 70 trượng với quốc, 80 trượng với triều, 90 giả, thiên tử dục có hỏi nào, tắc liền này thất, lấy trân từ. 70 không chờ triều, 80 nguyệt cáo tồn, 90 ngày có trật. 50 không từ lực chính, 60 không cùng phục nhung, 70 không cùng khách khứa việc, 80 tề tang việc phất cập cũng. 50 mà tước, 60 không thân học, 70 trí chính. Phàm tự 70 trở lên, duy suy ma vì tang. Phàm tam vương dưỡng lão, toàn dẫn năm. 80 giả, một tử không làm chính trị, 90 giả, này gia không làm chính trị, cổ cũng như chi. Phàm cha mẹ ở, tử tuy lão không ngồi, có Ngu thị dưỡng quốc lão với thượng tường, dưỡng thứ lão với hạ tường. Hạ sau thị dưỡng quốc lão với đông tự, dưỡng thứ lão với tây tự. Ân người dưỡng quốc lão với hữu học, dưỡng thứ lão với tả học. Chu người dưỡng quốc lão với đông keo, dưỡng thứ lão với ngu tường, ngu tường ở quốc chi tây giao. Có Ngu thị hoàng mà tế, thâm y mà dưỡng lão. Hạ sau thị thu mà tế, yến y mà dưỡng lão. Ân người hu mà tế, lụa trắng y mà dưỡng lão. Chu người miện mà tế, huyền y mà dưỡng lão.

Từng tử rằng: “Hiếu tử chi dưỡng lão cũng, nhạc này tâm, không vi ý chí. Nhạc này tai mắt, an này tẩm chỗ, lấy này ẩm thực trung dưỡng chi. Hiếu tử chi thân chung, chung thân cũng giả, phi chung cha mẹ chi thân, chung này thân cũng. Là cố cha mẹ chỗ ái cũng ái chi, cha mẹ chỗ kính cũng kính chi. Đến nỗi khuyển mã tẫn nhiên, huống hồ với người chăng?”

Phàm dưỡng lão, Ngũ Đế hiến, tam vương có khất ngôn. Ngũ Đế hiến, dưỡng khí thể mà không khất ngôn, có thiện tắc nhớ chi vì đôn sử. Tam vương cũng hiến, đã dưỡng lão rồi sau đó khất ngôn, cũng hơi này lễ, đều có đôn sử.

Thuần ngao, chiên hải thêm với lúa cạn thượng, ốc chi lấy cao, rằng thuần ngao. Thuần mẫu, chiên hải thêm với kê thực thượng, ốc chi lấy cao, rằng thuần mẫu. Pháo, lấy heo nếu đem, khuê chi khô chi, thật táo với này trong bụng, biên hoàn lấy tư chi, đồ chi lấy cẩn đồ. Pháo chi, đồ toàn làm, phách chi, trạc tay lấy ma chi, đi này 皽, vì lúa phấn, 糔 sửu chi cho rằng trì, lấy phó heo. Chiên chư cao, cao tất diệt chi. Cự hoạch canh, lấy tiểu đỉnh, hương bô với trong đó, làm này canh vô diệt đỉnh, ba ngày ba đêm vô tuyệt hỏa, rồi sau đó điều chi lấy ê hải.

Đảo trân, lấy dê bò con nai quân chi thịt, tất 脄, mỗi vật cùng ngưu nếu một, đấm nghiêng trở lại chi, đi này nhị, ai ra chi, đi này 皽, nhu này thịt.

Tí lấy thịt bò, tất tân sát giả, mỏng thiết chi, tất tuyệt này lý, trạm chư rượu ngon, kỳ triều mà thực chi, lấy hải nếu ê 醷.

Vì ngao, đấm chi, đi này 皽, biên hoàn, bố thịt bò nào, tiết quế cùng khương, lấy sái chư thượng mà muối chi, làm mà thực chi. Thi dương cũng như chi. Thi mi, thi lộc, thi quân, toàn như dê bò. Dục nhu thịt, tắc thích mà chiên chi lấy hải. Dục thịt khô, tắc đấm mà thực chi.

Tảm lấy dê bò thỉ chi thịt, tam như một, tiểu thiết chi, cùng gạo, gạo nhị, thịt một, hợp cho rằng nhị chiên chi.

Gan liêu, lấy cẩu gan một, mông chi lấy này liêu, nhu nướng chi, cử tiêu này liêu, không liễu, lấy gạo, cử 糔 sửu chi, tiểu thiết lang 臅 cao, lấy cùng gạo vì di.

Lễ bắt đầu từ cẩn vợ chồng, vì cung thất, biện ngoại nội. Nam tử cư ngoại, nữ tử cư nội. Thâm cung cố môn, hôn chùa thủ chi, nam không vào, nữ không ra. Nam nữ bất đồng di gông, không dám huyện với phu chi huy di, không dám giấu trong phu chi khiếp tứ, không dám này bức tắm. Phu không ở, liễm gối khiếp đệm tịch, 襡 khí mà tàng chi. Thiếu sự trường, tiện sự quý, hàm như chi.

Vợ chồng chi lễ, duy cập 70, cùng tàng khăng khít. Cố thiếp tuy lão, năm không đầy 50, tất cùng 5 ngày chi ngự. Đem ngự giả, tề, súc, cán, thận quần áo, lược sỉ, trâm cài đầu, tóc để chỏm, phất mao, câm anh, kỳ lũ. Tuy tì thiếp, quần áo ẩm thực, tất sau trưởng giả. Thê không ở, thiếp ngự mạc dám đảm đương tịch.

Thê đem sinh con, cập nguyệt thần, cư trắc thất, phu khiến người ngày hỏi lại chi, làm mà tự hỏi chi, thê không dám thấy, sử mỗ quần áo mà đối. Đến nỗi tử sinh, phu phục khiến người ngày hỏi lại chi, phu tề, tắc không vào trắc thất chi môn. Tử sinh, nam tử thiết hình cung với môn tả, nữ tử thiết thuế với môn hữu. Ba ngày thủy phụ tử, nam bắn nữ không.

Quốc quân thế tử sinh, cáo với quân, tiếp lấy đại lao, tể chưởng cụ. Ba ngày, bặc sĩ phụ chi, cát giả túc tề, triều phục tẩm ngoài cửa, thơ phụ chi, bắn người lấy tang hồ bồng thỉ sáu, bắn thiên địa tứ phương, bảo chịu nãi phụ chi. Tể lễ phụ tử, ban chi thúc bạch, bặc sĩ chi thê, đại phu chi thiếp, sử thực tử.

Phàm tiếp tử chọn ngày, trủng tử tắc đại lao, thứ dân đặc heo, sĩ đặc thỉ, đại phu thiếu lao, quốc quân thế tử đại lao. Này phi trủng tử, tắc toàn hàng nhất đẳng.

Dị vì trẻ con, thất với trong cung, chọn với chư mẫu cùng nhưng giả, tất cầu này dư dả, từ huệ, ôn lương, cung kính, thận mà ít lời giả sử vì tử sư, tiếp theo vì từ mẫu, tiếp theo vì bảo mẫu. Toàn cư tử thất, người khác không có việc gì không hướng. Ba tháng chi mạt, chọn ngày, tiễn phát vì đỏa, nam giác nữ ki, nếu không nam tả nữ hữu. Là ngày cũng, thê lấy tử thấy ở phụ, quý nhân tắc vì quần áo, từ mệnh sĩ dưới toàn súc cán, nam nữ túc hưng, tắm gội quần áo, cụ coi sóc thực. Phu nhân môn, thăng tự tộ giai, lập với tộ, tây hương, thê ôm tử xuất từ phòng, đương mi lập, mặt đông, mỗ trước tướng, rằng: “Mẫu mỗ dám dùng thời gian, chi thấy trẻ con.” Phu đối rằng: “Khâm có soái.” Bạn của cha tử chi tay phải, khụ mà danh chi, thê đối rằng: “Nhớ thành công.” Toại tả còn thụ sư, tử sư biện cáo chư phụ chư mẫu danh, thê toại thích tẩm, phu cáo tể danh, tể biện cáo chư nam danh, thư rằng “Ngày nọ tháng nọ năm nọ mỗ sinh” mà tàng chi. Tể cáo lư sử, lư sách sử vì nhị, thứ nhất tàng chư lư phủ, thứ nhất hiến chư châu sử. Châu sử hiến chư châu bá, châu bá mệnh tàng chư châu phủ. Phu nhập, thực như dưỡng lễ.

Thế tử sinh, tắc quân tắm gội triều phục, phu nhân cũng như chi, toàn lập với tộ giai, tây hương, thế phụ ôm tử, thăng tự tây giai, quân danh chi, nãi hàng. Thích tử con vợ lẽ thấy ở ngoại tẩm, vỗ này đầu, khụ mà danh chi, lễ soái sơ, vô từ.

Phàm cái tên, không lấy nhật nguyệt, không lấy quốc, không lấy bệnh kín. Đại phu sĩ chi tử, không dám cùng thế tử cùng tên.

Thiếp đem sinh con, cập nguyệt thần, phu khiến người ngày vừa hỏi chi. Tử sinh ba tháng chi mạt súc cán túc tề, thấy ở nội tẩm, lễ chi như thủy vào nhà. Quân đã thực, triệt nào, sử chi đặc tuấn, toại nhập ngự.

Công con vợ lẽ sinh, liền trắc thất, ba tháng chi mạt, này mẫu tắm gội triều phục thấy ở quân, bấn giả lấy này tử thấy, quân sở hữu ban, quân danh chi, chúng tử tắc sử có tư danh chi.

Thứ dân vô trắc thất giả, cập nguyệt thần, phu ra cư đàn thất, này hỏi chi cũng, cùng tử thấy phụ chi lễ vô lấy dị cũng.

Phàm phụ ở, tôn thấy ở tổ, tổ cũng danh chi, lễ như tử thấy phụ, vô từ.

Thực tử giả ba năm mà ra, thấy ở công cung tắc cù. Đại phu chi tử có thực mẫu, sĩ chi thê tự dưỡng này tử.

Từ mệnh sĩ trở lên cập đại phu chi tử, tuần mà thấy. Trủng tử chưa thực mà thấy, tất chấp này tay phải. Thích tử, con vợ lẽ đã thực mà thấy, tất theo này đầu.

Tử có thể thực thực, giáo lấy tay phải. Có thể ngôn, nam duy nữ du, nam bàn cách, nữ bàn ti. 6 năm, giáo chi số cùng phương danh. Bảy năm, nam nữ bất đồng tịch, không cộng thực. Tám năm, xuất nhập môn hộ cập ngay trên bàn tiệc ẩm thực, tất sau trưởng giả, thủy giáo chi làm. Chín năm, giáo chi mấy ngày. Mười năm, ra liền ngoại phó, cư túc với ngoại, học thư ký, y không bạch áo ngắn quần, lễ soái sơ, sớm chiều học ấu nghi, thỉnh dị giản lượng. Mười có ba năm, học nhạc tụng thơ, vũ muỗng, thành đồng, vũ tượng, học bắn ngự. Hai mươi mà quan, thủy học lễ, có thể y cừu bạch, vũ đại hạ, đôn hành hiếu đệ, bác học không giáo, nội mà không ra. 30 mà có thất, thủy lý nam sự, bác học vô phương, tôn hữu coi chí. 40 thủy sĩ, phương vật ra mưu phát lự, nói hợp tắc phục tùng, không thể tắc đi. 50 mệnh vì đại phu, phục quan chính. 70 trí sự. Phàm nam bái, thượng tay trái.

Nữ tử mười năm không ra, mỗ giáo ngoan ngoãn dịu dàng nghe theo, chấp ma tỉ, trị ti kén, dệt nhâm tổ xuyên, học nữ sự, lấy cộng quần áo. Xem với hiến tế, nạp rượu biên đậu trư hải, lễ tương trợ điện. Mười có 5 năm mà trâm cài đầu, hai mươi mà gả. Có cố, 23 năm mà gả. Sính tắc làm vợ, bôn tắc làm thiếp. Phàm nữ bái, thượng tay phải.