“Một năm minh nguyệt đi đầu viên”, nông lịch tháng giêng mười lăm là quốc gia của ta truyền thống ngày hội —— tết Nguyên Tiêu. Tây Hán thời kỳ, Hán Vũ Đế Lưu Triệt chiếu lệnh Tư Mã Thiên đám người nghị tạo “Quá sơ lịch”, xác lập tháng giêng mùng một “Đầu năm” địa vị, cũng làm tháng giêng mười lăm hôm nay trở thành tân niên tháng thứ nhất viên chi dạ.

Mọi người tại đây thiên hướng trời xanh khẩn cầu nước mưa đầy đủ, nông tang được mùa, nữ tính tại đây thiên ưng thuận tìm được lương duyên nguyện vọng, hoàng gia tại đây thiên, bái yết đời nhà Hán tôn trọng Thiên Đế cùng tối cao thần “Quá một thần”. 《 sử ký · nhạc thư 》 có tái: “Nhà Hán thường lấy tháng giêng thượng tân từ quá một cam tuyền, lấy hôn khi đêm từ, đến minh mà chết.” Này cũng bị rất nhiều người coi làm tháng giêng mười lăm hiến tế thiên thần, đốt đèn xem đèn truyền thống bắt đầu.

Khởi công phía trước cuối cùng một lần đại hình hưu nhàn hoạt động giải trí

Đông Hán Vĩnh Bình trong năm, Hán Minh Đế đem Phật giáo dẫn vào Trung Nguyên, vì phát huy mạnh Phật pháp, hạ lệnh tháng giêng mười lăm đêm ở trong cung cùng chùa chiền “Châm đèn biểu Phật”. Theo Phật giáo văn hóa ảnh hưởng mở rộng, Đạo giáo văn hóa gia nhập cùng hoàng gia hiến tế nghi thức thêm thành, tháng giêng mười lăm đêm châm đèn tập tục, dần dần ở cả nước mở rộng mở ra.

Nam Bắc triều khi, Lương Võ Đế hết lòng tin theo Phật giáo, vì thế ở tháng giêng mười lăm đại trương trong cung ngọn đèn dầu. Đường triều khi, trung ngoại văn hóa giao lưu càng vì chặt chẽ, Phật giáo rầm rộ, sĩ quan bá tánh phổ biến tại đây một ngày “Châm đèn cung Phật”, ngọn đèn dầu vì thế trải rộng dân gian. Từ đây, tháng giêng mười lăm trương đèn tức trở thành pháp định việc.

Từ thời Tống bắt đầu, “Nguyên tiêu” một từ bắt đầu xuất hiện ở văn hiến điển tịch trung, tỷ như Nam Tống chu tất đại 《 bình viên tục bản thảo 》 tái có “Nguyên tiêu nấu phù nguyên tử, tiền bối tựa chưa từng phú này”. Nguyên đại có “Ái nguyên tiêu ba năm phong cảnh, ánh trăng thuyền quyên, đăng hỏa huy hoàng”, Minh triều nguyên tiêu hội đèn lồng liên tục thời gian rất dài, tự tháng giêng sơ tám đến mười bảy, suốt mười ngày, lấy biểu hiện ca vũ thăng bình.

Thanh triều, mãn tộc nhập chủ Trung Nguyên, cung đình không hề làm hội đèn lồng, dân gian hội đèn lồng lại vẫn cứ đồ sộ. Bởi vậy có thể thấy được, tết Nguyên Tiêu lấy này đặc có văn hóa nội tình cùng thiên nhiên văn hóa lực tương tác, đã chịu mọi người ủng hộ cũng thực căn với dân chúng trong lòng.

Bởi vì tết Nguyên Tiêu ra đời chi sơ từng gánh vác hoàng gia hiến tế chức năng, nguyên tiêu chi dạ yêu cầu suốt đêm lễ Phật, cấm đi lại ban đêm bởi vậy tạm dừng. Hôm nay buổi tối, dân chúng không những có thể tiến hành hiến tế cầu phúc, vẫn là trường kỳ nhận lễ pháp ước thúc, đặc biệt là ngày thường bị hạn chế ở nhà cổ đại phụ nữ, mỗi năm một lần khó được ra cửa xã giao cơ hội. Mọi người tự do ra ngoài, du ngoạn ngắm đèn, cũng là tuổi trẻ nam nữ thừa cơ hội kiến ý trung nhân hảo thời cơ, thật có thể nói là “Thấy rất nhiều, tài tử diễm chất, nắm tay sóng vai nói nhỏ” ( Bắc Tống Lý bỉnh 《 nữ mào ( thượng nguyên )》 ), “Giữa chúng sinh tìm người trăm vạn lần, bỗng nhiên quay đầu, người kia lại ở dưới ánh đăng chập chờn” ( Tân Khí Tật 《 thanh ngọc án · nguyên tịch 》 ).

Tết Nguyên Tiêu, bị coi là “Ăn tết” chung điểm, hiện ra chính là Tết Âm Lịch cao trào cùng kết thúc. Dân gian thường nói “Ăn tết”, “Quá” đã có tân niên lại có năm cũ. Mọi người từ nông lịch mùng 8 tháng chạp đến đại niên 30, là vượt qua năm cũ; từ tháng giêng mùng một đến tháng giêng mười lăm, chính thức vượt tới rồi tân niên. Tháng giêng mười lăm “Nháo nguyên tiêu”, chính là mọi người ở chính thức khởi công phía trước, từ gia đình thành viên bên trong đi ra, tiến hành cuối cùng một lần đại hình hưu nhàn hoạt động giải trí.

Tết Nguyên Tiêu hết thảy hoạt động lấy “Nháo” vì trung tâm

Tết Nguyên Tiêu hết thảy hoạt động lấy “Nháo” vì trung tâm, mọi người vũ đèn rồng, phóng hoa đăng, đi cà kheo, tập thể hiến tế chờ. Cùng vượt “Năm cũ” khi toàn gia đoàn viên “Đón giao thừa” bất đồng, loại này “Nháo” càng tiếp cận tập thể tính, là tân niên lần đầu tiên tiếp cận “Cuồng hoan” thuộc tính đại quy mô tập thể hoạt động. Này cũng ý nghĩa “Năm” kết thúc, mọi người lại phải tiến hành năm đầu sinh sản sinh hoạt, một lần nữa trở lại xã hội trật tự trung đi.

“Trở lại xã hội trung đi” mọi người, ở sáng tạo nháo nguyên tiêu phương thức thượng không chút nào bủn xỉn tài hoa, thể hiện quốc gia của ta cổ đại thành thị sinh hoạt dị thải phân trình. Mọi người ở hiến tế tổ tiên, khẩn cầu hưng thịnh thời điểm, đã có to lớn long trọng nghi thức, lại thường thường sẽ ở trong đó tăng thêm một ít giải trí sắc thái.

Tùy triều, 《 Tùy thư · liễu úc truyện 》 ghi lại: “Trộm thấy kinh ấp, viên cập ngoại châu, mỗi lấy tháng giêng vọng đêm, sung phố tắc mạch, tụ diễn bằng du. Minh cổ quát thiên, liệu đuốc chiếu địa. Người mang thú mặt, nam vì nữ phục, xướng ưu tạp kỹ, quỷ trang dị hình. Lấy uế mạn vì vui vẻ, dùng bỉ tiết mỉm cười nhạc, trong ngoài cộng xem, từng không tương tránh.” Miêu tả chính là kinh thành cùng nơi khác châu thành mọi người, ở tháng giêng mười lăm đêm trăng tập hội giải trí, cổ nhạc vang trời, ngọn lửa chiếu mà, hóa trang du hành đội ngũ lấp đầy phố hẻm cảnh tượng, rất có hiện đại phương tây xã hội “Halloween” “Cuồng hoan tiết” phong cách, nguyên tiêu náo nhiệt cảnh tượng nhưng khuy đốm. Nhưng này ở lúc ấy là mới phát thành thị tiết tục, bị bảo thủ quan viên thượng thư công kích, cho rằng nguyên tiêu cuồng hoan không màng nam nữ có khác, không hợp phong kiến lễ pháp, hẳn là cấm.

Tới rồi thời Đường, đô thành ngày thường có cấm đi lại ban đêm, tự mình dạ hành giả sẽ bị chỗ lấy trọng phạt. Nhưng ở tết Nguyên Tiêu trong lúc, quan phủ sẽ hạ lệnh đặc biệt cho phép mở ra phường môn, nới lỏng lệnh cấm tam đêm, tùy ý mọi người trắng đêm cuồng hoan. Đường trung tông Lý hiện còn từng mang theo công chúa, cung nữ chờ mấy nghìn người, cải trang đi ra ngoài, đạp nguyệt ngắm đèn, cũng làm các cung nữ “Y lụa hoa, kéo cẩm tú, diệu châu ngọc, thi hương phấn”. Đường Lưu túc 《 Đại Đường tân ngữ 》 nhớ: “Kinh thành tháng giêng ngày rằm, thịnh sức ánh đèn chi sẽ, kim ngô nới lỏng lệnh cấm, đặc biệt cho phép đêm hành. Quý thần thích thuộc cập hạ lý công giả, đều bị đêm du.” Ở quốc lực chưa từng có cường đại Đường triều, Đông Đô Lạc Dương, Giang Nam Dương Châu, Tây Bắc Lương Châu chờ mà tết Nguyên Tiêu đồng dạng náo nhiệt, nơi chốn treo đèn màu, mọi người còn chế tác thật lớn đèn luân, đèn thụ, đèn trụ chờ, mãn thành đèn đuốc rực rỡ.

Ở xã hội phong kiến quảng cáo rùm beng quân dân cùng khánh thượng, thời Tống tết Nguyên Tiêu đạt tới tân độ cao. Bắc Tống 《 Đông Kinh mộng hoa lục 》 có tái: “Tháng giêng mười lăm ngày nguyên tiêu…… Kỳ thuật dị năng, ca vũ tạp kỹ, lân lân tương thiết, tiếng nhạc ồn ào mười dặm hơn, đánh hoàn dẫm cúc, đạp tác thượng can…… Đến tháng giêng bảy ngày, người sử triều từ ra cửa, đèn trên núi màu, kim bích tương bắn, cẩm tú cùng sáng…… Hoành liệt tam môn, các có màu kết kim thư đại bài, trung rằng ‘ đều môn đạo ’, tả hữu rằng ‘ tả hữu cấm vệ chi môn ’, thượng có đại bài rằng ‘ Tuyên Hoà cùng dân cùng nhạc ’…… Tuyên Đức trên lầu, toàn rũ hoàng duyên, mành trung một vị, nãi ngự tòa…… Vạn họ toàn ở sân phơi hạ quan khán, nhạc người khi dẫn vạn họ sơn hô.” Ở tết Nguyên Tiêu, mọi người có thể từ khắc nghiệt lễ giáo trật tự trung tạm thời thoát ly, bừa bãi ngoạn nhạc, thưởng thức tạp kỹ ngọn đèn dầu, cùng quân vương tiếp xúc gần gũi.

Nam Tống thời kỳ, theo Ngô tự mục 《 mộng lương lục 》 tái: “Nay hàng thành ( Hàng Châu ) nguyên tịch là lúc, tự mười bốn vì thủy, đối chi sở khao tiền rượu. Mười lăm đêm, soái thần ra phố đàn áp, ngộ vũ đội theo thường lệ đặc khao. Láng giềng mua bán người, song hành chi tiền tán cấp. Này tuổi tuổi châu phủ khoa ngạch chi hành, thứ mấy thể triều đình cùng dân cùng nhạc chi ý…… Càng kiêm mọi nhà ngọn đèn dầu, nơi chốn quản huyền, như thanh hà phường Tưởng kiểm duyệt gia, kỳ trà dị canh, tùy tác tùy ứng, điểm ánh trăng đại phao đèn, quang huy mãn phòng, quá giả đều nghỉ chân mà xem.” Hoa đăng trung ca vũ thăng bình, quan phủ khẳng khái phát “Khởi công lợi là”, phong phú ngày hội hoạt động nội dung bao hàm kỳ nguyện khởi công đại cát hảo điềm có tiền, quan dân cùng vui với này, ngày hội nhiệt độ không giảm.

Đời Minh tết Nguyên Tiêu là thành thị công cộng tính biểu hiện mạnh nhất ngày hội, kinh thành đủ loại quan lại nghỉ 10 ngày, ở Đông Hoa ngoài cửa hình thành chợ đèn hoa, bán đèn tiểu thương, mua đèn khách hàng, xem đèn du khách, nối liền không dứt, náo nhiệt phi phàm. “Thiên hạ phồn hoa, hàm tụy tại đây. Huân thích nội quyến lên lầu chơi xem, không sợ người.” ( đời Minh Lưu nếu ngu 《 chước trung chí 》 )

Vì miêu tả phương nam tết Nguyên Tiêu, người sáng mắt tạ triệu chiết nói: “Phú quý nhà, khúc phòng yến tẩm, đều bị trương thiết, đãi lấy ngàn kế, trọng môn mở rộng, túng người du ngoạn…… Du khách trai gái, ngựa xe ồn ào náo động, thế nhưng đêm nãi tán.” Người sáng mắt trương đại ở 《 Đào Am Mộng Ức 》 trung ghi lại Hàng Châu long sơn phóng đèn tình cảnh: “Sơn đều bị đèn, đèn đều bị tịch, tịch đều bị người, người đều bị ca xướng cổ xuý.” Có thể thấy được lúc ấy nguyên tiêu rầm rộ.

Đời Thanh nguyên tiêu chợ đèn hoa như cũ náo nhiệt, thanh trung kỳ trước, kinh thành tháng giêng mười ba đến mười sáu, bốn vãn ngọn đèn dầu suốt đêm, vẫn như cũ “Kim ngô không cấm”. Vãn thanh Bắc Kinh, tết hoa đăng lấy đông bốn cổng chào chấm đất an môn vì nhất thịnh, tiếp theo là Công Bộ, Binh Bộ, đông an môn, tân đầu phố, tây bốn cổng chào “Cũng hơi có khả quan”; Thiên Tân thượng mồng một tết, “Đường lớn giăng đèn kết hoa, phóng hoa đuốc, khắp nơi ca vũ”; Tô Châu nguyên tiêu trước sau, từng nhà chiêng trống gõ lên, “Hoặc tốp năm tốp ba, các chấp nhất khí, nhi đồng quay chung quanh lấy hành, thả hành thả đánh, đầy đường ồn ào, tục hô cưỡi ngựa chiêng trống”.

Không ai không yêu tết Nguyên Tiêu

Hiện giờ, tết Nguyên Tiêu đã lịch ngàn năm phong sương, nhưng vẫn như cũ là Trung Hoa nhi nữ trong lòng quan trọng nhất truyền thống ngày hội chi nhất, ở hải ngoại người Hoa tụ cư khu cũng bị chịu coi trọng. Trừ dân tộc Hán bên ngoài, mãn tộc, dân tộc Triều Tiên, dân tộc Hách Triết, dân tộc Mông Cổ, dân tộc Ta-hua, dân tộc Ngạc Ôn Khắc, dân tộc Ngạc Luân Xuân, hồi tộc, dân tộc Xi-bô, dân tộc Tạng, bạch tộc, dân tộc Na-xi, Miêu tộc, dân tộc Dao, dân tộc Xa, dân tộc Choang, dân tộc Bố Y, Lê tộc, ngật lão tộc chờ nhiều dân tộc thiểu số đồng bào, đồng dạng sẽ ở tết Nguyên Tiêu tiến hành một loạt độc cụ đặc sắc hoạt động.

Trong đó, Cam Nam khu vực Đông Sơn chuyển đèn, kiềm Đông Nam khu vực Miêu tộc vũ long hư hoa tập tục, cống tây người Hẹ tết Nguyên Tiêu khánh, Quý Châu đức giang tạc long tập tục, Hắc Long Giang hắc hà ái hồn tết Thượng Nguyên, Sơn Đông tri bác hoa đăng hội, Bắc Kinh mật vân chín khúc Hoàng Hà trận đèn tục chờ 27 hạng địa phương tính tết Nguyên Tiêu tục, đã trúng cử quốc gia cấp phi di đại biểu tính hạng mục danh lục. Từ rất nhiều truyền thống dân gian vui chơi giải trí hình thức trung, chúng ta vẫn như cũ có thể nhìn đến cổ đại mọi người lưu luyến với hoa đăng trung cuồng hoan bóng dáng.

Tết Nguyên Tiêu, Trung Quốc cổ đại nhân dân từ ngày qua ngày sinh hoạt cùng công tác trung tạm thời thoát ly, tạm hoãn phong kiến lễ pháp cùng thế tục sự vụ mang đến áp lực. Này một long trọng ngày hội siêu việt thời không giới hạn, trở thành chẳng phân biệt dân tộc cùng giai tầng tràng vực cùng văn hóa ý tưởng, cũng vì ta quốc dân gian văn hóa truyền thừa cung cấp ưu việt vật dẫn. Trận này cụ bị Trung Quốc đặc sắc cùng văn hóa nội hàm “Cuồng hoan”, cùng với xuân đèn ấm áp, trăng bạc chiếu thiên, ầm ĩ lại không mất lãng mạn, dạy người như thế nào không yêu nó?

( tác giả hệ văn hóa cùng du lịch bộ cung vương phủ viện bảo tàng tổng hợp nghiệp vụ bộ quán viên )

Trương đinh nơi phát ra: Trung Quốc thanh niên báo