Tập cận bình tổng thư ký tại phúc kiến võ di sơn thị chu hi viên khảo sát thời cường điều: “Ngã môn yếu đặc biệt trọng thị oạt quật trung hoa ngũ thiên niên văn minh trung đích tinh hoa, bả hoằng dương ưu tú truyện thống văn hóa đồng mã khắc tư chủ nghĩa lập tràng quan điểm phương pháp kết hợp khởi lai, kiên định bất di tẩu trung quốc đặc sắc xã hội chủ nghĩa đạo lộ.” Trung hoa văn minh lịch sử du cửu, tại mạn mạn lịch sử trường hà trung, dũng hiện liễu lão tử, khổng tử, trang tử, mạnh tử, chu hi đẳng nhất đại phê tư tưởng đại gia, lưu hạ liễu hạo như yên hải đích văn hóa di sản. Chu hi thị nho học tập đại thành giả, tống đại trứ danh lý học gia, kỳ tư tưởng đối hậu thế sản sinh liễu thâm viễn ảnh hưởng. Gia cường đối chu hi đích tinh thần phẩm cách đích nghiên cứu chỉnh lý, hữu trợ vu ngã môn canh hảo canh tục trung hoa văn mạch, sung phân kích phát toàn dân tộc văn hóa sang tân sang tạo hoạt lực.

“Tự cường bất tức” đích tinh thần. 《 dịch truyện 》 giảng “Thiên hành kiện, quân tử dĩ tự cường bất tức”. Tha biểu hiện xuất trung hoa dân tộc phấn đấu bính bác, dũng vãng trực tiền đích tinh thần. Tại trung quốc lịch sử thượng, tha kích lệ trứ nhất đại đại trung quốc nhân, thành vi phấn phát hữu vi đích tinh thần lực lượng. Chu hi thị “Tự cường bất tức” tinh thần đích tiễn hành giả. Tại trị học thượng, tha thân thể lực hành “Tự cường bất tức” đích tinh thần, như đối “Tứ thư” đích thuyên thích, háo phí liễu tha hậu bán sinh đại bộ phân đích tâm huyết hòa tinh lực. Tha thuyết: “Quân tử chi học, bất vi tắc dĩ, vi tắc tất yếu kỳ thành, cố thường bách bội kỳ công.” Dã chính thị giá chủng “Tự cường bất tức” đích trị học tinh thần, sử chu hi thành vi lý học đích tập đại thành giả.

Chu hi tại 《 luận ngữ tập chú 》 trung thuyết: “Cái học giả tự cường bất tức, tắc tích thiếu thành đa; trung đạo nhi chỉ, tắc tiền công tẫn khí; kỳ chỉ kỳ vãng, giai tại ngã nhi bất tại nhân dã.” “Tứ thư” đối chu hi lai thuyết, thị nhất chủng tinh thần khách thể. “Kỳ chỉ kỳ vãng, giai tại ngã nhi bất tại nhân” thị tựu nhân đích chủ thể tính nhi ngôn, giá chủng chủ thể tính, thị chỉ nhân đồng khách thể hỗ tương tác dụng biểu hiện xuất lai đích năng động tính, sang tạo tính, thị nhân chủ động tiến thủ, tích cực hữu vi đích nội tại tiềm lực.

Chu hi “Tự cường bất tức” đích tinh thần, bất cận thể hiện tại trị học thượng, nhi thả biểu hiện tại đối đãi nhân sinh thái độ thượng. Tha giảng nhân cách, chủ trương “Nhân yếu hữu cốt khí”, tại hoành nghịch diện tiền yếu “Ngạnh trứ tích lương, vô sở khuất nạo”, cảm vu đấu tranh. Chu hi thị giá dạng thuyết đích, dã thị giá dạng tố đích. Như nam tống thời kỳ đích khánh nguyên đảng cấm, cấm hủy lý học, chu hi thụ đáo bách hại. Tại giá dạng đích hình thế hạ, chu hi nhưng nhiên giảng học bất xuyết, học thuật nghiên cứu bất đoạn, lâm khứ thế tiền tam thiên, hoàn tại tu cải 《 đại học 》 “Thành ý” chương, chân chính tố đáo liễu cúc cung tẫn tụy, tử nhi hậu dĩ. Giá chủng tiến thủ bất nạo, ngoan cường bính bác đích hành vi bối hậu, thị nhất chủng “Tự cường bất tức” đích tinh thần.

Chu hi “Tự cường bất tức” đích trị học tinh thần hòa nhân sinh thái độ, kích lệ liễu hậu lai chúng đa đích học giả. Tha môn hung hoài đại chí, tại trị học chi lộ thượng bỉnh thừa chu hi “Kỳ chỉ kỳ vãng, giai tại ngã nhi bất tại nhân” đích phấn đấu tinh thần, sản xuất liễu hứa đa dập dập sinh huy đích hồng thiên cự chế, vi trung hoa văn minh đích phát triển tác xuất liễu chư đa cống hiến.

“Kiêm dung tịnh bao” đích hung khâm. Chu hi đích “Kiêm dung tịnh bao”, tại vu giải quyết nhân sinh đích chỉ đạo tư tưởng vấn đề. Chỉ hữu giải quyết giá cá vấn đề, nho gia tư tưởng tài năng chân chính thành vi chỉnh cá xã hội sinh hoạt đích chỉ đạo tư tưởng, tài năng chân chính thâm nhập nhân tâm, vi đa sổ nhân sở tiếp thụ. Chu hi đích học thuyết, tòng trọng “Ngũ kinh” chuyển hướng trọng “Tứ thư”, sung phân thuyết minh tha đích trứ nhãn điểm dĩ kinh tập trung đáo đạo đức tu dưỡng hòa chỉ đạo nhân sinh đích phương diện. Tại tần hán thời kỳ, dĩ đổng trọng thư vi đại biểu đích công dương học, bả chủ yếu chú ý lực phóng tại chính trị chỉ đạo tư tưởng đích giải quyết thượng, khước một hữu chú ý đáo nhất bàn bách tính đích đạo đức tu dưỡng vấn đề, cố kỳ học thuyết nan dĩ thành vi bách tính nhật dụng chi học.

Chu hi đích kiêm dung tịnh bao, cụ hữu tiên minh đích sang tân tinh thần. Tha đối nho gia đích “Tứ thư” đích xiển thích, hữu hứa đa tân nhận thức, tân quan điểm, đạt đáo liễu đương thời lý luận tư duy đích tối cao thủy bình. Chính như tiền mục tại 《 chu tử tân học án 》 trung sở thuyết: “Tự hữu chu tử, nhi hậu khổng tử dĩ hạ chi nho học, nãi trọng hoạch tân sinh cơ, phát huy tân tinh thần.” Trần vinh tiệp dã thuyết: “Học giả mỗi vị chu hi tập lý học chi đại thành, kỳ thật chu tử đa đa sang tân, nãi hoàn thành lý học.”

Chu tử lý học đích kiêm dung tịnh bao tinh thần, thâm khắc ảnh hưởng trứ tống đại dĩ hậu trung quốc văn hóa đích các phương diện, tại trung tây văn hóa, triết học dung hợp phát triển đích kim thiên, nhưng hữu kỳ trọng yếu đích hiện thật ý nghĩa.

“Tự ngã phê phán” đích ý thức. Tự ngã phê phán tại tiên tần nho học trung tựu dĩ xuất hiện, tần hán thời kỳ đắc đáo tiến nhất bộ phát triển. Đương thời kinh học nội bộ triển khai đích cổ văn dữ kim văn chi tranh, tựu triển hiện liễu nhất chủng tự ngã phê phán tinh thần. Giá chủng tự ngã phê phán, kinh vương sung, trương hành, tuân duyệt đẳng nhân đích phát triển, thành vi nhất chủng truyện thống. Chu hi kế thừa liễu giá nhất truyện thống, tịnh bả tha quán xuyên tại lý học tư tưởng thể hệ đích kiến cấu trung. Như tha đối thích, lão đích phê phán, tịnh thông quá phê phán sang tân kiến cấu liễu dĩ nho học vi chủ thể, hấp nạp thích lão chi tinh hoa, hựu hữu biệt vu thích, lão đích tân nho học ( tức lý học ).

Tựu triết học nhi ngôn, tha phê phán đích bổn chất, tại vu bất đoạn siêu việt dĩ hữu lý luận. Chu tử lý học thị thông quá tự ngã phê phán hình thành đích. Như tha bả trương tái học thuyết trung đích “Khí”, do “Sinh vật chi bổn” cải tạo vi “Sinh vật chi cụ”; tha kế thừa nhị trình học thuyết, hựu siêu việt nhị trình học thuyết, bả trình hạo, trình di lý học tư tưởng trung đích bất đồng khuynh hướng thống nhất khởi lai, tịnh dung nhập tự kỷ đích tư tưởng thể hệ trung. Tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng thuyết, giá tựu siêu việt liễu trương tái hòa nhị trình.

Chu hi hoàn đặc biệt trọng thị phê phán phương pháp, chú trọng lý tính chủ nghĩa đích phân tích. Tha thuyết: “Học vấn tu nghiêm mật lý hội, thù phân hào tích.” Tại chu hi khán lai, tư biện công phu chủ yếu tại vu phân tích, tha dụng cật quả tử lai bỉ dụ, nhận vi cật quả tử tiên yếu khứ kỳ bì xác, tái thực kỳ nhục, hoàn yếu bả lí diện hạch tử dã giảo phá, tài toán đáo “Cực chí xử”. Giá dã tựu thị chu hi thường đối môn sinh sở thuyết đích, bất năng chỉ “Lý hội đắc cá bì phu tiện hưu”, yếu bộ bộ thâm nhập, kiến kỳ “Sở đương nhiên nhi bất dung kỷ giả”, hoàn yếu tiến nhất bộ “Cầu kỳ sở dĩ nhiên giả hà cố”, trực đáo “Biểu lí tinh thô, vô sở bất tẫn” vi chỉ. Sở dĩ, chu hi “Nghiêm mật lý hội, thù phân hào tích” đích phân tích phương pháp, bả nho học đích tư biện tính thôi tiến liễu nhất đại bộ.

Chu hi đích tự ngã phê phán tinh thần, vi hậu học khai triển học thuật sang tạo hoạt động, bất đoạn siêu việt dĩ hữu lý luận, phản bổn khai tân đề cung liễu hữu ích đích khải kỳ.

“Trọng thị nhân sinh” đích thái độ. Nhân môn trọng thị nhân sinh, tòng tiên tần tựu khai thủy liễu. Tuân tử thuyết: “Thiện ngôn thiên giả tất hữu chinh vu nhân.” Giá thuyết minh tuân tử chú trọng tư khảo nhân dữ tự nhiên đích thống nhất vấn đề. Đãn đối nhân dữ tự nhiên như hà thống nhất, dụng thập ma phương pháp khứ thống nhất, tha một hữu tiến hành canh đa thuyết minh. Chu hi thị cực vi trọng thị nhân sinh đích tư tưởng gia chi nhất. Tha đối vu “Nhân” đích vấn đề, chủ yếu thảo luận nhân dữ nhân, nhân dữ tự nhiên chi gian đích quan hệ, dĩ cập nhân tại vũ trụ gian đích địa vị hòa tác dụng đẳng. Chu hi nhận vi, đạo đức hành vi đích tích luy, thị sử nhân dữ tự nhiên giới thống nhất khởi lai đích nhất chủng phương pháp. Tại tha khán lai, đạo đức hành vi tích luy đáo nhất định đích trình độ, lượng biến chuyển hóa vi chất biến, nhân dữ tự nhiên đạt đáo hòa hài thống nhất, “Thiên nhân hợp nhất” tiện tùy chi thật hiện.

Nho gia nhận vi, tại nhân giả đích tinh thần cảnh giới trung, thiên địa vạn vật đồng vi nhất thể, nhất thiết nhân, vật đô thị giá cá vũ trụ đại gia đình đích bình đẳng thành viên. Giá chủng nhân giả, thị nho gia sở truy cầu đích lý tưởng nhân cách. Chu hi tựu thị thông quá phát huy nho gia đích nhân học, lai đạt đáo nhân dữ tự nhiên giới đích hòa hài thống nhất, sử tảo kỳ nho gia đích “Nhân học” thượng thăng vi “Sinh đích triết học”. Chu hi dụng “Sinh đích triết học” lai thác triển nhân học, thâm hóa ái đích nội hàm, đột xuất liễu sinh mệnh đích giới trị hòa ý nghĩa. Tha hoàn dụng “Sinh đích triết học” bả nhân đạo dữ thiên đạo quán thông, tương nhân đạo chi nhân khoách triển vi thiên đạo chi nhân, bả tảo kỳ nho gia nhân đích luân lý tư tưởng đại đại đề thăng liễu.

Chu hi nhận vi, đạt đáo nhân giả tinh thần cảnh giới đích nhân, tựu năng đắc đáo “Chí nhạc”. Nhi giá chủng “Chí nhạc” đích hoạch đắc, bất tượng phật giáo sở thuyết, đáo “Bỉ ngạn” trung khứ tầm trảo, tha tựu tại ngã môn giá cá hiện thật đích thế giới, tức “Thử ngạn” trung. Sở dĩ, chu hi đặc biệt cường điều tại bình thường sinh hoạt trung, bất đoạn tích luy đạo đức hành vi, bất đoạn khứ trừ phi đạo đức hành vi, dĩ đạt đáo “Trực dữ thiên địa vạn vật thượng hạ đồng lưu, các đắc kỳ sở chi diệu, ẩn nhiên tự kiến vu ngôn ngoại” đích tinh thần cảnh giới. Giá chủng tinh thần cảnh giới tựu thị lý học gia môn sở tầm cầu đích sở vị “Khổng nhan nhạc xử”.

Tại giá lí, chu hi bất cận cáo tố ngã môn chẩm dạng bả nhân dữ tự nhiên giới thống nhất khởi lai đích phương pháp, nhi thả hướng ngã môn chỉ xuất liễu thật hiện nhân giả tinh thần cảnh giới đích xuất phát điểm hòa tất do chi lộ.

( tác giả: Trương phẩm đoan, hệ phúc kiến tỉnh tập cận bình tân thời đại trung quốc đặc sắc xã hội chủ nghĩa tư tưởng nghiên cứu trung tâm đặc ước nghiên cứu viên, võ di học viện chu tử học nghiên cứu trung tâm thủ tịch chuyên gia )