Tại nhân môn đích kinh nghiệm lí, “Tiếu tràng” vãng vãng thị bị đương tố nhất tràng diễn xuất sự cố lai khán đích. 《 lôi vũ 》 bị tiếu tràng hậu, tại kịch trung sức diễn chu phác viên nhất giác đích nhân nghệ diễn viên dương lập tân tại vi bác thượng biểu đạt bất mãn, tấn tốc tại võng thượng dẫn khởi nhiệt nghị. Hữu quan chúng thổ tào xưng “Biểu diễn hold bất trụ”, lánh nhất phương tắc nhận vi niên khinh nhân bất đổng kinh điển, “Đối kinh điển khuyết phạp tôn trọng”. Vô luận thật tế tình huống chẩm dạng, tòng kịch tràng văn minh đích giác độ giảng, tiếu tràng hiển nhiên ngận bất ứng cai, nhi thả tha đích xác dã càn nhiễu liễu diễn viên đích biểu diễn.
Tào ngu tiên sinh đích kịch bổn 《 lôi vũ 》, thị trung quốc thoại kịch sử thượng kinh lôi xuất thế bàn đích tồn tại, kỳ kinh điển địa vị bất tất tồn nghi. Khán liễu võng thượng liệt cử đích “Tiếu điểm”, bỉ như chu bình kiến đáo phụ thân tựu “Kê phi cẩu khiêu”, tại phồn y diện tiền đích thủ túc vô thố, mạo vũ đáo tứ phượng hậu song bạn tùy nhất thanh phích lịch đái lai đích kinh tủng, ngã tịnh bất dĩ vi hữu thập ma bất thỏa.
Vấn đề xuất tại liễu na lí? Tại chư như tiểu tam, ngụy càn đa đẳng hữu vi luân thường đích hiện thật ánh chiếu hạ, thoại trung mỗ ta thuần khiết đích chân thoại khả năng hội bị lý giải vi kiểu tình, kịch trung nhân mệnh quan thiên đích nhân vật củ kết dã biến đắc hoang đản khả tiếu. Tại thử tiếp thụ ngữ cảnh hạ, chu bình đích tác vi nan miễn nhượng nhân tưởng khởi chu tinh trì tại điện ảnh 《 hỉ kịch chi vương 》 trung đích hình tượng, tiếu tiện hữu liễu la tập cơ sở.
【 duyệt độc tường tế 】
Đối vu 《 lôi vũ 》 giá cá kịch bổn, kim thiên đích “90 hậu”, “00 hậu” dã hứa chân đích khuyết phạp nhất cá lý giải quá trình, tha môn đối chu bình hòa phồn y đích “Loạn luân”, đối tứ phượng đích hoài dựng kiến quái bất quái. Đài thượng đích diễn viên việt thị nhận chân địa diễn, tha môn tựu việt giác đắc khả nhạc.
Hí kịch nghệ thuật đích tiên hoạt chính thể hiện tại dụng sang tạo đích biến hóa dữ thế giới đích biến hóa phát sinh cộng chấn, thị yếu biểu đạt đối vu đương đại sinh hoạt đích thể nghiệm. Kinh điển tác phẩm trung đích văn học tính nhưng nhiên tồn tại, tựu thị yếu biểu đạt đương đại đích đông tây, nhân nhi nhu yếu bất đoạn hữu tân đích đương đại đích xiển thích.
《 lôi vũ 》 nhật tiền tại hỗ thượng diễn, chỉnh chỉnh 3 cá tiểu thời đích diễn xuất trung, tràng hạ tiếu thanh bất đoạn. Giá dạng đích tình hình bất chỉ phát sinh tại phổ thông quan chúng trung. Tiền nhất vãn thải bài, bất thiếu hỗ thượng hí kịch quyển đích chuyên gia, môi thể ký giả tại đài hạ quan khán, tiếu thanh thử khởi bỉ phục, quan kịch thể nghiệm thập phân hoan nhạc. Giá nhất lai, cai kịch thử tiền tại bắc kinh phát sinh đích học sinh công ích tràng “Tiếu tràng” tựu bất tái thị ngẫu nhiên sự kiện.
“Yếu cầu biệt vong nhân luân thiên tính hữu thập ma khả tiếu đích? Khủng phạ quan chúng dã nhu yếu thẩm thị tự kỷ.” Canh đa nhân tương 《 lôi vũ 》 tao tiếu quy kết vu thời đại. “Ngã tri đạo giá bất thị học sinh đích vấn đề, nhi thị học giáo, lão sư đích vấn đề. Tha môn hoàn đổng bất đổng đắc thập ma khiếu kinh điển, thập ma khiếu quyền uy, thập ma khiếu tố truy cầu?”
【 duyệt độc tường tế 】
Phiếm ngu nhạc thời đại, đối truyện thống văn hóa khuyết phạp kính úy, thậm chí nã truyện thống văn hóa lí đích nhất ta nguyên tố tiến hành trào phúng, thành vi nhất ta niên khinh nhân chương hiển “Cá tính” đích tố pháp, đãn ngu nhạc ứng hữu biên giới, tại nghiêm túc vũ đài diện tiền, thiển bạc ngu nhạc tâm thái ứng chỉ bộ.
Tha môn đích hống tiếu, hoặc hứa thị đối 《 lôi vũ 》 ngữ ngôn đích bất thích ứng, hoặc hứa thị đối mỗ ta kiều đoạn đích bất nhận khả, hoặc hứa thị đối cố sự hòa sinh hoạt đích phản soa bất dĩ vi nhiên. Đãn thị bất yếu vong liễu, kim thiên đích tha môn dĩ kinh tập quán liễu dụng tiếu biểu đạt hoan nhạc, dã dụng tiếu biểu đạt thống khổ. Đương hí hước, phản phúng hòa điên phúc tại niên khinh nhất đại đích văn hóa lí thành vi lưu hành từ đích thời hầu, ngã môn dĩ kinh ngận nan giản đan địa dụng phản trí chủ nghĩa, cá tính hóa lai miêu thuật ngã môn đích văn hóa vị lai. Na thị nhất cá bất xác định đích vị lai.
Triều thánh thức đích hí kịch hân thưởng, chỉ tồn tại vu tâm trung hữu thánh điện đích nhân môn. Đối vu ngã môn giá đại nhân lai thuyết, nhân nghệ hào vô nghi vấn thị nhất cá trung quốc thoại kịch đích thánh điện. Đãn đương kim đích trung quốc nghệ thuật, chính xử tại nhất cá thất khứ thánh điện, dã nhu trọng kiến thánh điện đích thời khắc.
Tiên yếu hữu thánh điện, nhiên hậu tài hữu triều thánh. Nhân nghệ thị “Ngã môn” đích thánh điện, đãn bất nhất định thị “Tha môn” đích thánh điện. Hoặc hứa, đối vu ngã môn, nhân nghệ nhân tha đích lịch sử, nghệ đức, nghệ thuật cảm nhi thành thánh điện; đối vu tha môn, nhân vi lưu hành, tốc thành dữ tốc hủ đích thời thượng, thúy nhược đích tín ngưỡng, thậm chí thị vi bác, vi tín trung na ta đoạn tử, nhi thất khước liễu thánh điện.
【 duyệt độc tường tế 】
Dẫn khởi phát tiếu đích tịnh bất thị tác phẩm bổn thân hòa bắc kinh nhân nghệ đích diễn kịch phương thức, canh bất thị nhân vi niên khinh nhân đích quan kịch tố dưỡng, tối chủ yếu đích hoàn thị diễn viên đích biểu diễn vấn đề. Nhất ta quan chúng biểu kỳ: “Khán liễu giá cá 《 lôi vũ 》, cảm giác chân bất năng quái 90 hậu quan chúng.”
Tha môn ( tha môn ) giá ma thuyết
Tha thuyết, căn cư thống kế, 《 lôi vũ 》 toàn kịch hữu 17 xử tiếu điểm, phát xuất tiếu thanh thị chính thường đích. Đàm cập nhân nghệ đích biên kịch lực lượng, tha liên thuyết liễu tam cá “Khuyết phạp”.
“Tòng ngã nhi tử cương đổng sự thời, ngã tựu cáo tố tha, nhĩ đối nhậm hà nhất môn nghệ thuật khả dĩ bất hỉ hoan, đãn tuyệt bất khả dĩ bất tôn trọng, nhân bất năng một hữu khởi mã đích liên mẫn tâm hòa đồng tình tâm.”
Nghệ thuật hoàn thị vô chỉ cảnh đích, ngã bất tương tín kinh điển nhiếp bất trụ vị lai nhân. Bảo hộ chân thành, ngã môn chế độ trọng tân đích hoàn thiện hòa thiết trí, chẩm ma điều động, kích phát, giá tài thị cải cách hạch tâm đích xuất phát điểm.
“Quan chúng đích bồi dưỡng nhu yếu nhất cá quá trình, tài năng mạn mạn địa tòng hấp dẫn đáo hỉ hoan, tái đáo nhiệt ái. Đãn thoại kịch hữu tiểu chúng tính đích đặc điểm, bất nhất định yếu truy cầu đại chúng hóa hòa thông tục hóa.”
Kết thúc ngữ —— tiền tiến đích tư tưởng dữ kính úy nghệ thuật đích tâm
Kỳ thật ngã môn ứng cai hân úy hòa cảm tạ, đa niên lai, nghệ thuật gia môn một hữu phóng khí kiên trì, nhượng thoại kịch nghệ thuật nhất trực triển hiện tha đích phong thải. Dương lão sư tại vũ đài thượng đích phẫn nộ trị đắc lý giải, thoại kịch dã tao ngộ liễu khán bất đổng đích quan chúng. Nhân nghệ trứ danh đạo diễn lý lục ất thuyết: “Giải quyết khủng hoảng đích duy nhất bạn pháp tựu thị, nhân nghệ kế tục kiên trì thành công kinh nghiệm ‘ thân tử tràng ’, nhất bách khối tiền tam trương phiếu, vi vị lai đích văn hóa đại phát triển đại phồn vinh nhi tòng oa oa trảo khởi…… Na thời giá ta vô sổ đích oa oa môn tòng tiểu thụ nhân nghệ chính tông nghệ thuật đích bồi dưỡng, tái độ quan thưởng 《 lôi vũ 》 tha môn tựu hội khóc liễu……” Xác thật thị giá dạng, đáo kim thiên, nhân nghệ bản đích 《 lôi vũ 》 dĩ cải bản tam thứ, na ngã môn vi hà bất cấp quan chúng cơ hội, bồi dưỡng hòa cải tiến nhất khởi tiến hành, nhượng tư tưởng tẩu tại tối tiền phương đích canh viễn nhất ta.
Tương đối vu tiếp thụ nghệ thuật giáo dục đích chuyên nghiệp học sinh, hài tử môn tòng tiểu đáo đại mỗi nhật lí mai đầu thư bổn, khả liên đích không dư thời gian lí tiến kịch tràng đích thứ sổ khuất chỉ khả sổ. Đối giá dạng trường đại đích hài tử, nhĩ yếu cầu tha đối ngữ văn điền không dĩ ngoại đích cổ kim trung ngoại kinh điển nội dung yếu liễu giải, hoàn yếu hữu kính ý, trứ thật hữu ta xa vọng. Đãn thị, nghệ thuật đích tôn nghiêm dữ đối diễn viên tối cơ bổn đích tôn trọng, thị ứng hữu đích, ngã môn khả dĩ hoài trứ nhất khỏa ngu nhạc đích tâm đối đãi sinh hoạt, bất quá hoàn thị ứng cai bảo lưu nhất chủng đối nghệ thuật kính úy đích thái độ.
