Tại bắc kinh vũ đạo học viện biên đạo hệ đương học sinh đích thời hầu, tại kịch mục hân thưởng khóa thượng, khán quá cơ lợi an giá vị vũ đạo biên đạo đại sư đích tác phẩm, âm nhạc hòa vũ đạo đô hữu ta trầm trọng, lược đái nhất ti đạm đạm đích ưu thương. Ký đắc đương thời tiêu tô hoa giáo thụ giảng giải tha đích tác phẩm thời, cấp ngã môn phân tích: Song nhân vũ xuất hiện thời, tha môn động tác khai thủy thị giản đan đích, nam nữ diện đối diện bỉ kiên trạm lập, thân thể các tự tiền hậu sảo khuynh, thị thác lạc đích, bất nhất trí, đáo trục tiệm hòa hài nhất trí, biểu đạt liễu tha môn đích tình cảm, do bất hòa hài đáo hòa hài nhất trí đích quá trình. Na thời tại não tử lí hữu liễu nhất cá thâm khắc đích ấn tượng, bất biểu hiện kịch tình, tương đối trừu tượng đích động tác thị khả dĩ biểu đạt tình cảm đích, cơ lợi an đích danh tự dã thâm thâm ấn tại não hải lí.
Đương hà lan nhân đặc lạc vũ đạo đoàn 《 cơ lợi an tác phẩm tập 》 tại quốc gia đại kịch viện thượng diễn, 11 nguyệt 16 nhật ngã mãn hoài kỳ đãi lai đáo kịch tràng.
Tại diễn xuất trung, trừ liễu đệ nhất cá tác phẩm thị do tư địch · lạp nhĩ bỉ · thiết nhĩ khắc áo y biên vũ ngoại, kỳ tha 3 cá tác phẩm đô thị cơ lợi an đích tác phẩm, tại hà lan nhân đặc lạc vũ đạo đoàn đích bảo lưu kịch mục trung hữu ngận đa tha đích tác phẩm, giá thứ đái lai đích thị 《 vãn ca 》 《 lục thủ vũ khúc 》 《 thâm lam sắc mân côi 》, động tác biên bài đô cực kỳ lưu sướng, như hành vân lưu thủy, bảo trì liễu đại sư đích nhất quán phong cách, nhiên nhi đồng thời, tác phẩm hựu đô ngận khinh tùng, thậm chí cụ hữu u mặc sắc thải, lệnh quan chúng bạo phát tiếu thanh, phục trang vũ mỹ cơ bổn thượng đô thị tha bổn nhân thiết kế, do thử ngã canh gia giác đắc nguyên lai đại sư đích tài năng thị đa diện đích, biên vũ phong cách dã đa dạng, tư lộ khoan quảng.
Tại 《 lục thủ vũ khúc 》 trung, phục trang đạo cụ đích sử dụng tựu như đồng niên đại đích phù hào, phảng phật hồi đáo 18 thế kỷ, triển hiện tại nhãn tiền đích vũ giả trang phẫn khước hỉ kịch hóa, nam diễn viên bạch sắc quyển phát thúc tại não hậu, xích lỏa thượng thân, xuyên trứ tề tất đích bạch sắc sấn khố, nữ diễn viên đầu phát bồng tùng địa hướng thượng long trứ, trứ bạch sắc đích khinh bạc sấn quần, nam nữ diễn viên kiểm thượng đô hóa bạch sắc để trang, diện giáp thượng khoa trương địa đồ trứ viên hình tai hồng, chủy thần dã đô đồ thành hồng sắc. Động tác cường điều khoa trương biến hình, dẫn nhân nhập thắng đích thị tại 17 phân chung đích tác phẩm lí, mỗi nhất thiên chương hoặc tại thiên chương kết vĩ xử đô hội thiết kế nhất ta lệnh nhân ý liêu chi ngoại đích tế tiết, như quần thể tòng hắc sắc đích đáng bản hậu bào xuất, điệu hạ hứa đa bạch sắc đích chi phấn, vũ đoạn kết thúc thời tha môn đạn đạn thân thượng, vô nại địa tủng tủng kiên: Dã hứa tẩu tiến xã hội ý vị trứ yếu đồ chi mạt phấn, như đồng đái thượng diện cụ bàn? Hoa lệ lễ phục tổng thị liên đồng quy củ lễ nghi nhất khởi gia thân, văn minh nhu yếu dĩ ước thúc tự kỷ vi đại giới? Hoàn thị tưởng phồn hoa tự cẩm, cao quý điển nhã dữ khinh tùng tự như đồng hành?
《 thâm lam sắc mân côi 》 đại mạc khai khải thời, ánh nhập nhãn liêm đích thị tòng vũ đài hậu hữu trắc không trung tự thượng nhi hạ hoa đáo vũ đài tả trắc đích nhất đạo tà tuyến ( thị thằng tác ), chỉ hữu nhất cá vũ giả, tại hữu điểm đê mê đích thư hoãn nhạc thanh trung độc tự khởi vũ: Nhân tại lữ đồ, hoảng nhược nhân sinh đích độc hành hiệp, tẩu bất tẫn đích lộ, hà xử thị quy đồ? Chính đương ngã dã trục tiệm cân trứ thương cảm thời, thuận trứ tà lạp đích thằng tác “Hoa “Đích đầu tiến nhất phúc cự đại đích bạch mạc, âm nhạc đẩu nhiên biến thành hoan nhạc đích khoái tốc tiết tấu, mạc bố hậu diện xuất lai nhất quần khoái nhạc đích thanh niên, na đạo bạch mạc sát na gian tượng thăng đằng đích bạch phàm, nghênh phong viễn hàng, triều khí bột phát; đương nhất ta nhân đáo liễu mạc hậu, đột nhiên đăng quang bả tha môn đích vũ tư đầu ảnh đáo bạch mạc thượng, vũ đạo tịnh một hữu đặc biệt đa tiếp xúc đích động tác, đãn sử nhân khán đáo nhân dữ nhân đích giao lưu, lưỡng tính đích tình cảm giao chức —— sinh hoạt nguyên lai như thử mỹ lệ du duyệt! Đương tâm hoàn bị khoái nhạc huyền tại không trung, đăng quang cánh ám chuyển hạ lai, vũ đài hựu hồi đáo tối sơ đích trạng thái, đê mê thư hoãn trung nhân tại lữ đồ, bạn trứ cô độc, viễn hành……
Tại cơ lợi an đích tác phẩm trung, kết cấu khán khởi lai tự hữu tự vô, đãn nội tại hựu hảo tượng hữu nhất điều tuyến bất kinh ý địa tồn tại trứ, tha dụng “Duy mỹ dữ trí tuệ” hướng nhĩ xiển thuật tha đối sinh hoạt đích lý giải; “Tha đối nhân tác vi nhục thể, tư tưởng hòa linh hồn chỉnh thể đích thân cận thể hiện tại tác phẩm mỗi cá kỳ diệu đích thuấn gian”. Dã hứa mỗi cá quan giả đích cảm thụ hội bất đồng, cơ lí an —— giá cá tại 2010 niên đệ lục giới uy ni tư đương đại vũ đạo tiết thượng vinh hoạch liễu chung thân thành tựu tưởng —— “Kim sư tưởng”, kế bì na · bào hi, khải nhược lâm · tạp nhĩ sâm chi hậu đệ tam vị hoạch thử thù vinh đích nghệ thuật gia, bất đắc bất nhượng nhân bội phục.
Ngã thí đồ tầm trảo đáp án, tại bổn kiệt minh · cáp tạp uy ( mỹ quốc chu lệ á học viện tiền vũ đạo hệ chủ nhậm, hà lan vũ đạo kịch viện sang kiến giả chi nhất ) đối cơ lợi an đích thải phóng trung, tha thuyết “Tằng kinh hữu nhân cân ngã đề quá hi vọng tòng ngã đích tác phẩm trung đề luyện xuất nhất ta đông tây, hình thành nhất hạng kỹ thuật, giá dạng hữu lợi vu vũ giả môn học tập hòa liễu giải ngã đích tác phẩm. Đãn ngã bất hỉ hoan giá chủng kỹ thuật tồn tại. Nhân vi ngã hỉ hoan tự kỷ đích tác phẩm hữu bất đồng đích phương hướng. Ngã nhận vi, tác vi biên đạo, ngã môn đích chức trách thị tầm trảo ngã môn linh hồn lí tối cực trí đích đông tây”. Ngã môn tri đạo, cơ lí an trừ liễu hữu cổ điển ba lôi đích bối cảnh, học quá mã toa · cách lôi mỗ kỹ thuật, đương quá tước sĩ ba lôi vũ đoàn thành viên, khiêu quá đại lượng dân gian vũ, tịnh đối thổ trứ nhân đích vũ đạo hữu quá nghiên cứu…… Tức sử cơ lợi an tự nhận vi tự kỷ đích sang tác canh đa đích cơ vu trực giác, đãn như thử phong phú đích chuyên nghiệp tích luy hòa bối cảnh, đa thiếu hoàn thị thuyết minh liễu tha chi thành vi vĩ đại nghệ thuật gia đích mỗ ta nguyên nhân.
Cơ lợi an 《 lục thủ vũ khúc 》 vương tiểu kinh nhiếp