Trích yếu:

Mẫu đề là chuyện xưa học quan trọng thuật ngữ, ảnh hưởng rộng khắp lại mọi thuyết xôn xao. Mẫu đề thuật ngữ giới định mơ hồ, công năng cùng mẫu đề chờ thuật ngữ không thể hữu hiệu liên kết, chuyện xưa học thuật ngữ hệ thống không hoàn chỉnh, này đó đều hạn chế dân gian chuyện xưa nghiên cứu không gian mở rộng. Thompson mẫu đề giới định cập phân loại ảnh hưởng nhất quảng, nhưng logic lẫn lộn. Đặng địch tư mượn phổ la phổ hình thái học lý luận cùng phái khắc ngôn ngữ học lý luận phân tích dân gian chuyện xưa hình thái kết cấu, rõ ràng công năng ( mẫu đề vị ) cùng mẫu đề chi gian nội tại liên hệ, nhưng có lý luận sử dụng tỳ vết, thả vẫn chưa giải quyết mẫu đề giới định logic lẫn lộn vấn đề. Muốn giải quyết kể trên vấn đề, ứng đem chuyện xưa loại hình học cùng chuyện xưa hình thái học thị giác tương kết hợp một lần nữa giới định mẫu đề, li thanh mẫu đề vị, mẫu đề cùng mẫu đề biến thể ba người gian tầng cấp quan hệ. Tại đây cơ sở thượng, lấy mẫu đề làm cơ sở đơn nguyên dựng chuyện xưa học nhiều tầng cấp thuật ngữ hệ thống. Chuyện xưa học nhiều tầng cấp thuật ngữ hệ thống làm dân gian chuyện xưa hình thái kết cấu nghiên cứu cùng văn hóa hàm ý nghiên cứu có liên kết cùng thay đổi học lý cơ sở, này có trợ giúp mở ra dân gian chuyện xưa nghiên cứu tân không gian.

Từ ngữ mấu chốt: Mẫu đề; mẫu đề vị; mẫu đề biến thể; chuyện xưa loại hình; thuật ngữ hệ thống

Ở chuyện xưa học lĩnh vực, mẫu đề là sử dụng nhất rộng khắp thuật ngữ, rồi lại là không thể đạt thành chung nhận thức khái niệm. Không ít học giả đối này tiến hành rồi tương đối hệ thống học thuật sử chải vuốt, nhưng một ít mấu chốt tính vấn đề vẫn chưa giải quyết: Mẫu đề ở dân gian chuyện xưa trung là hình thức vẫn là nội dung? Như thế nào định nghĩa mẫu đề? Mẫu đề vị (motifeme), mẫu đề (motif), mẫu đề biến thể (allomotif) chi gian quan hệ như thế nào? Giải quyết mấy vấn đề này, là giới giáo dục thâm nhập nghiên cứu thảo luận và phân tích dân gian chuyện xưa hình thái kết cấu đặc thù cập văn hóa hàm ý cơ sở.

Mẫu đề: Ảnh hưởng rộng khắp lại mọi thuyết xôn xao thuật ngữ

Mẫu đề thuật ngữ thường dùng với nghệ thuật học, văn bản văn học, văn học dân gian, tự sự học chờ lĩnh vực, nhân nghiên cứu đối tượng bất đồng, các ngành học đối mẫu đề giới định bất tận nhất trí, bổn văn tập trung ở dân gian chuyện xưa học lĩnh vực thảo luận mẫu đề định nghĩa. Mẫu đề trở thành dân gian văn nghệ học trung tâm thuật ngữ, Thompson khởi quan trọng nhất tác dụng. Thompson mẫu đề giới định ảnh hưởng lớn nhất, đồng thời cũng dẫn phát rồi rất nhiều tranh luận.

( một ) Thompson đối “Mẫu đề” định nghĩa cùng tranh luận

Nước Mỹ trứ danh chuyện xưa học giả tư đế · Thompson ở 《 thế giới dân gian chuyện xưa phân loại học 》 trung đối mẫu đề làm như vậy giới định:

Một cái mẫu đề là một cái chuyện xưa trung nhỏ nhất, có thể liên tục ở truyền thống trung thành phần. Muốn như thế nó liền cần thiết có nào đó không tầm thường cùng động lòng người lực lượng. Tuyệt đại đa số mẫu đề chia làm tam loại. Thứ nhất là một cái chuyện xưa trung nhân vật —— chúng thần, hoặc phi phàm động vật, hoặc mụ phù thủy, yêu ma, thần tiên linh tinh sinh linh, hoặc là thậm chí là truyền thống nhân vật nhân vật, như giống chịu người trìu mến nhất tuổi nhỏ hài tử, hoặc tàn nhẫn mẹ kế. Đệ nhị loại mẫu đề đề cập tình tiết nào đó bối cảnh —— ma thuật đồ vật, không tầm thường tập tục, kỳ lạ tín ngưỡng, như thế từ từ. Đệ tam loại mẫu đề là những cái đó chỉ một sự kiện —— chúng nó bao quát tuyệt đại đa số mẫu đề. Đúng là này một loại mẫu đề có thể đơn độc tồn tại, bởi vậy cũng có thể dùng cho chân chính chuyện xưa loại hình. Hiển nhiên, số lượng nhiều nhất truyền thống chuyện xưa loại hình là từ này đó chỉ một mẫu đề cấu thành.

Thompson không phải cái thứ nhất đem mẫu đề cùng dân gian chuyện xưa liên hệ lên dân tục học giả, lại là cái thứ nhất đem mẫu đề coi là dân gian chuyện xưa kết cấu đơn nguyên cũng giới định, phân loại dân tục học giả. So sánh với trước đây chuyện xưa học giả dùng chuyện xưa loại hình tới xử lý số lượng phong phú, hình thái đa dạng dân gian chuyện xưa, dùng mẫu đề tới phân tích dân gian chuyện xưa có thể làm dân gian chuyện xưa phần ngoài đặc thù cùng chất chứa văn hóa tin tức càng thêm rõ ràng, đồng thời có tiến thêm một bước giới định chuyện xưa loại hình học lý cơ sở. Ngoài ra, Thompson này nhất định nghĩa còn đem mẫu đề dễ phân biệt tính, truyền thừa tính đặc thù công bố ra tới, trở thành ảnh hưởng nhất quảng giới định. Từ nay về sau, chuyện xưa nghiên cứu giả đối mẫu đề giới định nhiều là tại đây cơ sở thượng tiến thêm một bước tế hóa cùng trình bày và phát huy.

Thompson mẫu đề giới định làm người nghi ngờ nhiều nhất chính là về mẫu đề phân loại phân chia. Thompson đem mẫu đề chia làm tam loại, bao gồm nhân vật, bối cảnh cùng sự kiện, trong đó sự kiện mẫu đề có thể dùng để phân biệt chuyện xưa loại hình. Thompson đem mẫu đề phân chia nhân vật, bối cảnh cùng sự kiện ba loại, có lẽ cùng hắn 1932 năm biên soạn nhiều cuốn bổn 《 văn học dân gian mẫu đề hướng dẫn tra cứu —— dân gian chuyện xưa, ca dao, thần thoại, ngụ ngôn, thời Trung cổ truyền kỳ, dật sự, chuyện xưa thơ, chê cười cùng địa phương trong truyền thuyết tự sự yếu tố chi phân loại 》 có quan hệ. 《 văn học dân gian mẫu đề hướng dẫn tra cứu 》 trung mẫu đề bao gồm Thompson sở phân chia mẫu đề ba loại phân loại, như thiên thần, mà mẫu, quy bối thượng địa cầu, điểu hình linh hồn, đáy biển một khác thế giới, khảo nghiệm tân nương: Dùng phá cây đay sa làm quần áo, hủy diệt da giải trừ ma chú, từ từ. Cứ việc Thompson mẫu đề giới định cập phân loại phân chia tranh luận rất nhiều, nhưng nó lại là vận dụng phạm vi nhất quảng văn học dân gian thuật ngữ chi nhất. Bởi vì hắn sở xác định mẫu đề phân loại, ở văn học cổ, hiện đương đại văn học, ngoại quốc văn học, văn nghệ học, hí khúc học chờ ngành học lĩnh vực đều có thể tìm được, đã thành rất nhiều ngành học chú ý đề tài. Người viết ở Trung Quốc biết võng lấy mẫu đề vì từ ngữ mấu chốt, thiên danh kiểm tra, tương quan luận nhiều đạt 2883, 1870 thiên ( kiểm tra thời gian vì 2018 năm 8 nguyệt 20 ngày ). Có thể thấy được, mẫu đề này một thuật ngữ có thể thỏa mãn bất đồng ngành học nghiên cứu yêu cầu, trở thành rất nhiều ngành học thường dùng thuật ngữ.

Từ logic mặt xem, sự kiện mẫu đề bản thân liền bao hàm nhân vật mẫu đề cùng bối cảnh mẫu đề, như nam tử đánh cắp đến nhân gian tắm gội tiên nữ vũ y mẫu đề liền bao hàm nhân vật mẫu đề —— tiên nữ cùng bối cảnh mẫu đề —— thần kỳ vũ y. Này liền dẫn tới Thompson mẫu đề giới định ở logic mặt không chu toàn, ngay cả Thompson chính mình “Cũng thừa nhận mặc kệ là mẫu đề định nghĩa vẫn là mẫu đề phân loại căn bản là không có bất luận cái gì triết học nguyên tắc”. Bởi vậy, giới giáo dục đối Thompson mẫu đề khái niệm nhiều có phê bình, trong đó nước Mỹ dân tục học gia A Lan · Đặng địch tư là phê bình nhất kịch liệt học giả chi nhất.

( nhị ) Đặng địch tư: Từ chuyện xưa hình thái học cùng ngôn ngữ học thị giác phân tích mẫu đề

Đặng địch tư cho rằng dân gian chuyện xưa nghiên cứu đơn vị hẳn là ở vào cùng logic mặt, giống trọng lượng, nhiệt lượng, chiều dài chờ đơn vị giống nhau có thể dùng để đo lường. Mà Thompson đem mẫu đề chia làm nhân vật, bối cảnh cùng sự kiện liền không thể trở thành dân gian chuyện xưa nghiên cứu đơn vị, “Chúng nó không phải cùng loại lượng đo đơn vị. Rốt cuộc, không tồn tại đã có thể là tấc Anh cũng có thể là ounce phân loại. Ngoài ra, mẫu đề cấp dưới phân loại chi gian thậm chí vẫn chưa lẫn nhau bài trừ…… Nếu không có nghiêm khắc định nghĩa đơn vị, chân chính tương đối liền cơ hồ là không có khả năng”. Cho nên, “Dân tục tương đối nghiên cứu yêu cầu đã bị cẩn thận giới định đơn vị, mà nếu mẫu đề cùng a ngươi nại —— Thompson chuyện xưa loại hình không có thỏa mãn như vậy yêu cầu, như vậy tân nghiên cứu đơn vị nhất định phải phát minh ra tới”.

Đặng địch tư bất mãn Thompson mẫu đề giới định, đưa ra phát minh tân nghiên cứu đơn vị tới thay thế mẫu đề, nhưng tân đơn vị từ đâu tới đây đâu? Hắn dẫn vào nước Mỹ ngôn ngữ học gia Kayneth · phái khắc thuật ngữ motifeme( mẫu đề vị ), sáng tạo độc đáo thuật ngữ allomotif( mẫu đề biến thể ), đem hai người liên kết lên phân tích dân gian chuyện xưa kết cấu, “Này hai khái niệm là phổ la phổ dân gian chuyện xưa hình thái học lý luận cùng phái khắc ngôn ngữ học lý luận dung hợp kết quả”.

Đặng địch tư đối phổ la phổ chuyện xưa hình thái học lý luận cho độ cao đánh giá. Hắn cho rằng phổ la phổ chọn dùng cộng khi thị giác nghiên cứu dân gian chuyện xưa có vẻ có một phong cách riêng, ở phân chia dân gian chuyện xưa bên trong kết cấu ổn định tính cùng phần ngoài biến dị thượng phi thường thành công. Đặng địch tư cho rằng, mẫu đề có lưu động tính đặc điểm, dùng nó tới giới định dân gian chuyện xưa loại hình là không đáng tin, mà phổ la phổ xác định 31 hạng công năng là ổn định, hẳn là từ chuyện xưa hình thái học thị giác giới định dân gian chuyện xưa. Hắn còn tham khảo Kayneth · phái khắc ngôn ngữ học lý luận tới phân chia dân gian chuyện xưa nội tại kết cấu đơn vị —— mẫu đề cùng công năng, cho rằng “Cũ nhỏ nhất đơn vị mẫu đề motif cùng tân nhỏ nhất đơn vị công năng (function) chi gian phân chia có thể dựa theo Kayneth · phái khắc đối ‘ phi vị ’(etic) cùng ‘ vị ’(emic) này hai cái từ có giá trị phân chia tới chuẩn xác lý giải”. Ở hắn xem ra, phổ la phổ chuyện xưa hình thái học thuật ngữ —— công năng “Ở phái khắc phân tích hệ thống trung ứng gọi là MOTIFEME. Bởi vì công năng thuật này ngữ chưa ở dân tục học gia sản trung thông dụng, nơi này kiến nghị dùng MOTIFEME tới thay thế nó”. Đặng địch tư dùng mẫu đề vị tới thay thế công năng là chuyện xưa học thượng một đại sáng kiến, cái này làm cho chúng ta rõ ràng công năng ( mẫu đề vị ) cùng mẫu đề chi gian nội tại liên hệ, dân gian chuyện xưa nội tại kết cấu cùng phần ngoài biểu chinh liên hệ càng thêm rõ ràng, dân gian chuyện xưa hình thái kết cấu nghiên cứu cùng văn hóa hàm ý nghiên cứu liền có thống hợp khả năng.

Đặng địch tư đem phổ la phổ công năng thuật ngữ sử dụng đến phái khắc ngôn ngữ học hệ thống trung, nếu mẫu đề vị (motifeme) thay thế dân gian chuyện xưa học vốn có thuật ngữ —— công năng, mẫu đề thuật này ngữ như thế nào xử lý đâu? Hắn “Mượn ngôn ngữ học phụ tố allo-( đừng, biến thể ), sáng tạo ra allomotif một từ tới chỉ đại có thể đặt ở cùng motifeme vị trí thượng sở hữu motif”. Mẫu đề tắc làm một cái cùng loại giọng nói “etic” đơn vị tới sử dụng.

Đặng địch tư mượn phổ la phổ hình thái học lý luận cùng phái khắc ngôn ngữ học lý luận tới xử lý dân gian chuyện xưa nội tại kết cấu cùng phần ngoài đặc thù quan hệ, biểu hiện mẫu đề cùng mẫu đề vị ( công năng ) chi gian chặt chẽ liên hệ, cũng vận dụng đến Bắc Mỹ người Anh-điêng dân gian chuyện xưa kết cấu loại hình học nghiên cứu trung, ở dân gian văn nghệ giới lấy được nhất định hưởng ứng. Đặc biệt đáng chú ý chính là, hắn đem mẫu đề vị (motifeme) cùng mẫu đề biến thể (allomotif) hai cái tồn tại tầng cấp quan hệ thuật ngữ dẫn vào dân gian chuyện xưa nghiên cứu trung, thay đổi trước đây chỉ có mẫu đề, công năng làm chuyện xưa học kết cấu đơn nguyên trạng huống, cho chúng ta thâm nhập tìm tòi nghiên cứu dân gian chuyện xưa bên trong kết cấu khởi đến quan trọng tác dụng. Có học giả bình luận nói Đặng địch tư “Lấy ‘ mẫu đề tố ’(motifeme) khái niệm vì trung tâm kết cấu phân tích phương pháp, dung các gia học nói với một lò ( hắn trên thực tế còn hấp thu liệt duy - Strauss ‘ hai nguyên tố đối lập ’ hình thức ) sử hình thái phân tích lý luận đạt tới một cái tân độ cao”.

Đặng địch tư dùng mẫu đề vị (motifeme) thay thế phổ la phổ công năng, đem mẫu đề vị cùng mẫu đề biến thể (allomotif) vận dụng đến Bắc Mỹ Ấn Độ người dân gian chuyện xưa nghiên cứu trung, phát hiện người Anh-điêng dân gian chuyện xưa trung tồn tại dưới đây mẫu đề vị hình thức: Trung tâm song mẫu đề vị danh sách, hai cái bốn mẫu đề vị danh sách, một cái sáu mẫu đề vị tổ hợp. Trung tâm mẫu đề vị danh sách: Khuyết thiếu / tiêu trừ khuyết thiếu, cắm vào mẫu đề vị có nhiệm vụ / hoàn thành nhiệm vụ; cấm kỵ / vi phạm lệnh cấm; lừa gạt / bị lừa. So sánh với phổ la phổ phát hiện Nga thần kỳ chuyện xưa 31 hạng công năng, Đặng địch tư mẫu đề vị số lượng đại đại giảm bớt, chỉ có khuyết thiếu, tiêu trừ khuyết thiếu, nhiệm vụ, hoàn thành nhiệm vụ, cấm kỵ, vi phạm lệnh cấm, lừa gạt, bị lừa, hậu quả, ý đồ trốn tránh hậu quả cộng mười cái. Cùng phổ la phổ công năng so sánh với, này đó mẫu đề vị trừu tượng tính càng cường, cùng này đối ứng chuyện xưa văn bản trung nội dung liền càng thêm phức tạp. Như khuyết thiếu liền có tình yêu, thân tình, hữu nghị, kinh tế địa vị cùng chính trị địa vị chờ nhiều loại, muốn tiêu trừ kể trên khuyết thiếu trạng huống sở đối ứng mẫu đề biến thể hàng trăm hàng ngàn. Như trợ giúp tiêu trừ nam tử tình yêu khuyết thiếu có long nữ, tiên nữ, ốc đồng cô nương, hoa tiên, hồ tinh, nữ quỷ chờ nhiều loại dị loại, kết hợp phương thức có báo ân, nhân duyên thiên định, tiên nữ hạ phàm chờ nhiều loại tình hình, tương ứng mẫu đề biến thể ( bao gồm phối ngẫu thân phận, kết hợp phương thức, kết hợp địa điểm kịp thời gian, phụ trợ giả ) tự nhiên khó có thể tất cả. Mà phổ la phổ 31 hạng công năng trung, mỗi hạng nhất công năng ở chuyện xưa trung sở đối ứng nội dung tương đối vẫn là hữu hạn.

Đặng địch tư đem phái khắc ngôn ngữ học lý luận sử dụng đến dân gian chuyện xưa kết cấu phân tích trung, cứ việc công bố dân gian chuyện xưa nội tại kết cấu cùng mặt ngoài đặc thù chi gian quan hệ, nhưng dân gian chuyện xưa kết cấu phương thức cùng từ ngữ cũng không tương đồng, motifeme cùng allomotif này hai cái thuật ngữ chi gian bao dung trừu tượng cùng cụ tượng chi gian đối ứng sự tượng phức tạp đa dạng, chỉ dựa vào motifeme cùng allomotif hai cái thuật ngữ làm phân tích đơn vị tới phân tích dân gian chuyện xưa bên trong kết cấu quan hệ vẫn là không đủ. Dân gian chuyện xưa nội tại kết cấu có thể là nhiều tầng kết cấu, ít nhất chúng ta còn ứng tìm được một cái có thể liên kết mẫu đề vị (motifeme) cùng mẫu đề biến thể (allomotif) thuật ngữ mới có trợ với nghiên cứu giả thâm nhập hiểu biết dân gian chuyện xưa bên trong kết cấu đặc thù.

Đặng địch tư phê bình Thompson ở mẫu đề chủng loại phân chia thượng giới hạn không rõ, nhưng hắn sáng lập allomotif( mẫu đề biến thể ) cũng chưa giải quyết này vấn đề. Bởi vì hắn sáng tạo thuật ngữ allomotif cùng motif ở dân gian chuyện xưa nội tại kết cấu mặt thượng là đồng cấp, chỉ là vị trí vị trí bất đồng cùng tên bất đồng mà thôi, hoặc là nói allomotif là mẫu đề một cái phân loại mà thôi. Trên thực tế, Đặng địch tư phê bình Thompson về mẫu đề ba loại phân loại không ở một cái logic mặt, nhưng hắn vẫn chưa đối allomotif tăng thêm giới định cùng phân loại, thực chất vẫn là mượn Thompson mẫu đề làm dân gian chuyện xưa kết cấu đơn vị, sử dụng trong quá trình không cũng sẽ dẫn tới logic lẫn lộn sao?

Đặng địch tư nhìn đến đem công năng coi là dân gian chuyện xưa bên trong kết cấu đơn nguyên có thể thuyết minh dân gian chuyện xưa ổn định tính đặc thù, nhưng lấy mẫu đề không ổn định tính tới nghi ngờ này không thích hợp làm dân gian chuyện xưa kết cấu đơn vị là khó có thể làm người tin phục. Đặng địch tư ở dùng mẫu đề vị phân tích Ấn Độ người dân gian chuyện xưa hình thái kết cấu khi đồng dạng phát hiện lừa gạt, bị lừa, thiết cấm, vi phạm lệnh cấm chờ mẫu đề vị vị trí cũng là không ổn định. Trên thực tế mẫu đề trừ bỏ biến dị tính ở ngoài còn có ổn định tính đặc điểm, đây cũng là chúng ta có thể xác lập như là cô bé lọ lem hình, xà lang hình chuyện xưa nguyên nhân. Hơn nữa dân gian chuyện xưa trung mẫu đề có thể chia làm trung tâm mẫu đề cùng biến dị mẫu đề, ở cùng loại hình chuyện xưa trung, trung tâm mẫu đề là cơ bản ổn định, biến dị mẫu đề tắc biến hóa trọng đại.

Trên thực tế, phái khắc “‘ vị / phi vị ’(emic/etic) phân biệt đến từ ‘ âm vị ’(phonemic) cùng ‘ giọng nói ’(phonetic) hậu tố. Cụ thể là chỉ đồng dạng vật lý cùng sinh lý thuộc tính giọng nói ở bất đồng ngôn ngữ trung ‘ vị / phi vị ’ công năng cùng địa vị có thể là bất đồng, chỉ có thể căn cứ cụ thể ngôn ngữ giọng nói hệ thống tới xác định”. Này đối thuật ngữ sau lại ứng dụng đến nhân loại học nghiên cứu trung, trở thành chúng ta quen thuộc chủ vị cùng khách vị thị giác. Phái khắc “Vị / phi vị” phương pháp trọng ở miêu tả cùng giọng nói, ngôn ngữ hoặc văn hóa bất đồng thị giác. Mà Đặng địch tư đem này sử dụng nơi nơi lý dân gian chuyện xưa thâm tầng kết cấu cùng tầng ngoài kết cấu quan hệ thượng, bỏ qua dân gian chuyện xưa thâm tầng kết cấu cùng tầng ngoài kết cấu kỳ thật cùng tác tự ngươi “Ngôn ngữ” cùng “Ngôn ngữ” quan hệ càng vì tương tự, không thể đem mẫu đề (motif), mẫu đề vị (motifeme) cùng mẫu đề biến thể (allomotif) hữu cơ liên kết lên, cố vận dụng đến dân gian chuyện xưa nghiên cứu thực tiễn trung vẫn chưa sinh ra điển phạm hiệu ứng.

Nếu mẫu đề (motif), mẫu đề vị (motifeme) cùng mẫu đề biến thể (allomotif) đều cùng dân gian chuyện xưa kết cấu đơn nguyên có quan hệ, lẫn nhau gian đến tột cùng là cái gì quan hệ đâu? Ở trả lời này vấn đề phía trước, chúng ta không ngại về trước cố quốc nội học giả cái nhìn.

( tam ) mẫu đề nội dung cùng hình thức chi tranh: “Hoặc này hoặc kia” cùng “Cũng này cũng bỉ”

Quốc nội học giả ở mẫu đề bản chất đến tột cùng là hình thức vẫn là nội dung vấn đề thượng, đại đa số học giả kéo dài Thompson quan điểm, cho rằng là nội dung, Lữ hơi, hộ hiểu huy chờ học giả tắc cho rằng là hình thức. Tổng thể mà nói, nhiều vì “Hoặc này hoặc kia” thảo luận, ít có “Cũng này cũng bỉ” chú ý.

Đại bộ phận học giả ở dân gian chuyện xưa nghiên cứu thực tiễn trung vẫn là noi theo Thompson mẫu đề xem: Đem mẫu đề coi là dân gian chuyện xưa nội dung. Trần Kiến hiến là quốc nội so sớm sử dụng mẫu đề phân tích pháp học giả. Hắn cho rằng:

Làm dân gian tự sự văn học tác phẩm nội dung nhỏ nhất nguyên tố, mẫu đề đã có thể là một cái vật thể ( như ma sáo ), cũng có thể là một loại quan niệm ( như cấm kỵ ), đã có thể là một loại hành vi ( như rình coi ), cũng có thể là một cái nhân vật ( như người khổng lồ, ma quỷ ). Nó hoặc là một loại kỳ dị động, thực vật ( như sẽ phi mã, có thể nói thụ ), hoặc là một loại nhân vật loại hình ( như đồ ngốc, kẻ lừa đảo ), hoặc là một loại kết cấu đặc điểm ( như tam điệp thức ), hoặc là một cái tình tiết đơn vị ( như nan đề cầu hôn ). Này đó nguyên tố có nào đó không giống tầm thường lực lượng, sử chúng nó có thể ở một cái dân tộc văn hóa truyền thống trung không ngừng kéo dài. Chúng nó số lượng là hữu hạn, nhưng là chúng nó thông qua các loại bất đồng tổ hợp, lại có thể biến hóa ra vô số văn học dân gian tác phẩm.

Trần Kiến hiến đối mẫu đề định nghĩa cơ bản noi theo Thompson quan điểm, nhưng cũng cho rằng mẫu đề hữu hình thức đặc điểm, như tam điệp thức; còn có thể là tình tiết đơn nguyên, như nan đề cầu hôn; hắn còn tổng kết mẫu đề bốn tổ đặc thù: Dễ phân biệt tính cùng dễ phân giải tính, độc lập tính cùng tổ hợp tính, truyền thừa tính cùng biến dị tính, thế giới tính cùng dân tộc tính. Này đó tổng kết đối chúng ta giới định mẫu đề có tham khảo ý nghĩa. Kim vinh hoa cũng là từ nội dung góc độ tới giới định mẫu đề, chỉ là hắn cho rằng motif dịch vì tình tiết đơn nguyên càng hợp lý.

Lữ hơi cùng hộ hiểu huy cho rằng mẫu đề là hình thức khái niệm. Bọn họ đối mẫu đề thuộc về hình thức khái niệm phân tích dẫn phát chúng ta đối mẫu đề tính chất tân tự hỏi, dẫn dắt rất nhiều. Lữ hơi lúc đầu cho rằng “Đối với chuyện xưa loại hình phân tích, nghiên cứu tới nói, tự sự công năng lấy ra cùng xác nhận nếu thoát ly chuyện xưa nội dung cụ thể, hoặc là thoát ly chuyện xưa sở dựa vào cụ thể văn hóa bối cảnh, đều bất lực với chúng ta nắm chắc chuyện xưa nội dung thậm chí hình thức”, đem phổ la phổ công năng thuật ngữ cùng Đặng địch tư đưa ra mẫu đề tố ( vị ) thuật ngữ kết hợp lên đưa ra “Công năng tính mẫu đề”, sau lại lại cho rằng “Mẫu đề là một cái thuần túy hình thức hóa khái niệm, trong đó không đề cập bất luận cái gì đối chuyện xưa nội dung chủ quan phân chia, cứ việc mẫu đề nội dung chính là chuyện xưa nội dung. Bởi vì mẫu đề là thuần túy hình thức khái niệm, cho nên dẫn tới căn cứ ‘ lặp lại luật ’ sở phát hiện mẫu đề hàng ngàn hàng vạn, nhiều đếm không xuể”. Hộ hiểu huy tiến thêm một bước chỉ ra, “Thompson mẫu đề trên thực tế là không có nội dung thuần túy hình thức đồ vật, là bất đồng với đơn cái tự sự trung xuất hiện nội dung thành phần quan niệm tính tồn tại tức thuần túy hình thức”. Lữ hơi cùng hộ hiểu huy lập luận trung tâm là nước Mỹ dân tục học gia đan · Ben Amos đưa ra lặp lại luật, “Mẫu đề không phải phân giải cá biệt chuyện xưa chỉnh thể đoạt được, mà là thông qua đối lập các loại chuyện xưa, từ giữa phát hiện lặp lại bộ phận đoạt được. Chỉ cần dân gian chuyện xưa trung có lặp lại bộ phận, như vậy cái này lặp lại bộ phận chính là một cái mẫu đề”. Lặp lại luật này đây nội dung tương đồng làm cơ sở, giả như không có nội dung tương đồng làm sao tới thuần túy hình thức đâu? Khi chúng ta đem lặp lại luật làm như tinh luyện mẫu đề quan trọng phương pháp khi tổng kết ra này trừu tượng tính đặc điểm sau, lại nên như thế nào đối đãi mẫu đề biến dị tính đặc thù đâu? Tỷ như, thiên nga xử nữ hình chuyện xưa trung cùng sở hữu mẫu đề là nhân gian nam tử đánh cắp tắm gội tiên nữ vũ y. Ở chuyện xưa văn bản trung, vũ y khả năng đổi thành thiên y, hoặc xinh đẹp hồng y; tiên nữ có thể là ở trong hồ tắm rửa, cũng có thể là ở giữa sông hoặc hồ nước tắm rửa. Này đó biến dị tính đặc thù ở nạp vào 《 văn học dân gian mẫu đề hướng dẫn tra cứu 》 hoặc 《 dân gian chuyện xưa loại hình hướng dẫn tra cứu 》 khi cũng không ảnh hưởng chúng ta hay không thuộc sở hữu cùng mẫu đề phán đoán. Mà loại này biến dị tính chính thể hiện ra mẫu đề trừu tượng tính ở ngoài cụ tượng tính đặc điểm.

Lưu khôi lập là quốc nội ít có từ “Cũng này cũng bỉ” thị giác chú ý mẫu đề hình thức cùng nội dung vấn đề học giả. Hắn chú ý tới mẫu đề trừu tượng tính cùng cụ tượng tính gồm nhiều mặt đặc điểm, cho rằng “‘ mẫu đề ’ thuật này ngữ, tựa hồ có hai cái mặt, một cái là bất biến mặt —— chỉ về cảnh tượng, xung đột, sự kiện, hành vi, bình thuật chờ hạng cách thức hóa khái quát. Mẫu đề một khác mặt còn lại là kể trên cách thức hóa hình thức bất biến hình thức ở cá biệt cụ thể mà độc lập văn bản trung hiện thực triển lãm. Này hai cái mặt quan hệ, cùng loại ngôn ngữ học giữa ‘ âm tố ’ cùng ‘ giọng nói ’ quan hệ”. Lưu khôi lập cái nhìn cùng Đặng địch tư cái nhìn mặt ngoài tương tự, nhưng chỗ đứng bất đồng. Đặng địch tư mắt với khảo sát dân gian chuyện xưa thâm tầng kết cấu ( mẫu đề vị ) cùng tầng ngoài kết cấu ( mẫu đề ) liên hệ, cho rằng dân gian chuyện xưa trung ổn định bất biến chính là mẫu đề vị ( công năng ), cùng mẫu đề vị đối ứng chính là mẫu đề vị biến thể ( thật là mẫu đề ), chúng nó là hai cái cho nhau liên hệ sự vật. Lưu khôi lập tắc cho rằng mẫu đề một phương diện là đối rất nhiều dân gian chuyện xưa trung lặp lại xuất hiện cảnh tượng, sự kiện, hành vi khái quát tổng kết, cùng loại phổ la phổ theo như lời công năng, có trừu tượng tính đặc điểm. Về phương diện khác lại là cụ tượng tính, là ổn định tính nội tại kết cấu ở chuyện xưa văn bản trung hiện ra. Trừu tượng tính cùng cụ tượng tính ở mẫu đề trung là hợp hai làm một, là nhất thể hai mặt quan hệ. Mẫu đề còn cụ bị tự sự công năng, “Có có thể tổ chức cùng cấu thành tình tiết đặc tính. Mẫu đề còn có tiến thêm một bước triển khai tự thuật năng lực, cụ bị lẫn nhau liên tiếp cơ chế”. Biến dị tính cũng là mẫu đề quan trọng đặc thù, hắn nói “Mẫu đề một cái quan trọng nhất thuộc tính, ở chỗ nó ngữ nghĩa biến hóa tính cùng biến dị tính. Loại này thuộc tính sử mẫu đề ở văn học dân gian tác phẩm không dừng lại lặp lại sáng tác trong quá trình, ở truyền thống tình tiết bất biến hình thức trong phạm vi, có cực đại sinh động tính cùng sinh sản nhiều tính đặc điểm”.

( bốn ) mẫu đề, mẫu đề vị cùng mẫu đề biến thể quan hệ lại thăm

Đặng địch tư, Lưu khôi đợi một tý người về mẫu đề vị, mẫu đề trình bày và phân tích cho chúng ta rất nhiều gợi ý. Đặng địch tư cho rằng “Dân gian chuyện xưa có thể bị giới định vì mẫu đề tố danh sách. Mẫu đề tố vị trí thượng có thể bị bỏ thêm vào thượng các loại mẫu đề, hơn nữa vì bất luận cái gì cấp định mẫu đề tố vị trí đặc tuyển mẫu đề đều có thể bị tiêu chí vì biến dị mẫu đề”. Ở Đặng địch tư xem ra, mẫu đề cùng biến dị mẫu đề (allomotif) thuộc cùng trình tự thuật ngữ, là mẫu đề tố ( mẫu đề vị ) ngoại tại biểu chinh. Trước văn đã thuật, mẫu đề vị đối ứng mẫu đề biến thể là “Bao hàm toàn diện”, cho nên mẫu đề vị cùng mẫu đề biến thể tầng cấp quan hệ vẫn chưa có thể chặt chẽ liên kết dân gian chuyện xưa nội tại kết cấu cùng tầng ngoài văn bản liên hệ. Chúng ta còn ứng tìm kiếm đến một cái liên tiếp mẫu đề vị cùng mẫu đề biến thể thuật ngữ, trợ giúp chúng ta nghiên cứu thảo luận và phân tích dân gian chuyện xưa nội tại kết cấu cùng tầng ngoài văn bản nội tại liên hệ. Mà mẫu đề trừu tượng tính cùng cụ tượng tính gồm nhiều mặt đặc điểm, chính phù hợp chúng ta yêu cầu. Như vậy tới xem, dân gian chuyện xưa cơ sở kết cấu đơn nguyên chi gian liền không nên chỉ có hai tầng, hẳn là ba tầng cấp bậc quan hệ: Mẫu đề vị —— mẫu đề —— mẫu đề biến thể. Mẫu đề vị cùng cấp với phổ la phổ công năng, là dân gian chuyện xưa cùng sở hữu nội tại kết cấu đơn vị, như khuyết thiếu, tiêu trừ khuyết thiếu, hạ đạt lệnh cấm, trái với lệnh cấm, xuất phát, cứu trợ người khác, đạt được tưởng thưởng, lâm vào khốn cảnh, nan đề khảo nghiệm, thông qua khảo nghiệm, tranh đấu, thắng lợi, đuổi bắt, trốn tránh đuổi bắt, lừa gạt, bị lừa, biến hình, vạch trần, đến, trừng phạt, phản hồi, hôn lễ, từ từ. Này đó mẫu đề vị đều không phải là ở mỗi cái dân gian chuyện xưa trung đều xuất hiện, nhưng khuyết thiếu, tiêu trừ khuyết thiếu loại này trung tâm mẫu đề vị thông thường sẽ có. Nan đề khảo nghiệm, thông qua khảo nghiệm, tranh đấu, thắng lợi chờ mẫu đề vị thường xuyên ở dân gian chuyện xưa trung xuất hiện, vị trí tương đối cố định. Mặt khác mẫu đề vị vị trí tương đối tự do. Phổ la phổ ở đối mỗi hạng công năng tiến hành thuyết minh khi, liệt kê không ít ví dụ thực tế chính là mẫu đề, như đệ 8 hạng công năng khuyết thiếu: 1, khuyết thiếu vị hôn thê; 2, yêu cầu bảo vật; 3, khuyết thiếu ma lực chi vật, như hỏa điểu, trường kim lông chim vịt chờ. Trong đó vai chính khuyết thiếu vị hôn thê, bảo vật cùng ma lực chi vật chính là mẫu đề, khái quát tính cùng cụ tượng tính gồm nhiều mặt. Trong đó liệt kê ví dụ thực tế như hỏa điểu, trường kim lông chim vịt chính là khuyết thiếu ma lực chi vật mẫu đề biến thể, là mẫu đề ở chuyện xưa văn bản trung thực tế hiện ra. Phổ la phổ nghiên cứu lại lần nữa cho thấy: Mẫu đề là liên kết mẫu đề vị ( công năng ) cùng mẫu đề biến thể người môi giới, là dân gian chuyện xưa cơ sở kết cấu đơn nguyên.

Trở lên là chúng ta lý luận giả thiết. Nếu thành lập, chúng ta ứng có thể từ dân gian chuyện xưa nghiên cứu thực tiễn trung tìm được bằng chứng. Người viết phát hiện, khang lệ đối xảo nữ chuyện xưa tùng hình thái kết cấu phân tích đại thể phù hợp chúng ta thiết tưởng. Nàng phát hiện xảo nữ chuyện xưa trung phổ biến tồn tại khốn cảnh, khảo nghiệm, xin giúp đỡ, đại ngôn, phá đề, khốn cảnh giải trừ, xảo danh ngoại truyện, được biết, ác nhân đến trừng, tán thành phạm hình. Mỗi cái chuyện xưa phạm hình ( mẫu đề vị ) có tương đối ứng mẫu đề, như khốn cảnh phạm hình đối ứng mẫu đề là người nhà gặp phải nào đó khốn cảnh, xảo nữ chính mình gặp phải khốn cảnh hai loại. Người nhà gặp phải nào đó khốn cảnh mẫu đề cấp dưới mẫu đề biến thể có: Lâm vào lao ngục, vô pháp xử án, lừa bịp tống tiền, thử, không thể thực hiện hứa hẹn chờ. Khang lệ đối xảo nữ sở làm hình thái kết cấu phân tích đã triển lãm chuyện xưa phạm hình ( mẫu đề vị ), mẫu đề cùng mẫu đề biến thể chi gian tầng cấp quan hệ. Mẫu đề biến thể thuật này ngữ là nàng trước hết chọn dùng. Nàng tuy không có đối mẫu đề biến thể làm minh xác giới định, nhưng đã cho thấy mẫu đề biến thể là mẫu đề ở chuyện xưa văn bản trung thực tế hiện ra. Người viết ở vận dụng phổ la phổ hình thái học lý luận nghiên cứu Trung Quốc thiên nga xử nữ hình chuyện xưa hình thái kết cấu khi cũng chú ý tới công năng cùng mẫu đề chi gian tồn tại đối ứng quan hệ.

Mẫu đề vị —— mẫu đề —— mẫu đề biến thể tầng cấp thuật ngữ hệ thống thay đổi trước đây công năng ( mẫu đề vị ) cùng mẫu đề liên hệ không đủ chặt chẽ trạng huống, này có trợ giúp gia tăng dân gian chuyện xưa hình thái kết cấu nghiên cứu. Khi chúng ta xử lý cùng chuyện xưa loại hình hạ nhiều loại dị văn khi, chỉ mượn dùng mẫu đề tới phân tích hình thái kết cấu khó có thể minh xác dị văn cập cùng loại hình biến thể gian nội tại liên hệ, mà đối mẫu đề biến thể phân tích đem có trợ giúp nghiên cứu giả thâm nhập hiểu biết chuyện xưa văn bản gian nội tại liên hệ cập sai biệt, do đó mở rộng dân gian chuyện xưa tương đối nghiên cứu không gian.

Mẫu đề lại định nghĩa: Chuyện xưa loại hình học cùng chuyện xưa hình thái học thị giác

Tổng thượng sở thuật, dân gian chuyện xưa bên trong hình thái kết cấu đơn nguyên có thể chia làm mẫu đề vị, mẫu đề, mẫu đề biến thể ba cái bất đồng cấp bậc nhưng cho nhau liên hệ trình tự. Nhưng Thompson mẫu đề định nghĩa khuyết tật vẫn như cũ không có tu bổ, mẫu đề giới định vấn đề như cũ không có giải quyết. Kế tiếp, người viết nếm thử đối kể trên vấn đề ban cho giải đáp, lấy thỉnh giáo với Phương gia.

Thompson đem mẫu đề chia làm nhân vật, bối cảnh cùng sự kiện ba loại sở tạo thành logic lẫn lộn là yêu cầu đầu tiên muốn giải quyết vấn đề. Người viết cho rằng ở dân gian chuyện xưa học trung, sự kiện mới là mẫu đề, nhân vật cùng bối cảnh là cấu thành mẫu đề nguyên tố. Tỷ như ốc đồng tinh biến thành mỹ nữ trợ giúp nhân gian nam tử nấu cơm sự kiện mẫu đề trung ốc đồng tinh là nhân vật, tinh quái biến hình tín ngưỡng là bối cảnh. Từ logic thượng giảng, nhân vật cùng bối cảnh là sự kiện mẫu đề tạo thành bộ phận hoặc nguyên tố mà thôi, không thể coi là mẫu đề, giống vậy ngôn ngữ học trung từ đơn cùng từ tổ không phải đồng cấp ngôn ngữ đơn vị không thể đặt cạnh nhau trở thành nghiên cứu đối tượng. Thompson loại này xử lý phương thức trong biên chế soạn 《 văn học dân gian mẫu đề hướng dẫn tra cứu 》 khi có thể, bởi vì 《 văn học dân gian mẫu đề hướng dẫn tra cứu 》 giống vậy văn học dân gian nghiên cứu “Từ điển”, là thoát ly dân gian tự sự quá trình sắp hàng. Nhưng ở 《 dân gian chuyện xưa loại hình hướng dẫn tra cứu 》 trung lại không được, chuyện xưa loại hình hướng dẫn tra cứu là chuyện xưa tình tiết khái quát, chỉ có thể nạp vào sự kiện mẫu đề. Trên thực tế, khi chúng ta thói quen tánh mạng danh cô bé lọ lem hình chuyện xưa, ốc đồng cô nương hình chuyện xưa, trăm điểu y hình chuyện xưa khi, chúng ta phán đoán tiêu chuẩn không phải nhân vật mà là nhân vật hành vi, là cô bé lọ lem bằng vào thủy tinh giày cùng vương tử thành hôn, ốc đồng cô nương trợ giúp nam tử thoát khỏi khốn cảnh hành vi trở thành chúng ta phân biệt chuyện xưa loại hình tiêu chuẩn. Nói cách khác, cô bé lọ lem có thể bị thay đổi thành diệp hạn, Tiểu Yến Tử, sam đồ ăn đám người vật, nhưng hạ tầng nữ tử cùng thượng tầng nam tử kết hôn trung tâm nội dung không thể biến, nếu không liền không phải cô bé lọ lem hình chuyện xưa. Còn nữa, mẫu đề vị ( công năng ) là dân gian chuyện xưa thâm tầng kết cấu đơn vị, phổ la phổ đem công năng giới định vì: “Từ này đối với hành động quá trình ý nghĩa góc độ định nghĩa nhân vật hành vi.” Như vậy tới xem, nhân vật không thể trở thành dân gian chuyện xưa kết cấu đơn vị, nhân vật hành vi mới có thể, cho nên Thompson ba loại phân loại mẫu đề trung cùng nhân vật hành vi đối ứng chỉ có sự kiện mẫu đề mới phù hợp yêu cầu.

Khi chúng ta xác lập ở dân gian chuyện xưa trung trở thành kết cấu đơn nguyên chỉ có thể là nhân vật hành vi cấu thành sự kiện mẫu đề sau, kế tiếp chính là như thế nào giới định vấn đề. Dân gian chuyện xưa mẫu đề có hình thức cùng nội dung gồm nhiều mặt thuộc tính. Liền nội dung mà nói, mẫu đề trở thành chúng ta phân biệt chuyện xưa loại hình chủ yếu công cụ; liền hình thức mà nói, mẫu đề vị ( công năng ) là dân gian chuyện xưa thâm tầng kết cấu đơn vị, hẳn là trở thành giới định mẫu đề quan trọng thị giác. Nhật Bản chuyện xưa học giả ruộng lúa hạo nhị từ phổ la phổ hình thái học thị giác xuất phát đem mẫu đề định nghĩa vì: “Cấu thành một cái chuyện xưa chủ yếu lên sân khấu nhân vật sở áp dụng chủ yếu hành vi, cũng bao gồm cùng với trực tiếp đối ứng hành vi.” Ruộng lúa hạo nhị mẫu đề giới định mượn dùng phổ la phổ hình thái học lý luận, dễ bề thao tác, đáng giá tham khảo. Nhưng ruộng lúa hạo nhị giới định vẫn chưa đem mẫu đề truyền thừa tính, dễ phân biệt tính chờ đặc thù công bố ra tới. Xét thấy chúng ta câu trên đã thảo luận mẫu đề hình thức cùng nội dung gồm nhiều mặt đặc điểm, người viết ở hấp thu các bậc tiền bối nghiên cứu thành quả cơ sở thượng, đem chuyện xưa loại hình học cùng chuyện xưa hình thái học thị giác tương kết hợp đối mẫu đề làm dưới giới định: “Mẫu đề là chuyện xưa trung cùng vai chính vận mệnh tương quan sự kiện hoặc hành vi, có trừu tượng tính cùng cụ tượng tính, ổn định tính cùng biến dị tính, dễ phân biệt tính cùng độc lập tính đặc thù, là cấu thành dân gian chuyện xưa cơ bản đơn vị.” Giới định thỏa đáng cùng không, cung Phương gia chỉ ra chỗ sai.

Người viết đem mẫu đề giới định vì cùng vai chính vận mệnh tương quan sự kiện hoặc hành vi là bởi vì dân gian chuyện xưa nhiều vì đơn tuyến tự sự, chuyện xưa trung khuyết thiếu, tiêu trừ khuyết thiếu, khảo nghiệm, nan đề, tranh đấu, hôn lễ chờ mẫu đề vị đều là quay chung quanh nhân vật chính vận mệnh triển khai tự sự. Mẫu đề là dân gian chuyện xưa cơ bản đơn vị, liên kết mẫu đề vị cùng mẫu đề biến thể, thuộc trung tầng kết cấu thuật ngữ. Mà mẫu đề biến thể là mẫu đề ở dân gian chuyện xưa văn bản trung thực tế hiện ra, so sánh với mẫu đề mà nói, cụ tượng tính, biến dị tính đặc thù tương đối xông ra.

Trừu tượng tính cùng cụ tượng tính đặc thù là liền mẫu đề hình thức cùng nội dung đặc thù mà nói. Ổn định tính cùng biến dị tính thể hiện chính là mẫu đề ở truyền thừa trong quá trình biến hóa tình huống, cấu thành dân gian chuyện xưa hình thức hóa cùng hình thái muôn vàn tính chất đặc biệt. Mẫu đề dễ phân biệt tính là phân chia chuyện xưa loại hình quan trọng tiêu chí, mà mẫu đề vị tắc không cụ bị này một đặc điểm, chính như phổ la phổ lúc ban đầu tưởng từ hình thái học phương pháp tới cấp dân gian chuyện xưa chuẩn xác phân loại, “Nhưng mà đương hắn một lần nữa biên tập xuất bản a pháp nạp tây gia phu Nga dân gian chuyện xưa tập khi, lại trái lại mượn Aarne cùng Nga học giả Andreev thành quả, biên chế cũng phụ lục AT hệ thống chuyện xưa hướng dẫn tra cứu”. Độc lập tính cũng là mẫu đề lộ rõ đặc điểm, cùng cái mẫu đề có thể ở bất đồng chuyện xưa loại hình, dân gian truyền thuyết, thần thoại, ca dao, sử thi, thơ tự sự trung tìm được, còn sẽ ở thông tục văn học, tác gia văn học trung xuất hiện.

Khi chúng ta một lần nữa giới định mẫu đề khái niệm, xác lập mẫu đề vị —— mẫu đề —— mẫu đề biến thể là bất đồng cấp bậc nhưng cho nhau liên hệ tầng cấp quan hệ sau, liền có thể thảo luận chuyện xưa loại hình giới định cập chuyện xưa học thuật ngữ hệ thống.

Dựng lấy mẫu đề làm cơ sở đơn nguyên chuyện xưa học thuật ngữ hệ thống

Chuyện xưa loại hình là chuyện xưa giới giáo dục rất sớm sử dụng thuật ngữ, ảnh hưởng nhất quảng vẫn là Thompson giới định:

Một loại loại hình là một cái độc lập tồn tại truyền thống chuyện xưa, có thể đem nó làm hoàn chỉnh tự sự tác phẩm tới giảng thuật, này ý nghĩa không ỷ lại với mặt khác bất luận cái gì chuyện xưa. Đương nhiên nó cũng có thể ngẫu nhiên mà cùng một câu chuyện khác hợp ở bên nhau giảng, nhưng nó có thể đơn độc xuất hiện sự thật này, là nó độc lập tính chứng minh. Tạo thành nó có thể gần là một cái mẫu đề, cũng có thể là nhiều mẫu đề. Đại đa số động vật chuyện xưa, chê cười cùng dật sự là chỉ hàm một cái mẫu đề loại hình. Tiêu chuẩn ảo tưởng chuyện xưa ( như 《 cô bé lọ lem 》 hoặc 《 công chúa Bạch Tuyết 》 ) còn lại là bao hàm rất nhiều mẫu đề loại hình.

Thompson còn đem chuyện xưa loại hình coi là “Một loạt trình tự cùng tổ hợp tương đối cố định mẫu đề”, nhưng lại cho rằng một cái mẫu đề ( sự kiện mẫu đề ) là có thể tạo thành một cái chuyện xưa. Trên thực tế, một sự kiện mẫu đề hiển nhiên là vô pháp cấu thành dân gian chuyện xưa, bởi vì từ dân gian chuyện xưa thâm tầng kết cấu tới xem, ít nhất phải có khuyết thiếu cùng tiêu trừ khuyết thiếu hai cái mẫu đề vị mới có thể tạo thành một cái chuyện xưa, cố Thompson loại hình giới định tồn tại không đủ hoàn thiện vấn đề. Đối với hình thái kết cấu phức tạp hợp lại hình chuyện xưa mà nói, mẫu đề số lượng không phải một cái hai cái, thường thường là mấy tổ mẫu đề, thường thường dẫn tới đựng nhiều tổ mẫu đề chuyện xưa loại hình vô pháp minh xác phân loại. Cứ việc mẫu đề là cấu thành dân gian chuyện xưa cơ bản đơn vị, nhưng đơn dùng mẫu đề thuật ngữ tới giới định chuyện xưa loại hình là không đủ, còn cần càng cao cấp bậc liên kết loại hình cùng mẫu đề thuật ngữ mới được. Phổ la phổ cũng từng đối AT phân loại hệ thống đưa ra phê bình, cho rằng “Có tương đồng công năng hạng chuyện xưa liền có thể bị cho rằng là cùng loại hình. Tại đây cơ sở thượng theo sau liền có thể đặt ra ra loại hình hướng dẫn tra cứu tới, như vậy hướng dẫn tra cứu không phải thành lập ở không nhiều xác định, mơ mơ hồ hồ tình tiết tiêu chí phía trên, mà là thành lập ở chuẩn xác kết cấu tiêu chí thượng”. Cho nên chuyện xưa loại hình xác định cũng muốn tham khảo hình thái học thị giác mới có thể tránh cho giới hạn không rõ vấn đề. Lưu khôi đứng ở biên soạn 《 Đông Á dân gian chuyện xưa loại hình hướng dẫn tra cứu 》 khi liền gặp được vấn đề này. Hắn đem tập lục 28 cái Chiết Giang tỉnh cẩu cày ruộng chuyện xưa văn bản chia làm 9 cái loại hình biến thể, phát hiện “Cẩu cày ruộng chuyện xưa loại hình sở hữu văn bản tình tiết phồn giản không đồng nhất, nhưng là vô luận nó như thế nào phát triển đều thoát ly không khai huynh đệ phân gia, cẩu cày ruộng ( hoặc làm mặt khác lao động: Xe thủy, cối mễ, đi săn chờ ), kẻ yếu đến hảo kết quả, mạnh mẽ giả đến hậu quả xấu này một tình tiết cốt cán, cũng thoát ly không khai cẩu cày ruộng này một trung tâm mẫu đề. Sở hữu văn bản đều là quay chung quanh tình tiết cốt cán cùng trung tâm mẫu đề tới triển khai tình tiết. Nếu thoát ly này một tình tiết cốt cán cùng trung tâm mẫu đề, như vậy cái này văn bản liền nên là hoa ở mặt khác loại hình hạ tác phẩm”. Lưu khôi lập đưa ra quay chung quanh tình tiết cốt cán cùng trung tâm mẫu đề tới phân chia chuyện xưa loại hình phương pháp đối chúng ta giới định chuyện xưa loại hình có dẫn dắt ý nghĩa. Hắn đưa ra “Mẫu đề liên” tương đương với Thompson đưa ra “Một loạt trình tự cùng tổ hợp tương đối cố định mẫu đề”, là so mẫu đề càng cao cấp bậc chuyện xưa học thuật ngữ. Mẫu đề là dân gian chuyện xưa kết cấu đơn nguyên, nhưng đơn cái mẫu đề cũng không thể cấu thành chuyện xưa, bất đồng mẫu đề sắp hàng hoặc tổ hợp mới cấu thành dân gian chuyện xưa. Lưu khôi lập đưa ra “Mẫu đề liên” phong phú chúng ta đối dân gian chuyện xưa bên trong kết cấu nhận tri trình độ. Tại đây cơ sở thượng, hắn còn đưa ra phân chia chuyện xưa loại hình tiêu chuẩn —— tình tiết cốt cán.

Tình tiết cốt cán là cùng chuyện xưa loại hình chuẩn bị yếu tố, là phân chia chuyện xưa loại hình tiêu chuẩn, là thành lập ở trung tâm mẫu đề cơ sở thượng kết cấu đơn vị, “Tình tiết cốt cán từ bao nhiêu mẫu đề liên tạo thành, nhưng là, mẫu đề liên lại không nhất định chỉ tồn tại với tình tiết cốt cán bên trong, nó cũng có thể là nào đó ‘ cành khô ’ trung tạo thành bộ phận. Trung tâm mẫu đề là đặc chỉ tình tiết cốt cán trung mỗ một cái mẫu đề liên trung tâm nội dung, mà ‘ cành khô ’ trung mẫu đề liên tắc không ở Lưu khôi lập thảo luận phạm vi. Ở tình tiết cốt cán trung, mỗi một cái mẫu đề liên tất có một trung tâm mẫu đề, bởi vậy, nên tình tiết cốt cán có bao nhiêu điều mẫu đề liên, sẽ có đồng dạng số lượng trung tâm mẫu đề”. Như vậy tới xem, dùng tình tiết cốt cán so Thompson dùng “Một loạt trình tự cùng tổ hợp tương đối cố định mẫu đề” tới giới định chuyện xưa loại hình càng thêm minh xác, phương pháp càng vì hữu hiệu. Bởi vì ở nhiều chuyện xưa loại hình tạo thành hợp lại hình chuyện xưa trung, tồn tại nhiều mẫu đề liên, cẩu cày ruộng hình chuyện xưa trung liền có hai huynh đệ hình, nghe lén lời nói hình, bán hương thí hình chuyện xưa mẫu đề liên. Như vậy phân chia chuyện xưa loại hình khi dễ dàng lẫn lộn, tình tiết cốt cán đưa ra là có thể hữu hiệu xử lý một vấn đề này. Nếu “Cẩu cày ruộng —— cày ruộng thu lợi —— huynh mô phỏng thất bại —— sát cẩu —— cẩu mồ sinh thực vật” này một mẫu đề liên ở vào tình tiết cốt cán vị trí chính là cẩu cày ruộng hình chuyện xưa, ở vào “Cành khô” vị trí liền hoa nhập khác chuyện xưa loại hình, tránh cho AT phân loại pháp trung loại hình giới định lẫn lộn vấn đề. Sau lại hắn lấy tình tiết cốt cán vì giới định chuyện xưa loại hình trung tâm, chỉ ra “Loại hình là một cái hoặc một đám chuyện xưa, từ một cái hoặc là số ít mấy cái trung tâm mẫu đề tạo thành tình tiết cốt cán cấu thành nó trung tâm. Giả định hai tắc văn bản tình tiết cốt cán cùng trung tâm mẫu đề không giống nhau, chúng nó liền thuộc về bất đồng loại hình”. Hắn dùng càng vì chuẩn xác thuật ngữ —— tình tiết cốt cán tới xác định chuyện xưa loại hình, thể hiện Trung Quốc học giả đối chuyện xưa học lý luận cống hiến.

Tình tiết cốt cán là thành lập ở trung tâm mẫu đề tạo thành mẫu đề liên cơ sở thượng, vì bảo tồn thuật ngữ thống nhất tính, người viết nếm thử dùng trung tâm mẫu đề liên tới thay thế tình tiết cốt cán. Lưu khôi lập còn đem cùng chuyện xưa loại hình rất nhiều chuyện xưa văn bản trung xuất hiện chi nhánh định danh vì loại hình biến thể. Trước đây, chúng ta thường đem cùng chuyện xưa loại hình trung dị văn xưng là á hình (sub-type). “Á hình” cái này khái niệm từ mặt chữ ý nghĩa lý giải có chỉ ở sau ý tứ, vẫn là ở vào cùng tầng cấp, không có kiêm dung quan hệ, vẫn chưa biểu hiện ra tầng cấp tính đặc điểm. Hắn đem cùng chuyện xưa loại hình ở chuyện xưa văn bản trung thực tế hiện ra xưng là loại hình biến thể càng có thể thể hiện ra hai người gian chặt chẽ liên hệ.

So sánh với mẫu đề vị —— mẫu đề —— mẫu đề biến thể mẫu đề thuật ngữ hệ thống, chuyện xưa loại hình thuật ngữ hệ thống trình tự càng thêm phong phú, bởi vì mẫu đề tự thuật chính là chỉ một sự kiện, cũng không cấu thành hoàn chỉnh tự sự quá trình. Chuyện xưa loại hình tự thuật chính là hoàn chỉnh chuyện xưa, bao hàm đông đảo mẫu đề vị cùng muôn hình muôn vẻ mẫu đề. Ở hợp lại hình chuyện xưa trung, mẫu đề liên càng nhiều, loại hình biến thể liền càng nhiều, hình thái kết cấu càng thêm phức tạp đa dạng, liền cấu thành loại hình tùng. Loại hình tùng là khang lệ đem phương tây dân tục học giả Anna · bá cơ tháp · lỗ tư (AnnaBirgittaRooth) “Mẫu đề tùng” (motif-complex) khái niệm cùng Nhật Bản chuyện xưa học người “Chuyện xưa đàn” khái niệm tương kết hợp đưa ra, “Tới mục tiêu xác định cùng chuyện xưa loại hình đàn trung tồn tại với chỉ một loại hình bên trong cùng nhiều loại hình chi gian bất đồng tầng cấp kết cấu đơn nguyên đa nguyên tùng cấu”. Loại hình tùng thuật ngữ đã suy xét đến dân gian chuyện xưa loại hình biến thể tụ hợp tính đặc điểm, lại công bố dân gian chuyện xưa loại hình gian kết cấu đơn nguyên phức tạp tính đặc thù, là chuyện xưa học thuật ngữ hệ thống trung cao tầng cấp thuật ngữ.

Như vậy lấy mẫu đề làm cơ sở đơn nguyên, chuyện xưa học liền hình thành “Mẫu đề vị —— mẫu đề —— mẫu đề biến thể —— trung tâm mẫu đề liên —— chuyện xưa loại hình —— loại hình biến thể —— loại hình tùng” nhiều tầng cấp thuật ngữ hệ thống, dân gian chuyện xưa nội tại kết cấu cùng ngoại tại biểu chinh được đến hữu hiệu liên hệ, hoặc là nói dân gian chuyện xưa hình thái kết cấu nghiên cứu cùng văn hóa hàm ý nghiên cứu có liên kết cùng thay đổi học lý cơ sở, đây cũng là năm gần đây chuyện xưa học lĩnh vực loại hình học nghiên cứu cùng hình thái học nghiên cứu không ngừng kết hợp xu thế gây ra.

Thuật ngữ là học thuật nghiên cứu khoa học tính, chuyên nghiệp hóa thể hiện. Học thuật nghiên cứu sáng tạo cùng tân thuật ngữ xuất hiện cập nghiên cứu phạm thức thay đổi chặt chẽ tương quan. Nhìn lại chuyện xưa học phát triển sử, mẫu đề, loại hình cùng công năng vẫn luôn là chuyện xưa học nhất thường dùng ba cái thuật ngữ, cũng là thể hiện dân gian văn nghệ học ngành học bản vị quan trọng thuật ngữ. Dân gian chuyện xưa học học giả tại đây cơ sở thượng diễn sinh ra mẫu đề vị, mẫu đề biến thể, trung tâm mẫu đề, trung tâm mẫu đề, mẫu đề liên, tình tiết cốt cán, loại hình biến thể, tích cực mẫu đề liên, tiêu cực mẫu đề liên chờ thuật ngữ, thể hiện giới giáo dục đối dân gian chuyện xưa văn bản nhận tri trình độ không ngừng gia tăng quá trình. Người viết lấy mẫu đề làm cơ sở đơn nguyên dựng dân gian chuyện xưa học thuật ngữ hệ thống, chỉ ở thống hợp mẫu đề, loại hình cập công năng chờ thuật ngữ, cũng mượn dùng thuật ngữ hệ thống hoàn thiện đem dân gian chuyện xưa thâm tầng kết cấu cùng ngoại tại biểu chinh hữu cơ liên hệ lên, do đó mở rộng dân gian chuyện xưa nghiên cứu tân không gian.