Trừ phong phú ngày hội ẩm thực ngoại, Tết Trung Thu ở trong truyền thừa hoa dân tộc dày đặc gia đình quan niệm, gia tộc quan niệm, ở xúc tiến gia đình đoàn kết cùng gia tộc hài hòa chờ phương diện, cũng vẫn luôn phát huy quan trọng tác dụng.

Tết Trung Thu mỗi loại có đại biểu tính sự vật đều có tốt đẹp ngụ ý, đều tượng trưng cho mọi người tốt đẹp nguyện vọng, đều cùng chúng ta truyền thống văn hóa mật không thể phân.

Chỉ cần bảo vệ tốt, truyền thừa hảo này đó truyền thống ngày hội, chúng ta dân tộc Trung Hoa truyền thống văn hóa là có thể bởi vậy mà phát dương quang đại, chúng ta quốc gia lực ngưng tụ, văn hóa mềm thực lực cũng sẽ bởi vậy mà được đến chương hiển.

Trung thu tập tục

Tết Trung Thu, nông lịch mười lăm tháng tám, nhân đang là lịch cũ tam thu chi nửa, tên cổ “Trung thu”. Nó hoạt động này đây ánh trăng vì trung tâm tiến hành. Bái nguyệt tập tục, tại thượng cổ thời đại liền có. Ánh trăng là bởi vì phản xạ thái dương quang mang mà bày biện ra sáng tỏ ánh trăng. Bởi vậy, tự viễn cổ thủy mọi người không chỉ có bái ngày, đồng thời còn bái nguyệt. Đây là một loại đối tự nhiên tín ngưỡng lực lượng. Theo tư liệu lịch sử ghi lại, sớm tại hạ, thương, chu thời điểm cũng đã có bái nguyệt tập tục.

Tết Trung Thu từ khi nào dựng lên đâu? Theo khảo chứng, Tết Trung Thu khởi nguyên với Đường triều ngắm trăng tập tục. Đường triều, có thể nói là một cái “Yêu thích” ánh trăng triều đại. Mỗi đến nông lịch mười lăm tháng tám, mọi người đều sẽ tụ ở bên nhau ngắm trăng phú thơ vẽ tranh. Cho nên ở lúc ấy về ánh trăng thơ ca đặc biệt nhiều, về ánh trăng họa cũng đặc biệt nhiều. Đường triều năm đầu, này một tập tục còn chủ yếu lưu hành với thượng tầng quý tộc, văn nhân mặc khách trung, nhưng tới rồi Đường triều trung hậu kỳ, này một tập tục liền đi vào tầm thường bá tánh nhà. Tới rồi Đường triều thời kì cuối, này một tập tục bắt đầu trở thành một loại toàn xã hội dân tục ngày hội. Nhưng là, lúc ấy còn không có về Tết Trung Thu văn tự ghi lại, ít nhất ở Hán ngữ văn hiến trung chúng ta chưa phát hiện. Nhưng mà, lúc ấy Nhật Bản phái hướng Đường triều khiển đường sử nhóm, đã đem này một tập tục đưa tới Đông Doanh Nhật Bản.

Tới rồi Tống triều, Tết Trung Thu tập tục đạt tới đỉnh núi. Như 《 mộng lương lục 》 trung liền có như vậy ghi lại: “Này đêm thiên phố bán mua, thẳng đến năm cổ, chơi nguyệt du khách, che phủ với thị, đến vãn không dứt.” Bởi vậy có thể thấy được, Tống triều khi trung thu chi dạ phố phường đã nhân trung thu đã đến mà náo nhiệt phi phàm. Minh Thanh thời kỳ trung thu tập tục có chút biến hóa, này tiêu chí ngắm trăng đã không còn là Tết Trung Thu đệ nhất hoạt động, thay thế chính là bái nguyệt tập tục cương quyết mở ra. Ngắm trăng cùng bái nguyệt là có khác nhau. Ngắm trăng, là hạng nhất biểu đạt nhã hứng hoạt động, mà bái nguyệt còn lại là đối ánh trăng phát ra từ nội tâm thành kính.

Nói đến bái nguyệt liền không rời đi “Ánh trăng mã nhi”. “Ánh trăng mã nhi” chính là tế bái ánh trăng khi dùng nguyệt thần “Thần tượng”. Vì cho thấy tròn tròn thần tượng là ánh trăng, mọi người sẽ ở “Ánh trăng mã nhi” thượng họa thượng Thường Nga cùng nàng thị nữ, hoặc là họa thượng đảo dược thỏ ngọc, cây quế cùng Nguyệt Cung. Nghe nói trong lịch sử mỗi đến trung thu, mọi người đều sẽ từ thị thượng thỉnh về “Ánh trăng mã nhi”, chạng vạng khi bãi ở trong viện. “Ánh trăng mã nhi” phía trước còn muốn bày biện bàn thờ, mặt trên mang lên “Năm cung”, lại đem đại biểu cát tường như ý trái cây, như thạch lựu, quả đào chờ đặt này thượng. Ấn “Nam không bái nguyệt, nữ không cúng ông táo” nói đến, bái nguyệt thời điểm, nam tính là không thể tham gia, bái nguyệt thông thường từ trong nhà nữ tính trưởng bối chủ trì, cả nhà nữ tính cập hài tử hai đầu gối quỳ xuống đất bái tế nguyệt thần, khẩn cầu một nhà bình an.

Tết Trung Thu trừ bỏ ngắm trăng, bái nguyệt ngoại, còn có một ít mặt khác tập tục.

Tết Trung Thu ẩm thực, lấy bánh trung thu là chủ. Có tư liệu lịch sử ghi lại, sớm nhất bánh trung thu trạng như nhai nguyệt. Tương truyền, loại này bánh trung thu khởi nguyên với thời Thương Chu “Thái sư bánh”. Hạt mè, hồ đào tiến vào Trung Quốc sau, này đó thơm ngào ngạt quả nhân tự nhiên trở thành chế tác bánh trung thu phụ liệu, cho nên, lúc này bánh trung thu hẳn là chính là hôm nay “Hạt mè bánh nướng” hoặc là cổ nhân nói “Hồ bánh”. Tới rồi thời Đường, hoàng đế vì khao thưởng đại thần cùng tướng sĩ, đem hồ bánh làm khao thưởng lễ vật đưa cho thần đem, ngay lúc đó hồ bánh là dùng khuôn mẫu làm được, mặt trên sẽ có hoa văn, theo thời gian trôi qua, hồ bánh trung lại tăng thêm đủ loại phụ liệu, cũng trở thành hôm nay bánh trung thu.

Còn có một loại cách nói, nói bánh trung thu lúc ban đầu chỉ là một loại tế phẩm, chuyên môn dùng để hiến tế nguyệt thần, bởi vì nó tròn tròn hình dạng càng giống ánh trăng, bánh trung thu cũng bởi vì hình dạng mà có đoàn viên hàm nghĩa.

Tết Trung Thu một khác tập tục là người một nhà đoàn tụ một chỗ phân thực bánh trung thu. Tết Trung Thu bánh trung thu chú trọng chính là người một nhà cùng ăn một khối bánh trung thu, lấy này tượng trưng gia tộc đoàn viên. Thời trước, từng nhà bánh trung thu đều là chính mình động thủ làm, cái này quá trình cũng bao hàm có đoàn viên ý tứ. Bánh trung thu thương phẩm hóa ở đời Minh đã xuất hiện, lúc ấy liền có chế tác bánh trung thu cửa hàng chuyên môn buôn bán bánh trung thu, gia đình giàu có mua sắm phương thức là chuẩn bị hảo tài liệu chuyên môn thỉnh sư phó đính làm, người thường gia mua sắm phương thức là trực tiếp đến cửa hàng tuyển mua. Đương nhiên, bánh trung thu chủng loại cũng rất nhiều, phương bắc, phương nam bánh trung thu liền có rất lớn bất đồng. So sánh mà nói, phương bắc bánh trung thu so ngạnh, mà phương nam bánh trung thu tắc tương đối mềm mại. Theo nam bắc văn hóa giao lưu, nam bắc phương bánh trung thu tuy rằng dần dần xu cùng, nhưng nam bắc bánh trung thu chủ yếu đặc sắc vẫn không có căn bản thay đổi.

Trừ phong phú ngày hội ẩm thực ngoại, Tết Trung Thu ở trong truyền thừa hoa dân tộc dày đặc gia đình quan niệm, gia tộc quan niệm, ở xúc tiến gia đình đoàn kết cùng gia tộc hài hòa chờ phương diện, cũng vẫn luôn phát huy quan trọng tác dụng. Dân tộc Trung Hoa gia tộc quan niệm, cũng đúng là thông qua mỗi năm một lần truyền thống ngày hội được đến không ngừng cường hóa. Có thể nói, trung thu ngày hội sở giao cho cho chúng ta đoàn viên ý thức, ở tăng cường dân tộc Trung Hoa gia tộc nhận đồng, dân tộc nhận đồng, tiến tới tăng cường toàn bộ dân tộc lực ngưng tụ chờ phương diện, xác thật phát huy quan trọng tác dụng, cũng là chúng ta thành lập hài hòa xã hội một bút quan trọng văn hóa tài nguyên.

Trung thu tập tục văn hóa

Nhân loại đối nhật nguyệt sao trời sùng bái rất sớm liền sinh ra. Nghe nói sớm tại nhà Ân thời kỳ cũng đã xuất hiện đối ngày thần triều nghênh tịch đưa nghi thức. Đến chu, sửa vì định kỳ hiến tế. Tức 《 chu lễ 》 cái gọi là “Thiên tử xuân mặt trời mới mọc, thu tịch nguyệt” cố định tế. Loại này nguyên thủy ngày giỗ tế nguyệt tập tục phát triển đến đời nhà Hán, liền xuất hiện hai tháng nhị tế thái dương, mùng bảy tháng bảy tế ánh trăng dân tục hoạt động, từ hiến tế diễn biến vì ngày hội tập tục dấu vết tương đương rõ ràng, phản ánh nhân loại đối nhật nguyệt sao trời sùng bái chi tình.

Tết Trung Thu, là một loại hoàng đế tế nguyệt, văn nhân ngắm trăng, dân chúng bái nguyệt cổ xưa dân tục hoạt động, phát triển đến nay, Tết Trung Thu tập tục bị giao cho càng nhiều văn hóa nội hàm.

Vừa đến Tết Trung Thu, mọi người liền sẽ không cấm nhớ tới “Kim thu hoa quế, mười dặm hà hương” câu thơ. Nông lịch mười lăm tháng tám hoa quế khai, nó không những có thể dùng để làm gia vị, làm đồ ăn hương thơm bốn phía; còn có thể ủ rượu, làm rượu ngon mười dặm phiêu hương. Cây quế là ánh trăng tượng trưng vật, ở cổ nhân xem ra, chúng ta nhìn đến ánh trăng phía trên kia một đoàn hắc ảnh, đó là cây quế. Kỳ thật, từ khoa học góc độ xem, nó bất quá chính là mặt trăng mặt ngoài địa thế chỗ trũng địa phương. Mỗi đến trung thu ngắm trăng khi, mọi người liền sẽ nghĩ đến trên mặt trăng kia cây cây quế có hoa quế rơi xuống, hương khí xa phiêu tứ phương.

Ở truyền thuyết lâu đời trung, cây quế hạ còn ở Thường Nga cùng nàng thỏ ngọc. Con thỏ, ở mọi người cảm nhận trung là thân thiết, thiện lương động vật. Con thỏ cùng ánh trăng phát sinh liên hệ, sớm nhất xuất hiện ở Khuất Nguyên tác phẩm trung. Như hắn 《 thiên hỏi 》 liền có “Xỉu lợi duy gì, mà cố thố ở bụng” truy vấn. Ý tứ là nói, cố, thố ở ánh trăng trong lòng ngực, đối ánh trăng có chỗ tốt gì? Nơi này theo như lời “Cố” chính là thiềm thừ, “Thố” chính là thỏ trắng. Vì cái gì cổ nhân sẽ có như vậy truy vấn? Bởi vì ánh trăng ở đầu tháng khi là trăng non, đến giữa tháng khi biến thành hình tròn, cuối tháng lại bẹp đi xuống. Loại này hiện tượng đã giống nữ nhân mang thai, lại giống một người sinh ra đến tử vong quá trình. Nó vòng đi vòng lại, không ngừng luân hồi. Bởi vậy, ánh trăng thành sinh sản cùng trường thọ tượng trưng. Mà ếch xanh, là một loại bụng trọng đại thời điểm giống trăng tròn, sinh sản năng lực cường động vật, nó ở mọi người cảm nhận trung cũng là một loại tượng trưng trường thọ động vật, vì thế, ếch xanh, liền cùng ánh trăng ở ở nào đó ý nghĩa liên hệ lên, cũng đem nó nói thành là ánh trăng hóa thân. Thường Nga lên tới bầu trời sau, thoát thân nhảy hóa thành thiềm thừ, người cùng động vật lẫn nhau biến là thần thoại thường thấy tình tiết, cho nên, thiềm thừ cùng Thường Nga lẫn nhau vì biến thân, tồn tại với trên mặt trăng, sau lại mới xuất hiện thỏ ngọc. Theo thỏ ngọc xuất hiện, mọi người đối ếch xanh sùng bái liền tương đối làm nhạt, nhưng lại cảm thấy thiềm thừ tướng mạo xấu xí, vì thế thỏ ngọc liền thay thế nó. Bởi vậy, mỗi đến trung thu, mọi người liền đem cây quế, thỏ ngọc, thiềm thừ trở thành là Tết Trung Thu tốt đẹp tượng trưng.

Nguyệt Cung, là một cái tốt đẹp địa phương, là một cái giàu có ý thơ thả lệnh người hướng tới địa phương, bên trong có mỹ mạo phi phàm Thường Nga, có hương thơm bốn phía đan quế, có hoạt bát đáng yêu thỏ ngọc, tóm lại, nó tượng trưng cho hết thảy tốt đẹp sự vật. Nhưng là, từ về phương diện khác xem nó lại cực kỳ quạnh quẽ. Tại thượng cổ thần thoại trung, Thường Nga nhân ăn vụng Hậu Nghệ lấy tự Tây Vương Mẫu chỗ bất tử dược mà bôn nguyệt thành tiên, ở tại Nguyệt Cung bên trong. Tương truyền, Thường Nga là bởi vì ăn vụng tiên dược bị xử phạt đến Quảng Hàn Cung, cho nên tịch mịch, quạnh quẽ là đối nàng trừng phạt. Này cùng nhân gian đoàn viên náo nhiệt hình thành tiên minh đối lập. Tới rồi thời Đường, truyền thuyết Ngô mới vừa thê tử cùng Viêm Đế chi tôn bá lăng tư thông, Ngô mới vừa dưới sự giận dữ giết bá lăng, chuyện này chọc giận Viêm Đế, Ngô mới vừa bị sung quân đến trên mặt trăng, phụ trách chặt cây bất tử chi thụ. Nhưng cây nguyệt quế tùy chém tức hợp, Ngô mới vừa mỗi chém một rìu, chặt bỏ cành lá liền sẽ trường hồi trên cây, đã chịu cũng là trừng phạt. “Thường Nga bôn nguyệt” cùng “Ngô mới vừa phạt quế” hai tắc thần thoại sở thể hiện đã là Trung Quốc cổ nhân luân lý tư tưởng, cũng thể hiện cổ nhân âm dương lý luận.

Ở trung thu như vậy một cái ngày hội, nhắc tới đến ánh trăng, tổng hội cùng với rất nhiều mỹ lệ truyền thuyết. Này đó truyền thuyết cứ việc đều quay chung quanh ánh trăng, nhưng chủ đề cũng không hoàn toàn tương đồng. Bắc Kinh người quá trung thu chú trọng dùng “Ánh trăng mã nhi”, dùng “Ông già thỏ”. Theo lão nhân hồi ức, mỗi năm tám tháng sơ mười sau, lão Bắc Kinh đầu đường liền bắt đầu có người buôn bán mộc bản in ấn “Ánh trăng mã nhi” cùng “Ông già thỏ”. Thần mã nhi họa cứ việc đều là ánh trăng, hình ảnh lại không hoàn toàn tương đồng, nhưng có một chút tựa hồ phi thường thống nhất, vô luận là cái gì “Ánh trăng mã nhi”, đều tất mang thỏ ngọc đảo dược đồ hình, thực rõ ràng, này đó đồ án cùng Thường Nga bôn nguyệt có quan hệ. Nhất có thể điểm xuyết ngày hội cảnh tượng chính là ông già thỏ sạp. “Ông già thỏ” là lão Bắc Kinh xưng hô. Ông già thỏ hình người thỏ mặt, tướng quân trang điểm. Tay trái ôm cối, tay phải lấy xử, bối cắm lệnh kỳ, ngồi sư kỵ hổ, hảo không uy phong. Tế nguyệt cống phẩm thông thường là bánh trung thu cập các màu trái cây, duy độc không cung lê. Cống phẩm mặt trên còn muốn cắm thượng cây hoa mào gà cùng mang chi đậu tương. Cây hoa mào gà tượng trưng ánh trăng che phủ thụ, đậu tương là thỏ ngọc yêu nhất. Nông lịch mười lăm tháng tám ngày này, là con thỏ trong cuộc đời nhất “Uy vũ” một ngày. Ngày này nó đã có thể cưỡi ở bách thú chi vương hoàng lão hổ trên người, cũng có thể cưỡi ở bách thú chi vương hắc lão hổ trên người, còn có thể cưỡi ở kỳ lân voi trên người, dân gian như thế an bài, ý ở biểu đạt vạn vật đổi mới, thái bình có tượng cát tường hàm nghĩa.

Mà ở phương nam, nông lịch mười lăm tháng tám hôm nay buổi tối, mọi người muốn chơi “Hương khói long”. Hồ Nam nhữ thành hương khói long đã bị xếp vào quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản. Nó là dùng trúc phiến làm thành một cái trường hai ba mươi mễ thậm chí 3-40 mét trúc long, mặt trên trước trói rơm rạ, sau đó ở rơm rạ thượng cắm hương, nghe nói một cái trúc long yêu cầu cắm thượng vạn căn hương. Màn đêm buông xuống sau, đầu tiên từ một người tôn quý nhất khách nhân đem long đầu trên đỉnh kia chú hương dùng cây đuốc bậc lửa, lúc sau mọi người vây quanh đi lên đem sở hữu hương bậc lửa, sau đó cử long vòng cảnh du hành. Cái này nghi thức ở người Hẹ người cư trú địa phương phi thường lưu hành, cũng phi thường phổ biến. Vì cái gì phương nam khu vực sẽ lưu hành này một tập tục đâu? Tương truyền, ở Tống triều, phương nam mấy năm liên tục chinh chiến, lại phùng thủy tai, dân chúng lầm than, hương dân liền sẽ dùng trát thảo long thiêu hủy lấy khiêu chiến loạn lũ lụt. Vì thế, liền có cử “Hương khói long” vòng cảnh du hành tập tục, cũng trải qua ngàn năm truyền lưu xuống dưới.

Truyền thống ngày hội cùng phi di bảo hộ

Tết Trung Thu giá trị ở nơi nào? Nó tồn tại lại có cái gì ý nghĩa đâu?

Trong lịch sử truyền thống ngày hội thường thường đều là tập nhiều loại văn hóa công năng với một thân văn hóa hợp lại thể, như trong lịch sử Tết Âm Lịch đã có trừ tà công năng, tế tổ công năng, cũng có liên lạc thân bằng tình cảm, giải trí xã hội dân sinh công năng, mọi người rất khó đem loại này có nhiều loại công năng văn hóa hiện tượng đơn giản mà nạp vào mỗ một văn hóa phạm trù. Ngoài ra, ngày hội vẫn là một cái phát triển khái niệm, cho dù là cùng cái ngày hội, ở bất đồng lịch sử thời kỳ, nó văn hóa công năng cũng sẽ căn cứ bất đồng xã hội nhu cầu mà phát sinh tương ứng biến hóa. Theo thời đại bất đồng, truyền thống ngày hội văn hóa công năng cũng sẽ tùy theo phát sinh biến hóa. Mười lăm tháng tám Tết Trung Thu trên thực tế cũng có rõ ràng nhiều công năng đặc thù.

Một năm có 365 thiên, chúng ta ở truyền thừa một cái dân tộc ưu tú nhất văn hóa di sản quá trình giữa, cũng không phải mỗi ngày đều ngang nhau quan trọng. Một năm giữa tổng phải có như vậy mấy ngày, ở truyền thừa một cái dân tộc vật chất văn minh cùng tinh thần văn minh trong quá trình, phát huy đặc biệt quan trọng tác dụng, mà mấy ngày nay chính là “Truyền thống ngày hội”. Vì cái gì nói như vậy đâu?

Đầu tiên, truyền thống ngày hội là truyền thừa một cái dân tộc ưu tú ẩm thực văn hóa quan trọng ngôi cao. Tuyệt đại đa số truyền thống ngày hội đều là từ cổ xưa đồ cúng cơ sở thượng phát triển lên. Này đó ngày hội thực tục nội hàm cũng đều sẽ nhân hiến tế đối tượng bất đồng mà có điều khác nhau. Như tháng giêng mười lăm, lập xuân, Đoan Ngọ, trung thu, trừ tịch chờ truyền thống ngày hội, cho chúng ta truyền thừa nguyên tiêu, bánh xuân, bánh chưng, bánh trung thu cùng với trừ tịch bữa tiệc lớn chờ thời tiết thực phẩm, đều biểu hiện ra cực đại bất đồng. Này đó nguyên với tế thần, tế tổ cùng với ngày hội ẩm thực ngày hội bữa tiệc lớn, vi hậu tới dân tộc Trung Hoa ẩm thực văn hóa phát triển, đặt kiên cố cơ sở.

Tiếp theo, truyền thống ngày hội cũng là truyền thừa một cái dân tộc ưu tú phục sức văn hóa quan trọng vật dẫn. Phục sức có trang phục lộng lẫy, thường phục chi phân. Cái gọi là trang phục lộng lẫy, là chỉ ở truyền thống ngày hội trung mặc ngày hội trang phục. Từ công năng thượng xem, cùng ngắn gọn, thanh thoát, lưu loát, mộc mạc thường phục so sánh với, ung dung, đẹp đẽ quý giá, phức tạp, chú trọng ngày hội trang phục lộng lẫy càng chú trọng văn hóa nội hàm biểu đạt cùng triển lãm, nó sở ẩn chứa lịch sử tin tức, văn hóa tin tức, thẩm mỹ tin tức cùng khoa học kỹ thuật tin tức, cũng liền làm này có càng vì quan trọng lịch sử nhận thức giá trị, nghệ thuật giá trị, văn hóa giá trị cùng khoa học giá trị, là chúng ta nghiên cứu một cái dân tộc lịch sử, văn hóa, nghệ thuật, công nghệ quan trọng tham chiếu. Nếu đã không có truyền thống ngày hội, ngày hội trang phục lộng lẫy liền sẽ bởi vì mất đi cái này lại lấy sinh ra ngôi cao mà hoàn toàn tiêu vong.

Thứ ba, truyền thống ngày hội cũng là truyền thừa các loại dân gian thủ công tài nghệ quan trọng vật dẫn. Vì tô đậm không khí, mỗi khi ngày hội đã đến phía trước, mọi người đều sẽ mời đến các nghiệp thợ sư, vì chính mình xây dựng ra một cái nhiệt liệt vui mừng ngày hội bầu không khí. Mà này đó ngày hội trang hoàng công tác lại vì Trung Quốc dân gian xã hội màu trát nghiệp, dựng lều nghiệp, sơn nghiệp, mạ vàng nghiệp, pháo nghiệp, hương nến nghiệp, in nhuộm nghiệp cùng với cắt giấy màu họa nghiệp chờ truyền thống thủ công tài nghệ truyền thừa, cung cấp một cái phi thường rộng lớn thi triển không gian. Nếu hủy bỏ truyền thống ngày hội, những cái đó cùng truyền thống ngày hội cùng một nhịp thở dân gian thủ công tài nghệ liền sẽ nhân công năng đánh mất mà mất đi này vốn có sức sống, truyền thống thủ công tài nghệ cũng sẽ nhân truyền thống ngày hội biến mất mà hoàn toàn tiêu vong.

Thứ tư, truyền thống ngày hội cũng là triển lãm truyền thống văn học nghệ thuật quan trọng cửa sổ. Ngày hội nguyên với đồ cúng, hôm nay chúng ta chỗ đã thấy truyền thống tiết khánh hoạt động, cơ hồ đều là ở cổ xưa đồ cúng cơ sở thượng phát triển lên. Hôm nay ở chúng ta xem ra hoàn toàn là xuất phát từ ngu người yêu cầu mà xuất hiện hí kịch, ca vũ, ở cổ đại cơ hồ đều là xuất phát từ ngu thần yêu cầu mà sinh ra. Đúng là bởi vì cái này duyên cớ, trong lịch sử tuyệt đại đa số sân khấu kịch đều kiến ở miếu thờ đối diện. Chỉ là theo mọi người nguyên thủy tín ngưỡng làm nhạt, sân khấu kịch mới dần dần rời xa miếu đường, đi vào phố xá sầm uất, cũng trở thành ngu người nơi. Nếu đã không có truyền thống ngày hội, cùng này tương quan truyền thống nghệ thuật biểu diễn cũng sẽ nhân diễn xuất vật dẫn biến mất mà hoàn toàn tiêu vong.

Thứ năm, truyền thống ngày hội đồng thời cũng là một cái truyền thừa truyền thống đạo đức, truyền thừa truyền thống luân lý quan trọng nơi. Truyền thống ngày hội chia làm lấy phối hợp người cùng tự nhiên quan hệ làm chủ yếu nội dung truyền thống ngày hội ( như hiến tế Sơn Thần, Thủy Thần chờ tự nhiên thần truyền thống ngày hội ) cùng lấy phối hợp người với người chi gian quan hệ làm chủ yếu nội dung truyền thống ngày hội ( như hiến tế tổ tiên, đồ đằng cùng với tổ sư thần truyền thống ngày hội ) hai đại loại. Ở trọng cấu nhân loại tự nhiên luân lý quan cập xã hội luân lý quan trong quá trình, này hai loại truyền thống ngày hội xác thật phát huy thập phần quan trọng tác dụng. Ở truyền thống đạo đức ngày càng đê mê hôm nay, thông qua phát huy mạnh truyền thống ngày hội tới xúc tiến người cùng tự nhiên chi quan hệ hài hòa cùng với người với người chi quan hệ hài hòa, hẳn là một loại tương đối hiệu suất cao cùng tương đối dễ dàng vì dân gian xã hội sở tiếp thu truyền thống giáo dục phương thức.

Quan trọng nhất chính là, ở này đó truyền thống ngày hội trung, dựa vào truyền thống ngày hội trung đạo đức văn hóa mới có thể được đến càng tốt mà truyền thừa, tỷ như Tết Trung Thu chú trọng gia đình đoàn viên, trên thực tế cường điệu chính là gia đình hòa thuận, hài hòa; nếu không có này đó truyền thống đạo đức, Trung Quốc văn hóa liền sẽ phát sinh đứt gãy. Nếu chúng ta đều có thể bảo vệ tốt, truyền thừa hảo này đó truyền thống ngày hội, chúng ta dân tộc Trung Hoa truyền thống văn hóa mới có thể được đến chương hiển, chúng ta quốc gia văn hóa mềm thực lực cũng sẽ bởi vì truyền thống ngày hội này một đặc thù vật dẫn mà được đến tiến thêm một bước chương hiển.