Hòa thị bích, truyện quốc ngọc tỉ, kim lũ ngọc y…… Ngọc văn hóa hà dĩ truyện thừa vạn niên? | cân trứ 《 khái luận 》 độc đổng trung hoa dân tộc chi ③

Biên giả đích thoại:

《 trung hoa dân tộc cộng đồng thể khái luận 》 trung giảng đáo, “Tây liêu hà lưu vực đích hồng sơn văn hóa hòa giang hoài địa khu đích lăng gia than văn hóa tồn tại ngọc khí phương diện đích hỗ tương giao lưu, hồng sơn văn hóa ngọc khí đích ảnh hưởng viễn chí nội mông cổ trung nam bộ, hải đại địa khu thậm chí cam túc trung bộ. Vô luận tại địa lý thượng, hoàn thị tại văn hóa ý nghĩa thượng, giá cá bàng đại đích văn hóa cộng đồng thể đô vi hạ thương chu nãi chí tần hán dĩ hậu đích trung quốc điện định liễu cơ sở, tiêu chí trứ tảo kỳ ‘ trung hoa văn hóa quyển ’ hoặc giả văn hóa ý nghĩa thượng tảo kỳ ‘ trung quốc ’ khai thủy hình thành, dã ý vị trứ trung hoa dân tộc cộng đồng thể đích khởi nguyên.” Vi canh hảo lý giải ngọc văn hóa đích nội hàm, bổn thiên tương tham nguyên ngọc văn hóa sở uẩn hàm đích trung hoa văn minh đích đột xuất đặc tính, dĩ hưởng độc giả.

Quân tử bỉ đức vu ngọc, trung quốc nhân đối ngọc đích hỉ ái tự cổ hữu chi, nhĩ thục năng tường đích tây vương mẫu hiến ngọc, hòa thị chi bích, hoàn bích quy triệu, truyện quốc ngọc tỉ đẳng điển cố đô cân ngọc văn hóa mật bất khả phân.

Cư 《 hàn phi tử hòa thị 》 ký tái, 2000 đa niên tiền đích sở quốc hòa thị, bả tại sơn trung đắc đáo đích ngọc phác hiến cấp sở quốc đích lệ vương hòa võ vương, đãn khước bị ngọc nhân phán đoạn thị “Thạch đầu”, lưỡng vị sở vương dĩ khi quân chi tội tiên hậu khảm khứ liễu hòa thị đích tả hữu cước. Hậu lai sở văn vương kế vị, tri tất hòa thị nhân bị vu nhi tại sơn trung thống khóc tam thiên tam dạ, tiện mệnh nhân phẩu ngọc sát khán, chứng thật kỳ quả nhiên thị nhất khối cử thế vô song đích mỹ ngọc, tiện bả giá khối mỹ ngọc trác thành ngọc bích, vi liễu tưởng lệ hòa thị hiến ngọc hữu công, trục dĩ hòa thị chi danh mệnh danh thử bích vi “Hòa thị bích”.

Cư 《 sử ký liêm pha lận tương như liệt truyện 》 ký tái, đáo chiến quốc hậu kỳ, “Hòa thị bích” bị sở quốc dụng tác hướng triệu quốc cầu hôn đích sính lễ tặng cấp liễu triệu quốc, tần quốc phi thường tưởng đắc đáo tha, tựu tuyên xưng nguyện dĩ thập ngũ tọa thành trì lai hoán triệu quốc đích “Hòa thị bích”. Đãn triệu quốc minh bạch tần quốc đích dụng ý: Danh vi giao hoán, thật vi phiến thủ, đãn hựu cụ phạ tần nhi bất cảm cự tuyệt, vu thị tiện phái túc trí đa mưu đích lận tương như hộ tống “Hòa thị bích” xuất sử tần quốc. Tại đàm phán quá trình trung, lận tương như phá giải liễu tần vương đích âm mưu. Tần thống nhất lục quốc hậu, đắc đáo liễu “Hòa thị bích”, tần thủy hoàng mệnh thừa tương lý tư dụng kỳ trác thành thế đại tương truyện đích “Truyện quốc ngọc tỉ”, thượng khắc “Thụ mệnh vu thiên, kí thọ vĩnh xương” bát cá tự, thành vi vương quyền chí cao vô thượng đích tượng chinh.

《 mục thiên tử truyện 》 lí tường tế ký thuật liễu tây chu mục vương dữ tây vương mẫu tại dao trì tương hội đích cố sự, đề đáo mục vương chấp bạch khuê huyền bích hiến cấp tây vương mẫu. Hồi trung nguyên tiền, tây vương mẫu hướng chu mục vương tặng hòa điền ngọc sổ xa, ấn chứng chu lễ trung quan vu ngọc khí đích sử dụng, cổ đại trung nguyên hòa tây vực ngọc văn hóa đích giao lưu. 《 mục thiên tử truyện 》 hoàn ký tái liễu trứ danh đích “Côn luân chi ước”, đương mục thiên tử yếu hồi trung nguyên thời, tây vương mẫu vi thiên tử ca xướng: “Tương tử vô tử, thượng năng phục lai.” Thiên tử đáp chi: “Dư quy đông thổ, hòa trị chư hạ, vạn dân bình quân, ngô cố kiến nhữ, bỉ cập tam niên, tương phục nhi dã.”

Tuy nhiên hậu lai lịch sử thượng bất thanh sở mục thiên tử thị phủ tam niên hậu cân tây vương mẫu tái tương kiến, đãn giá chủng mỹ hảo đích ước định hòa kim ngọc lương duyên đích ngụ ý nhất trực lưu truyện vu hậu thế.

Ngọc văn hóa tác vi trung hoa văn minh đích côi bảo, miên diên vạn niên phát triển chí kim, bất cận thâm thâm thực nhập trung quốc nhân đích sinh hoạt, nhận tri hòa tín ngưỡng, dã kiến chứng liễu trung hoa văn minh khởi nguyên, hình thành, phát triển hòa diễn biến đích quá trình. Vạn niên ngọc sử, nhuận trạch trung hoa. Dung nhập trung hoa dân tộc tinh thần huyết mạch đích ngọc văn hóa, thâm thâm khảm nhập đáo trung hoa văn minh hòa trung quốc lịch sử đương trung, ấn chứng liễu trung hoa văn minh đích ngũ cá đột xuất đặc tính, thật chứng liễu trung hoa dân tộc đa nguyên nhất thể cách cục, tư dưỡng liễu trung hoa dân tộc đích tinh thần phẩm cách.

Ngọc thị vạn niên trung hoa văn hóa đích tá chứng

20 thế kỷ dĩ lai, trung quốc khảo cổ phát quật liễu đại lượng sử tiền ngọc khí, tòng 8000 niên tiền đích hưng long oa văn hóa ngọc khí đáo 9000 niên tiền đích tiểu nam sơn ngọc khí, “Tối tảo thời kỳ” đích ngọc văn hóa lịch sử bị bất đoạn xoát tân. Tòng 6000 niên tiền bắc phương liêu hà lưu vực đích hồng sơn văn hóa đáo 5000 niên tiền trường giang lưu vực đích lương chử văn hóa, “Duy ngọc vi táng” đích hiện tượng kiến chứng liễu ngọc tại trung hoa văn hóa trung đích độc đặc địa vị. Tòng 4000 niên tiền thiểm tây hoàng thổ cao nguyên đích thạch mão văn hóa đáo hoàng hà trung hạ du lưu vực đích long sơn văn hóa, ngọc đích sử dụng thị trung hoa “Tam hoàng ngũ đế” thời kỳ đích trọng yếu chứng minh. Sơn tây đào tự di chỉ hòa hà nam nhị lí đầu di chỉ dữ hạ đại đích thời gian hòa văn hóa đặc chinh cơ bổn vẫn hợp, xuất thổ đích ngọc khí tá chứng liễu 《 việt tuyệt thư 》 ký tái đích “Ngọc khí thời đại”.

Tây chu nho gia tư tưởng dĩ ngọc “Bỉ đức quân tử” đích học thuyết, điện định liễu ngọc văn hóa tại trung hoa văn hóa trung đích trọng yếu địa vị. Tự hán dĩ hàng, ngọc đích sử dụng tòng “Tiêu thức đẳng cấp” trục bộ “Phi nhập tầm thường bách tính gia”, tiến nhi thành vi trung quốc nhân đích tinh thần tiêu thức. Ngọc khả vị ấn chứng liễu trung quốc cổ đại lịch sử, điền bổ liễu văn tự hòa văn hiến đích không bạch, thành vi vạn niên trung hoa văn hóa đích thật vật thiết chứng.

Ngã quốc khảo cổ học gia, lương chử văn hóa nghiên cứu chuyên gia mưu vĩnh hàng tằng biểu kỳ: “Ngọc chi sở dĩ năng cú tại trung hoa dân tộc đích tâm lý thượng tạo thành như thử thâm khắc nhi trường viễn đích ảnh hưởng, kỳ nguyên nhân chi nhất thị giá chủng bị phú dư ‘ sơn nhạc tinh anh ’ đích quáng vật, đối trung quốc cổ đại văn minh đích đản sinh khởi liễu thôi hóa tác dụng.”

Trung hoa ngọc văn hóa miên diên phát triển, sinh sinh bất tức

Tảo tại 8000 niên tiền, tại nội mông cổ cập đông bắc địa khu đích hưng long oa địa khu tựu xuất hiện liễu khu phân đẳng cấp đích dụng ngọc hiện tượng; hậu lai, tòng liêu hà lưu vực đích hồng sơn văn hóa đáo trường giang lưu vực đích lương chử văn hóa, do bắc cập nam xuất hiện liễu hệ thống đích, bất gian đoạn đích đại quy mô đích dụng ngọc chế độ, dụng ngọc đích khu vực trình hiện xuất giác vi phát đạt đích văn minh hiện tượng. Hạ thương chu tam đại, ngọc sử dụng chi phồn thịnh, úy vi tráng quan, ngọc nha chương, ngọc đao, ngọc qua đẳng bất đồng loại hình đích ngọc khí di tồn tức thị thuyết minh.

Tự tần hán nhất trực đáo thanh đại, lịch đại vương triều đô tương ngọc tác vi chính trị quyền lực đích tượng chinh hòa sĩ đại phu bỉ đức đích tái thể, trình hiện xuất nhất ba hựu nhất ba đích ngọc văn hóa cao phong. “Dĩ ngọc tái lễ” “Dĩ ngọc bỉ đức” đẳng truyện thống văn hóa tại trung hoa văn minh lịch sử trung diên miên bất tuyệt, trì tục chí kim.

Tiên tần văn hiến 《 chu lễ 》《 nghi lễ 》《 lễ ký 》 trung hữu đại lượng quan vu ngọc khí sử dụng đích ký tái, bỉ như 《 chu lễ 》 trung ký tái đích “Lục khí” —— bích, tông, khuê, chương, hổ, hoàng đẳng trọng yếu ngọc khí, tại khảo cổ phát quật trung dã đắc đáo liễu nghiệm chứng. “Tam lễ” điển tịch hoàn thiệp cập dụng ngọc đích chỉnh thể lý luận, cụ thể phân loại hòa sử dụng quy định, bao hàm chính trị, kinh tế, quân sự, pháp luật, ngoại giao, tài hóa, tế tự, tông miếu, triều sính, minh hội, hôn tang đẳng đa phương diện. Giá ta đô thuyết minh, tảo tại tiên tần thời kỳ, ngọc dĩ kinh thành vi chính trị lễ chế đích tổ thành bộ phân.

Ngọc hoàn thị cổ đại tiêu thức thân phân đích chính trị phù hào, đế vương tương tương bả bội đái ngọc tác vi đẳng cấp thân phân đích tiêu thức, bỉ như hải hôn hầu mộ đích phát quật tựu dĩ lưu hạ ngọc ấn đích phát hiện nhất chuy định âm. Tống đại chi hậu, ngọc tòng đế vương tương tương đích án đầu trục bộ tẩu tiến tầm thường sinh hoạt, ngọc tác vi thế nhân mỹ hảo ý nguyện đích tượng chinh, trục tiệm thành vi trung hoa dân tộc đích tinh thần tiêu thức.

Ngọc thị trung hoa dân tộc ngưng tụ thống nhất đích lịch sử vật chứng

Tòng thế giới phạm vi lai khán, trung quốc thị tối tảo chế tạo hòa sử dụng ngọc khí đích quốc độ. Trung quốc dụng ngọc đích lịch sử diên miên cửu viễn, cổ đại ngọc khí công nghệ hữu cận vạn niên đích lịch sử, kỳ tại trung hoa dân tộc đa nguyên nhất thể cách cục đích hình thành, phát triển quá trình trung khởi đáo liễu bất khả hốt thị đích tác dụng.

Đại vũ thời đại thị “Chấp ngọc bạch giả vạn quốc” đích thành bang lâm lập thời kỳ, vạn quốc triều tông nã đích thị ngọc. Vi thập ma nã ngọc? Nhân vi ngọc tượng chinh đối thống nhất đích nhận đồng, thị trọng yếu “Chính trị phù hào”. Tần thống nhất lục quốc, xuất hiện liễu tượng chinh chính quyền “Đại nhất thống” hòa duy nhất chính quyền hợp pháp tính đích truyện quốc ngọc tỉ, dĩ hậu vương triều tuy hữu canh thế, đãn truyện quốc ngọc tỉ tại trung quốc lịch sử thượng phát huy trứ bất khả thế đại đích tác dụng.

Ngọc hoàn kiến chứng liễu trung hoa các dân tộc đích giao vãng giao lưu giao dung, sản tự tân cương địa khu đích hòa điền ngọc tựu thị tiên hoạt lệ chứng. 《 mục thiên tử truyện 》 trung ký tái, chu mục vương tây hành sổ thiên lí hội kiến côn luân sơn đích tây vương mẫu, kỳ trung “Thủ ngọc tam thừa, ngọc khí phục vật, vu thị tái ngọc vạn chỉ”. Song phương kiến lập thâm hậu tình cảm, tịnh hữu liễu “Côn luân chi ước”.

Thượng thế kỷ 70 niên đại, hà nam an dương phát quật xuất nhất tọa thương đại mộ táng, thông quá ngọc khí hòa thanh đồng khí minh văn thôi luận, giá tọa mộ táng thị thương võ đinh đích phối ngẫu phụ hảo đích mộ. Phụ hảo mộ xuất thổ liễu 755 kiện ( sáo ) ngọc khí, đại bộ phân đô thị tân cương hòa điền ngọc. Văn vật thị lịch sử tối hảo đích kiến chứng, giá ta xuất thổ ngọc khí dĩ thật vật đích phương thức chứng minh, tại bất vãn vu thương trung kỳ thời, côn luân sơn đích hòa điền ngọc thạch tựu dĩ kinh vi trung nguyên vương triều đại lượng sử dụng.

Ti trù chi lộ đại gia nhĩ thục năng tường, nhi bỉ ti trù chi lộ canh tảo đích thị ngọc thạch chi lộ. Quán xuyên đông tây đích ngọc thạch chi lộ, dĩ tân cương hòa điền vi trung tâm, duyên hà tây tẩu lang hoặc bắc bộ đại thảo nguyên hướng đông tiệm tiến đáo đạt trung nguyên địa khu. Hòa điền ngọc sản tại cự ly trung nguyên vạn lí chi ngoại đích côn luân sơn, vận thâu thượng tồn tại cục hạn tính, bả hòa điền ngọc thạch tòng dao viễn đích tây vực vận đáo trung nguyên vương triều, đại giới cực cao, đãn vi thập ma hoàn yếu vận thâu hòa điền ngọc thạch? 2100 đa niên tiền đích tư mã thiên yết hiểu liễu đáp án.

Trương khiên tạc không tây vực đích mục đích chi nhất thị tầm trảo hoàng hà nguyên đầu. Tha môn phát hiện hà nguyên xuất vu tây vực nam sơn đích vu điền ngọc hà, kỳ sơn đa ngọc thạch, tiện thải ngọc hồi lai hối báo, hán võ đế căn cư thượng cổ địa đồ hòa văn hiến mệnh danh tây vực nam sơn vu điền ngọc hà sở tại vị trí vi côn luân sơn. Do thử khả kiến côn luân sơn hòa ngọc thạch đích trực tiếp quan hệ, ngọc thạch chi lộ khai tích đích ý nghĩa dã tựu bất ngôn nhi dụ. 《 sử ký · đại uyển liệt truyện 》 ký tái: “Hán sử cùng hà nguyên, hà nguyên xuất vu điền, kỳ sơn đa ngọc thạch, thải lai, thiên tử án cổ đồ thư, danh hà sở xuất sơn viết côn luân vân.”

Trung hoa ngọc văn hóa tư dưỡng trung hoa dân tộc tinh thần phẩm cách

Ngọc văn hóa nội uẩn đích hòa hợp tư tưởng tự cổ hữu chi. Trung quốc nhân nhĩ thục năng tường đích nhất cá thành ngữ “Hóa càn qua vi ngọc bạch”, nguyên tự 《 tả truyện 》, ký tái “Tần tấn chi hảo”, ngụ ý chiến tranh khả chuyển biến vi hòa bình. Khổng tử tằng thuyết: “Lễ vân lễ vân, ngọc bạch vân hồ tai?” Trung quốc tác vi lễ nghi chi bang, ngọc thị hòa bình đích hóa thân, bỉ như “Ngọc thạch chi lộ” tại cổ đại kí thị vật tư truyện tống, văn hóa truyện bá hòa tín ngưỡng giao lưu đích thông đạo, dã thị xã hội vật chất sinh sản dữ tinh thần giới trị cấu kiến, vương quyền chế độ dữ văn hóa nhận đồng hỗ động quan hệ đích kiến chứng.

Tại tân thời đại, khả dĩ dĩ ngọc vi môi, khoách đại ngã quốc dữ “Nhất đái nhất lộ” duyên tuyến quốc gia đích văn hóa giao lưu dữ hợp tác, tăng tiến duyên tuyến quốc gia đối trung hoa văn hóa đích liễu giải; sang tân thôi tiến “Ngọc thành trung quốc” “Ngọc nhuận trung hoa”, thông quá ngọc văn hóa giảng hảo trung hoa dân tộc cố sự.

( tác giả giản giới: Vương dục đình, trung quốc lịch sử nghiên cứu viện điều nghiên đốc tra xử xử trường, phó nghiên cứu viên, trung quốc xã hội khoa học viện đại học lịch sử học viện phó giáo thụ )

( đạo trung hoa vi tín công chúng hào )