Nhĩ kiến quá “Mã đạp phi yến” đích chính diện chiếu mạ? Lưỡng thiên đa niên tiền đích khán môn cẩu thị thập ma dạng đích? Dụng “Lão hổ” tố niệu hồ, khảo lự quá lão hổ đích cảm thụ mạ? 《 động vật bất hung mãnh —— khiếu tỉnh văn vật lí đích thần thú 》 tòng văn vật thượng đích các chủng động vật nhập thủ, hữu thời giảng giải động vật đích thú sự, hữu thời hoàn nguyên chân thật đích lịch sử, hữu thời giải độc khí vật đích công dụng, hữu thời miêu thuật tác giả đích cảm ngộ.

Cổ đại công tượng, tại nhất trác nhất ma, nhất tạc nhất khắc, nhất nhu nhất niết, nhất bút nhất họa trung, bả long, hổ, hùng, mã, lạc đà, trư, cẩu đẳng các chủng động vật đích hình tượng lưu tại liễu lịch sử thâm xử; đồng thời, dã bả đương thời đích xã hội, xã hội trung đích nhân, nhân đích tình cảm, tín ngưỡng, thẩm mỹ đô dung nhập liễu tha môn đích tượng tâm chi tác.

Nhĩ kiến quá “Mã đạp phi yến” đích chính diện chiếu mạ

Hán đại, mã đích điêu tố hòa hội họa đô ngận đa, giá cân mã đích lịch sử địa vị hữu quan. Na thời bất quản thị giao thông hoàn thị chiến tranh, đô ly bất khai mã. Hùng tài đại lược đích hán võ đế yếu kiến lập phong công vĩ tích, canh yếu hữu mã lai thành toàn. Nhiên nhi, na ma đa mã đích điêu tượng dữ hội họa, nhân môn khước ngận thiếu năng khán đáo mã đích chính diện tượng, vi thập ma ni? Nhượng ngã môn tại bác vật quán lí, nhất khởi trảo tầm đáp án ba!

Cam túc tỉnh bác vật quán đích thanh đồng “Mã đạp phi yến”, thị trấn quán chi bảo. Giá kiện văn vật xuất thổ vu cam túc võ uy đích đông hán tương quân mộ, dã tựu thị đại danh đỉnh đỉnh đích lôi đài hán mộ.

“Mã đạp phi yến”, tòng trắc diện khán, chân thị nhất thất hùng kiện, linh động đích tuấn mã, tha đích mỗi nhất cá tế tiết đô na ma hoàn mỹ, đằng không nhi khởi đích tứ túc, cước hạ hồi vọng đích điểu nhi, phảng phật tại khán, na thất mã hữu một hữu truy thượng ngã nha?

Giá ma hoàn mỹ đích nhất thất tuấn mã, đương nhĩ mạn mạn nhiễu đáo tiền diện thời, khước thị “Tam quan tẫn hủy” —— nhĩ xác định yếu thành vi giá dạng đích thiên mã mạ? Giá mã như quả bất thị lai cảo tiếu đích, na tựu nhất định thị nội tâm trụ trứ nhất cá ngoan bì đích tiểu hài. Chỉ kiến tha trắc oai trứ đầu, trừng trứ đại nhãn, cổ kế nhất bán thị bạch nhãn nhân nhi, trương chủy đại tiếu, lộ xuất nhất khẩu tuyết bạch đích đại nha, phảng phật đắc ý địa đối cước hạ đích điểu nhi thuyết: Hắc hắc, thụ ngã nhất cước!

“Mã đạp phi yến”, thị trung quốc nhân độc hữu đích thiên mã biểu hiện hình thức. Tây phương đích thiên mã, nhất định yếu hữu sí bàng, nhi ngã môn chỉ nhu yếu tại mã đích cước hạ phóng thượng nhất chỉ điểu, tựu ngận hảo địa giải quyết liễu thiên mã đích vấn đề. Điểu tại không trung phi, nhi mã tại điểu thượng, căn cư hiển nhi dịch kiến đích không gian quan hệ, mã đương nhiên thị tại thiên thượng liễu. Ngã môn đích thiên mã, thị tại điểu dữ mã đích quan hệ trung trình hiện đích.

“Mã đạp phi yến”, kỳ ưu mỹ đích tạo hình, thần kỳ đích tưởng tượng lực, thành tựu liễu tha đích huy hoàng. Hiện tại, tha dĩ thành vi trung quốc lữ du thành thị đích tiêu chí. Tại ngận đa thành thị, ngã môn đô năng khán đáo tha đích thân ảnh. Tha tòng dao viễn đích lịch sử thâm xử bào lai, tòng thiên biên hô khiếu nhi quá, cáo tố nhĩ vô hạn đích viễn phương, hữu vô tẫn đích mộng tưởng dữ hi vọng.

Lưỡng thiên niên đích tiểu đào cẩu vi thập ma tượng cực liễu kim thiên đích sủng vật cẩu

Cáo biệt liễu chiến quốc đích binh hoang mã loạn, đại hán thịnh thế, nhất phái tường hòa. Tựu liên cẩu cẩu, dã biến đắc xuẩn manh xuẩn manh đích, nhất phó đả bất hoàn “Trảo”, mạ bất hoàn “Uông” đích khiêm ti dạng nhi.

Nhất kiện hà nam tỉnh bác vật viện hán đại lục dứu đào cẩu, chủy giác hướng hạ, vĩ ba quyển khúc thượng dương, khẩn thiếp hậu bối, chẩm ma khán, đô tượng nhất cá tiểu thụ khí bao. Thị chẩm dạng đích tự tằng tương thức, nhượng giá chỉ lưỡng thiên đa niên tiền đích tiểu đào cẩu hào vô vi hòa địa xuyên việt đáo liễu hiện đại? Cận cận thị nhân vi “Túng” mạ? Bất! Na thị nhất cá thời đại đích nghệ thuật khí tức —— na dạng đích chất phác, thuần chân, như tân sinh nhi bàn đích xích tử chi tâm, tượng cực liễu hiện đại đích sủng vật cẩu, tuế nguyệt tĩnh hảo, dữ thế vô tranh.

Hán đại giá chủng cẩu đích dụng đồ, dĩ bất tái thị thú liệp, nhi thị khán gia hộ viện, hòa như kim ngận đa địa phương nông thôn dưỡng đích trung hoa điền viên khuyển nhất dạng. Sở dĩ, đương ngã môn khán đáo lưỡng thiên đa niên tiền nhất dạng đích khán gia cẩu thời, hội hữu mạc danh đích thân thiết cảm. Tại hán đại, dưỡng cẩu chủ yếu thị vi liễu thủ môn, vưu kỳ thị thủ lương thương. Bỉ thời nông canh kinh tế tấn mãnh phát triển, xuất hiện liễu ngận đa chân chính ý nghĩa thượng đích “Đại hộ nhân gia”. Địa chủ gia dư lương ngận đa, giá ta dư lương phóng nhập lương thương, nhi cẩu cẩu, tựu thị lương thương đích “Môn tương”.

Hán đại nhân kiên tín “Sự tử như sự sinh” đích quan niệm, lưu hành hậu táng. Giá chủng dứu đào khí thị bồi táng đích minh khí, dã xưng vi “Minh khí” —— “Thần minh chi khí”. Nhân loại tảo kỳ tuần dưỡng đích “Lục súc”, trừ liễu cẩu, kỳ tha “Ngũ súc” —— trư, kê, ngưu, dương, mã, dã đô đại lượng xuất hiện tại minh khí lí, vưu kỳ thị trư hòa dương, canh thị thành quần kết đội địa xuất hiện.

Hán đại nhân tương tín, nhân tử chi hậu, hội đáo lánh nhất cá thế giới. Nhi tại lánh nhất cá thế giới, phú quý chi gia y nhiên tưởng hưởng thụ giá vô tẫn đích vinh hoa. Sở dĩ, tha môn hội bả nhân thế gian đích nhất thiết hưởng dụng, dĩ các chủng phương thức đái nhập lánh nhất cá thế giới, dứu đào khí tựu thị kỳ trung nhất chủng.

Hán đại hựu “Độc tôn nho thuật”, nho học xương thịnh, nho gia cường điều đích “Trọng hiếu” quan niệm thịnh hành. “Hiếu” đích thể hiện chi nhất, tựu thị hậu táng —— vi trường bối bồi táng phong phú đích khí vật. Giá chủng “Hiếu” văn hóa lí, dã hữu biểu hiện dữ phàn bỉ đích thành phân tại. Hán đại giá chủng hậu táng đích tập tục, nhượng giá nhất thời kỳ đích mộ táng, thành vi đạo mộ giả đích thủ tuyển.

Như quả thị một bị quá đa đạo nhiễu đích hán đại đại mộ, tha đích xuất thổ văn vật sổ lượng hòa chất lượng đô phi thường kinh nhân. Bỉ như, hà bắc hữu mãn thành hán mộ, quảng đông hữu nam việt vương mộ, hồ nam hữu mã vương đôi hán mộ…… Giá kiện ngốc manh đích hán đại lục dứu đào cẩu, thị tại hà nam xuất thổ. Bất tri đạo tha năng phủ khán gia hộ viện, thủ trụ lương thương? Chỉ thị giá cá mộ, tha chung cứu một hữu thủ trụ.

“Hổ tử” thị chẩm ma biến thành “Mã tử” đích

Giá kiện uy phong lẫm lẫm đích bắc yến hổ hình thanh đồng khí, học danh khiếu “Hổ tử”. “Hổ tử” thị nịch khí, thông tục điểm thuyết, tựu thị niệu hồ. Ai nha, dụng lão hổ tố niệu hồ, cổ kế giá chỉ lão hổ như quả hữu linh, thượng kiều đích vĩ ba hội thuấn gian đạp lạp hạ lai, đê hạ đầu —— tu sát vương hĩ.

Giá kiện “Hổ tử” xuất thổ vu liêu ninh tỉnh bắc phiếu thị phùng tố phất mộ, giá thị nhất cá phi thường trọng yếu đích hữu xác thiết lịch sử kỷ niên đích đại mộ. Phùng tố phất thị bắc yến hoàng đế phùng bạt chi đệ, đương niên hòa ca ca phùng bạt nhất khởi đả thiên hạ, xuất sinh nhập tử, cư công thậm vĩ. Bắc yến kiến quốc, phùng bạt xưng đế, giá cá hữu dũng hữu mưu đích đệ đệ, hựu phụ tá liễu ca ca 6 niên.

Sử liêu ký tái, công nguyên 415 niên, phùng tố phất bệnh cố, quy táng bắc phiếu mộ địa, phùng bạt phá lệ “Thất lâm chi”. Tại đệ đệ đích mộ tiền, tha thế lệ trường lưu, khóc chi thậm đỗng, giá tại lịch sử thượng thị phi thường thiếu kiến đích. Giá kiện uy phong lẫm lẫm đích “Hổ tử”, xuất tự phùng tố phất mộ trung, toán thị đa thiếu vãn hồi liễu điểm diện tử.

Đáo liễu đường đại, “Hổ tử” kế tục sử dụng. Chỉ thị tha bất năng tái khiếu “Hổ tử” liễu, nhân vi yếu tị đường thái tổ lý hổ đích danh húy, “Hổ tử” cải khiếu “Mã tử”. Ngã môn kim thiên dụng đích “Mã dũng” nhất từ, tức nguyên vu thử.

Đường cao tổ lý uyên, đường triều khai quốc hoàng đế, truy phong tự kỷ đích gia gia —— tây ngụy danh tương, trụ quốc công lý hổ vi đường thái tổ. Cổ đại đế vương đích danh tự, đa dụng sinh tích tự, đảo bất thị cố ý vi nan ngã môn, kháp kháp tương phản, thị vi liễu phương tiện quảng đại nhân dân quần chúng. Tượng thanh đại ung chính đế khiếu dận chân, gia khánh đế khiếu ngung diễm, danh tự tuy bất hảo niệm, đãn bất cấp nhân dân quần chúng thiêm ma phiền.

Tại đường đại, bất cận “Hổ tử” bất năng khiếu “Hổ tử” liễu, liên lão hổ đô cải khiếu “Đại trùng”. Lạc dương đông biên môn hộ hòa trọng yếu quan ải “Hổ lao quan” cải vi “Võ lao quan”; thành ngữ “Quản trung khuy hổ” biến thành liễu “Quản trung khuy báo”; lịch sử du cửu đích hổ bí quân dã bị phế chỉ liễu……

Tại kim thiên đích bác vật quán lí, bất quản thị uy phong lẫm lẫm đích thanh đồng hổ tử, hoàn thị điều bì khả ái đích đào từ hổ tử, tha môn tĩnh ngọa vu nhất ngung, đẳng nhĩ tẩu cận, tái cận, thâm hấp nhất khẩu khí, thán nhiên: Hoàn thị na vị nhi a —— lịch sử đích vị đạo!

( tác giả hệ thanh hoa đại học bác sĩ, phục đán đại học bác sĩ hậu )

Triệu dĩnh lai nguyên: Trung quốc thanh niên báo