( đông tây vấn ) văn minh căn tính đặc biệt sách hoa chi nhị: Vương trung giang: Trung hoa văn minh trung, vi thập ma thị “Dân tâm” thành vi chính trị chính đương tính đích cơ sở?

Trung tân xãBắc kinh 1 nguyệt 5 nhật điện đề: Trung hoa văn minh trung, vi thập ma thị “Dân tâm” thành vi chính trị chính đương tính đích cơ sở?

—— chuyên phóng trung hoa khổng tử học hội hội trường vương trung giang

Trung tân xãKý giả tạ bình mã tú tú

Trung hoa văn minh thị duy nhất diên tục chí kim một hữu trung đoạn quá đích cổ văn minh, giá dữ kỳ căn tính đặc chinh hữu mật bất khả phân đích quan hệ. 《 thượng thư 》 vân: “Dân duy bang bổn, bổn cố bang ninh”, 《 mạnh tử 》 viết: “Thiện chính đắc dân tài, thiện giáo đắc dân tâm”. Kim thiên đích trung quốc tắc cường điều, dân tâm thị tối đại đích chính trị.

Cao độ trọng thị dân tâm dân ý, thị trung hoa văn minh trung nhất trực cường điều đích chính trị văn hóa đặc chinh. Tòng cổ luận đáo kim, tòng trung luận đáo tây, hà vị “Dân tâm”? Như hà năng doanh đắc dân tâm? Đông tây phương đích quan niệm soa dị như hà? Giá chủng soa dị hựu tại chính trị khởi nguyên hòa chính phủ công năng thượng hữu hà đầu xạ? Bắc kinh đại học triết học hệ giáo thụ, trung hoa khổng tử học hội hội trường vương trung giang nhật tiền tiếp thụTrung tân xã“Đông tây vấn” độc gia chuyên phóng, dư dĩ tường tế giải độc.

Hiện tương phóng đàm thật lục trích yếu như hạ:

Trung tân xãKý giả: Trung quốc triết học tư tưởng đích phát triển lịch kinh sổ thiên niên, chiết xạ xuất trung hoa văn minh đích căn tính nội hạch. Trung quốc tố hữu “Dĩ dân vi bổn” “Hợp hồ dân tâm” truyện thống, như hà lý giải thử khái niệm? Giá tại chính trị triết học sử trung hữu hà chú cước khả tầm?

Vương trung giang:Ngận cao hưng tựu trung quốc văn minh căn nguyên tính đích hữu quan luận vực lai đàm ta khán pháp. “Dân ý” “Dân tâm” cụ hữu ngận cường đích khả bỉ tính, ngã tại tương cận ý nghĩa thượng giao thế sử dụng tha môn.

“Dân ý” “Dân tâm” “Dân bổn”, đô chúc vu chính trị triết học khái niệm, đãn lập cước điểm hòa trắc trọng điểm bất đồng. Chính trị thị vận dụng quyền lực khứ thật hiện chính trị nguyện vọng hòa chính trị mục tiêu, hoạch đắc hòa ủng hữu chính trị quyền lực bổn thân bất thị mục đích, thật hiện chính trị nguyện vọng hòa mục tiêu thị mục đích. Chiếu thử khu phân, trị lý hợp hồ “Dân ý” “Dân tâm” thị chính trị kỳ vọng hòa mục tiêu; “Dân bổn” thị chỉ thứ dân tại chính trị trị lý trung đích trọng yếu tính, tịnh phi chính trị mục đích đích biểu đạt.

“Dân bổn” hòa “Dân tâm” đích khái niệm khởi nguyên đô phi thường tảo. 《 thượng thư · ngũ tử chi ca 》 trung tựu hữu liễu dân bổn ý thức, xưng “Hoàng tổ hữu huấn: Dân khả cận, bất khả hạ. Dân duy bang bổn, bổn cố bang ninh”. Mạnh tử xưng “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh” (《 mạnh tử 》). Cổ điển trung dụng “Dân bổn” biểu đạt xuất công chúng tại chính trị sinh hoạt trung đích trọng yếu tính, chi hậu tựu thành vi trung quốc đích dân bổn luận truyện thống.

Tác vi chính trị mục đích biểu đạt đích “Dân tâm” khái niệm, khả khảo đích biểu thuật tối tảo tại 《 thi kinh 》 trung xuất hiện. 《 thi · tiết nam sơn 》 thuyết: “Quân tử như giới tỉ dân tâm khuyết; quân tử như di ác nộ thị vi”. Quân tử chấp chính như lâm uyên lí băng, tiểu tâm cẩn thận, phương năng sử dân chúng tâm an; quân tử trị quốc như nhất oản thủy trì bình, công bình công chính, nhân môn đích tăng ác hòa bất mãn tựu hội tiêu trừ. Tòng đông chu khai thủy, hợp hồ dân tâm đích lý niệm thành vi chính trị chính đương tính đích cơ sở, thành vi chính trị chính nghĩa đích căn cư hòa hành lượng tiêu chuẩn. 《 quốc ngữ · chu ngữ hạ 》 biểu đạt: “Dĩ ngôn đức vu dân, dân hâm nhi đức chi, tắc quy tâm yên. Thượng đắc dân tâm, dĩ thực nghĩa phương, thị dĩ tác vô bất tế, cầu vô bất hoạch, nhiên tắc năng nhạc.” Bách gia tử học đô phát triển liễu “Dân tâm” đích chính trị lý niệm. Lão tử thuyết: “Thánh nhân hằng vô tâm, dĩ bách tính tâm vi tâm” ( bạch thư ất bổn hòa hán giản bổn 《 lão tử 》 đệ 49 chương ), mạnh tử thuyết: “Thiện chính đắc dân tài, thiện giáo đắc dân tâm” (《 mạnh tử · tẫn tâm thượng 》). Kinh quá bất đoạn diễn biến, do “Dân tâm luận” biểu đạt đích chính trị kỳ vọng, thành vi trung quốc chính trị văn hóa đích tượng chinh tính phù hào.

Trung tân xãKý giả: Trung quốc chính trị triết học như hà giải thích chính trị quyền lực đích khởi nguyên dữ nhân dân ý nguyện đích quan hệ? Như hà doanh đắc “Dân tâm”?

Vương trung giang:Đông tây phương đối vũ trụ hòa vạn vật đích khởi nguyên hữu bất đồng đích giải thích. Việt vãng tiền truy tố, thần thoại hòa tông giáo thượng đích giải thích tựu việt đột xuất; việt vãng hậu khán, triết học hòa khoa học thượng đích giải thích tựu việt minh hiển.

Tảo kỳ trung quốc văn minh đối chính trị khởi nguyên đích giải thích dã bất thị đan nhất đích. Tông giáo thượng đích giải thích thuyết, quân chủ thị thượng thiên thiết lập đích, mục đích thị bảo chứng hòa bảo chướng dân chúng đích lợi ích hòa phúc chỉ. 《 mạnh tử · lương huệ vương hạ 》 dẫn dụng 《 thượng thư · thái thệ 》 thuyết “Thiên hàng hạ dân, tác chi quân, tác chi sư”. 《 tả truyện · tương công thập tứ niên 》 ký tái sư khoáng đích thoại thuyết “Thiên sinh dân nhi lập chi quân, sử tư mục chi, vô sử thất tính”. Thượng thiên thủ tiên sang tạo liễu nhân loại, đồng thời hựu sang lập liễu quân chủ chế. Giá chủng giải thích khả xưng vi quân chủ “Thiên lập luận”. Triết học thượng tắc tương chính trị khán thành tự nhiên diễn hóa đích kết quả, 《 chu dịch · tự quái truyện 》 thuyết “Hữu thiên địa nhiên hậu hữu vạn vật, hữu vạn vật nhiên hậu hữu nam nữ, hữu nam nữ nhiên hậu hữu phu phụ, hữu phu phụ nhiên hậu hữu phụ tử, hữu phụ tử nhiên hậu hữu quân thần, hữu quân thần nhiên hậu hữu thượng hạ, hữu thượng hạ nhiên hậu lễ nghĩa hữu sở thác.”

Thiên lập luận nhận vi thiên lập quân chủ bất thị vi liễu mãn túc quân chủ nhu yếu, nhi thị vi liễu mãn túc bách tính nhu yếu. Quách điếm sở giản hữu nhất thiên 《 lỗ mục công vấn tử tư 》: “Thiên chi sinh dân, phi vi quân dã; thiên chi lập quân, dĩ vi dân dã.” 《 thận tử · uy đức 》 trung dã biểu đạt: “Lập thiên tử dĩ vi thiên hạ, phi lập thiên hạ dĩ vi thiên tử dã; lập quốc quân dĩ vi quốc, phi lập quốc dĩ vi quân dã; lập quan trường dĩ vi quan, phi lập quan dĩ vi quan trường dã.” Giá dữ tử học gia môn đích “Công cộng thiên hạ quan” nhất trí. 《 lữ thị xuân thu · quý công 》 xưng: “Thiên hạ phi nhất nhân chi thiên hạ dã, thiên hạ chi thiên hạ dã.”

Đương nhiên, thật tế thượng quân trường chế phi thượng thiên sở lập, dã phi thuần túy tự nhiên diễn hóa, dữ nhân loại đích sang tạo hữu quan. 《 tuân tử · tính ác 》 thiên thuyết: “Cổ giả thánh nhân dĩ nhân chi tính ác, dĩ vi thiên hiểm nhi bất chính, bội loạn nhi bất trị, cố vi chi lập quân thượng chi thế dĩ lâm chi, minh lễ nghĩa dĩ hóa chi, khởi pháp chính dĩ trị chi, trọng hình phạt dĩ cấm chi, sử thiên hạ giai xuất vu trị, hợp vu thiện dã.” 《 lữ thị xuân thu · thị quân 》 dã hữu loại tự tư tưởng.

Trung quốc đích chính trị tư duy trung, thiên tử đại biểu thiên ý lai trị lý thiên hạ. Giá lí hữu lưỡng chủng tịnh bất mâu thuẫn đích lập luận. Nhất thị thiên ý tựu thị thượng thiên chi ý, tha thị tự minh đích tối cao chính nghĩa; thiên tử ngôn hành đích chính nghĩa tính tại vu hợp hồ thiên ý, hợp hồ thiên ý tự nhiên tựu hợp hồ dân ý. Nhị thị thượng thiên tịnh một hữu tự thân ý chí, thiên ý nguyên bổn lai tự dân ý. 《 thượng thư 》 trung hữu cú thoại: “Thiên thị tự ngã dân thị, thiên thính tự ngã dân thính”. Giá cú thoại xuất tự 《 thái thệ 》, bị 《 mạnh tử · vạn chương thượng 》 sở dẫn. Thượng thiên một hữu độc lập vu nhân dân chi ngoại đích thị thính, tha sở khán đáo hòa thính đáo đích tựu thị nhân dân sở khán đáo đích hòa thính đáo đích. 《 thượng thư 》 trung hoàn thuyết “Dân chi sở dục, thiên tất tòng chi”.

Như hà tài năng doanh đắc dân tâm? Mạnh tử đích hồi đáp thị: “Đắc kỳ tâm hữu đạo: Sở dục dữ chi tụ chi, sở ác vật thi nhĩ dã” (《 mạnh tử · ly lâu thượng 》). Hợp hồ dân tâm, thủ tiên thị phát triển kinh tế, xúc tiến thương nghiệp lưu thông, mãn túc dân chúng đích vật chất sinh hoạt. Tại cổ đại xã hội trung, tựu thị sung phân bảo chứng nông dân đích nông nghiệp sinh sản, tố đáo đê phú thuế. Khổng tử chủ trương yếu nhượng bách tính quá thượng phú túc sinh hoạt, mạnh tử chủ trương xuất vu ái tâm đích chính trị ( “Nhân chính” ), chủ trương thông quá thổ địa chế độ bảo chứng nhân dân quá thượng hữu bảo chướng đích sinh hoạt ( “Chế dân chi sản” ); lão tử đề xuất hảo sinh hoạt đích tứ cá tiêu chuẩn: Cật đắc hương, xuyên đắc mỹ, trụ đắc thích, giao đắc hòa ( “Cam kỳ thực, mỹ kỳ phục, an kỳ cư, nhạc kỳ tục” ). Tại vật chất sinh hoạt cơ sở thượng, trị lý giả hoàn yếu nỗ lực mãn túc công chúng đích tinh thần sinh hoạt nhu cầu. Nho gia tựu chú trọng nhân đích giáo hóa, chú trọng nhân đích tinh thần phát triển hòa nhân cách phát triển.

Hợp hồ dân tâm chỉnh thể thượng tựu thị mãn túc nhân dân đại chúng giá lưỡng phương diện đích nguyện vọng. 《 lễ ký · đại học 》 thuyết: “Dân chi sở hảo hảo chi, dân chi sở ác ác chi” “Kỳ sở lệnh phản kỳ sở hảo, nhi dân bất tòng”. Như quả trị lý bất hợp dân tâm, thượng thiên tựu hội bác đoạt tha đích thống trị quyền, nhân vi “Thiên mệnh mĩ thường”. Trị lý bất hợp dân tâm, công chúng tựu hội tố chư phản kháng quyền.

Trung tân xãKý giả: Tây phương văn minh như hà giải thích chính trị khởi nguyên? Đông tây phương đích giải thích hữu hà dị đồng?

Vương trung giang:Tây phương văn minh đối chính trị khởi nguyên dã hữu bất đồng giải thích. Á lí sĩ đa đức nhận vi, chính trị thị tự nhiên diễn tiến đích kết quả. “Thành bang đích trường thành xuất vu nhân loại ‘ sinh hoạt ’ đích phát triển, nhi kỳ thật tế đích tồn tại khước thị vi liễu ‘ ưu lương đích sinh hoạt ’. Tảo kỳ các cấp xã hội đoàn thể đô thị tự nhiên sinh trường khởi lai đích, nhất thiết thành bang kí nhiên đô thị giá nhất sinh trường quá trình đích hoàn thành, dã cai thị tự nhiên đích sản vật” (《 chính trị học 》). Chính trị sản sinh đích động lực nguyên vu nhân loại nhu cầu. Tại giá nhất quá trình trung, hữu trí lực đích nhân thành liễu trị lý giả, lánh ngoại nhất ta nhân tắc thành liễu bị trị lý giả. Duy kha nhận vi chính trị cập kỳ trị lý giả thị tòng gia nhân môn đích thị tộc cập kỳ phụ chủ quyền uy trung kiến lập khởi lai đích.

Tây phương văn minh giải thích xã hội khởi nguyên đích nhất cá trọng yếu lý luận khiếu khế ước luận, hữu bất đồng bản bổn, hoắc bố tư bản bổn, lạc khắc bản bổn đẳng, đương đại hoàn hữu la nhĩ tư bản bổn. Khế ước luận nhất bàn đô giả định liễu nhân loại đích tự nhiên trạng thái, quốc gia đích kiến lập chính thị vi liễu bãi thoát giá chủng trạng thái nhi đính lập đích khế ước. Mỗi cá nhân vi liễu hoạch đắc nhất ta quyền lợi, đô yếu nhượng độ tự kỷ đích bộ phân quyền lợi, dĩ thành lập quốc gia tịnh do nhân đại biểu lai tiến hành trị lý. Hưu mô nhận vi nhân đích tiến nhất bộ phát triển nhất định yếu kiến lập chính trị hòa xã hội, tối sơ kháo công khai hoặc mặc hứa đích hiệp nghị, đức năng siêu cường đích nhân tựu thành liễu trị lý giả. Giá thị nhất cá “Nhược khế ước luận” bản bổn.

Tây phương chính trị khế ước luận đồng trung quốc đích chính trị thánh tác luận hữu cộng đồng chi xử, như kiến lập quốc gia đô thị vi liễu mãn túc xã hội công chúng đích ý nguyện hòa tự thân đích quyền ích. Khế ước luận trung, nhân môn nhạc ý nhượng độ tự kỷ đích bộ phân quyền lợi tịnh do quốc gia lai lũng đoạn bạo lực đẳng quyền lực, thị xuất vu tự thân đích an toàn, hòa bình, lợi ích đẳng nhu yếu; nhi tại trung quốc, thánh nhân sang thiết quân chủ đồng dạng thị dĩ thử vi thủ đoạn lai mãn túc đại chúng đích cơ bổn nguyện vọng hòa nhu cầu.

Thánh tác luận đồng khế ước luận đích nhất cá ngận đại bất đồng thị, thánh tác luận cường điều thánh hiền nhân cách chính trị hòa biểu suất chính trị, cường điều nhân trị; khế ước luận cường điều chế độ trị lý, cường điều pháp trị.

Trung tân xãKý giả: Nâm nhận vi dân tâm tại đương hạ thôi động hoàn thiện chính phủ trị lý thể hệ phương diện phát huy liễu na ta tác dụng?

Vương trung giang:Hiện tại đích chính trị triết học gia môn nguyên tắc thượng nhận vi, quốc gia hòa chính phủ thị công cụ nhi bất thị mục đích, tha môn đô thị vi liễu công chúng đích nguyện vọng hòa lợi ích nhi kiến lập, dã vi liễu canh hảo địa mãn túc công chúng đích nguyện vọng hòa lợi ích nhi phát triển hòa biến hóa.

Tác vi nhất cá trọng yếu đích chính trị lý niệm, cổ điển trung quốc đích “Dân tâm” đối vu kiến lập đương đại lương hảo đích chính trị sinh hoạt nhưng nhiên hữu hiệu. Dân chi sở vọng, tựu thị chính chi sở hướng. Chính phủ yếu căn cư dân ý nhi bất đoạn hoàn thiện, trị lý yếu khuynh thính dân ý nhi bất đoạn cải tiến, chế độ yếu bất đoạn thích hợp dân ý nhi bất đoạn kiện toàn. Tuân tuần dân ý, dân tâm thị chính phủ nhất thiết trị lý đích xuất phát điểm, hợp hồ dân ý, dân tâm thị nhất thiết trị lý đích chuẩn thằng. ( hoàn )

Thụ phóng giả giản giới:

Vương trung giang, hà nam đại học hoàng hà văn minh hiệp đồng sang tân trung tâm đặc sính giáo thụ, bắc kinh đại học triết học hệ giáo thụ, bác sĩ sinh đạo sư, giáo dục bộ trường giang học giả đặc sính giáo thụ, trung hoa khổng tử học hội hội trường, lão tử học nghiên cứu hội hội trường. Tân cận xuất bản hữu 《 giản bạch văn minh dữ cổ đại tư tưởng thế giới 》《 nho gia đích tinh thần chi đạo hòa xã hội giác sắc 》《 đạo gia học thuyết đích quan niệm sử nghiên cứu 》《 căn nguyên, chế độ hòa trật tự: Tòng lão tử đáo hoàng lão 》《 tự nhiên hòa nhân: Cận đại trung quốc lưỡng cá quan niệm đích phổ hệ tham vi 》 đẳng; chủ biên hữu “Trung quốc triết học tiền duyên tùng thư”, “Xuất thổ văn hiến dữ tảo kỳ trung quốc tư tưởng tân tri luận tùng”, 《 tân triết học 》《 trung quốc nho học 》 ( hợp tác ) 《 lão tử học tập khan 》 đẳng.