( đông tây vấn ) văn minh căn tính đặc biệt sách hoa ( tam ) chi thất: Dương khánh trung: Bao dung như hà dung nhập trung quốc nhân đích huyết mạch?

Trung tân xãBắc kinh 2 nguyệt 27 nhật điện đề: Bao dung như hà dung nhập trung quốc nhân đích huyết mạch?

Tác giả dương khánh trung trung quốc nhân dân đại học quốc học viện giáo thụ

Bao dung, tức khoan dung, dung nạp, tha thị cơ vu soa dị tính, đa dạng tính, tịnh nhận khả soa dị tính, đa dạng tính, thả trí lực vu soa dị tính hòa đa dạng tính chi gian đích hòa hài cộng sinh đích nhất chủng lý niệm hòa hành vi.

Trung hoa tiên dân ngận tảo tựu đối “Bao dung” đích vấn đề hữu sở tự giác, 《 thượng thư 》 trung hữu nhất cú thoại: “Hữu dung, đức nãi đại.” Ý tư thị thuyết, hữu sở bao dung, sở thành tựu đích công đức sự nghiệp tài hội cự đại. Kỉ thiên niên lai bao dung dĩ thành vi trung hoa văn minh đích hạch tâm lý niệm chi nhất, dĩ dung nhập trung quốc nhân đích huyết mạch chi trung.

Bao dung thị trung hoa dân tộc dung hợp đích sản vật

Trung hoa văn minh thị nhất cá đa dân tộc bao dung, dung hợp đích sản vật. Hạ thương chu thời kỳ, hoa hạ đại địa tinh la kỳ bố trứ hình thái các dị đích dân tộc, các dân tộc chi gian ngận tảo tựu giao vãng, thông hôn, hỗ thông hữu vô. 《 quốc ngữ 》 trung thuyết: Chu đích tiên vương “Sính hậu vu dị tính, cầu tài vu hữu phương, trạch thần thủ gián công nhi giảng dĩ đa vật……” Ý tư thị chu nhân đích tiên vương phụng hành dị tính thông hôn đích chế độ, hỗ thông hữu vô đích mậu dịch chính sách, hòa quảng nạp hiền tài, quảng khai ngôn lộ đích chính trị phân vi. 《 quốc ngữ 》 bả giá ta sách lược xưng chi vi “Vụ hòa đồng”.

Tây chu mạt kỳ đích tư tưởng gia tằng tòng triết học đích cao độ tựu thử dư dĩ thâm khắc thảo luận, như sử bá đề xuất “Hòa thật sinh vật, đồng tắc bất kế” đích mệnh đề, tịnh cử lệ thuyết: “Thanh nhất vô thính, vật nhất vô văn, vị nhất vô quả, vật nhất bất giảng.” Giá thị cường điều duyệt nhĩ đích thanh âm, mỹ lệ đích văn thải, khả khẩu đích mỹ thực, khả dĩ bỉ giác đích sự vật đẳng, đô thị kiến lập tại hữu soa biệt đích thống nhất cơ sở chi thượng đích. Nhân thử “Hòa đồng” tựu thị thừa nhận soa dị, thừa nhận đa dạng tính, tịnh bao dung soa dị hòa đa dạng tính.

Giá dã chính thị xuân thu mạt kỳ trứ danh tư tưởng gia khổng tử sở vị đích “Hòa nhi bất đồng” đích tinh nghĩa. “Hòa nhi bất đồng” tối hảo địa thể hiện liễu bao dung đích nghĩa hàm. Giá nhất tư tưởng dã đối hậu lai trung hoa dân tộc đích bất đoạn dung hợp khởi đáo liễu thôi động tác dụng, như đường thái tông tại dân tộc quan hệ vấn đề thượng cường điều hoa di nhất thể, minh triều thống trị giả dã cường điều hoa di vô gian, thanh triều tắc cường điều tại kỳ trị nội vô hoa di chi biệt, vô nội ngoại chi phân, đẳng đẳng.

Tựu thử nhi ngôn, bao dung đích lý niệm thị trung hoa dân tộc dung hợp đích sản vật, dã xúc tiến liễu trung hoa dân tộc đích dung hợp dữ phát triển, trung hoa dân tộc đích văn hóa như thử xán lạn đa thải, tức nguyên vu giá chủng bao dung tinh thần, dã thị kỳ kết quả.

“Hiệp hòa vạn bang” thị bao dung đích chính trị lý tưởng thể hiện

Đa dân tộc dung hợp tổ thành liễu trung hoa dân tộc đại gia đình, chính trị thượng đương nhiên nhu yếu bao dung tinh thần, trung quốc tiên triết ngận tảo tựu đề xuất liễu “Hiệp hòa vạn bang” chính trị lý tưởng. “Vạn bang” tức “Thiên hạ”, dã tựu thị kim thiên sở vị đích “Toàn cầu”.

Trung quốc tiên triết thập phân trọng thị tòng thiên hạ cập nhân loại chỉnh thể đích thị giác tư khảo vấn đề. 《 thượng thư · nghiêu điển 》 trung thuyết: “Khắc minh tuấn đức, dĩ thân cửu tộc; cửu tộc kí mục, bình chương bách tính; bách tính chiêu minh, hiệp hòa vạn bang.” Giá thị thuyết yếu phát dương đại đức, hòa mục gia tộc, tiến nhi biện minh các tộc chi sự, hiệp điều vạn bang chư hầu, sử thiên hạ đích bách tính đô năng hòa hài tương xử. 《 thượng thư · hồng phạm 》 hoàn đề xuất “Vô thiên vô đảng” đích chủ trương, yếu cầu thống trị giả đại công vô tư, hảo ác nhất đồng vu thiên hạ, nhi bất vi nhất kỷ chi tư sở ki, sở vị “Vô thiên vô đảng, vương đạo đãng đãng; vô đảng vô thiên, vương đạo bình bình.”

Xuân thu mạt kỳ đích lão tử tiến nhất bộ chỉ xuất “Dung nãi công”, tức hữu bao dung tài hội công chính.

Giá ta tư tưởng đô thâm thâm địa ảnh hưởng liễu trung quốc lịch đại đích chính trị lý niệm hòa chính sách. Dĩ tông giáo vi lệ, trung quốc cổ đại đa chủng tông giáo tịnh tồn, đãn tòng vị phát sinh quá tông giáo chi gian đích chiến tranh, bỉ thử chi gian quân năng hòa hài tương xử. Bất đãn hòa hài tương xử, hoàn hỗ tương học tập, hỗ tương bổ sung. Lệ như, nho thích đạo trung đích nho hòa đạo tại trung quốc bổn thổ, phật giáo tắc nguyên tự ấn độ. Phật giáo truyện nhập trung quốc, tuy nhiên dã tằng tại bộ phân tri thức phân tử trung dẫn khởi quá cảnh giác, đãn tịnh một hữu ngộ đáo thập ma trở lực. Khả dĩ thuyết, tam giáo đích phát triển sử, tựu thị tam giáo chi gian đích bất đoạn dung hợp sử. Tuy thuyết thị dung hợp, đãn đô một hữu tiêu diệt đối phương.

Ngã môn hoàn khả dĩ cử cảnh giáo đích lệ tử. Cơ đốc giáo vu 1300 niên tiền đích đường triều truyện nhập trung quốc, thời nhân vị chi “Cảnh giáo”. Cảnh giáo giáo sĩ tự lợi á nhân a la bổn huề kinh phó trường an, thụ đáo đường vương lý thế dân đích ân đãi, tịnh bị sách phong vi “Trấn quốc đại pháp vương”. Cảnh giáo tại đường triều thời kỳ năng cú đạt đáo “Tự mãn bách thành” “Pháp lưu thập đạo” đích vĩ đại tráng cử, bất năng bất thuyết dữ trung quốc văn hóa hòa trung quốc chính trị đích bao dung tính hữu quan.

“Nhân ái” tinh thần thị bao dung tại đạo đức tằng diện đích biểu hiện

Chính trị văn hóa trung đích bao dung tính tại đạo đức thật tiễn tằng diện đích biểu hiện tựu thị “Bác thi kiêm tế” đích “Nhân ái” tinh thần. 《 tả truyện 》 trung thuyết: “Thân nhân thiện lân, quốc chi bảo dã.” Ý tư thị thuyết thân cận nhân nghĩa, giao hảo lân quốc, thị thập phân trân quý đích quốc gia sách lược. Khổng tử bả tha khái quát vi “Đức bất cô, tất hữu lân”. Khổng tử đề xướng “Phiếm ái chúng”, “Kỷ dục lập nhi lập nhân, kỷ dục đạt nhi đạt nhân”, “Kỷ sở bất dục, vật thi vu nhân”, chủ trương “Bác thi vu dân nhi năng tế chúng”, giá ta chương hiển đích đô thị nhân tâm đại ái.

Mạnh tử tại khổng tử nhân ái tư tưởng đích cơ sở thượng tiến nhất bộ đề xuất nhân chính thuyết, chủ trương vương đạo, chủ trương dĩ đức phục nhân. Mạnh tử nhận vi “Tam đại chi đắc thiên hạ dã dĩ nhân, kỳ thất thiên hạ dã dĩ bất nhân. Quốc chi sở dĩ phế hưng tồn vong giả diệc nhiên. Thiên tử bất nhân, bất bảo tứ hải; chư hầu bất nhân, bất bảo xã tắc.” Giá thị thuyết hạ thương chu tam đại đích thống trị giả trung, kỳ năng cú thành vi thiên hạ cộng chủ đích, nãi thị do vu tha môn đích nhân đức; kỳ thất khứ cộng chủ địa vị đích, nãi thị do vu tha môn thất khứ liễu nhân đức. Mạnh tử nhân thử phản đối “Dĩ lực phục nhân”, vưu kỳ phản đối “Cường lăng nhược, chúng bạo quả” đích bất nghĩa chi chiến, tịnh đối vu “Tranh địa dĩ chiến, sát nhân doanh dã; tranh thành dĩ chiến, sát nhân doanh thành” đích chiến tranh đích tàn khốc tính đề xuất liễu nghiêm lệ phê phán.

Mặc gia sang thủy nhân mặc địch, tuy nhiên kỳ tư tưởng dữ nho gia hữu biệt, đãn tại đề xướng “Bác thi kiêm tế” phương diện khước thập phân nhất trí, mặc tử chủ trương “Kiêm tương ái, giao tương lợi”, hoàn đặc biệt cường điều “Phi công”, kiên quyết phản đối xâm lược chiến tranh. Sử tái công thâu bàn tằng vi sở quốc đả tạo công đả tống quốc đích khí giới, mặc tử thính thuyết hậu tiện khứ khuyến trở, tịnh nã xuất tự kỷ nghiên chế đích phòng ngự khí giới dữ công thâu bàn giác lượng, công thâu bàn công thành đích khí giới dụng tẫn liễu, mặc tử phòng ngự đích khí giới hoàn hữu bất thiếu, công thâu bàn nhận thâu. Mặc tử chung vu bả chiến tranh trở chỉ tại thật nghiệm thất chi nội.

Giá ta tư tưởng đoán tạo liễu trung hoa dân tộc tương tâm bỉ tâm, thôi kỷ cập nhân, ái hảo hòa bình, công chính thành tín đích bao dung tinh thần, dã tạo tựu liễu nhất phê hựu nhất phê đích hòa bình sử giả. Trương khiên xuất sử tây vực, vương chiêu quân xuất tắc hòa thân, văn thành công chủ nhập tàng…… Tha môn bất đãn thị hòa bình đích sử giả, canh thị ái đích sử giả. Trung quốc nhân đề xướng hậu đức tái vật, đại ái vô cương, đối vu thế giới các địa phát sinh đích tai nan dĩ cập tai nan vi bách tính đái lai đích tật khổ cảm đồng thân thụ, đối vu bần cùng lạc hậu quốc gia hòa địa khu đích vô tư viện trợ, đô thể hiện liễu bác thi kiêm tế đích bao dung tinh thần.

Bao dung hoàn thể hiện vi “Dân bào vật dữ” đích vũ trụ ý thức

Trung hoa văn hóa đích bao dung tinh thần, bất đãn thôi cập nhân quần tộc loại, hoàn thể hiện vi nhân dân ái vật, dân bào vật dữ đích vũ trụ ý thức. Trung hoa văn minh tòng kỳ khai thủy tựu phi thường trọng thị nhân đích tồn tại thế giới đích tam yếu tố “Thiên địa nhân”, dã phi thường chú trọng thiên địa vạn vật dữ nhân chi gian đích hòa hài thống nhất, lão tử chỉ xuất vũ trụ chi trung hữu tứ đại “Đạo đại, thiên đại, địa đại, nhân diệc đại”, 《 trung dung 》 đề xuất “Vạn vật tịnh dục nhi bất tương hại, đạo tịnh hành nhi bất tương bội”, mạnh tử đề xuất thiên thời, địa lợi, nhân hòa, tịnh chủ trương “Thân thân nhi nhân dân, nhân dân nhi ái vật”.

Trang tử tắc thập phân sùng thượng “Đồng dữ cầm thú cư, tộc dữ vạn vật tịnh” đích tự do sinh hoạt. Tống đại đích triết học gia trương tái tại kỳ 《 chính mông 》 trung minh xác chỉ xuất: “Càn xưng phụ, khôn xưng mẫu. Dư tư miểu yên, nãi hỗn nhiên trung xử. Cố thiên địa chi tắc, ngô kỳ thể; thiên địa chi soái, ngô kỳ tính. Dân ngô đồng bào, vật ngô dữ dã.” Tức thị thuyết, tư thủy vạn vật đích thiên thị vạn vật chi phụ, tư sinh vạn vật đích địa thị vạn vật chi mẫu, nhân dữ vạn vật nhất dạng, tại thiên địa chi gian; thiên địa chi khí thị ngã đích khu thể, thiên địa chi đạo thị ngã đích bổn tính, sở hữu đích nhân thị ngã đích huynh đệ tỷ muội, vạn vật thị ngã đích đồng loại.

Giá thị đa ma hòa hài, dung hiệp, mỹ hảo đích vũ trụ đồ cảnh, giá thị đa ma khoan quảng, trung hòa, bao dung đích nhân văn tình hoài. “Thảo mộc hữu tình giai trường dưỡng, càn khôn vô địa bất bao dung”. Giá tựu thị dung nhập trung quốc nhân huyết mạch đích bao dung tinh thần, thị cơ vu vũ trụ đích chỉnh thể, cơ vu thiên nhân chi gian đích hòa hài thống nhất, cơ vu nhân loại đa nguyên văn minh đích hòa bình cộng xử, thị thế giới vi mệnh vận cộng đồng thể đích bao dung tinh thần! ( hoàn )

Tác giả giản giới:

Dương khánh trung, hà bắc cảo thành nhân, hiện nhậm trung quốc nhân dân đại học học thuật ủy viên hội ủy viên, quốc học viện học thuật ủy viên hội chủ nhậm, quốc học viện giáo thụ, 《 quốc học học khan 》 chủ biên, trung hoa khổng tử học hội phó hội trường, quốc tế dịch học liên hợp hội phó hội trường. Xuất bản hữu 《 nhị thập thế kỷ trung quốc dịch học sử 》《 chu dịch kinh truyện nghiên cứu 》《 chu dịch giải độc 》《 chu dịch dữ nhân sinh 》 đẳng.