( đông tây vấn ) đoản bình: Tế tảo tân hình thức, “Văn minh phong thượng” hoàn thị “Bối ly cổ huấn”?

Trung tân xãBắc kinh 4 nguyệt 5 nhật điện đề: Tế tảo tân hình thức, “Văn minh phong thượng” hoàn thị “Bối ly cổ huấn”?

Tác giả hàn vũ

Hựu trị thanh minh tiết, truy ức cố nhân thời. Kỉ niên lai, di phong dịch tục đích xướng đạo, dịch tình phản phục đích ẩn hoạn, sử tế tảo tân hình thức tần tần dũng hiện: Trung quốc các địa mỗi đương thử thời xướng nghị văn minh tế tảo, vân tế, đại tế đẳng sử dụng dũ phát quảng phiếm; tấn táng cải cách dã thâm nhập thôi hành, thụ táng, hoa táng đẳng phương thức bất đoạn thôi quảng. Như thử xu thế, thị “Văn minh phong thượng” hoàn thị “Bối ly cổ huấn”? Hoặc khả hồi quy thanh minh tiết đích văn hóa căn nguyên dữ trung quốc táng tế chế độ đích lịch sử mạch lạc.

Thanh minh dữ tế tự đích quan liên, thị lịch sử diễn hóa sinh thành đích. “Thanh minh” nhất từ, tối tảo tác vi thời lệnh tiêu ký xuất hiện tại 《 hoài nam tử · thiên văn huấn 》 trung, “Xuân phân hậu thập ngũ nhật, đấu chỉ ất, vi thanh minh”, dữ ai điệu, tế tự vô quan. 《 cựu đường thư 》 ký tái, tảo kỳ dân gian tế tự vô định thời, đường huyền tông lập pháp quy định thượng mộ thời gian vi hàn thực tiết. Thanh minh tiết chân chính thành vi tế tổ tiết nhật, dĩ thị tống triều. Tống triều tiến hành tiết tục chỉnh hợp cải cách, hợp tịnh thời gian tương cận đích hàn thực dữ thanh minh, tịnh dung hợp cổ đại thượng tị tiết “Phất hễ” đẳng dân tục, tài hình thành kim nhân thục tri đích thanh minh tiết văn hóa ý hàm dữ xã hội tập tục đích cơ bổn giá cấu.

Dữ thanh minh tiết văn hóa diễn biến khẩn mật tương liên đích thị táng tế chế độ đích phát triển. Trung quốc truyện thống chủ lưu táng thức vi thổ táng, đãn khảo cổ chứng cư biểu minh tân thạch khí thời kỳ dã hữu hỏa táng, tiên tần thời kỳ diệc lưu hành vu để, khương nhân, hậu nhân vi bối nho gia tang táng nghi quy, vi tống nguyên minh thanh lịch triều cấm chỉ. Xuất vu tiết địa sinh thái đích khảo lượng, tại hiện đại công mộ chế độ hạ, hỏa hóa hựu đắc đáo quảng phiếm thôi hành, kim nhật dĩ thị chủ lưu. Tế lễ đích truyện thừa, biến động diệc đa. Cố viêm võ tại 《 nhật tri lục 》 trung thuyết “Tần hưng tây nhung, tông miếu chi lễ vô văn, nhi đặc khởi tẩm điện vu mộ trắc”, thị tông miếu tế tự vi chính thống, tương mộ tế hưng khởi thị vi “Man tộc nhập xâm” hậu cổ lễ đích một lạc. Tại kinh học gia khán lai, tế tự yếu trọng thị tiên nhân đích thần phách, kỳ thứ tài thị di thể, mộ tế thị khinh trọng điên đảo. Đãn mộ tế vô luận thụ đáo chẩm dạng đích phê phán, tại dân gian lũ cấm bất chỉ, nhân vi bình dân bách tính tạo mộ vu hoang địa sơn cương, vũ thủy trùng xoát, dã thú thải đạp, dã thảo tùng sinh, khả năng hủy phôi tiên tổ mộ địa, mộ tế tắc năng nhượng tha môn cập thời phát hiện tịnh bảo hộ —— giá dã thị “Tảo mộ” đích căn nguyên. Nhân nhi đường đại quy định đích “Hàn thực mộ tế”, bất cận quy phạm liễu tế tự thời gian, dã thị thuận thế nhi biến, thừa nhận liễu “Mộ tế” đích hợp pháp tính.

Hương ngạn thuyết “Thanh minh đại tự niên”, kinh truyện thuyết “Nhân bổn hồ tổ, thử sở dĩ phối thượng đế dã”. Trung quốc nhân đối táng tế đích thái độ nghiêm túc nhi trang trọng, vô luận hình thức như hà, thổ táng hoặc hỏa táng nãi chí thụ táng hoa táng, thị tộc công mộ đáo gia tộc phần oanh tái đáo hiện đại công mộ nãi chí võng thượng tế đàn, tông miếu tế lễ hoặc mộ tiền hương hỏa hoặc tiên hoa tế tự nãi chí tuyến thượng tế tự, thận chung, truy viễn, báo ân, sùng đức đích căn tính tòng vị cải biến. Cụ thể hình thức biến hóa khả năng thụ đáo nhất thời phi nghị thậm chí kháng cự, đãn hợp lý đích nhân thời nhi biến tổng hội thành vi chủ lưu, tịnh hình thành tân đích lịch sử trầm điến. Tiết tục tiện thị như thử đại đại truyện thừa dữ canh tân.

Phóng nhãn thế giới, kỷ niệm thệ giả đích tiết nhật hình thức đa dạng. Như mỹ quốc thiên chủ giáo sắc thải nùng hậu đích vạn linh tiết (All Soul’s Day), nhân môn vi tử giả linh hồn đắc đáo thăng hoa nhi đảo cáo; như nga la tư “Lạp đa ni sát tiết” (Радоница), bất duẫn hứa tại thân nhân đích mộ tiền khóc khấp, phản nhi ứng vi thệ giả tại lánh nhất cá thế giới an tức nhi hân úy; tái như nhân 《 tầm mộng hoàn du ký 》 đẳng điện ảnh nhi văn danh thế giới đích mặc tây ca “Vong linh tiết” (El Día de los Muertos), kế thừa a tư đặc khắc văn minh đích độc đặc văn hóa, tha môn tương tín mỗi niên thử thời vong linh hội hồi gia, sinh giả yếu nhượng vong linh cảm thụ đáo quá tiết đích hoan nhạc du khoái, tài hội đắc đáo chúc phúc hòa bảo hữu, nhân nhi thịnh đại đích cuồng hoan khánh điển thành vi tiết nhật phong thượng. Giá đô thị nhân môn tâm niệm tiên nhân thời cảm niệm vạn thiên, “Úc vu trung nhi tiết vu ngoại”, vu thị hữu bi hữu hân, hoặc ca hoặc khóc.

Thanh minh tiết văn hóa khước hữu kỳ độc đặc chi xử. Trung quốc khoa học viện viện sĩ hàn khải đức tằng thuyết, trung quốc nhân một hữu hình thành tông giáo tín ngưỡng, nhi hình thành liễu “Kính thiên pháp tổ” đích dân tộc cộng đồng tín ngưỡng. “Một hữu cơ đốc giáo đích thiên đường, dã một hữu phật giáo đích sinh mệnh luân hồi, hữu đích thị đối thân thể cơ nhân miên diên hòa văn hóa cơ nhân miên diên đích sự thật nhận định, dĩ cập tại giá dạng đích miên diên trung hoạch đắc vĩnh sinh.” Đối tiên tổ cảm ân, đối hậu nhân phụ trách, cá thể tại giá dạng quảng phiếm nhi vĩnh hằng đích liên kết trung, sinh mệnh ý nghĩa đắc đáo nhất chủng hậu trọng đích xác nhận; hữu thử tín ngưỡng đích nhân tổ thành đích cộng đồng thể, tắc đắc đáo nhất chủng hữu lực đích chi xanh hòa diên tục. Hàn thực hoặc thanh minh, thổ táng hoặc thị hoa táng, kính hương hoặc thị hiến hoa, biến động bất cư đích thị hình thức, nhất dĩ quán chi đích tắc thị văn hóa nội hạch. ( hoàn )