Trung tân xãBắc kinh 7 nguyệt 25 nhật điện đề: Nhân ái hà dĩ thành vi trung hoa văn minh tối cụ ưu tiên tính, thông quán tính đích giới trị?

Tác giả tạ mậu tùng quốc sang hội trung quốc văn minh hòa trung quốc đạo lộ nghiên cứu trung tâm chủ nhậm, thanh hoa đại học quốc gia chiến lược nghiên cứu viện tư thâm nghiên cứu viên

Tại sổ thiên niên đích văn minh phát triển sử trung, trung quốc nhân sang tạo liễu du viễn bác hậu đích trung hoa văn minh. Nhân ái tư tưởng thủy chung thị trung hoa văn minh tối cụ ưu tiên tính, thông quán tính đích hạch tâm giới trị, chí kim nhưng tại ảnh hưởng trung quốc nhân đích tinh thần khí chất hòa hành vi tuyển trạch.

Nhân ái đích văn minh nguyên lý, sử trung quốc thủy chung tôn trọng cơ vu các tự bất đồng đặc tính cơ sở thượng đích độc lập tự chủ phát triển, hựu cụ hữu như đồng thiên địa nhất dạng đích văn minh đích cự đại bao dung tính, trọng thị tương hỗ chi gian đích dung hợp phát triển. Giá giải thích liễu trung quốc lịch sử thượng vi hà đa thứ phát sinh dân tộc đại dung hợp, nhi một hữu dẫn khởi quá nhất thứ văn minh đích trùng đột, canh một hữu phát sinh quá tông giáo chiến tranh. Thấu quá nhân ái đích “Đạo đức luật”, ngoại giới hoặc khả độc đổng trung quốc bất cảo quốc cường xưng bá đích tất nhiên tính, dĩ cập kiên trì tẩu hòa bình phát triển đạo lộ đích quyết tâm.

“Nhân giả ái nhân” thị “Cực cao minh nhi đạo trung dung” đích văn minh trí tuệ

Trung quốc văn minh truyện thống tương chu công dữ khổng tử tịnh xưng, nhân vi kỳ lịch sử cống hiến đô quan liên lễ nhạc văn minh. Chu công chế lễ tác nhạc, tập hạ thương chu tam đại lễ nhạc văn minh chi đại thành; khổng tử tương lễ nhạc chế độ bối hậu đích tinh thần tức văn hóa giới trị hiển khoát yết kỳ xuất lai, giá tựu thị “Nhân”.

Tòng trung quốc khảo cổ phát hiện khán, lễ nhạc văn minh đích luy tích bất chỉ vu hạ thương chu tam đại, canh tảo tại 《 sử ký · ngũ đế bổn kỷ 》 sở ký tái đích ngũ thiên niên tiền, như tái vãng thượng truy tố lễ nhạc văn minh đích phát sinh tắc tại bát thiên niên tiền. Sở dĩ “Nhân” đích văn hóa giới trị bất thị đột như kỳ lai, tòng thiên nhi hàng đích, nhi thị tại ngũ thiên niên tiền thậm chí bát thiên niên tiền khai thủy đích lễ nhạc văn minh đích thâm hậu luy tích cơ sở thượng yết minh.

Nội tại đích “Nhân” dữ ngoại tại đích “Lễ” hình thành nội ngoại tương giao dưỡng đích quan hệ. Tại trung hoa văn minh khán lai, nhân chi vi nhân sở tại, nhân cầm chi biệt dã chính tại vu “Nhân” dữ “Lễ”.

Khổng tử giải thích “Nhân” vi ái nhân, trung hoa văn minh đối vu “Nhân giả ái nhân” đích lý giải, thủ tiên thể hiện vi đối phụ mẫu đích ái dữ hiếu kính, đối tử nữ đích từ ái, đối đồng bào huynh đệ tỷ muội đích ái. Đối gia nhân đích ái thị khởi điểm, đãn bất năng đình lưu hoặc phong bế vu thử, nhi yếu do cận cập viễn bất đoạn vãng ngoại thôi khoách, tức mạnh tử sở thuyết đích “Lão ngô lão dĩ cập nhân chi lão, ấu ngô ấu dĩ cập nhân chi ấu”, khổng tử thuyết đích “Phiếm ái chúng”, do thử tái thôi khoách tựu thị đối quốc gia đích ái.

Tòng ái gia nhân đáo ái tha nhân, tái đáo ái quốc gia đích do cận cập viễn thôi khoách quá trình, thể hiện liễu du viễn bác hậu đích cổ lão văn minh “Cực cao minh nhi đạo trung dung” đích trí tuệ, thị tiên yếu tại thiên tính chi thượng hậu thực đức tính đích căn bổn, dã tựu thị hiếu đễ vi “Nhân chi bổn”, nhiên hậu do mạnh tử sở thuyết đích hiếu đễ đích “Đẳng soa chi ái” lai đạt đáo phổ biến chi nhân ái.

Thấu quá “Nhân giả ái nhân”, bất nan phát hiện trung hoa văn minh đối vu “Nhân” đích lý giải, nhất định thị phóng tại nhân dữ nhân chi gian cụ thể, hữu cơ đích quan hệ chi trung. 《 thuyết văn giải tự 》 giải thích: “Nhân, thân dã. Tòng nhân, tòng nhị.” Nhất nhân tựu vô dĩ vi nhân, giá lí đích để tằng la tập tựu thị “Nhất âm nhất dương chi vị đạo”. Giá chủng nhân ái quan dữ tây phương xã hội khế ước luân lý hữu trứ bổn chất bất đồng, hậu giả đích để tằng kết cấu thị trừu ly liễu sở hữu cụ thể quan hệ hậu nguyên tử thức đích trừu tượng cá thể, giá quyết định liễu tây phương xã hội khế ước hoàn toàn thị kiến lập tại trừu tượng cơ sở thượng đích, giá cố nhiên đái lai hiệu suất, đãn nhân hữu cơ tính, nội tại cộng đồng thể tính bất túc nhi ảnh hưởng kỳ trường cửu tính.

Tại tây phương, right nhất từ dụng lai biểu kỳ cá nhân quyền lợi hoàn toàn thị hiện đại tính đích sản vật, right tại hiện đại chi tiền đích cổ điển thời đại biểu kỳ “Chính xác”, tức đức tính. Cận kỉ thập niên lai, tây phương chính trị triết học dĩ tại phản tỉnh hòa phê phán tương right do cổ điển đích đức tính hàng vi hiện đại đích quyền lợi đích hậu quả.

Cá nhân quyền lợi bối hậu đích dự thiết thị cá thể đích dục vọng, nhi hiện đại tính đích áo bí tại vu bất đoạn chế tạo các chủng dục vọng hòa nhu cầu tòng nhi hình thành tân đích tiêu phí thị tràng, sở dĩ quyền lợi tịnh phi xử vu tối cao giai, đức tính bỉ dĩ dục vọng tác vi để tằng kết cấu đích quyền lợi canh vi cao giai. Nhân thử, tại tham thảo ứng như hà nhượng nhân ái quan niệm dữ hiện đương đại cá nhân quyền lợi ý thức canh hảo kết hợp giá nhất thoại đề thời, trung hoa văn minh đích nhân ái tư tưởng khả dĩ cấp tây phương xã hội khế ước luân lý đích trừu tượng tính tăng gia cụ thể quan hệ đích hữu cơ tính, vưu kỳ thị canh thâm tằng đích thiên nhân tương ứng tính.

Nhân chi đức tính, khả dĩ cấp tây phương hiện đại cá nhân quyền lợi ý thức dĩ cập để tằng đích dục vọng, tăng gia dĩ thiên lý chế ước nhân quá độ dục vọng đích đức tính tân quy định, dĩ “Nhân” lai hàm nhiếp, siêu việt tây phương xã hội khế ước luân lý dữ cá nhân quyền lợi. Giá tựu thị khổng tử sở thuyết đích “Đạo chi dĩ chính, tề chi dĩ hình, dân miễn nhi vô sỉ. Đạo chi dĩ đức, tề chi dĩ lễ, hữu sỉ thả cách”.

Bỉnh trì nhân ái quan đích trung quốc bất hội cảo quốc cường xưng bá

Nhân ái đích văn minh nguyên lý, sử trung quốc thủy chung tôn trọng cơ vu các tự bất đồng đặc tính cơ sở thượng đích độc lập tự chủ phát triển, tức “Càn đạo biến hóa, các chính tính mệnh”, hựu cụ hữu như đồng thiên địa nhất dạng đích văn minh đích cự đại bao dung tính. 《 chu dịch 》 đích khôn quái vị “Quân tử dĩ hậu đức tái vật”, khuê quái vị “Quân tử dĩ đồng nhi dị”, trọng thị tương phản tương thành, tương hỗ chi gian đích dung hợp phát triển, giá tựu giải thích liễu trung quốc lịch sử thượng vi hà đa thứ phát sinh dân tộc đại dung hợp, nhi một hữu dẫn khởi quá nhất thứ văn minh đích trùng đột, canh một hữu phát sinh quá tông giáo chiến tranh.

Trung hoa văn minh cường điều vương đạo dĩ đức phục nhân đích đạo nghĩa tính, cường điều nhân giả năng dĩ đại sự tiểu, năng hưng diệt kế tuyệt. Giá chủng tư tưởng nhận thức sử trung hoa dân tộc đối ngoại tòng lai bất cảo quốc cường xưng bá hoặc thực dân lược đoạt, nhân ái, hòa bình, bao dung thị ngũ thiên đa niên lai nhất trực truy cầu hòa truyện thừa đích lý niệm.

Tập cận bình tổng thư ký tằng chỉ xuất, “Trung hoa dân tộc đích huyết dịch trung một hữu xâm lược tha nhân, xưng vương xưng bá đích cơ nhân, trung quốc nhân dân bất cận hi vọng tự kỷ phát triển đắc hảo, dã hi vọng các quốc nhân dân đô năng ủng hữu hạnh phúc an ninh đích sinh hoạt.” Trung quốc lĩnh đạo nhân đích luận thuật, thanh tích xiển thích liễu trung quốc đích phát triển đạo lộ dữ đối ngoại giao vãng nguyên tắc, dữ nhân ái tư tưởng thị cao độ khế hợp đích.

Nhân ái tư tưởng thâm khắc ảnh hưởng trứ trung quốc đối đương kim thế giới quốc gia gian quan hệ đích lý giải. Trung hoa văn minh nhận vi, khắc kỷ phục lễ vi nhân, nhân toàn diện thể hiện vu tu thân tề gia trị quốc bình thiên hạ đích toàn quá trình, “Trị quốc” tựu thị xử lý quốc gia lợi ích, “Bình thiên hạ” tựu thị xử lý nhân loại lợi ích, “Minh minh đức vu thiên hạ” đích đương đại ý hàm tắc biểu hiện vi cấu kiến nhân loại mệnh vận cộng đồng thể.

Diện đối chủ quyền quốc gia dữ toàn nhân loại lợi ích chi gian đích nhất ta mâu thuẫn, thủ tiên bất năng bất giảng chủ quyền quốc gia lợi ích, phủ tắc tựu hội hãm nhập không tưởng đích chính trị lãng mạn chủ nghĩa nhi bất năng trì cửu. Kỳ thứ, bất năng chỉ cố bổn quốc lợi ích, truy cầu linh hòa bác dịch đích lợi ích tối đại hóa, nhi thị yếu hợp lý chiếu cố đáo các quốc, các phương lợi ích, sử các phương lợi ích giai đắc kỳ nghi nhi thành vi lợi ích cộng đồng thể. Toàn nhân loại lợi ích bất thị trừu tượng đích, các quốc, các phương lợi ích giai đắc kỳ nghi đích chỉnh thể lợi ích, trường viễn lợi ích hữu cơ địa kết hợp tại nhất khởi, tài thị chân chính đích toàn nhân loại lợi ích, giá tựu thị 《 chu dịch 》 “Lợi giả, nghĩa chi hòa dã” đích lý niệm dĩ cập trung chính chi đạo.

Quán thông thiên địa nhân, “Nhân” tự thuyên thích chân chính mệnh vận cộng đồng thể

Nhân tác vi “Lý nhất phân thù” chi “Nhất”, nhất dĩ quán chi vu xử lý nhân dữ nhân, nhân dữ xã hội, nhân dữ tự nhiên đẳng các chủng quan hệ, tức trung hoa văn minh sở giảng đích quán thông thiên, địa, nhân. Nhân chi vi “Nhất”, dã thị “Đạo sinh nhất” chi “Nhất”, tức nhân giả nhân dã. Nhân tác vi “Nhân đạo”, căn bổn thượng lai tự vu “Thiên đạo” đích siêu việt tính, tức nhân đạo thủ pháp thiên đạo đích “Thiên nhân tương ứng” chi đạo.

Dĩ nhân dữ tự nhiên đích quan hệ vi lệ, tòng cường điều “Thân thân nhi nhân dân, nhân dân nhi ái vật”, đáo tối chung đạt đáo “Nhân giả, dĩ thiên địa vạn vật vi nhất thể”, trung hoa văn minh đích nhân ái quan nhất khí quán thông, cụ hữu hữu cơ đích toàn thể tính, thị các cá tằng thứ cộng đồng thể đích kiến cấu.

Lưỡng thiên đa niên tiền đích 《 lễ ký · nguyệt lệnh 》 trung, tường tế ký tái liễu nhân ứng tứ thời tiết lệnh đích biến hóa, đối tự nhiên giới vạn vật thủ dụng hữu độ, đối vu thủ dụng giả thông quá tế tự biểu kỳ hồi báo. Trung quốc truyện thống đích tế lễ, thủ tiên thị tế tự tự kỷ đích tổ tiên, kỳ thứ hoàn tế tự lịch đại hữu công, hữu đức vu quốc gia, dân chúng giả, tế tự nhân loại sở thủ dụng đích tự nhiên giới đích vạn vật, như thiên địa, xuyên trạch, sơn lâm đẳng.

Giá nhất thiết đô ngưng tụ tại “Thiên địa quân thân sư” giá nhất tế tự truyện thống thượng, giá tối tảo tại 《 tuân tử 》 trung bị nhận vi thị lễ đích tam cá căn bổn: “Thiên địa giả, sinh chi bổn dã; tiên tổ giả, loại chi bổn dã; quân sư giả, trị chi bổn dã.”

Lễ tam bổn đích “Bổn”, đồng thời dữ “Báo bổn” đích “Hồi báo” đích văn hóa giới trị quan liên hệ tại nhất khởi. Tây phương cơ đốc giáo thị bái thượng đế, truyện thống trung quốc tắc thị thiên tử đại biểu thiên hạ long trọng tế tự thiên địa, địa điểm bao quát kim thiên đích thiên đàn, địa đàn. Tế thiên địa đích giao tế chi lễ tối vi long trọng, kỳ văn hóa ý nghĩa tại vu “Giao chi tế dã, đại báo bổn phản thủy dã.” (《 lễ ký · giao đặc sinh 》) trung quốc trọng sư đạo, “Nhất nhật vi sư, chung thân vi phụ”, tế tự tiên sư thị tại tòng thủ đô đáo toàn quốc các địa đích khổng miếu ( dã xưng văn miếu ). Võ hầu từ, quan công miếu đẳng tắc thị tế tự văn thần, võ tương.

Trung hoa lễ nhạc văn minh chi tế tự “Thiên địa quân thân sư”, thị chân chính đích mệnh vận cộng đồng thể đích ngưng tụ, kỳ tương thiên địa phóng tại thủ yếu vị trí. Đối vu thiên địa báo ân đích văn hóa giới trị quan, chân chính nhượng nhân dữ tự nhiên thành vi hữu cơ, khả thân đích sinh mệnh cộng đồng thể, giá tựu siêu việt liễu tây phương hiện đại hoàn bảo chủ nghĩa ngoại tại, lãnh băng băng đích cơ giới luận, dữ chi tương bỉ canh vi thâm trầm nhi hữu hiệu. ( hoàn )

Tác giả giản giới:

Tạ mậu tùng, hương cảng trung văn đại học lịch sử hệ bác sĩ, quốc gia sang tân dữ phát triển chiến lược nghiên cứu hội tư thâm nghiên cứu viên, trung quốc văn minh hòa trung quốc đạo lộ nghiên cứu trung tâm chủ nhậm, thanh hoa đại học quốc gia chiến lược nghiên cứu viện tư thâm nghiên cứu viên; khoa kỹ bộ quan kiện hạch tâm kỹ thuật công quan tân hình cử quốc thể chế chiến lược nghiên cứu chuyên gia, quốc gia xã khoa cơ kim, mã công trình song trọng đặc biệt ủy thác hạng mục thủ tịch chuyên gia; trung ương đảng giáo văn sử bộ kiêm nhậm giáo thụ, khúc phụ khổng tử thư viện chấp hành lý sự trường; quốc vụ viện quốc tư ủy thương nghiệp phát triển trung tâm chuyên gia ủy viên hội ủy viên, sơn tây tỉnh dân doanh kinh tế xúc tiến hội chuyên gia ủy viên hội chuyên gia; hoa nam lý công đại học ấn độ dương đảo quốc nghiên cứu trung tâm học thuật cố vấn, hương cảng 《 nam hoa tảo báo 》 trung quốc chuyên gia tổ chuyên gia. Nghiên cứu chuyên trường: Kinh học, trung quốc văn minh dữ triết học, trung quốc chính trị tư tưởng sử, trung quốc trị thuật tư duy cập thật tiễn; trung quốc văn minh dữ trung quốc cộng sản đảng, trung quốc chính trị thể chế nghiên cứu, trung quốc văn minh dữ quốc gia chiến lược nghiên cứu, sổ tự văn minh dữ trung quốc khoa kỹ tân hình cử quốc thể chế nghiên cứu. Trứ hữu 《 đại thần chi đạo: Tâm tính chi học dữ lý thế hợp nhất 》( trung hoa thư cục, 2013) đẳng chuyên trứ.