2000 đa niên tiền, cổ lão đích ti trù chi lộ tương viễn cách vạn lí đích trung quốc hòa cổ la mã liên hệ tại nhất khởi, 700 đa niên tiền, nhất bộ 《 mã khả · ba la du ký 》 tại tây phương hiên khởi liễu lịch sử thượng đệ nhất thứ “Trung quốc nhiệt”.

Thiên bách niên lai, đông tây phương văn minh tại trùng phá sơn hải trở cách đích bất đoạn giao vãng trung, thôi động trứ nhân loại văn minh vĩnh tục phát triển. Nhi đương kim thế giới, đương toàn cầu hóa hòa tín tức hóa nhượng thế giới đồng xử “Địa cầu thôn” thời, đông tây phương văn minh giao lưu hựu xuất hiện tân đích chướng ngại, hữu nhân cổ táo “Thoát câu đoạn liên”, hữu nhân trúc khởi “Tiểu viện cao tường”, hình hình sắc sắc đích “Văn minh trùng đột luận” “Uy hiếp luận” thậm hiêu trần thượng.

Lịch sử thượng đích đông tây phương văn minh giao lưu năng cấp đương kim thế giới đái lai na ta khải kỳ? Tây phương như hà chân chính lý giải “Hòa nhi bất đồng” đích trung hoa văn minh? Tựu thử,Trung tân xã“Đông tây vấn · trung ngoại đối thoại” yêu thỉnh ý đại lợi uy ni tư đại học giáo trường lý tập nhã (Tiziana Lippiello) dữ phục đán đại học triết học học viện viện trường tôn hướng thần triển khai đối thoại.

Đối thoại thật lục trích biên như hạ:

Nhượng tây phương tại cổ đại điển tịch trung độc đổng trung quốc

Trung tân xãKý giả: Lý tập nhã giáo thụ, ngã môn liễu giải đáo nâm tòng 19 tuế khởi tiện khai thủy học tập trung văn, nghiên độc trung quốc cổ đại hán ngữ hòa cổ đại triết học, nâm hoàn tương trung quốc nho gia kinh điển 《 luận ngữ 》 hòa 《 trung dung 》 phiên dịch thành ý đại lợi ngữ, nâm vi thập ma tuyển trạch phiên dịch giá lưỡng bộ trung quốc cổ đại kinh điển?

Lý tập nhã:Giá lưỡng bộ trứ tác uẩn tàng liễu trung quốc chính trị tư tưởng hòa luân lý đích hạch tâm giới trị, duyệt độc tha môn đối vu ngoại quốc học sinh liễu giải trung quốc nhân đích tư tưởng hòa sinh hoạt phương thức phi thường trọng yếu, đối vu học tập trung quốc văn ngôn văn dã hữu ích xử. Ngã bất thị đệ nhất cá phiên dịch trung quốc cổ đại kinh điển đích ý đại lợi nhân, tảo tại 400 đa niên tiền, ý đại lợi nhân lợi mã đậu tựu tương trung quốc 《 tứ thư 》 phiên dịch thành liễu lạp đinh văn.

Tôn hướng thần:Lý tập nhã tiên sinh phiên dịch đích giá lưỡng bộ kinh điển phi thường trọng yếu, 《 luận ngữ 》 ứng cai thuyết thị trung quốc truyện thống độc thư nhân học tập đích thủ yếu kinh điển, lịch sử thượng hữu sở vị “Bán bộ luận ngữ trị thiên hạ” đích thuyết pháp. 《 luận ngữ 》 lí đích tư tưởng, thông quá thành ngữ, ngữ ngôn sấm thấu tại trung quốc nhân đích tư tưởng hòa hành vi trung. 《 trung dung 》 dã phi thường trọng yếu, tha thị nhất bổn xiển thích “Hình nhi thượng học” đích trứ tác, “Đạo bất viễn nhân” “Trí trung hòa, thiên địa vị yên, vạn vật dục yên”, giá ta đô thị trung quốc nhân đích phương pháp luận. Lý tập nhã tiên sinh tuyển trạch tương giá lưỡng bổn trứ tác phiên dịch thành ý đại lợi văn, đối vu tây phương thế giới liễu giải trung quốc nhân đích tư tưởng hòa hành vi hữu phi thường đại đích bang trợ.

Trung tân xãKý giả: Kim thiên đích trung quốc vi thập ma yếu hướng tây phương giới thiệu cổ đại trung quốc nhân đích tư tưởng? Giá ta kinh điển trứ tác trung hữu na ta khả cung đương kim thế giới tá giám đích nội dung?

Tôn hướng thần:Ngã môn xử tại nhất cá toàn cầu hóa thời đại, nhất cá “Địa cầu thôn” đích thời đại, bỉ thử chi gian ứng cai hữu canh thâm nhập đích liễu giải, giá lí đích “Thâm nhập”, bất năng chỉ hạn vu đối đương đại kinh tế xã hội đích nhận tri, nhi thị ứng cai thâm nhập liễu giải bất đồng văn minh dựng dục đích bất đồng tư duy phương thức. Tại lịch sử trung trầm điến đích kinh điển trứ tác tựu uẩn tàng trứ trung hoa văn minh đích tư duy phương thức hòa hành vi phương thức.

Bỉ như ngã môn giảng “Đạo bất viễn nhân”, trung quốc nhân khả năng bất thị đặc biệt địa truy cầu nhất cá trừu tượng đích đạo lý, nhi thị thường thường thị tòng thân biên đích đạo lý khai thủy. Bỉ như, tại trung quốc nhân đích công tác phương pháp trung, kinh thường hội cảo “Thí điểm”. Ngã môn bất hội án nhất cá trừu tượng nguyên tắc nhất thứ tính thôi quảng, nhi thị tiên cảo nhất cá thí nghiệm địa. Như quả tây phương nhân năng tòng trung quốc cổ đại kinh điển trung cấp thủ tịnh lý giải giá dạng đích tư duy phương thức, na ma tha môn đối trung quốc nhân đích hành vi phương thức khả năng tựu hữu canh thâm nhập đích lý giải.

“Hòa nhi bất đồng”

Đối đương kim thế giới hữu trọng yếu khải kỳ

Trung tân xãKý giả: Lý tập nhã giáo thụ, trung quốc nho học tư tưởng trung, tối đả động nâm đích thị na nhất điểm?

Lý tập nhã:Trung hoa văn minh đối vu đa dạng tính đích thái độ hòa đối vu nhân loại bất đồng văn minh gian tương hỗ bao dung đích lý giải, cụ hữu trọng yếu khải kỳ. 《 luận ngữ 》 trung đích “Hòa nhi bất đồng” giá cú thoại ngã phi thường hỉ hoan, tại bất cường cầu tưởng pháp nhất trí đích tình huống hạ, tầm cầu nhân loại chi gian đích hòa hài dữ hòa bình. Ngã môn bất tất hoàn toàn nhất dạng, ứng cai tiếp thụ đa dạng tính, tịnh cổ lệ khai phóng, hợp tác dữ bao dung, kim thiên đích thế giới ứng cai vi thử nhi nỗ lực.

Trung tân xãKý giả: Trung quốc hòa ý đại lợi thị đông tây phương văn minh đích kiệt xuất đại biểu, lịch sử thượng trung ý chi gian đích giao vãng đối đương kim thế giới hữu na ta ý nghĩa?

Lý tập nhã:Tại trung quốc, ngận tảo tựu hữu quan vu la mã đế quốc đích ký lục, trung quốc nhân tằng kinh xưng la mã đế quốc vi “Đại tần”. Công nguyên 1 thế kỷ mạt, trung quốc hán triều tương quân ban siêu tựu tằng phái sử giả cam anh tầm trảo “Đại tần”, trung quốc cổ đại lịch sử dã hữu bất thiếu la mã sử tiết đáo trung quốc đích ký tái. Tây phương cổ điển văn hiến sử dụng lạp đinh ngữ seres lai chỉ đại trung quốc, ý tư thị “Ti trù”, hậu lai đích mã khả · ba la thành vi ý đại lợi hòa trung quốc giao vãng đích nhất cá tượng chinh tính nhân vật, giá ta đô thị lưỡng quốc du cửu giao vãng sử đích đại biểu.

Tôn hướng thần:Lịch sử thượng, âu châu đích cổ la mã văn minh hòa trung quốc hán đại đích văn minh đô phi thường cụ hữu chỉnh hợp tính, đô sang tạo liễu xán lạn đích văn hóa, tịnh thả đô lưu hạ liễu phi thường thâm viễn đích ảnh hưởng. Tức tiện la mã đế quốc băng hội liễu, tại âu châu nhưng năng bất đoạn khán đáo cổ la mã văn minh đích ảnh tử. Tại trung quốc dã thị giá dạng, ngã môn kim thiên y nhiên xưng “Hán ngữ” “Hán tự” đẳng đẳng, đô năng khán đáo hán đại văn minh đích thâm viễn ảnh hưởng. Âu châu văn minh hòa trung hoa văn minh đích lịch sử uyên nguyên hòa giao vãng khải kỳ, nhu yếu ngã môn canh thâm nhập địa nghiên cứu hòa tư khảo.

Trung tân xãKý giả: Lịch sử thượng, đông tây phương viễn cách sơn hải y nhiên hữu xán lạn đích giao vãng sử, nhi phản quan đương kim thế giới, tuy nhiên giao thông canh tiện lợi, giao vãng canh tần phồn, đãn đông tây phương giao lưu hựu hữu tân đích khốn nan, thậm chí xuất hiện liễu “Thoát câu” đích luận điều. Như hà khán đãi giá nhất hiện tượng?

Lý tập nhã:Ngã môn ứng cai bính khí na ta sở vị đích “Thoát câu” luận điều, nỗ lực khứ ứng đối đương kim thế giới đích cộng đồng thiêu chiến. Ngã tưởng, gia thâm đối bỉ thử văn hóa đích tương hỗ liễu giải, giá thị bao dung lý giải hòa huề thủ cộng tiến đích duy nhất đồ kính, đặc biệt thị niên khinh nhất đại đích văn hóa giao lưu phi thường trọng yếu, ứng cai nhượng canh đa niên khinh nhân liễu giải bất đồng văn minh đích lịch sử hòa văn hóa.

Tôn hướng thần:Đàm đáo niên khinh nhân đích giao lưu, phục đán đại học triết học học viện tựu hữu “Lợi mã đậu từ quang khải học xã ( từ quang khải — lợi mã đậu văn minh đối thoại nghiên cứu trung tâm )”, tại kim thiên đích đại học thành lập giá dạng đích học xã, thị vi liễu nhượng niên khinh nhân lai xúc tiến đông tây phương văn minh đích giao lưu hỗ giám. Như lý tập nhã tiên sinh sở ngôn, ngã môn hoàn toàn năng cú tương hỗ lý giải, tịnh bỉ thử tôn trọng, ngã môn hữu cộng thông đích nhất diện, dã hữu soa dị đích nhất diện, kim thiên đích thế giới, đặc biệt nhu yếu tại cầu đồng tồn dị trung bảo trì tôn trọng hòa bao dung.

Ứng chú trọng văn minh gian đích thân hòa lực

Nhi phi soa dị tính

Trung tân xãKý giả: Tại nhị vị khán lai, đông tây phương văn minh giao lưu trung, ngộ giải hòa ngộ khu chủ yếu lai tự na ta phương diện?

Tôn hướng thần:Ngã thị học triết học đích, dã tưởng tòng triết học phương diện cử lệ. Bỉ như tây phương triết học lí tối chủ yếu đích khái niệm khiếu “Tồn tại”, tha thị bổn chất hóa đích, vĩnh hằng đích, thị siêu việt thời gian đích. Trung quốc cổ đại triết học trứ tác 《 chu dịch 》, nhất thượng lai tựu thị giảng “Biến hóa”, tha bất thị tòng bất biến đích bổn chất khứ lý giải giá cá thế giới, nhi thị tòng “Đại hóa lưu hành” “Sinh sinh chi vị dịch” đẳng thị giác quan sát, tại biến hóa trung khứ bả ác sự vật đích chân đế. Triết học thượng nhất cá tiểu tiểu đích lệ tử, tựu khả dĩ khán xuất trung tây chi gian tư duy phương thức đích soa dị, giá ta tư duy đích soa dị dã hội phản ánh tại đối đồng nhất kiện sự đích lý giải thượng.

Lý tập nhã:Ngã nhận đồng tôn hướng thần giáo thụ đích quan điểm, trung quốc hòa âu châu đô hữu các tự du cửu nhi bác đại đích lịch sử văn minh, ngã môn vi các tự cổ lão đích văn minh nhi cảm đáo tự hào. Ứng cai khán đáo, giá lưỡng đại văn minh đô cụ hữu thân hòa lực, ngã môn ứng cai canh đa địa tương giá chủng thân hòa lực truyện đệ cấp đối phương, dĩ tiện tương hỗ lý giải, tịnh khắc phục văn hóa chướng ngại. Ngã môn ứng cai nghiên cứu văn minh chi gian đích thân hòa lực, nhi bất thị quá đa cường điều soa dị, nghiên cứu ngã môn văn hóa đích loại tự phương diện, nhiên hậu khắc phục bỉ thử đích nhận tri khốn nan, ngã môn ứng cai trí lực vu bất đồng giới trị quan đích phân hưởng, nhi bất thị thủ nhi đại chi.

Trung tân xãKý giả: Tòng cổ ti trù chi lộ toán khởi, trung quốc hòa ý đại lợi tương tri tương thức đích giao vãng sử khả vị nguyên viễn lưu trường. Như kim, lưỡng cá cổ lão đích văn minh như hà xúc tiến dân chúng gian đích tâm linh tương thông?

Tôn hướng thần:Lý tập nhã tiên sinh thượng thế kỷ 80 niên đại tại trung quốc độc thư, ngã hi vọng khán đáo canh đa lưỡng quốc lưu học sinh tại bỉ thử đích quốc gia cầu học giao lưu. Nhượng bất đồng văn minh bối cảnh đích nhân môn lý giải bỉ thử đích tư duy phương thức, giới trị quan niệm, bất thị giản đan địa thông quá duyệt độc điển tịch tựu năng cú thật hiện đích, nhi thị yếu thâm nhập bỉ thử đích sinh hoạt hoàn cảnh, hòa đương địa nhân thành vi bằng hữu, giá dạng tài năng hoạch đắc tối thâm khắc đích lý giải.

Lý tập nhã:Việt lai việt đa ý đại lợi học sinh đáo trung quốc cầu học, gia thâm đối trung quốc triết học hòa văn hóa đích liễu giải, ngã đối thử dã ngận tự hào. Ngã dã nhận vi tất tu lai đáo giá cá quốc gia tài năng chân chính liễu giải giá cá quốc gia đích nhân, đáo tha môn trung gian, dữ tha môn tương xử, tài năng chân chính lý giải tha môn đích văn hóa hòa văn minh. Nhân thử, gia thâm nhân văn giao lưu đặc biệt thị niên khinh nhân gian đích giao lưu, chí quan trọng yếu.