“Đạo khả đạo, phi thường đạo.” “Khí, thuật, đạo” vi đạo gia tư tưởng đích tinh tủy, đối thôi động trung ngoại văn hóa đối thoại hữu hà ý nghĩa? Tại văn hóa gia tốc dung hợp đích tân thời đại ngữ cảnh hạ, như hà giảng hảo trung hoa văn hóa cố sự, thôi động canh thâm tằng đích ưu tú văn hóa hòa trung quốc triết học tư tưởng tại hải ngoại truyện bá?

Đối thử,Trung tân xã“Đông tây vấn · trung ngoại đối thoại” yêu thỉnh liên hợp quốc giáo khoa văn tổ chức quốc tế tự nhiên dữ văn hóa di sản không gian kỹ thuật trung tâm phó chủ nhậm vương tâm nguyên giáo thụ hòa đức quốc hán học gia, đặc lí nhĩ đại học hán học danh dự giáo thụ bặc tùng sơn (Karl-Heinz Pohl) triển khai đối thoại.

Vương tâm nguyên giáo thụ nhận vi, trung hoa văn hóa nội hàm phong phú, ngã môn nhu yếu thông quá sổ tự kỹ thuật, hư nghĩ hiện thật kỹ thuật, nguyên vũ trụ kỹ thuật đẳng nhượng trung hoa văn hóa canh hảo địa tẩu xuất khứ.

Bặc tùng sơn giáo thụ nhận vi, bất đồng văn hóa chi gian đích tương hỗ liễu giải trình độ bất đối xưng, yếu sử trung hoa văn hóa tẩu đáo kỳ tha quốc gia đích phổ thông dân chúng trung khứ. Trung hoa văn hóa giảng cứu “Hòa nhi bất đồng”, vi bất đồng văn minh chi gian tị miễn trùng đột đề cung liễu hứa đa trị đắc tá giám chi xử.

Đối thoại thật lục trích biên như hạ:

Trung tân xãKý giả: Như hà lý giải trung quốc truyện thống văn hóa trung đích khí, thuật, đạo?

Bặc tùng sơn:“Khí” thị vi liễu hoàn thành mỗ kiện sự sở thải thủ đích công cụ, tha thủ quyết vu cá nhân năng lực; “Thuật” thị “Hữu kỹ xảo đích thủ đoạn”, tựu tượng “Nghệ thuật” đích thuật; chí vu “Đạo”, ngã môn thường thuyết “Đạo khả đạo, phi thường đạo,” giá hữu ta nan dĩ giải thích, giá lí bao hàm liễu đạo gia hòa nho gia đối “Đạo” đích lý giải.

Tại ngã khán lai, đạo gia đối “Đạo” đích lý giải, thị “Đạo pháp tự nhiên”, tha cao thâm mạc trắc, nan dĩ tróc mạc, đãn khả tại vạn sự vạn vật đích tuần hoàn vãng phục hòa tứ quý luân hồi trung đắc dĩ khuy kiến; nhi nho gia đối “Đạo” đích lý giải thị “Nhân đạo”, giá thị ngã đối “Khí, thuật, đạo” đích lý giải.

Vương tâm nguyên:Tại 《 dịch kinh 》 trung, khiếu “Hình nhi hạ giả vị chi khí”. Khí thị hữu hình hữu thể đích, “Khí” thị “Đạo” đích cụ thể thành hóa. Chí vu “Thuật”, 《 dịch truyện · hệ từ truyện 》 đệ thập nhất chương tả đạo, “Kiến nãi vị chi tượng, hình nãi vị chi khí, chế nhi dụng chi vị chi pháp, lợi dụng xuất nhập, dân hàm dụng chi vị chi thần.” Sở dĩ, “Thuật” thật tế thị “Chế nhi dụng chi vị chi pháp”. “Thuật” hữu hình vô thể, bỉ như skill( kỹ xảo ), technology( kỹ thuật ), hoặc giả tượng khoa học nghiên cứu methodology( phương pháp luận ) nhất dạng đích đông tây.

Chính như bặc tùng sơn giáo thụ sở thuyết, “Đạo” hữu thời thị bất khả tróc mạc đích, đãn thị tại trung hoa văn hóa trung, “Đạo” hựu yếu vi đại chúng sở sử dụng, vi đại chúng sở khán kiến.

Tòng phạm vi thượng lai giảng, “Đạo” phân vi địa đạo, nhân đạo, thiên đạo, tại trung hoa văn hóa trung khiếu tố “Tại thiên thành tượng, tại địa thành hình”. Tại thiên thượng, bỉ như nhật nguyệt tinh thần trình hiện xuất lai đích tượng, dã thị đạo đích nhất chủng hình tượng. Tại địa thượng, địa mạo, sơn xuyên đẳng dã thị thành hình. Trung văn lí hoàn hữu nhất cá tự khiếu tố “Văn” lai khắc họa tha. Đối vu học vấn đích nghiên cứu, trung quốc nhân tương kỳ xưng chi vi địa văn, thiên văn, nhân văn, sở dĩ văn thị “Đạo” đích nhất chủng thể hiện.

Trung tân xãKý giả: Đối vu đức quốc dân chúng lai thuyết, tha môn đối trung hoa văn hóa tối cảm hưng thú đích bộ phân thị thập ma?

Bặc tùng sơn:Tại đức quốc, nhân môn đối trung hoa văn hóa đích liễu giải, cơ bổn thượng cận hạn vu trung xan dĩ cập cận niên lai lưu hành đích trung y, trung quốc công phu đẳng. Đức quốc dân chúng đối khổng tử cơ bổn thượng nhất khiếu bất thông, khả năng chỉ thính thuyết quá danh tự nhi dĩ, đối đạo giáo, phật giáo tri đạo đắc tựu canh thiếu liễu.

Trung tân xãKý giả: Ngã môn đô tri đạo trung hoa văn hóa viễn bất chỉ trung xan, công phu giá ta. Na ma vương giáo thụ, nâm nhận vi, ngã môn ứng cai như hà thôi động na ta canh thâm tằng, canh ưu tú đích trung hoa văn hóa, dĩ cập trung quốc đích triết học tư tưởng tại hải ngoại truyện bá?

Vương tâm nguyên:Trung quốc địa đại vật bác, tha nam bắc, đông tây đô khóa liễu 5000 đa công lí. Ngã môn đích khí hầu tòng nhiệt đái nhất trực đáo hàn ôn đái đô hữu. Tại địa hình thượng, ngã môn dã hữu hải dương, hữu đại lục, hữu sơn xuyên, hữu hà lưu, sa mạc. Tự nhiên hoàn cảnh đích đa dạng tính hình thành liễu sinh vật đa dạng tính, dã tựu điện định liễu giá cá khu vực nhân môn sinh sản sinh hoạt đích phong phú đa dạng tính. Ngã môn 56 cá dân tộc đô năng sinh hoạt tại kỳ trung, nhân thử tựu hình thành liễu phong phú đa thải đích văn hóa.

Trung hoa văn hóa nguyên viễn lưu trường, bất đoạn địa thổ cố nạp tân. Trung hoa ưu tú truyện thống văn hóa dĩ nho, thích, đạo giá tam gia tư tưởng vi chủ càn, hình thành trung hoa truyện thống văn hóa đích chỉnh thể. Sở dĩ ngã môn như hà lai thôi động trung hoa ưu tú văn hóa truyện bá?

Thí như ngã môn giảng ngọc khí, ngọc thị trung hoa truyện thống văn hóa đương trung nhất cá phi thường trọng yếu đích tổ thành bộ phân, ngọc văn hóa thị trung hoa văn minh hữu biệt vu kỳ tha văn minh đích nhất cá tiêu chí. Viên hình đích ngọc bích tượng chinh trứ thiên; phương hình đích ngọc tông tượng chinh trứ địa, sở dĩ giá tựu hàm hữu “Thiên viên địa phương” đích truyện thống triết học tư tưởng. Bất cận như thử, ngọc hoàn bao hàm trứ nhất ta văn hóa hàm nghĩa. Ngọc ôn nhuận, sở dĩ cổ đại nhân bả quân tử bỉ tác như ngọc, nhận vi ngọc đại biểu trứ “Nhân, nghĩa, trí, dũng, khiết” ngũ cá truyện thống mỹ đức.

Ngọc khí thừa tái liễu giá ma đa nội hàm, quá khứ triển lãm đích thời hầu phóng tại bác vật quán, tựu thị nhất cá ngọc khí, nhiên hậu tố điểm văn tự thuyết minh, giá dạng nan dĩ thôi động văn hóa truyện bá. Kim thiên, sổ tự kỹ thuật, hư nghĩ hiện thật kỹ thuật, nguyên vũ trụ kỹ thuật đô năng cú bang trợ ngã môn. Thông quá chuyên gia đích nghiên cứu, bả ngọc đích sản địa, chế tác công nghệ, tượng chinh ý nghĩa dụng nguyên vũ trụ, 3D hình thức triển kỳ xuất lai, tái gia thượng thanh, quang, điện, văn tự thuyết minh đẳng, ngã tưởng giá dạng ngoại quốc nhân tựu bỉ giác hảo lý giải liễu.

Trung tân xãKý giả: Hữu na ta cừ đạo năng bang trợ trung hoa văn hóa tẩu hướng thế giới, tẩu hướng kỳ tha quốc gia đích phổ thông dân chúng ni?

Vương tâm nguyên:Thủ tiên yếu tòng cộng đồng cảm hưng thú đích thoại đề thiết nhập. Tại “Khí” hoặc “Thuật” đích tằng diện, trung quốc hữu trường thành, đức quốc dã hữu trường thành. Ngã môn khả dĩ bỉ giác nghiên cứu tha môn đích tài chất, tham thảo như hà canh hảo địa bảo hộ tha môn, khả dĩ khai triển tu phục, bảo hộ kinh nghiệm đích giao lưu, tương hỗ tham quan đẳng. Tại khảo cổ học giá nhất khối, trung đức chi gian dã khả dĩ khai triển thâm nhập giao lưu.

Tòng triết học giác độ giảng, trung quốc nhân đối vu đức quốc nhân đích triết học tư tưởng liễu giải pha đa. Mã khắc tư, hắc cách nhĩ, khang đức đẳng nhân đích triết học tư tưởng dữ trung hoa truyện thống văn hóa hữu na ta tương đồng chi xử? Mã khắc tư chủ nghĩa như hà bị trung quốc nhân sở tiếp thụ tịnh dụng vu xã hội trị lý? Kim thiên đích trung quốc đặc sắc xã hội chủ nghĩa chính tại kiến thiết trung quốc thức hiện đại hóa, hựu yếu tòng mã khắc tư chủ nghĩa đương trung cấp thủ thập ma doanh dưỡng? Ngã môn khả dĩ tựu thử triển khai giao lưu.

Bặc tùng sơn:Thủ tiên, bất đồng văn hóa chi gian đích tương hỗ liễu giải trình độ thị bất đối xưng đích. Trung quốc đích tri thức phân tử đối tây phương văn hóa truyện thống tương đương liễu giải. Trung quốc nhân thuyết khởi tây phương triết học gia môn đích trứ tác như sổ gia trân, trung quốc học sinh tòng cao trung tựu khai thủy độc giá ta trứ tác, nhi đức quốc học sinh đối trung quốc triết học tri chi thậm thiếu. Ngã môn yếu bả canh đa trung quốc triết học trứ tác phiên dịch thành đức ngữ, tương trung hoa văn hóa giới thiệu cấp đức quốc dân chúng.

Lánh ngoại, trung tây phương yếu thôi tiến lữ du vãng lai. Đáo trung quốc lữ du quá đích nhân đối trung quốc đích khán pháp dữ na ta tòng vị khứ quá trung quốc, chỉ thông quá môi thể liễu giải trung quốc đích nhân hoàn toàn bất nhất dạng. Nhân thử, xúc tiến lữ du vãng lai, đối vu nhân môn liễu giải trung quốc, đối trung quốc cảm hưng thú phi thường trọng yếu. Lai trung quốc lữ du quá, hoặc giả tòng trung quốc hồi lai đích nhân đối trung quốc canh hữu hảo cảm, giá tựu thị tăng tiến dân tâm tương thông đích nhất chủng “Thuật”.

Thử ngoại, ngã môn hoàn nhu yếu thôi động giao hoán sinh hạng mục, nhu yếu môi thể đích truyện bá. Trung quốc nhân nhu yếu thông quá ngã môn đích môi thể hướng đức quốc dân chúng truyện bá trung quốc, đồng dạng, tượng ngã giá dạng đích hán học gia dã nhu yếu phát huy tác dụng.

Trung tân xãKý giả: Đương tiền hải ngoại hán học phát triển tình huống như hà? Vị lai đích phát triển phương hướng tại na lí?

Bặc tùng sơn:Sự thật thượng, hứa đa trung quốc kinh điển trứ tác đô bị phiên dịch thành liễu anh ngữ, pháp ngữ, đức ngữ đẳng, đãn thị giá ta dịch tác thị diện hướng học thuật giới đích, sở dĩ tha môn bất hội đối kỳ tha quần thể sản sinh ảnh hưởng, giá tựu thị vấn đề sở tại. Lệ như, lý trạch hậu thị trung quốc triết học gia, tha sở trứ đích 《 mỹ đích lịch trình 》 nhất thư tại 20 thế kỷ 80 niên đại đối trung quốc ảnh hưởng thâm viễn, tha đối trung tây phương văn hóa lý giải thấu triệt, đãn kỳ độc giả phi thường hữu hạn. Nhân thử, ngã môn nhu yếu tại đức quốc canh đa địa thôi quảng giá ta tác phẩm, khai triển giao hoán sinh bồi dưỡng, đại học tằng diện đích giao lưu hợp tác đẳng.

Trung tân xãKý giả: Tại nhất cá quốc gia đích văn minh phát triển quá trình trung, văn vật khởi đáo đích tác dụng bất khả hốt thị. Ngã môn ứng cai như hà nhượng văn vật thuyết thoại, nhượng lịch sử thuyết thoại, nhượng văn hóa thuyết thoại?

Vương tâm nguyên:Đệ nhất, ngã môn yếu thật sự cầu thị địa đối văn vật triển khai thâm nhập nghiên cứu. Đệ nhị, yếu đối văn vật tố hảo khoa học xiển thích, khả dĩ tá trợ sổ tự kỹ thuật, 3D kỹ thuật, thanh quang điện, hư nghĩ hiện thật, nguyên vũ trụ đẳng ( thủ đoạn ).

Trung quốc đích văn hóa di sản, thừa tái liễu kỉ thiên niên đích văn hóa. Khả dĩ thông quá tuyến thượng hòa tuyến hạ lữ du nhượng văn vật thuyết thoại, nhượng lịch sử thuyết thoại, tối hậu thật hiện dân tâm tương thông.

Trung tân xãKý giả: Văn minh nhân giao lưu nhi đa thải, văn minh nhân hỗ giám nhi phong phú. Đãn thị tại mạn trường đích lịch sử quá trình trung, văn minh chi gian dã xuất hiện liễu bạo lực hòa chiến tranh đẳng kích liệt đích hình thế, dã hữu giáo thụ đề xuất liễu “Văn minh trùng đột luận”. Na ma bất đồng văn minh chi gian ứng cai như hà tị miễn trùng đột, thật hiện hòa hài cộng xử ni?

Vương tâm nguyên:Tắc mâu nhĩ · hanh đình đốn tiên sinh (Samuel Huntington) tả liễu nhất bổn trứ danh đích thư, khiếu 《 văn minh đích trùng đột dữ thế giới trật tự đích trọng kiến 》. Chẩm ma tị miễn trùng đột, nhất thị bất đồng văn hóa chi gian yếu mật thiết câu thông, thâm nhập địa lý giải. Thật tế thượng, trùng đột thủ tiên thị lai tự vu nhận tri, nhận tri bất nhất dạng, tài dẫn khởi liễu trùng đột, sở dĩ hoàn thị yếu tọa hạ lai đàm đàm.

Kỳ thứ, bất đồng đích văn hóa chi gian yếu hỗ tương bao dung. Trung quốc nhân chủ trương dĩ văn minh giao lưu lai siêu việt cách ngại, dĩ văn minh đích hỗ giám lai siêu việt trùng đột, dĩ đa hình thức, đa mô thái đích văn minh cộng tồn, siêu việt nhất chi độc bá sở vị đích văn minh đích ưu việt. Sở dĩ khiếu “Hòa nhi bất đồng, kiêm dung tịnh súc.” Ngã môn bất thị phủ nhận soa dị tính, nhi thị tại soa dị tính ( tồn tại ) đích tình huống hạ, yếu nhận “Hòa”.

Đệ tam, ngã giác đắc yếu giảm thiếu trùng đột, hoàn thị tòng “Khí, đạo, thuật” tam tằng phát lực, lai thôi tiến “Nhân loại mệnh vận cộng đồng thể” ( lý niệm ).

Thế giới các quốc đích ngữ ngôn, văn hóa, tập tục đô bất nhất dạng. Tối hậu thị tòng nhân loại, tòng toàn cầu giá cá giác độ lai giảng, nhân loại chỉ hữu nhất cá địa cầu.

Bặc tùng sơn:Hiện tại ngã môn đích xác dã diện lâm trứ trùng đột. Đương trùng đột phát sinh thời, chỉ trạm tại mỗ nhất phương khán vấn đề thị bất cú đích. Ngã môn đắc hoán nhất cá giác độ, trảo đáo trùng đột đích căn nguyên dĩ cập giải quyết bạn pháp.

Trung hoa văn hóa vi thử đề cung liễu ngận đa tá giám. Tha giảng cứu “Hòa nhi bất đồng”, ngã môn đắc tương hỗ lý giải, đa nhất ta giao lưu.