Tối cận kỉ thiên, tiểu biên lai tấn thành xuất soa, cương đăng thượng tương phủ thành tường tưởng yếu nhất lãm cổ kiến phong hoa, tựu thính đáo bàng biên nhất thanh nghi vấn: “Mụ mụ, ốc đỉnh thượng thị quái thú mạ?” Tiểu biên cương tưởng củ chính, khước đột nhiên ký bất khởi lai giá ta “Quái thú” đích danh tự liễu, chính tâm phiền ý loạn đích thời hầu, đồng sự đả đoạn liễu ngã đích tư tự: “Tiều nhĩ na ngũ tích lục thú đích dạng nhi, hựu tâm phiền xá ni?”

Đối liễu! Thính trứ giá cú trạch châu phương ngôn tiểu biên thể hồ quán đỉnh, giá khả bất tựu thị ngã môn sơn tây cổ kiến ốc đỉnh thượng đích thủ hộ thần —— ngũ tích lục thú ma!

“Ngũ tích” ngận thanh sở, “Lục thú” bất hảo thuyết

Ngũ tích lục thú thị cá xá?

Kỳ thật, ngũ tích tựu thị ngã quốc vũ điện thức kiến trúc trung đích nhất chủng kiến trúc hình thức, chỉ đích thị nhất điều chính tích hòa do chính tích phân tán xuất đích tứ điều thùy tích.

Đãn thị lục thú cụ thể thị na lục chỉ, cổ thư trung tạm vô minh xác thuyết minh.

Tại sơn tây, dân gian lưu truyện hữu lưỡng chủng thuyết pháp, nhất chủng thị thuyết chính tích lưỡng đoan đích lưỡng chỉ vẫn thú hoặc vọng thú, tái gia thượng tứ điều thùy tích vĩ đoan đích các nhất chỉ tẩu thú, hợp tịnh khởi lai vi lục thú; lánh nhất chủng thuyết pháp tắc thị chỉ trang sức tại ốc tích thượng đích nhất bài chỉnh tề đích thần thú thống xưng vi lục thú, cụ thể vi nhất chỉ vẫn thú hòa ngũ chỉ tẩu thú, phân biệt vi toan nghê, đấu ngưu, giải trĩ, phượng, hiệp ngư.

Thùy thuyết giá thị quái thú, giá minh minh thị “Tường ray”

Căn cư tư liêu hiển kỳ, ngã quốc hoàn chỉnh đích tẩu thú cộng hữu thập chỉ, sơn tây cổ kiến trung sử dụng giác vi tần phồn đích tắc thị thượng văn đề đáo đích toan nghê, đấu ngưu, giải trĩ, phượng, hiệp ngư.

Biệt khán giá ta tẩu thú hình thái quái dị, tha môn nhất cá cá khả đô bất thị đẳng nhàn chi bối, thượng thiên nhập địa, phiên giang đảo hải dạng dạng tinh thông, bất quản thị tắc bắc phật tháp, tấn trung đại viện, hoàn thị hà đông miếu đường, đô hữu kỳ thủ hộ gia trạch đích thân ảnh, thị cổ nhân nhãn trung đương chi vô quý đích trung hoa thụy thú.

Hộ trạch các hữu chiêu, giá ta gia hỏa bổn sự bất tiểu

“Hình tự thú, tính hảo vọng, kim ốc thượng thú đầu thị dã.” Tại sơn tây đích chúng đa cổ kiến trung, tối bị nhân môn thục tri đích đương chúc “Vẫn thú”. Nhân kỳ trương chủy thôn tích đích hình tượng, dã bị bách tính xưng vi “Thôn tích thú”. Cổ nhân tương vẫn thú phóng trí tại ốc diêm chính tích đích lưỡng đoan, hi vọng vẫn thú năng cú phòng thủy tị hỏa, bảo hữu trạch tử phong y túc thực, nhân đinh hưng vượng.

Hòa vẫn thú hướng ốc tích chính tích lưỡng đoan hướng nội thôn đích tạo hình bất đồng, vọng thú đích thú đầu tòng ốc tích lưỡng đoan hướng ngoại vọng, cố nhi xưng chi vi vọng thú. Vọng thú thường bị dụng vu thành tường, chung lâu, phô phòng đẳng địa, ngụ ý trấn tà tiêu tai, bảo hữu bình an.

Dân gian đích vọng thú chế thức tự minh đại khởi tựu tương đối đa dạng liễu, sơn tây đích giá ta đại viện, vọng thú đích dạng thức canh thị nang quát liễu dân gian đại đa lưu hành chế thức:

Bất quá dã hữu nhất ta viện lạc vi liễu hồi tị hoàng gia đồ đằng, dụng tường vân văn lai thủ đại vọng thú long đầu, chủ đả nhất cá đê điều hành sự, bỉ như kiều gia đại viện:

Tẩu thú dã khiếu tồn thú hoặc bào thú, thường trú trát tại ốc diêm thùy tích chi thượng. Thùy tích thượng đích tẩu thú việt đa, tựu đại biểu trứ phòng ốc chủ nhân đích địa vị hòa quyền thế việt cao.

Như quả nhĩ tằng kinh tử tế quan sát quá sơn tây các loại kiến trúc ốc diêm thượng đích tẩu thú, tựu nhất định hội khán đáo, tại thùy tích vĩ đoan hữu nhất cá kỵ thú dạng thức đích nhân vật hình tượng, giá tựu thị “Kỵ phượng tiên nhân”.

Kỵ phượng tiên nhân bất chúc vu tẩu thú, chi sở dĩ vị liệt tẩu thú chi tiền, ốc diêm mạt sao, thị thụ đáo liễu đương thời niên đại dân gian truyện thuyết đích ảnh hưởng. Nhất thuyết thị cảnh giới quyền quý chi nhân tham tâm bất túc tựu hội suất hạ huyền nhai phấn thân toái cốt; nhất thuyết thị ngụ ý ngộ sự phùng hung hóa cát, tuyệt xử phùng sinh.

“Toan nghê (suān ní)” thị lực lượng dữ dũng khí đích tượng chinh, cư thuyết năng cú trấn trạch tích tà. Truyện thuyết trung “Toan nghê” nhật hành ngũ bách lí, hỉ yên hảo tọa, cố nhi sơn tây cổ tự hương lô thượng đại đa trang sức hữu “Toan nghê”, ngụ ý hộ hữu bình an, đái lai tường thụy.

“Đấu ngưu” hình tượng ngưu giác long thân, bối thượng hữu kỳ, tại thần thoại truyện thuyết trung thị nhất chủng cù li, dã thị trừ họa diệt tai đích cát tường vũ trấn vật. Tha thị cần lao hòa tài phú đích tượng chinh, dã hữu trấn tà hộ trạch đích ngụ ý.

Tiếp hạ lai đích giá chỉ thần thú, tựu toán nhĩ bất tri đạo tha khiếu thập ma danh tự, dã nhất định tại hỗ liên võng thượng kiến quá tha:

Giá tọa thần thú lai tự sơn tây tấn trung, nhân vi ủy ủy khuất khuất đích biểu tình thụ đáo liễu ngận đa võng hữu hỉ ái. Biệt khán tha chính diện tượng cá anh anh quái, kỳ thật nhân gia đích chính thể khả thị như giả bao hoán đích mãnh thú —— “Giải trĩ (xiè zhì)”.

Tha thị nhất chủng độc giác thần thú, đại biểu trứ công chính vô tư, năng cú biện biệt thị phi khúc trực. Chính nhân kỳ hữu giá chủng đại biểu đặc chinh, cổ đại tư pháp quan viên phục sức thượng thường hội hữu “Giải trĩ” đồ án. Cư văn hiến ký tái, tần triều thời kỳ, ngự sử dĩ “Giải trĩ quan” vi sức; hán triều thời, đình úy, ngự sử đẳng giam sát hoặc tư pháp quan viên đô đái “Giải trĩ quan”.

“Phượng” thị ngã quốc truyện thuyết trung đích bách điểu chi vương, thị tôn quý dữ tường thụy đích hóa thân. Cổ nhân tương phượng hoàng tác vi thái bình thịnh thế đích tượng chinh, chiến loạn niên đại, sơn tây bất thiếu quan hoạn đại viện tại ốc tích thượng an trí liễu phượng thú, dĩ thử kỳ cầu thiên hạ thái bình.

“Hiệp (xiá) ngư” dã khiếu “Áp ngư”, thanh thông “Hạ vũ”, tại thần thoại truyện thuyết trung thị nhất chủng hải trung dị thú, nhân kỳ hữu hưng vân tác vũ đích năng lực cố đắc danh. Nhân môn tương kỳ an trí tại ốc tích thượng, kỳ cầu hàng vũ giải hạn, phòng hỏa tị tai.

Quan phương hình tượng vi sư đầu long thân, đãn vi liễu canh hảo địa dữ kỳ tha tẩu thú tố khu phân, hiệp ngư tại sơn tây bộ phân địa khu biến thể vi đảo điếu ngư hình.

Kinh quá kỉ bách niên đích đấu chuyển tinh di, giá ta thần thú đích thần vận tịnh vị tước giảm bán phân. Tha môn mặc mặc ngật lập tại ốc tích chi thượng, dĩ trầm mặc nhi uy nghiêm đích tư thái kiến chứng trứ sơn tây cổ kiến đích vinh quang. Nghênh tống bát phương lai khách, kiến chứng tuế thời canh điệt, giá ta tinh trí thật dụng đích thần thú môn đoan tọa diêm giác, bất cận vi sơn tây thuần hậu đích cổ kiến văn hóa tăng thiêm liễu nhất phân mỹ cảm, dã nhượng ngã quốc truyện thống kiến trúc văn hóa dĩ nhất chủng tân đích phương thức đắc dĩ truyện thừa. ( tôn vũ giai )