( cận quan trung quốc | văn minh hỗ giám ) nhân vi bất đồng tài khả năng “Hỗ kiến” tài trị đắc “Hỗ giám”

Trung tân xãBắc kinh 10 nguyệt 6 nhật điện đề: Nhân vi bất đồng tài khả năng “Hỗ kiến” tài trị đắc “Hỗ giám”

Trung tân xãKý giả tằng nguyệt hoàng ngọc khâm

Ngụy minh đức (Benoît Vermander) ủng hữu đa trọng thân phân: Hán học gia, họa gia, thi nhân, triết học giáo thụ. Đãn tại trung quốc, giá vị pháp quốc nhân hoàn hữu nhất cá canh vi nhân thục tri đích danh tự —— “Bổn đốc”. Giá thị tha đặc ý vi tự kỷ thủ đích trung văn bút danh. Nhất lai kỳ âm cận pháp ngữ bổn danh, nhị lai ý tại biểu đạt “Bổn chuyết cố chấp, đãn hội tự ngã củ chính”.

Tại tiếp thụTrung tân xãKý giả chuyên phóng thời, ngụy minh đức nhận vi hán học gia tác vi dung thông trung tây văn minh đích quan kiện giác sắc, dã nhu yếu đốc định địa hạ nhất ta bổn công phu. “Bổn chuyết cố chấp” đích đặc chinh đồng dạng thích dụng vu khóa văn hóa giao lưu, “Thất bại vĩnh viễn bất hội phương ngại ngã môn khắc phục thiên kiến, kế tục giao lưu”.

Tự 1987 niên thủ thứ lai hoa, ngụy minh đức tương “Phát hiện trung quốc” tác vi tân đích học thuật phương hướng, đầu thân đông tây phương văn minh đối thoại nghiên cứu. Tòng cảm khái ý đại lợi truyện giáo sĩ lợi mã đậu hòa trung quốc minh đại khoa học gia từ quang khải đích lịch sử tương ngộ, đáo hiện thật trung thân thân tiền vãng tứ xuyên khai triển trường đạt thập dư niên đích điền dã điều tra, ngụy minh đức kiến chứng liễu trung quốc đích phi tốc phát triển, dã thời khắc cảm thụ trứ trung hoa văn hóa đối tự thân đích ảnh hưởng.

“Ngã tại trung quốc đích kinh lịch đối nghệ thuật sang tác khởi liễu quyết định tính tác dụng, ngã sở hữu nghệ thuật nguyên tắc đô nguyên vu đối trung quốc thư họa đích học tập hòa thật tiễn.” Tại hoa kỳ gian, giá vị pháp quốc hán học gia túy tâm vu trung quốc đích thư pháp hòa hội họa, tịnh thuận trứ tự dữ họa đích văn lý, sinh trường xuất canh vi khai phóng đa nguyên đích văn hóa quan niệm.

Tại nghệ thuật sang tác trung, ngụy minh đức truy cầu khắc họa sự vật nội tại đích biểu đạt; tại nghệ thuật sang tác ngoại, ngụy minh đức phóng hoài tham tầm sự vật chi gian đích cộng minh. Tại tha khán lai, thấu quá họa tác khả dĩ khán kiến hình trạng dữ quang tuyến, dĩ cập siêu việt hình trạng hòa tự nhiên quang tuyến cấu thành đích thế giới. “Ngã việt đổng tắc thượng, tựu việt đổng lý khả nhiễm; việt đổng hoàng tân hồng, tựu việt đổng mã đế tư. Thông quá lưỡng chủng nghệ thuật phong cách đích tương hỗ thâm hóa, ngã đối mỹ đích cảm tri tựu hội việt lai việt khoan quảng.” Ngụy minh đức thuyết, “Văn minh hỗ giám dã thị như thử”.

Dĩ họa vi dụ, ngụy minh đức biểu kỳ, cá thể đích đặc thù tính dẫn đạo nhân môn tại soa dị trung trảo tầm cộng tính, cộng tính hựu tương chỉ dẫn nhân môn tham tác canh quảng phiếm đích phổ biến tính. “Ngã môn việt liễu giải tha nhân, tựu việt liễu giải tự kỷ. Thông quá ‘ tha giả ’ đích nhãn tình, ngã môn năng canh hảo liễu giải tự kỷ đích ưu điểm hòa cục hạn, bất đoạn thành trường tiến bộ.” Tha nhận vi, văn minh hỗ giám dã thị tòng hân thưởng “Tha giả” khai thủy đích. Chính nhân vi bất đồng, tài hữu “Hỗ kiến” đích khả năng hòa “Hỗ giám” đích giới trị.

Cận niên lai, quốc tế dư luận tràng thượng “Văn minh ưu việt luận” “Văn minh trùng đột luận” bất thời trầm tra phiếm khởi. Trung quốc quốc gia chủ tịch tập cận bình đề xuất toàn cầu văn minh xướng nghị, diện hướng thế giới phát xuất thâm nhập thôi động văn minh giao lưu hỗ giám, xúc tiến nhân loại xã hội văn minh tiến bộ đích chân chí hô hu, cường điều yếu cộng đồng xướng đạo tôn trọng thế giới văn minh đa dạng tính, cộng đồng xướng đạo hoằng dương toàn nhân loại cộng đồng giới trị, cộng đồng xướng đạo trọng thị văn minh truyện thừa hòa sang tân, cộng đồng xướng đạo gia cường quốc tế nhân văn giao lưu hợp tác.

“Tôn trọng văn minh đa dạng tính thị nhất chủng cơ bổn giới trị quan. Thiên thiên nhất luật đích thế giới tương thị nhất cá vô bỉ bi ai đích thế giới.” Ngụy minh đức trực ngôn, thừa nhận văn minh đa dạng tính tịnh bất ý vị trứ cố bộ tự phong hoặc nhất thành bất biến, chân chính đích đa dạng tính ứng thị tương hỗ giao lưu, tương hỗ chuyển hóa.

Chính như tập cận bình sở ngôn, thế giới các quốc thừa tọa tại nhất điều mệnh vận dữ cộng đích đại thuyền thượng. Diện đối phác diện nhi lai đích các chủng toàn cầu tính thiêu chiến, các quốc lý ứng siêu việt lịch sử, văn hóa dĩ cập địa duyên hòa chế độ đích soa dị. Đàm cập ứng đối toàn cầu tính thiêu chiến, ngụy minh đức chỉ xuất, cơ vu đông tây phương đích trí tuệ, nhân môn đề xuất liễu bất đồng đích giải quyết phương án. Trí tuệ thị thật dụng tri thức hòa hành vi đích bảo khố, sử ngã môn năng cú ứng đối bất đoạn biến hóa đích hoàn cảnh cập nguy cơ, tòng nhi xác bảo đoàn thể đích sinh tồn hòa phúc chỉ.

Đãn bất khả phủ nhận, dĩ “Tha giả” thị giác khán đãi văn minh hỗ giám dã hội ngộ đáo thiêu chiến, ngộ độc dữ ngộ giải đích hiện tượng thời hữu phát sinh. Đối thử, ngụy minh đức nhận vi, khóa văn hóa giao lưu xuất hiện ngộ giải thị bất đồng văn minh “Tương ngộ” đích tự nhiên kết quả. Ứng nhận thức đáo, bất đồng văn hóa đối vu “Tha giả” đích lý giải ngận nan xu vu hoàn chỉnh, hoàn mỹ, nhi thị nhất cá phát triển đích quá trình. “Ngã môn ứng tị miễn dụng hiện thành đích công thức hoặc khẩu hào lai thúc phược tha nhân, dã ứng tị miễn dụng hiện thành đích công thức lai khái quát tự kỷ.”

Vu ngụy minh đức nhi ngôn, “Tha giả” đích thị giác đồng dạng chiếu kiến hán học gia đích xã hội tác dụng. “Văn hóa hòa xã hội thị bất đoạn phát triển đích, vi diệu đích hiện thật tổng hợp thể.” Tha nhận vi, hán học gia đề cung liễu nhất chủng lịch sử tương đối tính, kỳ nhậm vụ thị yết kỳ cấu thành trung hoa văn minh đích đa trọng “Địa chất tằng”, tị miễn lung thống khái quát tạo thành nghiêm trọng khuyết hãm, tiến nhi canh hảo xúc tiến đông tây phương bất đồng trí tuệ truyện thống chi gian đích đối thoại.

Tác vi thi nhân, thi ca dã thị ngụy minh đức nhãn trung hoán tỉnh mỹ cảm, kiến lập đối thoại đích phương thức. Tại trung quốc thi ca trung, tha vưu vi hỉ hoan đường đại thi nhân đỗ phủ đích 《 xuân dạ hỉ vũ 》, “Tùy phong tiềm nhập dạ, nhuận vật tế vô thanh”, tha tá dĩ biểu đạt trung quốc họa lí sinh tuyên, thủy mặc dữ ngũ thải đích “Tương ngộ”, tòng trung diệc khả kiến văn hóa giao dung tại tiễu nhiên vô thanh trung tiềm tư ám trường. ( hoàn )