Trung tân xãBắc kinh 3 nguyệt 15 nhật điện đề: Toàn cầu văn minh xướng nghị, chỉ tại giải quyết tam đại vấn đề

Tác giả vương nghĩa ngôi âu minh “Nhượng · mạc nội” giảng tịch giáo thụ, trung quốc nhân dân đại học quốc tế sự vụ nghiên cứu sở sở trường

Nhất niên tiền đích 3 nguyệt 15 nhật, toàn cầu văn minh xướng nghị thủ thứ đề xuất. Giá thị kế toàn cầu phát triển xướng nghị, toàn cầu an toàn xướng nghị hậu, trung quốc hướng thế giới đề cung đích hựu nhất quốc tế công cộng sản phẩm.

Toàn cầu văn minh xướng nghị đề xuất đích tứ cá “Cộng đồng xướng đạo” —— cộng đồng xướng đạo tôn trọng thế giới văn minh đa dạng tính, cộng đồng xướng đạo hoằng dương toàn nhân loại cộng đồng giới trị, cộng đồng xướng đạo trọng thị văn minh truyện thừa hòa sang tân, cộng đồng xướng đạo gia cường quốc tế nhân văn giao lưu hợp tác, chỉ tại giải quyết tam đại vấn đề: Vi văn minh chính danh, vi hiện đại hóa tố nguyên, vi nhân loại vị lai mưu trí tuệ. Cai xướng nghị bất cận thuận ứng quốc tế xã hội tăng tiến văn minh đối thoại giao lưu, xúc tiến văn hóa phồn vinh phát triển đích cộng đồng nhu cầu, dã vi thôi động nhân loại xã hội phát triển, nhân loại văn minh tiến bộ cống hiến trung quốc trí tuệ.

Vi văn minh chính danh

Trung quốc đề xuất toàn cầu văn minh xướng nghị chỉ tại giải quyết đích đệ nhất cá vấn đề, thị vi văn minh chính danh.

Hà vị “Văn minh”? Pháp quốc lịch sử học gia cơ tá tại 《 âu châu văn minh sử 》 nhất thư trung giá dạng miêu thuật: “Văn minh tựu tượng hải dương, tha cấu thành nhất cá dân tộc đích tài phú, cai dân tộc đích sinh mệnh đích nhất thiết yếu tố, chi trì tha đích tồn tại đích nhất thiết lực lượng, đô tập trung tịnh đoàn kết tại tha đích nội bộ.”

Tại âu châu, văn minh — dã man, tiên tiến — lạc hậu đích tuyến tính tiến hóa văn minh quan trường kỳ chiêm cư chủ đạo địa vị. Tây âu văn minh sử quan chi hạ, “Văn minh” bị nhận vi thị anh, pháp đẳng tiên phát quốc gia đích chuyên lợi, kỳ tha quốc gia hòa địa khu đô chúc vu “Dã man” hoặc “Bán dã man”.

Đức quốc tối tảo thành vi tây phương văn minh đích phản kháng giả. Đức quốc quá khứ bị xưng tác “Âu châu đích chiến tràng” “Giáo hoàng đích nãi ngưu”, tùy hậu văn hóa tự giác vận động cuồng tiêu đột tiến, tuy nhiên chủ yếu phát sinh tại văn học lĩnh vực, đãn kỳ thật chất thị nhất tràng tư tưởng phạm thức đích “Chiến tranh”. Đức quốc tác gia ca đức đích 《 phổ la mễ tu tư 》 hòa hải niết đích 《 á đương nhất thế 》, đô biểu đạt xuất liễu cường liệt đích phản kháng tinh thần. Tác gia hòa lịch sử học gia môn đối cổ nhật nhĩ mạn anh hùng hách nhĩ mạn hòa điều đốn bảo sâm lâm chiến dịch đích trọng thuật hòa kiến cấu, tắc canh minh xác địa tương giá chủng phản kháng tinh thần chỉ hướng sở vị đích “Văn minh”. Giá biểu diện thượng thị đức ý chí dân tộc đích văn hóa tầm căn, thâm tằng khước ẩn dụ trứ đối “Tây âu trung tâm luận” đích để kháng. Chính như tây phương trứ danh học giả kha lâm ngũ đức sở ngôn, đức quốc nhân thị tại “Nỗ lực tòng quá khứ tầm trảo thành tựu, tịnh tòng quá khứ đích thành tựu trung biện biệt xuất tự kỷ quá khứ đích tinh thần”.

Đức quốc tư tưởng gia hách nhĩ đức tại 《 nhân loại lịch sử triết học khái niệm 》 trung đề xuất dữ văn minh tương đối đích văn hóa khái niệm, cường điều liễu văn hóa chủ thể đích dân tộc tính hòa biên giới đích hữu hạn tính. Giá nhất giới định đột phá liễu chỉ hữu anh, pháp tài thị văn minh đích, kỳ tha quốc gia đô chúc dã man đích quan niệm, vi đức quốc quật khởi điện định điều kiện. Đức quốc lịch sử triết học gia tư tân cách lặc đích 《 tây phương đích một lạc 》, tắc tiến nhất bộ tương văn hóa giới định vi tinh thần tằng diện, nhi văn minh vi vật chất tằng diện. Tha tương thế giới thượng mỗi nhất cá cao cấp văn hóa đích lịch sử đô khu phân vi “Văn hóa giai đoạn” dữ “Văn minh giai đoạn”. Tha nhận vi tây phương dĩ kinh tiến nhập văn minh giai đoạn, tang thất nguyên hữu đích văn hóa sang tạo lực, chỉ thặng hạ đối ngoại khoách trương đích khả năng tính. Nhân thử, “Văn minh thị nhất chủng tiên phát quốc gia đích tự ngã tiêu bảng, tha môn dĩ thử lũng đoạn liễu ‘ thiện ’ đích thoại ngữ quyền”.

Tại bách lâm đức ý chí lịch sử bác vật quán thụ phiếu song khẩu, bãi phóng trứ 《 thế giới nhân quyền tuyên ngôn 》 tiểu sách tử, cung nhân miễn phí thủ duyệt. Sách tử phi hiệt dẫn dụng liễu pháp quốc tác gia tư đặc pháp nạp · hắc tắc nhĩ đích thoại: Văn hóa hữu soa dị, văn minh vô soa biệt. Giá cú thoại ý vi bất năng dĩ văn hóa soa dị tính phủ định nhân loại cộng đồng đích nhân quyền giới trị, hậu giả thị hiện đại văn minh đích cơ thạch. Đãn dữ thử đồng thời, giá chủng đối nội đa dạng tính dữ đối ngoại phổ thế tính đích mâu thuẫn, chính nguyên vu âu châu đích văn hóa — văn minh quan: Văn hóa cụ hữu đa dạng tính, đãn văn minh thị đan nhất tính đích, văn hóa đa dạng tính yếu tôn trọng, đãn văn minh yếu tiến hóa. Giá dã thể hiện liễu âu châu hiện đại chính trị văn minh đích thoại ngữ bá quyền.

Sự thật thượng, văn minh thị phục sổ nhi phi đan sổ. Quan vu văn hóa hòa văn minh đích quan hệ, toàn cầu văn minh xướng nghị đích đệ nhất cá “Cộng đồng xướng đạo” —— cộng đồng xướng đạo tôn trọng thế giới văn minh đa dạng tính, hoàn nguyên liễu thập ma thị chân chính đích thế giới đa dạng tính hòa văn minh đa dạng tính. Đồng thời, cai xướng nghị đề xuất “Dĩ văn minh giao lưu siêu việt văn minh cách ngại, dĩ văn minh hỗ giám siêu việt văn minh trùng đột, dĩ văn minh cộng tồn siêu việt văn minh ưu việt” đích tân hình văn minh quan, củ thiên liễu tây phương quốc gia sở thuyết đích “Văn minh thị văn hóa đích tinh hoa”, vi văn minh dữ văn hóa đích quan hệ chính danh.

Vi hiện đại hóa tố nguyên

Trung quốc đề xuất toàn cầu văn minh xướng nghị chỉ tại giải quyết đích đệ nhị cá vấn đề, thị vi hiện đại hóa tố nguyên.

Cận đại dĩ lai, tây phương suất tiên thật hiện hiện đại hóa, tịnh bả nguyên nhân quy kết vu tự thân văn hóa, tương chi thuyết thành thị văn minh, nhận vi chỉ hữu tây phương sang tạo đích hiện đại văn minh thị “Phổ thế” đích. Dữ thử đồng thời, tây phương dụng sở vị đích “Phổ thế giới trị”, tương nhất thần luận bao trang, bả tây phương hiện đại hóa thuyết thành khai sang liễu duy nhất đích nhân loại hiện đại văn minh, bả văn minh cổ quốc thuyết thành thị “Tử liễu đích văn minh” hoặc “Tĩnh chỉ đích lịch sử”. Nhi kỳ tha quốc gia yếu thật hiện hiện đại hóa tựu yếu phủ định truyện thống văn hóa, tẩu tây phương hóa đạo lộ.

Sự thật thượng, truyện thống văn hóa thị văn minh đích tư dưỡng, nhi phi ki bán. Nhậm hà quốc gia đích phát triển hòa hiện đại hóa kiến thiết, đô nhu kiến lập tại bổn quốc quốc tình cơ sở thượng, nhi tối đại đích quốc tình thị văn hóa cơ sở, giá thị vô pháp cải biến đích DNA.

Tại tham tác hiện đại hóa đích quá trình trung, trung quốc đề xuất “Trung hoa ưu tú truyện thống văn hóa thị trung hoa văn minh đích trí tuệ kết tinh hòa tinh hoa sở tại, thị trung hoa dân tộc đích căn hòa hồn, thị ngã môn tại thế giới văn hóa kích đãng trung trạm ổn cước cân đích căn cơ”, tương mã khắc tư chủ nghĩa cơ bổn nguyên lý đồng trung hoa ưu tú truyện thống văn hóa tương kết hợp, tẩu xuất nhất điều trung quốc thức hiện đại hóa đạo lộ, thôi động kiến thiết trung hoa dân tộc hiện đại văn minh. Giá nhất tham tác đả phá liễu tây phương đích hiện đại hóa thoại ngữ bá quyền cập kỳ đối hiện đại văn minh đích lũng đoạn, khai sang liễu văn minh cổ quốc tẩu phù hợp tự thân quốc tình hiện đại hóa đạo lộ đích tiên hà, cổ vũ liễu văn minh cổ quốc đích hiện đại hóa tín tâm, hoàn nguyên liễu thế giới hiện đại hóa đích đa dạng tính, cấp thế giới thượng na ta kí hi vọng gia khoái phát triển, hựu hi vọng bảo trì tự thân độc lập tính đích quốc gia hòa dân tộc, đề cung liễu toàn tân đích tham khảo hòa tá giám.

Kim thiên, quảng đại phát triển trung quốc gia, vưu kỳ thị văn minh cổ quốc, nhu yếu trảo đáo văn minh tự tín, thôi động bổn quốc ưu tú truyện thống văn hóa tại hiện đại hóa tiến trình trung thật hiện sang tạo tính chuyển hóa, sang tân tính phát triển, nhi phi giản đan mô phảng, thậm chí y phụ tha quốc, nhượng văn minh thành vi văn minh, mỗi cá quốc gia thành vi tự kỷ.

Tại thế giới tằng diện, toàn cầu văn minh xướng nghị đích đề xuất, chính thị hi vọng các quốc thành vi tự kỷ, thị bao dung biệt nhân đích tự kỷ, thị truyện thống dữ hiện đại đích kết hợp.

Toàn cầu văn minh xướng nghị đích đệ nhị cá “Cộng đồng xướng đạo” —— cộng đồng xướng đạo hoằng dương toàn nhân loại cộng đồng giới trị, hoàn nguyên liễu nhân loại giới trị đích phổ biến tính. Nhất phương diện, hòa bình, phát triển, công bình, chính nghĩa, dân chủ, tự do đẳng toàn nhân loại cộng đồng giới trị cụ hữu bao dung tính, thị nhân loại cộng đồng truy cầu, nhi phi mỗ nhất văn minh độc hữu, đả phá liễu tây phương đối hiện đại văn minh đích lũng đoạn; lánh nhất phương diện, thông quá đề xướng bất tương tự kỷ đích giới trị quan hòa mô thức cường gia vu nhân, bất cảo ý thức hình thái đối kháng, toàn cầu văn minh xướng nghị dĩ khoan quảng hung hoài lý giải bất đồng văn minh đối giới trị nội hàm đích nhận thức.

Toàn cầu văn minh xướng nghị trung đích đệ tam cá “Cộng đồng xướng đạo” —— cộng đồng xướng đạo trọng thị văn minh truyện thừa hòa sang tân, tắc hoàn nguyên liễu hiện đại hóa đích văn hóa hàm nghĩa. Nhất phương diện, truyện thống văn hóa thị hiện đại hóa đích tư dưỡng, bất thị phủ định truyện thống khứ cảo hiện đại hóa; lánh nhất phương diện, truyện thống văn hóa yếu dữ thời câu tiến, thật hiện sang tạo tính chuyển hóa, sang tân tính phát triển, thích ứng thời đại tiến bộ, vưu kỳ thị dung nhập sổ tự văn minh, sinh thái văn minh.

Vi nhân loại vị lai mưu trí tuệ

Trung quốc đề xuất toàn cầu văn minh xướng nghị chỉ tại giải quyết đích đệ tam cá vấn đề, thị vi nhân loại vị lai mưu trí tuệ.

Tùy trứ thời đại phát triển, dĩ AI, đại sổ cư vi đại biểu đích sổ tự văn minh hòa dĩ ứng đối khí hầu biến hóa vi sử mệnh đích sinh thái văn minh, cấp nhân loại văn minh chuyển hình đái lai trùng kích, dã đái lai cự đại cơ ngộ. Tại thử bối cảnh hạ, thông quá xướng đạo văn minh đối thoại hợp tác hòa văn minh giao lưu hỗ giám, cấp thủ các quốc văn minh trí tuệ, năng canh hảo địa tầm cầu giải quyết nhân loại vấn đề chi đạo.

Toàn cầu văn minh xướng nghị trung đích đệ tứ cá “Cộng đồng xướng đạo” —— cộng đồng xướng đạo gia cường quốc tế nhân văn giao lưu hợp tác, hoàn nguyên liễu văn minh bình đẳng cơ sở thượng đích đối thoại tài thị chân chính đích đối thoại.

Văn minh bình đẳng đối thoại đích mục tiêu, bất thị phát hiện đối phương chiết xạ đích tự ngã ( tương tự tính ), nhi thị đối phương sở trình hiện đích ngã môn, “Ngã thông quá nhĩ nhi thành vi ngã”; đối thoại đích đồ kính, thị tố tạo nhĩ trung hữu ngã, ngã trung hữu nhĩ đích mệnh vận cộng đồng thể, giá nhất cộng đồng thể nội bộ ứng vi độc lập tự chủ đích bình đẳng quan hệ, nhược chỉ thị y phụ quan hệ, tiện bất năng xưng chi vi cộng đồng thể, chỉ thị văn minh giáo hóa hoặc tự kỷ dữ tự kỷ đích ảnh tử đối thoại. Lệ như âu châu các quốc chủ quyền bình đẳng, thông quá tự nguyện đích chủ quyền nhượng độ hành vi kiến lập âu châu liên minh, đãn mỹ quốc chủ đạo đích liên minh thể hệ trung khuyết phạp quốc gia gian bình đẳng, thất khứ liễu cộng đồng thể đích ý nghĩa. Đương nhiên, âu châu cộng đồng thể dã thị đồng chất tính đích cộng đồng thể, khuyết phạp đối thổ nhĩ kỳ đẳng nhất ta quốc gia đích bao dung tính, đối ngoại sản sinh phụ ngoại bộ tính.

Kim thiên, thông quá tiễn hành toàn cầu văn minh xướng nghị, thế giới các quốc dĩ toàn cầu văn minh cộng đồng thể vi tối chung lạc cước điểm gia cường quốc tế nhân văn giao lưu, cấu kiến toàn cầu văn minh đối thoại hợp tác võng lạc, đả tạo toàn cầu văn minh hỏa bạn, bất cận thị triển kỳ văn minh tự tín, tương hỗ tôn trọng hân thưởng, canh thị tại giao lưu trung sang tạo tân đích văn minh hình thái, giải quyết nhân loại diện lâm đích các chủng phục tạp tiêm duệ đích nan đề, trảo đáo ứng đối bách niên vị hữu chi đại biến cục đích xuất lộ.

Tác giả giản giới:

Vương nghĩa ngôi, trung quốc nhân dân đại học quốc tế quan hệ học viện giáo thụ, quốc tế sự vụ nghiên cứu sở sở trường, đương đại chính đảng bình đài nghiên cứu viên, âu minh “Nhượng · mạc nội” giảng tịch giáo thụ. Trứ hữu 《 dân tâm tương thông đích trung quốc thật tiễn 》《 “Nhất đái nhất lộ” đích đăng quang 》《 thời đại chi vấn trung quốc chi đáp: Cấu kiến nhân loại mệnh vận cộng đồng thể 》《 tòng đại tả ý đáo công bút họa: “Nhất đái nhất lộ” đích lý luận dữ thật tiễn 》《 quốc chi giao như hà dân tương thân: Tân thời đại trung quốc công cộng ngoại giao chi đạo 》《 nhất đái nhất lộ: Cơ ngộ dữ thiêu chiến 》《 thế giới thị thông đích —— “Nhất đái nhất lộ” đích la tập 》《 hải thương: Âu châu văn minh khải kỳ lục 》 đẳng. Tằng tại liên hợp quốc giáo khoa văn tổ chức tổng bộ, liên hợp quốc đại hội biên hội phát biểu “Nhân loại mệnh vận cộng đồng thể” “Nhất đái nhất lộ” chủ chỉ diễn giảng.