Trung quốc thức hiện đại hóa hòa trung hoa dân tộc đích vĩ đại phục hưng, bất cận ảnh hưởng đáo đương đại trung quốc phồn vinh phú cường, hạnh phúc an khang, nhi thả quan thiệp nhất cá hữu trứ ngũ thiên đa niên lịch sử đích văn minh cổ quốc lịch kinh 180 đa niên đích ma nan dữ phấn đấu, tối chung như hà thật hiện tự kỷ đích hiện đại chuyển hình, tại đương đại cập vị lai trì tục thành vi nhất chủng năng cú tại thế giới phạm vi nội phát huy cự đại ảnh hưởng đích văn minh dạng thái. Tại văn hóa truyện thừa phát triển tọa đàm hội thượng, bổn trứ “Đối lịch sử tối hảo đích kế thừa tựu thị sang tạo tân đích lịch sử, đối nhân loại văn minh tối đại đích lễ kính tựu thị sang tạo nhân loại văn minh tân hình thái” đích thâm khắc động tất, tập cận bình tổng thư ký đề xuất yếu “Cộng đồng nỗ lực sang tạo chúc vu ngã môn giá cá thời đại đích tân văn hóa, kiến thiết trung hoa dân tộc hiện đại văn minh”.

Văn minh dữ văn hóa hữu trứ thiên ti vạn lũ đích nội tại quan liên, đãn văn minh hựu bất đẳng vu hoặc bất hạn vu mỗ chủng đan nhất văn hóa hoặc văn hóa yếu tố. Một hữu văn hóa tự nhiên kiến cấu bất liễu văn minh, văn hóa vưu kỳ tác vi kỳ hạch tâm đích giới trị quan thị nhất chủng văn minh đích tinh thần nội hạch, kỳ các chủng vật chất hòa phi vật chất đích biểu hiện hình thức dã thị nhất chủng văn minh cấu thành tự kỷ nội hàm đích phong phú tư nguyên, đãn nhất chủng văn minh hiển nhiên hựu siêu việt liễu nhất chủng văn hóa vưu kỳ thị khả dĩ giải tích đích văn hóa yếu tố hoặc văn hóa đan nguyên, tha thị nhất chủng tằng cấp giác cao, hình thức phục tạp, nội hàm phong nhiêu hòa ảnh hưởng cự đại đích văn hóa hình thái. Hữu giám vu nhất chủng văn minh vưu kỳ thị hiện đại văn minh nội hàm đích phong phú tính hòa đế tạo đích gian cự tính, ngã môn khả dĩ tòng dĩ hạ ngũ đại hướng độ lai lý giải dữ kiến cấu trung hoa dân tộc hiện đại văn minh.

Trung quốc thức hiện đại hóa đích lý luận tự sự

Trung hoa dân tộc hiện đại văn minh, thị trung quốc thức hiện đại hóa, hoặc giả thuyết thị ngã môn đương đại giá tràng vĩ đại xã hội chuyển hình đích lý luận tự sự.

Nhất bách đa niên lai, vi liễu bãi thoát đế quốc chủ nghĩa đích xâm lược dữ thực dân, vi liễu vãn cuồng lan vu kí đảo, vô sổ nhân nhân chí sĩ “Dĩ thân tuẫn đạo bất cẩu sinh, đạo tại quang minh chiếu thiên cổ”, tối chung sử trung hoa dân tộc bãi thoát liễu phúc vong đích nguy hiểm. 1949 niên trung hoa nhân dân cộng hòa quốc kiến lập hậu, trung quốc cộng sản đảng nhân đề xuất liễu thật hiện “Tứ cá hiện đại hóa” đích vĩ đại mục tiêu, toàn diện khai khải liễu trung quốc hiện đại hóa đích vĩ đại hàng trình. Nhân vi lịch sử hòa hiện thật đích chế ước, ngã môn tối sơ đích hiện đại hóa lam đồ thị án chiếu tô thức xã hội chủ nghĩa mưu hoa đích, tại khai thủy đích cận 30 niên trung tuy nhiên thủ đắc liễu bất tục đích tiến bộ, đãn dã tại bất đồng trình độ thượng thụ khốn vu tô liên mô thức tự thân đích cương hóa cập dữ trung quốc hiện thật đích thoát tiết vấn đề.

1978 niên khai thủy đích cải cách khai phóng tối cụ sang tân đích vĩ đại chi xử, tựu tại vu tha kí bãi thoát liễu tô thức hiện đại hóa mô thức hoặc giả thuyết khắc bản đích xã hội chủ nghĩa kế hoa kinh tế đích chất cốc, dã bãi thoát liễu dĩ mỹ quốc vi đại biểu đích tư bổn chủ nghĩa quốc gia dĩ tư bổn vi khuê nghiệt, lưỡng cực phân hóa đích hãm tịnh. Tha sử đắc nhất bách đa niên lai đích trung quốc hiện đại hóa, chân chính tẩu thượng liễu nhất điều độc lập tự chủ đích đạo lộ. Giá nhất vĩ đại thật tiễn tại đoản đoản 40 đa niên trung, thủ đắc liễu vô sổ vĩ đại thành tựu, sử đắc trung quốc giá dạng nhất cá 14 ức đa nhân khẩu đích đại quốc, thành công mại hướng hiện đại hóa tịnh vi thế giới hiện đại hóa đề cung liễu độc đặc đích sang tân tính kinh nghiệm. Tại 1978 niên khai khải giá tràng cự biến thời, đặng tiểu bình đồng chí tựu ý thức đáo tại hiện đại hóa kiến thiết thượng, “Tất tu tòng trung quốc đích đặc điểm xuất phát”, tức tòng để tử bạc hòa nhân khẩu đa đích hiện thật xuất phát, kiến thiết “Trung quốc thức đích hiện đại hóa”. Kinh quá đảng đích thập bát đại dĩ lai tại lý luận hòa thật tiễn thượng đích sang tân đột phá, ngã môn đảng thành công thôi tiến hòa thác triển liễu trung quốc thức hiện đại hóa. Như quả thuyết tối sơ ngã môn tuyển trạch nhất điều bất đồng vu mỹ tô lưỡng chủng hiện đại hóa mô thức đích đạo lộ thời hoàn đa thiếu hữu ta bách vu tình thế, hoặc giả thuyết hữu vu khách quan quốc tình sử nhiên, na ma đáo liễu 30 đa niên hậu đích tân đích lịch sử thời kỳ, giá nhất độc đặc đích phát triển đạo lộ dĩ nhiên thành vi trung quốc cộng sản đảng hòa trung quốc nhân dân đích chủ động tuyển trạch.

Tại 1949 niên hậu vưu kỳ thị cải cách khai phóng đích 40 dư niên trung, trung quốc thức hiện đại hóa vô nghi thủ đắc liễu cử thế chúc mục đích vĩ đại thành tựu, đãn thị đáo mục tiền vi chỉ giá tràng phiên thiên phúc địa đích biến cách, hoàn khuyết thiếu năng cú dữ chi tương xưng đích vĩ đại tự sự —— hệ thống nhi thâm khắc đích lý luận tự sự. Như quả khảo lự đáo bao quát tây phương hiện đại hóa lý luận tại nội đích dĩ âu mỹ vi tự sự chủ trục đích chỉnh cá hiện đại xã hội khoa học, tối sơ dã thị nhất chủng kiến lập tại đặc thù tính đích xã hội chuyển hình cơ sở thượng đích thoại ngữ thể hệ, tha dã chỉ thị tùy trứ tòng tây phương khai thủy đích hiện đại hóa tiến trình hướng toàn cầu thôi tiến nhi hoạch đắc mỗ chủng phổ biến ý nghĩa đích, ngã môn tựu năng cú lý giải trung quốc giá tràng vĩ đại đích biến cách thị như hà cức đãi hoạch đắc mỗ chủng trừu tượng hoặc phổ biến ý nghĩa thượng đích lý luận tự sự đích trọng yếu tính. Hiển nhiên, như quả khuyết thiếu tương ứng đích cụ hữu giải thích lực đích lý luận tự sự, ngã môn tựu bất năng sử trung hoa dân tộc đích giá tràng vĩ đại biến cách tại tinh thần tằng diện hoạch đắc tất yếu đích đề thăng, na ma giá tràng tiền sở vị hữu đích chuyển hình tựu hữu luân vi đan thuần đích kinh tế tăng trường thậm chí GDP đôi tích đích nguy hiểm.

Chính thị tại thượng thuật ý nghĩa thượng, tại ngã môn hi vọng thông quá giá tràng vĩ đại chuyển hình đế tạo trung hoa dân tộc hiện đại văn minh đích bối cảnh hạ, biến cách thời đại hướng chỉnh cá nhân văn xã hội khoa học đề xuất liễu hoàn thành trung quốc thức hiện đại hóa đích lý luận tự sự đích yếu cầu. Kiến cấu năng cú thật hiện giá tràng biến cách đích lý luận tự sự đích học thuật thể hệ, học khoa thể hệ hòa thoại ngữ thể hệ, bất cận thủ quyết vu đương đại trung quốc giá tràng biến cách đích khách quan ý nghĩa, dã thủ quyết vu ngã môn tinh thần thượng đích chủ quan tự giác. Lịch sử nhu yếu ngã môn tại xã hội khoa học đích lý luận đề thăng hòa học thuật thật tiễn trung, tương trung hoa dân tộc tại hiện đại hóa tiến trình trung kinh lịch đích xã hội chuyển hình hòa văn minh quyết trạch, dụng năng cú sử thế giới lý giải tịnh dư dĩ cộng tình đích phương thức tự chủ địa biểu đạt xuất lai.

Trung quốc nhân dân sinh sản hòa sinh hoạt thật tiễn đích tư tưởng tích điến

Trung hoa dân tộc hiện đại văn minh, thị trung quốc nhân dân sinh sản hòa sinh hoạt thật tiễn đích tư tưởng tích điến.

Như quả thuyết trung hoa dân tộc hiện đại văn minh đích hình thành, tất tu thông quá bả mã khắc tư chủ nghĩa cơ bổn nguyên lý đồng trung quốc cụ thể thật tế, đồng trung hoa ưu tú truyện thống văn hóa tương kết hợp tài năng thật hiện, na ma giá đệ nhất cá kết hợp tựu nhu yếu ngã môn bỉnh trì mã khắc tư chủ nghĩa đích cơ bổn lập tràng, quan điểm hòa phương pháp, thâm nhập quảng mậu đích trung quốc thức hiện đại hóa kiến thiết thật tế trung, thâm nhập 14 ức đa trung quốc nhân dân đích sinh sản hòa sinh hoạt thật tiễn trung khứ quan sát, giải thích hòa đề luyện. Giá chủng quan sát, giải thích hòa đề luyện, thị thượng thuật thật hiện trung quốc thức hiện đại hóa đích lý luận tự sự đích hiện thật cơ sở. Chính như tập cận bình tổng thư ký sở chỉ xuất đích na dạng, “Đương đại trung quốc chính kinh lịch trứ ngã quốc lịch sử thượng tối vi quảng phiếm nhi thâm khắc đích xã hội biến cách”, “Tất tương cấp lý luận sang tạo, học thuật phồn vinh đề cung cường đại động lực hòa quảng khoát không gian”. Như quả thuyết nhậm hà văn minh đô thị nhân loại thật tiễn hòa sang tạo đích sản vật, na ma bất khứ phản ánh hiện đại hóa tiến trình trung 14 ức đa nhân khẩu đích sinh sản hòa sinh hoạt thật tiễn, nhất chủng chân chính phong phú đích nhi bất thị không động đích, cảm tính đích nhi bất thị trừu tượng đích, sinh cơ bột bột đích nhi bất thị thương bạch vô lực đích tân văn minh hình thái tựu vô do sản sinh.

Hồi tố trung quốc cộng sản đảng đái lĩnh toàn thể trung quốc nhân dân cách mệnh, kiến thiết hòa cải cách đích vĩ đại lịch sử, năng cú động tất kỳ bổn chất tựu thị thôi động trung quốc thức hiện đại hóa đích lịch sử, tựu thị kiến cấu trung hoa dân tộc hiện đại văn minh đích lịch sử, tựu thị thể hiện hòa ngưng luyện trung quốc nhân dân đích sinh sản hòa sinh hoạt thật tiễn đích lịch sử. Đan tựu cải cách khai phóng 40 dư niên lịch trình lai thuyết, vô luận tòng tối sơ thôi hành gia đình liên sản thừa bao trách nhậm chế, thủ tiêu nhân dân công xã chế độ hòa lương thực thống cấu thống tiêu, dĩ “Đả phá thiết phạn oản” khai khải xí nghiệp kinh tế trách nhậm chế cải cách hòa cổ phân chế cải tạo, thông quá dẫn tiến ngoại tư xí nghiệp, sang bạn kinh tế đặc khu hòa kiến lập cổ phiếu chứng khoán thị tràng thường thí thị tràng kinh tế, hoàn thị đáo hậu lai đích xí nghiệp cổ phân chế cải cách, khai phát phổ đông, gia nhập WTO, thiết lập tự do mậu dịch khu ( cảng ), cập chí thôi tiến cộng kiến “Nhất đái nhất lộ”, thoát bần công kiên hòa toàn diện kiến thành tiểu khang xã hội…… Giá nhất thiết thường thí hòa phấn đấu, hiển nhiên đô tòng lý luận dữ thật tiễn lưỡng phương diện tiễn hành liễu thị tràng quyết định tư nguyên phối trí hòa canh hảo phát huy chính phủ tác dụng đích la tập, dã bảo chứng liễu cộng đồng phú dụ đích xã hội chủ nghĩa hiện đại văn minh phương hướng.

Tại giá tràng triều hướng hiện đại hóa đích vĩ đại biến cách trung, trung quốc nhân dân tại cải biến tự ngã mệnh vận đích đồng thời dĩ tự kỷ đích sinh sản hòa sinh hoạt thật tiễn, sang tạo liễu tiền sở vị hữu đích vật chất thành tựu hòa văn minh cảnh quan. Tại giá cá thế giới thượng hoàn bất tằng hữu quá na cá dân tộc, tượng trung hoa dân tộc giá dạng kỉ ức nhân tại đoản đoản kỉ thập niên trung tòng hương thôn tẩu tiến liễu thành thị, tòng tha môn nguyên lai đích nông canh truyện thống chuyển thân đầu nhập công nghiệp hóa hòa hiện đại hóa đích vĩ đại hồng lưu chi trung. Tại giá tràng vĩ đại thật tiễn trung dũng hiện xuất vô sổ vĩ đại đích sang tạo. Bỉ như, tại cận niên tiến hành đích tân trung quốc công nghiệp kiến thiết khẩu thuật sử nghiên cứu trung, ngã môn đề xuất trung quốc thức hiện đại hóa đích hạch tâm cơ thạch thị công nghiệp hóa, trình hiện xuất quốc hữu xí nghiệp, dân doanh xí nghiệp, hương trấn xí nghiệp, cá thể xí nghiệp hòa ngoại tư xí nghiệp “Ngũ mã bôn đằng” đích tráng khoát cảnh tượng. Nhi giá dạng đích “Ngũ mã bôn đằng” cảnh tượng tại nhân loại công nghiệp hóa đích lịch sử trung thị bất tằng hữu quá đích, tha bất cận xoát tân liễu công nghiệp văn minh đích lịch sử, nhi thả dã thôi tiến hoặc giả thuyết canh tân liễu “Lý luận tại nhất cá quốc gia thật hiện đích trình độ”.

Phí hiếu thông tằng dĩ ngô giang khai huyền cung thôn vi lệ, tại 《 giang thôn kinh tế 》 trung thảo luận quá tàm ti nghiệp hoặc gia đình thủ công nghiệp đối cựu trung quốc tiểu nông kinh tế đích bổ sung ý nghĩa. Vi thử, cải cách khai phóng hậu, tha nhất trực hô hu thôi tiến hương trấn công nghiệp dĩ thật hiện “Chí tại phú dân” đích lý tưởng. Đãn thị, tha sinh tiền một hữu tưởng đáo, hương trấn xí nghiệp giá hạng trung quốc nông dân đích vĩ đại sang tạo hậu lai hội sản sinh vô sổ vĩ đại kỳ tích. Bỉ như, tại tha đích gia hương hữu gia nguyên lai khoái yếu bạn bất hạ khứ đích hương trấn xí nghiệp, 20 thế kỷ 90 niên đại cải chế hậu, tiên tố ti chức; cơ vu tàm ti sổ lượng hữu hạn, cải tố miên phưởng; tái nhân miên phưởng đồng dạng y lại hữu hạn đích thổ địa tư nguyên, chuyển hướng kinh luân tức hóa tiêm sản nghiệp; tiếp trứ, tòng kinh luân tố đáo liễu kinh luân đích nguyên liêu tụ ất hi, tụ lục ất hi; tối hậu, tại liêu ninh trường hưng đảo kiến lập liễu chiêm địa 3 vạn mẫu đích luyện ( du ) hóa ( công ) nhất thể đích gia công cơ địa, nhi tha hạ nhất bộ đích lý tưởng thị cấu mãi du luân, tự kỷ bạc tái lai tự thế giới các địa đích nguyên du. Như quả khảo lự đáo kinh quá đoản đoản 30 niên đích phát triển, đáo 2021 niên giá gia công tư đích tiêu thụ ngạch dĩ đạt đáo 7000 ức nguyên nhân dân tệ, tại thế giới 500 cường trung danh liệt đệ 56 vị, nhĩ tựu hội ý thức đáo hiện thật bất cận siêu việt liễu phí hiếu thông đương niên hi vọng nông dân năng cú thật hiện ôn bão đích sinh kế khảo lượng, sự thật thượng dã hướng đức quốc học giả mã khắc tư · vi bá hữu quan trung quốc nãi chí chỉnh cá đông phương sản sinh bất liễu lý tính đích tư bổn hạch toán đích đoạn ngôn đề xuất liễu thiêu chiến.

Do thử, tác vi trung quốc nhân dân sinh sản hòa sinh hoạt thật tiễn đích tư tưởng tích điến, kiến cấu trung đích trung hoa dân tộc hiện đại văn minh tài chân chính thể hiện liễu tha thị nhất chủng kiên trì nhân dân chí thượng, tôn trọng nhân dân chủ thể địa vị, do nhân dân tự kỷ sang tạo đích vĩ đại văn minh hình thái. Nhân vi kiên trì nhân dân chí thượng, tha tài bất hội thiên ly toàn thể nhân dân cộng đồng phú dụ đích sơ trung; nhân vi tôn trọng nhân dân chủ thể địa vị, tha tài kế thừa tịnh siêu việt liễu truyện thống đích dân bổn lý niệm; nhân vi thị do nhân dân tự kỷ sang tạo đích, tha tài thị nhất chủng chân chính phú hữu hoạt lực đích hiện đại văn minh hình thái.

Trung hoa dân tộc truyện thống văn minh đích dương khí mô thức

Trung hoa dân tộc hiện đại văn minh, thị lịch sử du cửu đích trung hoa dân tộc truyện thống văn minh đích dương khí mô thức.

Nhận chân kiểm thị trung quốc cận đại dĩ lai đích lịch sử, năng cú phát hiện tại tương đương trường đích thời gian lí, nhất cá nhân lạc hậu nhi ai đả đích ương ương đại quốc tại diện lâm hiện đại hóa đích tây phương thời, đối đãi tự kỷ đích truyện thống văn minh nhất khai thủy tổng thị bãi thoát bất liễu ái hận nhị nguyên đích cực hóa thái độ: Nhất phương diện, bao quát bảo hoàng đảng hòa “Văn hóa bổn vị phái” tại nội đích bảo thủ nhân sĩ, khẩn bão truyện thống văn hóa tao phách thậm chí quân thần phụ tử đích cương thường luân lý bất phóng, tức sử động sát đáo công nghiệp hóa thị tây phương văn minh đích cường thịnh chi đạo, y cựu tử thủ “Di địch chi đạo vị khả thi chư trung quốc” đích thái độ; lánh nhất phương diện, na ta tòng tây phương văn minh đích tiến bộ dữ dương vụ vận động, giáp ngọ hải chiến cập mậu tuất biến pháp đẳng nhất hệ liệt thất bại trung đảo hướng “Toàn bàn tây hóa” đích kích tiến phái, hựu tẩu đáo liễu triệt để phao khí truyện thống văn hóa đích lánh nhất đoan, kiên tín “Căn bổn bất tịnh, bách sự giai phi”.

Kỳ thật, bất cận tại trung quốc tri thức giới, nhất trực đáo 20 thế kỷ 50 niên đại, tại chỉnh cá tây phương xã hội khoa học giới, tương truyện thống dữ hiện đại trí vu bất khả điều hòa đích lưỡng đoan dã hoàn thị nhất chủng lưu hành đích tự sự mô thức. Bỉ như, tại chỉnh cá lãnh chiến thời đại, vi liễu dữ bỉ thời như hỏa như đồ đích cộng sản chủ nghĩa văn minh cạnh tranh, tại mã khắc tư chủ nghĩa chi ngoại vi khiếm phát đạt quốc gia xác lập nhất điều dĩ mỹ quốc vi tiêu chuẩn đích phát triển chi lộ, tại mỹ quốc học giả mạt sâm tư đích kết cấu công năng chủ nghĩa chi thượng kiến lập khởi đích hiện đại hóa lý luận thật tế thượng thành liễu vi mỹ quốc chiến hậu quốc tế chính sách biện giải đích ý thức hình thái, hoặc giả thuyết thành liễu mỹ quốc học giả lôi tấn mã sở thuyết đích “Phi cộng sản đảng tuyên ngôn”. Tại giá nhất lý luận cấu giá hạ, kí nhiên truyện thống dữ hiện đại “Thủy hỏa bất dung”, truyện thống tất bị thị vi thị nhất cá quốc gia tẩu hướng hiện đại thời tất tu phao khí đích trọng phụ.

Tẫn quản tại bách dư niên lai đích trung quốc hiện đại hóa tiến trình trung, thượng thuật truyện thống — hiện đại đích nhị nguyên quan điểm cập vi truy cầu hiện đại hóa chấp ý phao khí truyện thống đích chủ trương bất thời phù hiện, đãn tại lịch sử đích khải địch hòa hiện thật đích thiêu chiến chi trung, dã hữu hứa đa nhân ý thức đáo ưu tú truyện thống văn hóa thị tố tạo trung hoa dân tộc hiện đại văn minh đích tất bị tư nguyên. Mao trạch đông đồng chí tằng minh xác chỉ xuất, “Tòng khổng phu tử đáo tôn trung sơn, ngã môn ứng đương cấp dĩ tổng kết, thừa kế giá nhất phân trân quý đích di sản”. Diện đối giá phân phong hậu đích di sản, tập cận bình tổng thư ký dã cường điều, “Ngã môn bất thị lịch sử hư vô chủ nghĩa giả, dã bất thị văn hóa hư vô chủ nghĩa giả”. Phí hiếu thông cùng kỳ nhất sinh dã tại tư khảo nhất cá căn bổn vấn đề, tức tại trung quốc đích hiện đại hóa tiến trình trung như hà trảo đáo truyện thống dữ hiện đại chi gian đích tiếp chuẩn chi xử hòa khế hiệp chi điểm, nhân vi trung quốc đích biến thiên “Bất hội thị tây phương thế giới đích phục chế phẩm hoặc giả truyện thống đích phục cựu”. Duyên trứ phí hiếu thông đích tư lộ, hương cảng trung văn đại học nguyên giáo trường kim diệu cơ càn thúy thuyết “Chỉ hữu hữu truyện thống đích quốc gia, hiện đại hóa tài năng chân chính tinh thải”.

Đương nhiên, cường điều truyện thống dữ hiện đại tịnh phi thị quyết nhiên đối lập đích, bất thị thuyết truyện thống tựu thị hiện đại, hoặc giả thuyết tại ngã môn đích hiện đại hóa tiến trình trung ứng đương bảo lưu sở hữu truyện thống. Chính như tập cận bình tổng thư ký chỉ xuất đích na dạng, “Truyện thống văn hóa tại kỳ hình thành hòa phát triển quá trình trung, bất khả tị miễn hội thụ đáo đương thời nhân môn đích nhận thức thủy bình, thời đại điều kiện, xã hội chế độ đích cục hạn tính đích chế ước hòa ảnh hưởng, nhân nhi dã bất khả tị miễn hội tồn tại trần cựu quá thời hoặc dĩ thành vi tao phách tính đích đông tây”. Diện đối ưu liệt đồng tại, lương dửu cộng tồn đích truyện thống văn hóa, tự nhiên ứng cai “Kiên trì hữu giám biệt đích đối đãi, hữu dương khí đích kế thừa”. Sở dĩ, phí hiếu thông tại đề xướng hình thành “Văn hóa tự giác” tức “Sinh hoạt tại nhất định văn hóa trung đích nhân đối kỳ văn hóa hữu ‘ tự tri chi minh ’, minh bạch tha đích lai lịch, hình thành quá trình, sở cụ hữu đích đặc sắc hòa tha phát triển đích xu hướng” thời, dã cường điều giá nhất chủ trương “Bất đái nhậm hà ‘ văn hóa hồi quy ’ đích ý tư, bất thị yếu ‘ phục cổ ’, đồng thời dã bất chủ trương ‘ toàn bàn tây hóa ’ hoặc ‘ toàn bàn tha hóa ’”.

Lịch sử chứng minh, đối trung hoa dân tộc truyện thống văn hóa tối hảo đích dương khí chi đồ, tựu thị tiền thuật “Lưỡng cá kết hợp” trung đích đệ nhị điều đạo lộ, tức tương mã khắc tư chủ nghĩa cơ bổn nguyên lý đồng trung hoa ưu tú truyện thống văn hóa tương kết hợp, do thử “Thôi động trung hoa ưu tú truyện thống văn hóa sang tạo tính chuyển hóa, sang tân tính phát triển”. Bách dư niên gian, giá tràng “Kết hợp” tịnh phi tổng thị nhất phàm phong thuận đích. Đãn thị, cơ vu mã khắc tư chủ nghĩa hòa trung hoa ưu tú truyện thống văn hóa tại xã hội truy cầu, nhân sinh tín ngưỡng, trị lý lý niệm hòa giới trị phán đoạn đẳng phương diện tồn tại chư đa nội tại khế hiệp tính, việt thị tùy trứ trung quốc hiện đại hóa đích thôi tiến, giá tràng kết hợp tựu việt gia thủy nhũ giao dung: Nhất phương diện, mã khắc tư chủ nghĩa phú dư liễu trung quốc hiện đại hóa dĩ bồng bột đích sinh mệnh lực; lánh nhất phương diện, trung quốc đích hiện đại hóa dã sử mã khắc tư chủ nghĩa ngật lập bất đảo, thành vi nhất chủng tân chất văn minh —— trung hoa dân tộc hiện đại văn minh đích hồn mạch.

Diện hướng thế giới các dân tộc đích khai phóng dữ bao dung tính hệ thống

Trung hoa dân tộc hiện đại văn minh, thị diện hướng thế giới các dân tộc đích khai phóng dữ bao dung tính hệ thống.

Tại văn hóa đích khai phóng dữ bao dung phương diện, hiện tại mỗi mỗi vi nhân xưng đạo đích thị phí hiếu thông tại mạo điệt chi niên đề xuất đích 16 tự châm ngôn: “Các mỹ kỳ mỹ, mỹ nhân chi mỹ, mỹ mỹ dữ cộng, thiên hạ đại đồng”. Như quả thuyết tiền thuật “Văn hóa tự giác” quan chú đích chủ yếu vấn đề thị, “Tại tây phương văn hóa cường liệt đích trùng kích hạ, hiện đại trung quốc nhân cứu cánh năng bất năng kế tục bảo trì nguyên hữu đích văn hóa nhận đồng”, bảo hữu trì trung thủ chính đích “Tự tri chi minh”; na ma giá 16 tự châm ngôn sở thảo luận đích vấn đề tắc thị, tại hiện đại tính hoặc hiện đại hóa đích khoách triển tạo tựu đích kinh tế toàn cầu hóa quân lâm thiên hạ chi tế, tại thế giới thượng đích các cá dân tộc đô bị quyển tiến đồng nhất cá lịch sử tiến trình tịnh tần phồn giao vãng chi thời, nhân loại tác vi đồng nhất cá mệnh vận cộng đồng thể ứng đương chẩm dạng hòa bình tương xử? Hiển nhiên, giá chủng văn minh hỗ giám hoặc văn hóa hợp mỹ đích quan điểm, thể hiện liễu dữ mỹ quốc học giả hanh đình đốn đích văn hóa trùng đột luận huýnh nhiên bất đồng đích đông phương trí tuệ.

Kỳ thật, cận đại dĩ lai bằng tá công nghiệp hóa nhất gia độc đại đích tây phương văn minh, tối sơ dã thị tại hướng phi tây phương văn minh hoặc đông phương văn minh học tập hòa tá giám đích cơ sở thượng phát triển khởi lai đích. Chúng sở chu tri, tây phương thế giới bãi thoát trung thế kỷ mông muội đích hiện đại tính khởi nguyên vu 14 thế kỷ hậu kỳ khai thủy đích văn nghệ phục hưng, đãn thù bất tri cổ hi tịch la mã đích văn minh truyện thống phục hưng hữu lại vu a lạp bá văn minh vưu kỳ thị 8 thế kỷ trung diệp hậu đích “Bách niên phiên dịch vận động”, nhi giá ta nguyên vi thủ sao bổn đích hi tịch điển tịch đích quảng phiếm truyện bá, hựu dữ trung quốc đích tạo chỉ thuật bất vô quan liên. Nhi hiện đại sổ học, y học thậm chí đạo trí địa lý đại phát hiện đích hàng hải kỹ thuật, đồng dạng dữ a lạp bá văn minh hữu trứ giá dạng na dạng đích liên hệ; nhi tại sảo hậu nhưỡng tựu pháp quốc đại cách mệnh đích khải mông vận động trung, tây phương đối trung quốc đích lý giải thậm chí ngộ độc đô khởi liễu bất đồng đích tác dụng. Bỉ như, vi bá sở thuyết đích biểu chinh hiện đại tính đích khoa tằng chế đích kiến lập, dữ trung quốc đích khoa cử cập văn quan chế độ hữu quan; nhi ti trù, trà diệp vưu kỳ thị từ khí đích sử dụng, tượng đức quốc học giả tang ba đặc sở ngôn, xúc tiến liễu dĩ xa mĩ vi cơ sở đích cao độ thế tục hóa đích hiện đại tư bổn chủ nghĩa chế độ đích sản sinh.

Tiến nhất bộ thuyết, đối trung hoa dân tộc cương vực nội nãi chí chỉnh cá thế giới thượng các cá dân tộc trì khai phóng dữ bao dung thái độ đích trung quốc trí tuệ, thị tại trung hoa dân tộc ngũ thiên đa niên đích truyện thống văn minh diên tục trung hình thành đích, tha “Đắc ích vu trung hoa văn hóa tự cổ dĩ lai khai phóng đích tư thái, bao dung đích hung hoài”. Tựu trung hoa dân tộc cương vực nội bộ nhi ngôn, nhất bộ du cửu đích đại đại canh tục đích trung quốc sử, kí thị nhất bộ bao quát hán tộc hòa thiếu sổ dân tộc tại nội đích các cá dân tộc đản sinh, phát triển hòa giao dung, cộng đồng đế tạo thống nhất quốc gia đích lịch sử; dã thị nhất bộ các dân tộc thông quá giao lưu dữ giao vãng hình thành cộng đồng đích trung hoa dân tộc nhận đồng, dĩ thật hiện tòng tự tại tẩu hướng tự giác đích thống nhất văn minh hình thái đích lịch sử. Nhi tựu canh quảng mậu đích vực ngoại nhi ngôn, tại trung hoa văn minh đích hình thành quá trình trung, dã nhất dạng tá giám hấp thu liễu á châu kỳ tha văn minh, cận đại dĩ lai tắc quảng phiếm hấp thu liễu tây phương hiện đại văn minh, nhi triệu thủy vu 1978 niên đích cải cách khai phóng canh thị nhất tràng đối nhân loại văn minh thành quả đích tổng thể tính cấp thủ.

Đương nhiên, tại trung hoa dân tộc du cửu đích lịch sử thượng, ngã môn đích văn minh đối ngoại lai văn minh đích bao dung hòa tiếp thụ tịnh phi tòng cổ chí kim đô thị đồng nhất xích độ đích, dã tịnh phi tự thủy chí chung đô thị tích cực chủ động đích. Lịch sử chứng minh, đương ngã môn đích văn minh việt thị cụ hữu vượng thịnh đích sinh mệnh lực thời tựu việt thị tự tín, việt thị tự tín thời đối ngoại lai văn hóa đích tiếp thụ hòa bao dung xích độ hoặc giả thuyết hải nạp bách xuyên đích hung khâm tựu việt đại. Lỗ tấn tằng thuyết quá: “Hán đường tuy nhiên dã hữu biên hoạn, đãn phách lực cứu cánh hùng đại, nhân dân cụ hữu bất chí vu vi dị tộc nô lệ đích tự tín tâm, hoặc giả cánh hào vị tưởng đáo, phàm thủ dụng ngoại lai sự vật đích thời hầu, tựu như tương bỉ phu lai nhất dạng, tự do khu sử, tuyệt bất giới hoài. Nhất đáo suy tệ lăng di chi tế, thần kinh khả tựu suy nhược quá mẫn liễu, mỗi ngộ ngoại quốc đông tây, tiện giác đắc phảng phật bỉ lai phu ngã nhất dạng, thôi cự, hoàng khủng, thối súc, đào tị, đẩu thành nhất đoàn……” Đồng hán đường tương bỉ, thanh mạt đích trung quốc đại khái chúc vu “Suy tệ lăng di chi tế”, đãn kỳ thời thịnh hành đích bế quan tỏa quốc chi chính, bất đãn bất năng cứu trung quốc, phản đảo gia tốc liễu đại thanh vương triều đích phúc vong.

Diện đối trung hoa dân tộc miên diên bất tuyệt đích nội ưu ngoại hoạn, ngã môn dân tộc chi đại hạnh tại vu, tựu như lỗ tấn sở ngôn, “Tòng cổ dĩ lai, tựu hữu mai đầu khổ càn đích nhân, hữu bính mệnh ngạnh càn đích nhân, hữu vi dân thỉnh mệnh đích nhân, hữu xá thân cầu pháp đích nhân”. Chính thị nhân vi hoài sủy cứu quốc phù dân đích khí tiết, sang dụng “Trung hoa dân tộc” nhất từ đích lương khải siêu tài hội tại cận đại trung quốc văn minh đại hạ tương khuynh chi thời, y cựu tương tín “Thử dân tộc tại tương lai tuyệt bất chí suy lạc, nhi thả hữu canh khoách đại chi khả năng tính”; bị xưng vi “Dân tộc hồn” đích lỗ tấn tài hội diện đối bỉ thời cường thế thậm chí hiêu trương đích ngoại lai văn hóa, đại đảm đề xướng “Yếu vận dụng não tủy, phóng xuất nhãn quang, tự kỷ lai nã”. Nhi mao trạch đông đồng chí tại hồi ứng “Trung quốc hướng hà xử khứ” thời, dã phát nguyện “Yếu bả nhất cá bị cựu văn hóa thống trị nhân nhi ngu muội lạc hậu đích trung quốc, biến vi nhất cá bị tân văn hóa thống trị nhân nhi văn minh tiên tiến đích trung quốc”. Đồng dạng, đặng tiểu bình đồng chí diện đối nhân “Văn hóa đại cách mệnh” thập niên nội loạn nhi sử ngã quốc kinh tế tần lâm băng hội đích biên duyên đích cục diện, nhất phương diện cường điều kiên trì tứ hạng cơ bổn nguyên tắc, lánh nhất phương diện phản đối bế quan tự thủ, cố bộ tự phong, đề xuất yếu hữu hướng tư bổn chủ nghĩa phát đạt quốc gia học tập đích dũng khí.

Như quả thuyết, tại trung quốc hiện đại hóa đích bách niên lịch trình trung, một hữu khai phóng hòa bao dung đích hung khâm, tựu bất hội hữu kim thiên giá dạng nhất cá hiện đại trung quốc, na ma đương hạ dã chính thị trạm tại trung hoa dân tộc vĩ đại phục hưng hòa cấu kiến nhân loại mệnh vận cộng đồng thể đích song trọng lịch sử cao độ, tập cận bình tổng thư ký tài hội đề xuất dĩ văn minh giao lưu hỗ giám thôi động trung hoa dân tộc hiện đại văn minh kiến thiết, tức tương giá nhất kiến thiết trí vu canh vi hoành đại đích toàn cầu văn minh xướng nghị chi trung. Tại toàn cầu văn minh xướng nghị đích lam đồ trung, văn minh bất thị đan cực đích nhi thị đa dạng đích, bất thị đối lập đích nhi thị hỗ giám đích, bất thị trùng đột đích nhi thị cộng vinh đích, tịnh thả chính thị bằng tá “Hòa nhi bất đồng”, văn minh tài hội hoạch đắc chân chính đích sinh mệnh lực.

Trung hoa dân tộc vĩ đại phục hưng đích đa dạng biểu chinh

Trung hoa dân tộc hiện đại văn minh, thị trung hoa dân tộc vĩ đại phục hưng đích đa dạng biểu chinh.

Như quả thuyết trung hoa dân tộc đích vĩ đại phục hưng hữu lại vu trung quốc thức hiện đại hóa đích thôi tiến dữ thật hiện, na ma giá tràng vĩ đại phục hưng tối chung đích mục tiêu, ứng thị kiến cấu nhất chủng kí năng dương khí trung hoa dân tộc truyện thống văn minh, hựu năng dữ thế giới hiện đại hóa triều lưu đồng hướng thậm nhi trác nhiên tiền hành đích hiện đại văn minh hình thái. Hiển nhiên, nhất cá dân tộc nhất cá quốc gia tại kinh lịch hiện đại hóa đích vĩ đại chuyển hình chi hậu, như quả năng cú cấp giá cá thế giới đề cung nhất chủng phú hữu tự kỷ đặc sắc đích đạo lộ, nhất chủng lý luận, nhất chủng thể hệ, nhất chủng truyện thống văn minh đích chuyển hình hòa phục hưng tự sự, na ma giá tràng hiện đại chuyển hình tại tạo tựu nhân dân hạnh phúc hòa hoằng dương dân tộc truyện thống đích đồng thời, dã năng cú vi giá cá thế giới đề cung nhất chủng tân đích tuyển trạch, tịnh phong phú nhân loại văn minh đích nội tại ý uẩn.

Ngã môn sở dĩ thuyết trung hoa dân tộc hiện đại văn minh thị trung hoa dân tộc vĩ đại phục hưng đích biểu chinh, thị nhân vi tòng ngã môn đích văn minh nhân tây phương đích xâm nhập nhi mông trần đích na nhất khắc khởi, nhất đại đại nhân nhân chí sĩ tẫn quản lập tràng bất nhất, quan điểm các dị, đãn khước vô nhất bất ý thức đáo dân tộc phục hưng tựu ý vị trứ triều hướng hiện đại kiến thiết nhất chủng tân đích văn minh. Vi thử, phùng hữu lan tương 《 thi kinh 》 trung “Chu tuy cựu bang, kỳ mệnh duy tân” đích biểu thuật đề luyện vi “Cựu bang tân mệnh”, tịnh kiên tín “Tựu hiện tại lai thuyết, trung quốc tựu thị cựu bang nhi hữu tân mệnh, tân mệnh tựu thị hiện đại hóa”. Nhân thử, tha môn đích soa dị bất tại ngã môn đích dân tộc ứng phủ học tập ngoại bang, ngã môn đích văn minh ứng phủ chuyển hình, ngã môn đích quốc gia ứng phủ biến cách, nhi chỉ tại ngã môn ứng cai hướng thùy học tập, như hà chuyển hình hòa chẩm dạng biến cách? Như quả thuyết tòng lương khải siêu, tôn trung sơn đáo mao trạch đông hòa đặng tiểu bình, lịch sử thượng hữu ý thôi động trung hoa dân tộc vĩ đại phục hưng đích tiên hiền môn đô ý thức đáo, tác vi trung quốc hiện đại hóa đích kết quả bất năng “Một hữu liễu trung quốc”, do thử tha môn đô kiên trì bất năng đan thuần địa mô phảng anh mỹ tô nga, tại mô phảng trung đâu thất tự ngã; na ma tha môn dã thập phân thanh sở, lịch kinh chuyển hình hòa biến cách hậu đích trung quốc dã bất năng “Hoàn thị nguyên lai na cá trung quốc”, do thử tha môn đồng dạng phản đối văn hóa thủ thành hòa văn minh phục cổ.

Ngã môn sở dĩ thuyết trung hoa dân tộc hiện đại văn minh tác vi trung hoa dân tộc vĩ đại phục hưng đích biểu chinh hựu thị đa dạng đích, khởi mã hữu lưỡng trọng biểu lí tương khảm đích cơ bổn hàm nghĩa. Tòng trung hoa dân tộc hiện đại văn minh đích nội tại quy định thượng thuyết, đa dạng đích đệ nhất tằng hàm nghĩa thị chỉ, tha thị dĩ mã khắc tư chủ nghĩa chỉ đạo đích, thực căn đương đại trung quốc thật tiễn đích xã hội chủ nghĩa văn minh vi chủ thể, dĩ trung hoa truyện thống văn minh vi tư dưỡng, hấp thu tá giám tây phương hiện đại văn minh hữu ích thành phân dung hợp nhi thành đích hữu cơ đích văn minh chỉnh thể. La tố tằng tả đạo, “Như quả cấp trung quốc nhân tự do, nhượng tha môn tòng tây phương văn minh trung hấp thu tưởng yếu đích đông tây, cự tuyệt bất hảo đích đông tây, tha môn tựu hữu năng lực tòng tự kỷ đích truyện thống trung hoạch đắc hữu cơ sinh trường, tổng hợp trung tây văn minh chi công, thủ đắc huy hoàng thành tựu”. Tác vi tằng kinh hướng tây phương hòa nga quốc học tập đích “Học sinh”, lịch kinh bách dư niên đích ma nan dữ tự chủ phấn đấu, đương đại trung quốc chung vu giao xuất liễu lệnh thế giới kinh thán đích đáp quyển.

Tiến nhất bộ, tòng trung hoa dân tộc hiện đại văn minh đích ngoại hiển hình thái thượng thuyết, đa dạng đích đệ nhị tằng hàm nghĩa thị chỉ, tha thị vật chất văn minh, chế độ văn minh vưu kỳ thị tinh thần văn minh tam giả hỗ vi y thác đích thống nhất đích văn minh hình thái. Kiến cấu trung đích trung hoa dân tộc hiện đại văn minh bằng tá bách dư niên lai vưu kỳ thị cải cách khai phóng dĩ lai đích vĩ đại biến cách, sang tạo liễu nhất chủng tân văn minh hình thái phú hữu sinh mệnh lực đích sồ hình: Tha bất cận tại đoản đoản 40 dư niên lí sang tạo liễu lệnh nhân kinh thán đích vật chất văn minh, cải biến liễu 14 ức đa nhân đích sinh tồn trạng huống, hoàn thông quá “Trung quốc chế tạo” vi bao quát phát đạt quốc gia tại nội đích chỉnh cá thế giới đề cung liễu vật chất sinh hoạt đích tiện lợi, nhi thả thông quá tự kỷ đích chế độ sang tân dữ trật tự kỳ phạm, thông quá 14 ức đa nhân đối sinh hoạt đích lý giải, đối ý nghĩa đích phán đoạn, đối lý tưởng đích truy cầu, vi nhất chủng hiện đại văn minh đích đản sinh phô bình liễu đạo lộ.

Tổng thượng sở thuật, lý giải hòa kiến cấu trung hoa dân tộc hiện đại văn minh, bất ứng cai cận cận lập túc vu ngã môn dân tộc đích quá vãng truyện thống, dã bất ứng cai đan đan thủ tự ngã môn như hỏa như đồ đích đương hạ thật tiễn, hoàn ứng cai bả ngã môn tân đích văn minh phóng tại nhân loại văn minh đích dung lô chi trung gia dĩ đoán tạo, nhượng ngã môn đích văn minh tại kiêm dung nhân loại văn minh nhất thiết vĩ đại phẩm chất đích đồng thời, hựu bỉnh trì tự kỷ tối phú đặc sắc đích sơ tâm. Chỉ hữu giá dạng đích văn minh, tài kí năng sử bất đồng đích quốc gia hòa dân tộc tòng trung hoa dân tộc đích phục hưng trung cấp thủ kinh nghiệm dữ giáo huấn, dã năng sử ngã môn tự kỷ “Bỉ dĩ vãng nhậm hà nhất cá thời đại đô canh hữu điều kiện phá giải ‘ cổ kim trung tây chi tranh ’”. Đương niên, diện đối đế quốc chủ nghĩa đích khi lăng, lỗ tấn tằng kinh tả đạo “Công đạo hòa võ lực hợp vi nhất thể đích văn minh, thế giới thượng bổn vị xuất hiện”. Kim thiên, tại xướng đạo đế tạo nhân loại mệnh vận cộng đồng thể đích tân trật tự hạ, như nhược tương “Võ lực” thế hoán vi hòa bình tương xử ngữ cảnh hạ đích “Quốc lực”, trung hoa dân tộc tòng tự kỷ khảm khả đích bách niên lịch sử cảm ngộ trung, tựu hữu khả năng tự giác kiến cấu xuất thế giới thượng suất tiên tương công đạo dữ quốc lực hợp vi nhất thể đích hiện đại văn minh.

( tác giả: Chu hiểu hồng, hệ nam kinh đại học nhân văn xã khoa tư thâm giáo thụ )