《 mục thiên tử truyện 》: Ngã quốc tảo kỳ đích “Lữ du văn học”
Tây tấn sơ niên, tại kim hà nam vệ huy đích nhất tọa chiến quốc ngụy mộ trung xuất thổ liễu đại lượng đích trúc giản, thống xưng “Trúc thư kỷ niên”, 《 mục thiên tử truyện 》 tiện thị kỳ trung chi nhất. Hậu kinh tây tấn thời kỳ văn học gia tuân úc đẳng nhân giáo đính, tịnh dĩ đương thời văn tự tả thành, tối chung thành thư 6 quyển. 《 mục thiên tử truyện 》 hựu xưng 《 chu mục vương du hành ký 》, chủ yếu ký tái liễu chu mục vương tại vị thời kỳ đích tuần du kinh lịch, thị ngã quốc hiện kim sở kiến đích văn tự ký tái trung tối tảo đích nhất thứ lữ hành ký lục. Tây chu thời kỳ chu thiên tử trị hạ cập tây bắc địa khu các bộ tộc đích xã hội phong mạo, phong thổ nhân tình, thần thoại truyện thuyết dã thị cai thư đích đặc sắc, giá thị nhất bộ kiêm cụ hiện thật chủ nghĩa dữ lãng mạn chủ nghĩa tình hoài đích văn học tác phẩm, kham xưng ngã quốc tảo kỳ đích “Lữ du văn học”.
Hư thật kết hợp đích “Du ký”
Thanh đại sở biên đích 《 tứ khố toàn thư tổng mục 》 nhận vi, 《 mục thiên tử truyện 》 “Khoa ngôn quả thật”, tương kỳ quy nhập “Tiểu thuyết” nhất loại. Giá thật tế thượng điểm xuất liễu bổn thư đích tối đại đặc sắc, tức thải dụng hư thật kết hợp đích tả tác thủ pháp, tương lịch sử dữ thần thoại tưởng tượng diệc chân diệc huyễn địa dung hợp tại nhất khởi, đối chu mục vương đích tuần du sự tích dư dĩ miêu tả.
Chu mục vương cơ mãn tại vị thời gian trường đạt 55 niên, thị tây chu tại vị thời gian tối trường đích quân chủ. Trừ 《 mục thiên tử truyện 》 ngoại, kỳ tuần du sự tích tại kỳ tha tảo kỳ đích truyện thế văn hiến trung diệc hữu ký tái, như 《 tả truyện 》 trung đề đáo “Tích mục vương dục tứ kỳ tâm, chu hành thiên hạ, tương giai tất hữu xa triệt mã tích yên”. Chu mục vương ý đồ lưu hạ tha chu du liệt quốc đích xa triệt dữ mã đề đích ấn ký, sở dĩ tư mã thiên tại 《 sử ký · tần bổn kỷ 》 trung tả đạo: “( chu mục vương ) tây tuần thú, nhạc nhi vong quy”. Tòng giá ta sử liêu trung, ngã môn khả dĩ cảm tri chu mục vương thị nhất vị hỉ hoan du liệp đích quân chủ, 《 mục thiên tử truyện 》 trung đích tuần du ký tái hữu giác cao đích khả tín độ. Truyện trung đề đáo đích hà bá thị tộc, tây vương mẫu quốc dã đô tồn tại vu lịch sử ký lục chi trung, giá tiện thị 《 mục thiên tử truyện 》 trung đích “Thật”, chân thật đích lịch sử nhân vật dữ tương đối khả tín đích sử thật cộng đồng cấu thành liễu bổn thư đích hạch tâm.
Thần thoại truyện thuyết thị cơ vu viễn cổ thời kỳ nhân môn đích tưởng tượng dữ nan dĩ lý giải đích siêu tự nhiên hiện tượng đích kết hợp, canh tượng thị nhất chủng “Thần hóa” đích hiện thật sinh hoạt, đại biểu liễu nhân môn đối thế gian mỹ hảo dữ vị lai đích kỳ hứa. Tại trung quốc cổ đại đích thần thoại thể hệ trung, côn luân sơn bất thị cụ tượng đích sơn, nhi thị phú hữu tượng chinh ý nghĩa đích thần sơn. 《 sơn hải kinh 》 trung, côn luân sơn bị thị vi thiên đế tại nhân gian đích đô thành, thị “Bách thần chi sở tại”. Ngã môn sở thục tri đích thần thoại nhân vật như phục hi, nữ oa đẳng, quân dữ côn luân sơn hữu trứ khẩn mật đích quan hệ. Tại 《 mục thiên tử truyện 》 trung, chu mục vương tằng dĩ thịnh đại đích lễ nghi tế tự hoàng hà đích thủy thần hà bá, hà bá tùy hậu đại biểu thiên đế phú dư chu mục vương quản lý quốc gia đích sử mệnh, nhi hậu hựu hướng tha chỉ minh liễu thông vãng côn luân sơn đích đạo lộ: “Chiếu nữ ( nhữ ) côn luân □ xá tứ bình tuyền thất thập, nãi chí vu côn luân chi khâu, dĩ quan thung sơn chi bảo.” Tại tuân tuần hà bá đích chỉ dẫn tịnh kinh quá trường thời gian đích gian khổ bạt thiệp hậu, chu mục vương đáo đạt liễu côn luân sơn, tha kiến đáo liễu hoàng đế đích cung điện, bái phóng liễu lôi thần “Phong long” đích mộ táng.
Tại 《 mục thiên tử truyện 》 đích tự sự trung, tác vi hiện thật tồn tại đích chu mục vương bất cận kiến đáo liễu thần thoại truyện thuyết trung đích nhân vật, đáo đạt liễu cụ thể đích địa phương, hoàn dữ truyện thuyết trung đích nhân vật giao đàm, hỗ động. Thần thoại thốn khứ liễu nhất ti thần tính, canh đa địa cụ hữu liễu nhân đích đặc chất, giá sử đắc thần thoại tẩu tiến liễu hiện thật, lịch sử chân thật dữ thần thoại truyện thuyết sản sinh liễu thâm độ giao dung.
“Tiền ti trù chi lộ” thời đại
Tây hán thời, trương khiên xuất sử tây vực, khai tích liễu ti trù chi lộ, giá khởi liễu đông tây phương giao lưu đích nhất tọa kiều lương. Đãn tại ti trù chi lộ chính thức khai tích dĩ tiền, đông tây phương chi gian dĩ hữu giao lưu. Thông quá cận ta niên đích khảo cổ phát hiện, học giới nhận vi tại ti trù chi lộ tiền, đông tây phương chi gian đích mậu dịch chủ yếu dĩ thải đào cập ngọc thạch vi chủ, tây bắc địa khu tắc thừa đam trứ kinh tế dữ văn hóa tẩu lang đích giác sắc. Chu mục vương thị phủ chân đích bạt sơn thiệp thủy, bất viễn vạn lí địa đáo đạt kim tân cương đẳng địa, mục tiền học giới thượng vô định luận, đãn 《 mục thiên tử truyện 》 trung đích ký tái khả phản ánh xuất tây chu thời kỳ trung nguyên dữ tây bắc địa khu chi gian xác thật tồn tại nhất định trình độ đích hỗ động.
Chu mục vương tự thành chu ( kim hà nam lạc dương ) xuất phát, hướng bắc độ quá hoàng hà, đáo đạt thái hành sơn hậu, hựu hướng tây tiến phát, tùy hậu tại hà tông thị tộc đích dẫn đạo hạ tiền vãng côn luân sơn. Tại chỉnh cá tây hành quá trình trung, chu mục vương cập kỳ đội ngũ kinh quá liễu chư đa thị tộc bộ lạc, 《 mục thiên tử truyện 》 đối giá ta bộ tộc đích vị trí, phong tục đô hữu nhất định đích miêu thuật. Địa phương thượng đích thị tộc đối chu mục vương nhất hành biểu hiện xuất tích cực đích hoan nghênh thái độ, phân phân tiến hiến đương địa đích đặc sản, như côn luân sơn phụ cận đích xích ô nhân tiến hiến liễu tửu thiên hộc, thực mã cửu bách, ngưu dương tam thiên đẳng vật phẩm. Xuất vu lễ tiết, chu mục vương hồi tặng cấp xích ô nhân hoàng kim, bối đái, châu ngọc đẳng. Tác vi thiên tử đích chu mục vương khẳng định bất hội mậu nhiên tiền vãng nhất cá mạch sinh đích địa khu, nhân thử giá ta ký tái cơ bổn thượng khả dĩ phản ánh xuất tây chu thời kỳ trung nguyên dữ tây vực chư quốc chi gian dĩ kinh hình thành liễu nhất điều mậu dịch thông đạo. Lánh ngoại, tòng giao hoán đích vật phẩm lai khán, xích ô nhân đích vật phẩm cụ hữu minh hiển đích du mục dân tộc đích đặc tính, nhi chu mục vương hồi tặng đích vật phẩm tắc đái hữu minh hiển đích trung nguyên văn hóa đích đặc chinh, giá ta kinh mậu hoạt động thị cổ đại trung quốc trung nguyên địa khu dữ tây bắc địa khu tại văn hóa thượng đích bính chàng.
Tại thần thoại truyện thuyết trung, “Tây vương mẫu” vãng vãng tác vi thiên giới nữ thần đích hình tượng xuất hiện, lịch sử thượng đích “Tây vương mẫu” ứng vi tây vực địa khu nhất cá cường đại bộ tộc. Chu mục vương tây hành đích mục đích địa thị “Tây vương mẫu chi bang”, dã tòng trắc diện phản ánh xuất tây vương mẫu bộ tộc tại tây vực địa khu đích ảnh hưởng lực. Căn cư nhất ta học giả đích khảo chứng, tây vương mẫu bộ tộc đại khái tại tân cương cảnh nội a nhĩ thái sơn khu ngạch nhĩ tề tư hà thượng du nhất đái, tức cổ đại tây vực đích cảnh nội, giá lí đích cư dân khả năng thị khương nhân, dã khả năng thị tư cơ thái nhân. Đối vu tây vương mẫu, chu mục vương cấp dư liễu cực đại đích tôn trọng: “Thiên tử tân vu tây vương mẫu. Nãi chấp bạch khuê huyền bích dĩ kiến tây vương mẫu.” Tân lễ thị tây chu ngũ lễ chi nhất, thị thiên tử tiếp kiến chư hầu đích lễ tiết, cư 《 chu lễ 》 sở ký: “Dĩ tân lễ, thân bang quốc”, thử xử bất nan khán xuất chu mục vương đối tây vương mẫu bộ tộc đích tôn trọng. Cư dữ 《 mục thiên tử truyện 》 đồng thời xuất thổ đích 《 trúc thư kỷ niên 》 sở tái: “Thập thất niên, vương tây chinh côn luân khâu, kiến tây vương mẫu. Kỳ niên, tây vương mẫu lai triều, tân vu chiêu cung.” Do thử khả kiến, “Tiền ti trù chi lộ” bất đan đan thị kinh mậu chi lộ, canh thị văn hóa giao lưu chi lộ, tha bất cận tòng không gian thượng lạp cận liễu trung nguyên dữ tây vực chi gian đích cự ly, canh xúc tiến liễu nhị giả tại văn hóa thượng đích giao dung, vi tây hán thời kỳ “Ti trù chi lộ” đích khai tích điện định liễu kiên thật đích cơ sở.
Đức trị chi manh nha
Tại chu nhân khán lai, ân thương đích diệt vong chủ yếu thị do vu thống trị giả đích tàn bạo hòa đối nhân dân đích áp bách, thống trị giả đích “Vô đức” dẫn khởi liễu chu biên bộ tộc đích phản kháng. Chu tự kiến lập chi thủy, tiện thập phân chú trọng đối “Đức” đích truy cầu, tịnh trục tiệm diễn hóa xuất “Kính đức bảo dân” “Dĩ đức phối thiên” đẳng tư tưởng. Chu nhân nhận vi, tha môn đích quyền lực lai nguyên vu “Thiên mệnh”, “Thiên mệnh” đích quy chúc tắc thủ quyết vu quân chủ thị phủ cụ hữu đức hành. Nhân thử, chu nhân thập phân trọng thị tại trị lý quốc gia quá trình trung đối “Đức” đích truy cầu. Tòng 《 mục thiên tử truyện 》 trung, ngã môn tiện khả khán xuất chu nhân truy cầu đích “Đức trị” tư tưởng.
Kỳ nhất, tuân thủ lễ nghi quy phạm. “Đức” tác vi nhất chủng trừu tượng đích lý niệm, vãng vãng nhu yếu hiện thật trung “Lễ” đích phối hợp. Tác vi ngoại tại hành vi quy phạm đích “Lễ” năng cú bảo chứng “Đức” đích tiễn hành, chu công chế lễ tác nhạc ý đồ tiềm di mặc hóa địa quy phạm nhân môn đích đạo đức hành vi. 《 mục thiên tử truyện 》 trung sở thể hiện đích lễ nghi thập phân chu toàn, như tại đáo đạt hứa quốc tịnh tiếp kiến hứa nam ( “Nam” thị tước vị đích nhất chủng ) thời, minh xác đề xuất “Khứ tư cao, dụng ngọc bạch kiến”, nhận vi hứa nam đích hành vi bất phù lễ nghi đích quy định, tối chung hứa nam chiết phản tịnh đái thượng liễu thúc bạch hòa ngọc bích, giá tài đắc đáo liễu chu mục vương đích tiếp kiến. Tại tuần du đích quá trình trung, vô luận thị tại yến thỉnh các bộ tộc thủ lĩnh, hoàn thị tại đồng tây vương mẫu yến ẩm thời, chu mục vương dã đô nghiêm cách tuân tuần tương quan lễ nghi quy phạm, sử dụng bao quát “Thương” “Hưởng” “Ẩm” đẳng bất đồng đích ẩm tửu lễ nghi. Đương sở hữu đích lễ nghi đắc đáo nghiêm cách tuân thủ thời, “Đức” đích quán triệt biến đắc thủy đáo cừ thành.
Kỳ nhị, quan chú nhân dân đích tật khổ. Dân tâm đích hướng bối vãng vãng thị hành lượng quân chủ đức hành đích trọng yếu chỉ tiêu, dã đại biểu liễu quốc gia trị lý năng lực đích cao đê. Chu mục vương tuần du chí trung nguyên địa khu thời, “Nhật trung đại hàn, bắc phong vũ tuyết, hữu đống nhân”. Tại mục đổ liễu bách tính nhân thiên tai nhi thụ khổ thời, chu mục vương thập phân thương cảm, bi ai địa xướng đạo: “Ta ngã công hầu, bách tích trủng khanh, hoàng ngã vạn dân, đán tịch vật vong.…… Dư nhất nhân tắc dâm, bất hoàng vạn dân.” Đối tự kỷ trầm mê vu du nhạc, bất năng cập thời khuông phù bách tính dư dĩ thâm khắc phản tư. Tại chu mục vương khán lai, bách tính chi sở dĩ tao nan, dữ tự kỷ hòa quan viên đích thất chức nãi chí thất đức thị hữu trực tiếp quan hệ đích, giá uẩn hàm trứ tảo kỳ đích “Dân bổn” tư tưởng.
Kỳ tam, “Hòa vi quý” đích lý niệm. Quốc gia gian đích hòa bình, nhân dân gian đích hòa hài lịch lai thị trung hoa dân tộc tư tư truy cầu đích lý niệm, “Hòa” dã thị “Đức” đích mục tiêu. Tại nhất thứ tuần du chi trung, tất ( quốc ) nhân thông báo nhung nhân lai xâm, vu thị chu mục vương phái khiển mạnh niệm tiền vãng bang trợ tất quốc, giá thị 《 mục thiên tử truyện 》 trung cận hữu đích nhất thứ chiến tranh ký tái, nhi thả giá thứ chiến tranh hoàn thị bị động địa kháng kích nhung nhân đích “Nhập xâm”. 《 mục thiên tử truyện 》 thông thiên sung xích trứ truy cầu hòa bình đích tư tưởng, vô luận thị tại diện đối tây vực các quốc thời đích hữu hảo vãng lai, hoàn thị đối chiến tranh đích cực lực bài xích thượng, vô nhất bất hiển kỳ xuất đối nội trị lý dữ đối ngoại giao vãng trung “Hòa vi quý” đích tư tưởng.
Ưu tú truyện thống văn hóa đích diên tục lịch lai ly bất khai văn hóa điển tịch đích truyện thừa, phong phú đích điển tịch thị trung hoa văn minh đích hiển trứ đặc sắc. Chính như 《 mục thiên tử truyện 》, tuy thị nhất bộ hư thật kết hợp đích du ký, khước cụ hữu phong phú đa thải đích nội dung, thể hiện xuất kiêm thu tịnh súc đích văn hóa nội hàm.
