Trung quốc tác gia hiệp hội chủ quản

Hiện tại đích tả tác, chính tiến nhập nhất cá bỉ giác phục tạp đích hiện tràng. Nhất phương diện, tự môi thể đích xuất hiện, nhượng tác phẩm phát biểu canh gia dung dịch; lánh ngoại nhất phương diện, do vu nê sa câu hạ hải lượng bàn đích tín tức, sử hảo tác phẩm biến đắc việt lai việt nan bị phát hiện, nhân thử dã nhượng ngận đa tác giả canh gia tiêu táo bất an.

Như quả đan tòng kỹ thuật thượng khán, do vu khai phóng sở đái lai đích các chủng tân đích quan niệm hòa kỹ xảo, chính tại thâm thâm địa ảnh hưởng trứ trung quốc đích tiểu thuyết sang tác. Sở dĩ, tòng tổng thể thượng lai thuyết, ngã môn đích tiểu thuyết sang tác bỉ quá khứ phong phú đa liễu, dã hảo khán đa liễu, xác thật dã sản sinh liễu nhất phê hữu ảnh hưởng lực đích tác phẩm. Vưu kỳ thị mạc ngôn hoạch đắc nặc bối nhĩ văn học tưởng chi hậu, thế giới đối trung quốc văn học đích khán pháp phát sinh liễu căn bổn tính đích biến hóa. Cơ vu giá nhất điểm, tức sử bất năng khẳng định địa thuyết ngã môn đích tiểu thuyết sang tác chính tại cản thượng hòa tiếp cận thế giới thủy bình, đãn thị như quả tác nhất cá túng hướng bỉ giác, khả dĩ khán xuất xác thật hữu liễu giác đại đích đề cao.

Đương nhiên, tại giá chủng tình huống chi hạ lai thảo luận tiểu thuyết, dã bất năng thoát ly “Trung quốc đặc sắc” giá cá tối hiện thật đích ngữ cảnh, giá cá ngữ cảnh tựu thị thâm thâm điếm tại tiểu thuyết để hạ đích “Văn hóa nhân tố”, hoặc giả thuyết thị văn hóa thổ nhưỡng. Tại tòng nông nghiệp văn minh hướng công nghiệp văn minh quá độ đích quá trình trung, mạn diên tại quốc nhân tâm trung na chủng mạc danh kỳ diệu đích tiêu lự hòa cấp công cận lợi đích hiện thật hoàn cảnh, dã đồng dạng bất khả tị miễn địa ảnh hưởng trứ tiểu thuyết sang tác. Tòng tân trung quốc thành lập dĩ lai sở sản sinh đích thuyết giáo thức đích sang tác ý đồ, đáo hiện tại dã một hữu căn trừ. Quá khứ thị đồ giải chính trị, hiện tại thị đồ giải xã hội hiện tượng, ngận thiếu hữu chân chính trầm nhập “Tiến khứ” đích tác phẩm, phù diện hóa, tiêu thiêm hóa đích sang tác sung xích thị tràng. Tức sử thị viễn ly chính trị đích tác phẩm, dã tồn tại trứ nhất cá quan niệm tiên hành đích đông tây. Giá hà thường bất thị nhất chủng “Chính trị”?

Sở dĩ ngã giác đắc hiện tại đích tiểu thuyết sang tác, hữu lưỡng cá khuynh hướng tính đích đông tây tất tu yếu cảnh thích. Nhất cá tựu thị ly sinh hoạt thái cận, tha kỉ hồ tựu thị sinh hoạt đích miêu mô, căn bổn đàm bất thượng văn học tính hòa nghệ thuật tính. Vô bệnh thân ngâm, cố ý phóng đại cá nhân bệnh thái đích cảm thụ dĩ kỳ dẫn khởi biệt nhân đích đồng tình hoặc giả đồng cảm. Đệ nhị cá khuynh hướng tựu thị ly sinh hoạt thái viễn, kí cố tác tư thái, hựu ngữ yên bất tường, tòng đầu đáo vĩ đô bất tri đạo tha yếu biểu hiện đích đáo để thị thập ma. Nhi thả giá lưỡng chủng khuynh hướng đích thông bệnh đô thị ly tâm linh ngận viễn, tức sử tha thuyết đích thị sở vị đích tâm lí thoại, na dã thị lai tự tâm tạng.

Nhất

Vô dung trí nghi, đối vu chuyên nghiệp tả tác giả nhi ngôn, tả thập ma cố nhiên trọng yếu, chẩm ma tả vưu kỳ trọng yếu, dã hứa giá tựu thị sở vị “Chuyên nghiệp đích nhân tố chuyên nghiệp đích sự tình”. Đãn thị, giá chủng lý niệm tạo thành nhất chủng hiện tượng: Đối tiền nhân tác phẩm đích hồi cố, hoàn một chẩm ma thuyết đáo nội dung, tổng thị tiên thuyết đáo thập ma thập ma thủ pháp, thập ma thập ma phái. Tựu tượng thị giang hồ thượng đích võ thuật phái biệt, môn phái lâm lập, lệnh nhân nhãn hoa liễu loạn, mạc trung nhất thị.

Đương nhiên, bất quản chẩm dạng, tả tác đích xác thị lánh nhất chủng thuyết thoại đích phương pháp —— thành như chu tác nhân sở ngôn, thị “Phong càn đích đàm thoại”. Kí nhiên thị đàm thoại, tựu yếu hữu đàm thoại đích nghệ thuật, hoặc giả khiếu “Thuyết công”, kỳ thật tha đích nghệ thuật chỉ thú kháp kháp dã tại giá lí. Tượng tương thanh nhất dạng, ngã môn hỉ hoan lão phái nhân thuyết đích tương thanh, như hầu bảo lâm, mã tam lập, tha môn hoàn toàn thị kháo “Thuyết” lai giải quyết vấn đề đích, bất động thanh sắc, ám tàng huyền cơ, bao phục đẩu khai nhượng nhĩ hỉ bất tự cấm. Bất tượng hiện tại na ta thuyết tương thanh đích, thập ma đô chỉnh đáo vũ đài thượng khứ. Hiện tại hữu đích tả tác giả dã thị như thử, công phu đô dụng tại tả tác chi ngoại, quái lực loạn thần, ô yên chướng khí, sinh sinh bả nhất kiện cao thượng đích sự tình tố thành phần cầm chử hạc đích hạ tác câu đương.

Dã hứa vô khả hậu phi, dã hứa bất giải phong tình, dã hứa kiến quán bất kinh. Cực độ phát đạt đích vật chất xã hội hòa ngã môn bất đoạn bành trướng đích dục vọng chính tại câu kiên đáp bối, tương hỗ điều tình, giá thị ngã môn sở khu sử đích hiện đại hóa mại tiến đích nhất cá tân môn hạm. Văn học tại vật chất hóa đích thế giới lí chính tại tiệm tiệm thất sủng, giá dã thị nhất cá bất tranh đích sự thật.

Đãn thị, tuy nhiên văn học dĩ kinh luân lạc đáo như thử, đãn tha tuyệt đối bất hội tiêu thất đáo vô, canh bất năng hốt lược bất kế. Sở dĩ, tác gia đích đạo nghĩa hòa trách nhậm cảm, hữu thời hầu dã phản ánh tại thuyết thoại đích phương thức thượng, sử tác gia đích sinh hoạt thái độ tại tác phẩm lí hiển ảnh. Ngã môn hiện tại ngận thiếu thuyết khởi tằng kinh ảnh hưởng trung quốc kỉ đại nhân đích nga la tư tác gia, kỳ thật, tượng 19 thế kỷ dĩ lai đích nga la tư na ta vĩ đại đích tác gia hòa tha môn bưu bỉnh thiên thu đích tác phẩm, tẫn quản đại đa sổ thuật thuyết đích đô thị khổ nan, đãn ngã môn tòng khổ nan lí khán đáo liễu hi vọng, khán đáo liễu canh đa đích đối sinh hoạt đích bi mẫn hòa đối sinh mệnh đích nhiệt ái. Sùng cao đích bi kịch mỹ, đối nhân tính bất kiệt địa truy tầm, đối khổ nan khoan dung đích thái độ, thị nga la tư văn học đích tối vĩ đại chi xử. Tha môn tuy nhiên một hữu đối cá nhân đích ma nan trí chi bất lý, đãn tuyệt đối một hữu hiệp ải đích mạn mạ hòa giảo nha thiết xỉ đích tật hận. Tại tác phẩm sở phản ánh đích cá nhân đích khổ nan bối hậu, thị chỉnh cá xã hội đích bi phẫn, tựu tượng nhất tràng đột như kỳ lai đích đại phong tuyết, quát quá quảng mậu đích tây bá lợi á bình nguyên, thương lương nhi hựu bác đại, hữu lẫm nhiên đích tôn nghiêm, hựu hữu thâm trường đích ý vị. Nhi bất tượng ngã môn đích nhất ta tác gia, đối vu khổ nan, ngã môn lý giải thành tựu thị bi ai. Ngã môn đích tư thái bỉ khổ nan bổn thân hoàn đê, ngã môn bị khổ nan áp bách trứ, căn bổn vô pháp siêu việt tha. Ngã môn kháo miêu mô khổ nan đích tế tiết phiến tình. Giá bất năng hiển kỳ ngã môn đích bi mẫn, sung kỳ lượng chỉ thị khả liên, nhân vi chân chính đích bi mẫn thị yếu hữu túc cú đích tôn nghiêm đích —— bất quản thị bi mẫn giả bổn nhân hoàn thị bị quan chú đích nhân, tịnh thả tha thị thông quá vi tiếu lai biểu đạt đích, nhi bất thị giảo nha thiết xỉ —— nhi ngã môn chỉ hội thảng tại tự kỷ đích thương khẩu thượng thân ngâm, bả cá nhân đích thống khổ khán đắc cao vu nhất thiết, na phạ thị ẩn tư, dã bị đái thượng nghệ thuật đích quang hoàn, kháo tự kỷ đích thống khổ trám thủ thị tràng hòa đồng tình. Như quả thị tả xã hội đích bất bình, khẳng định thị “Hồng động huyện lí một hảo nhân”, cao cao tại thượng đích quan liêu nhất luật cai trảm, sinh hoạt tại để tằng đích toàn thị thánh khiết đích thiên sử, nhân vi tha môn bất thị nhất cá nhân, nhi thị nhất chủng tượng chinh. Nhân tính tại tác phẩm lí bị mẫn diệt liễu, chỉ hữu dục vọng, thống khổ, tà ác hòa thân ngâm tại na lí thoát khiếu nhi xuất, tượng nhất phiến phiến phiêu phù đích lân hỏa, mô hồ nhi hựu dao bất khả cập.

Hảo tại trung quốc tác gia quần trung dã hữu kiên thủ sang tác cao địa đích tác giả, kỳ thật ngã giác đắc tha môn tịnh bất cô độc. Bỉ như thạch thư thanh, tha đích đoản thiên tiểu thuyết bất quản thị nghệ thuật thủy chuẩn hoàn thị tư tưởng tính, tại trung quốc tác gia quần lí đô cụ hữu tiêu chí tính ý nghĩa, vưu kỳ thị 《 thanh thủy lí đích đao tử 》, giá bộ tiểu thuyết ngã tằng kinh ứng nhất gia khan vật chi ước tố quá toàn phương vị điểm bình. Na chủng nùng đắc hóa bất khai đích tông giáo tình hoài hòa thanh bần, thiện lương, tôn nghiêm đích mã tử thiện nhất gia kết hợp tại nhất khởi, sở sản sinh đích cực đại đích nghệ thuật trùng kích lực, tương hội trường cửu địa dẫn khởi ngã môn tâm linh đích chấn chiến.

Nhị

Ngã giác đắc nhất trực đáo hiện tại, đối ngã ảnh hưởng tối đại đích hoàn thị nga la tư đích văn học tác phẩm, vưu kỳ thị ngã hậu kỳ đích tác phẩm trung thiết nhập xã hội đích thị giác, thụ kỳ ảnh hưởng ngận đại. Nga la tư đích văn học thái đấu thác nhĩ tư thái, nhất sinh sở tham tác đích đô thị như hà giải thoát nhân loại đích khổ nan, tư tư truy tầm nhân sinh đích chân đế, tha bị tôn phụng vi “Nhân loại đích lương tâm”. Tha tượng cơ đốc nhất dạng đích hiến thân tinh thần, kỳ thật dã thị quảng bố tại nga la tư tri thức phân tử huyết dịch lí đích di tái á tình kết. 100 đa niên lai thời gian đích trầm điến canh thuyết minh liễu tha đích vĩ đại —— nhân vi tha nhiệt ái đích, vĩnh viễn thị lao động giả hòa nhược giả, thị thiện lương đích nhân. Tha thuật thuyết đích tổng thị phổ biến đích khổ nan hòa xã hội đích bất công, đãn thị trừ liễu thiết thân xử địa đích liên mẫn hòa đồng tình, một hữu trí thân sự ngoại đích oán đỗi hòa mạ nhai thức đích bạo khiêu như lôi. Bão kinh ma nan, ưu tâm xung xung đích nga la tư, hòa sinh hoạt tại giá phiến thổ địa thượng đích bị vũ nhục hòa bị tổn hại đích nhân môn, tại tha đích bút hạ, bị kiêu quán thành liễu nhất phiến sung mãn sinh mệnh lực đích sâm lâm hòa nhất chu chu ngạo ngạn đích bạch hoa thụ, tại khổ nan lí chuy luyện liễu tín niệm, tại đả kích diện tiền đĩnh trụ liễu tôn nghiêm. Duy kỳ nhiệt ái giá phiến thổ địa, giá cá quốc gia hòa sinh hoạt tại giá lí đích nhân môn, tài hội tiến nhi nhiệt ái chỉnh cá thế giới. Dã nhân vi đối chỉnh cá thế giới đích ái, tài doanh đắc liễu thế giới đối tha đích tôn sùng. Tha xướng đạo đích “Vật dĩ bạo lực kháng ác”, tuy nhiên vi na ta sở vị đích cách mệnh gia sở bất xỉ, đãn thị lịch sử hòa thật tiễn chứng minh liễu tha đích chính xác —— bão kinh chiến loạn, dân bất liêu sinh, nhất cá động đãng đích quốc độ, tao ương đích vĩnh viễn thị na ta thủ vô thốn thiết đích bình dân bách tính.

Lánh ngoại nhất cá bị chỉ trách vi bất đổng tự kỷ thủ nghệ đích “Thiên tài đích ngoại hành” thị dữ thác nhĩ tư thái tề danh đích đà tư thỏa gia phu tư cơ. Tha tiên triết bàn đích tư tưởng, khoa trương đích nhiệt tình hòa thủ thuật đao thức đích phân tích, nhượng ngã môn tại tha đích tác phẩm lí đề tâm điếu đảm, tựu tượng xuyên hành tại âm sâm sâm đích địa ngục lí, kỉ hồ một hữu nhất cá suyễn tức đích cơ hội. Tha thị mẫn cảm đích, thiên chấp đích, thấu trứ nhiệt tình hòa bi phẫn đích đạo đức thẩm phán quan. “Tha bả tiểu thuyết trung đích nam nam nữ nữ, phóng tại vạn nan nhẫn thụ đích cảnh ngộ lí, lai thí luyện tha môn, bất đãn bác khứ liễu biểu diện đích khiết bạch, khảo vấn xuất tàng tại để hạ đích tội ác, nhi thả hoàn yếu khảo vấn xuất tàng tại na tội ác chi hạ đích chân chính đích khiết bạch lai.” Tha dụng lánh nhất chủng phương thức ái trứ tha bút hạ đích na ta nhân vật, tha vi tha môn đả khai đạo nghĩa sám hối thất đích môn, nhượng tha môn diện đối tự kỷ đích tâm linh —— chỉ hữu khán đáo tự kỷ đích sửu ác, tài hội thị thiện hành đích khai thủy. Tha phún dũng đích nhiệt tình hòa lãnh tĩnh đích tư tác, hình thành liễu tác phẩm điệt đãng đích toàn luật, nhượng ngã môn nhân trầm điến đắc thái cửu nhi dĩ kinh ma mộc đích tình cảm đắc đáo triệt để đích thanh tẩy. Tha nhất tả thiên lí, nê sa câu hạ đích tự thuật hảo tượng thị trực bôn trứ hắc ám, ngu muội hòa áp bách nhi lai, nhi uẩn hàm đích khước thị vô tẫn đích bi mẫn hòa nhiệt ái, dã hứa hoàn hữu nhẫn tòng. Tha bả nga la tư dân tộc đích thiện lương hòa tàn khốc khắc họa đắc lâm li tẫn trí —— giá thị cá mâu thuẫn đích dân tộc, thị cá mâu thuẫn đích quốc gia. Quá khứ, hiện tại hòa vị lai, hảo tượng đô bất hội bị cải biến.

Đồ cách niết phu thị đối trung quốc ảnh hưởng tối đại đích tác gia chi nhất, dã thị nga la tư tối đổng đắc tiểu thuyết “Kinh tế hòa kiến tạo thuật” đích tác gia. Tha đích tự thuật phương thức kí một hữu thác nhĩ tư thái na dạng khôi hoằng, dã một hữu đà tư thỏa gia phu tư cơ na dạng thâm thúy. Tha thị trầm trứ đích, lãnh tĩnh đích hòa ẩn nhẫn đích. Tha dụng tư tưởng thủ đại liễu tình tự, dụng miêu tả thủ đại liễu trần thuật. Tha hòa bị tự thuật giả lạp khai liễu nhất đoạn cự ly, viễn viễn địa khán trứ tha môn, nhiên hậu đối tha môn đích tác vi họa long điểm tình địa tố nhất ta khái quát. Tha bất nguyện ý đa thuyết nhất cú thoại, thậm chí đa thuyết nhất cá tự, na thị quý tộc thức đích giản khiết hòa quả đoạn. Tha hòa thác nhĩ tư thái nhất dạng, tịnh bất thị nhất cá bão kinh khổ nan đích nhân. Đãn ưu việt đích sinh hoạt điều kiện, một hữu sử tha thất khứ ái hòa tư tưởng. Tha đích bi ai kí tẩm nhiễm trứ nga la tư đích dân tộc tinh thần, dã trầm điến trứ nhất cá thiện lương tác gia đích nghệ thuật lương tri. Tha hảo tượng bỉ nhậm hà nhân đô quan chú phổ la đại chúng, đãn tha đích tác phẩm bất thị tả cấp tha môn khán đích. Tha thị tả cấp tha môn dĩ ngoại đích nhân khán đích, bỉ như quý tộc, đãn nhất định thị hòa tha nhất dạng cụ hữu lương tri đích quý tộc; bỉ như na ta nhàn thích đích nhân —— tha bất động thanh sắc địa cáo tố tha môn sự tình đích nguyên ủy, nhiên hậu nhượng tha môn mạn mạn địa cảm động, nhượng tha môn tri đạo cai vi giá cá thế giới tố ta thập ma hòa bất tố thập ma. Hữu nhất cá thời kỳ, tha đích thanh vọng thậm chí siêu quá liễu thác nhĩ tư thái hòa đà tư thỏa gia phu tư cơ. Đương nhiên, giá kí nhân vi tha thuyết liễu thập ma, dã nhân vi tha thập ma đô một thuyết.

Ngã sở thục tất đích trung quốc tác gia lí, đối thổ địa hòa nhân dân ái đắc tối thâm đích đương chúc trần trung thật hòa lý bội phủ, tha môn đích kinh lịch hòa tả tác kinh nghiệm dã ngận tiếp cận —— tuy nhiên đô thị đa niên sinh hoạt tại thành thị, đãn thị tác phẩm kỉ hồ đô mai tại hương thổ lí. Trần trung thật đích 《 bạch lộc nguyên 》, thị dụng sinh mệnh tấu hưởng đích nhất khúc trung quốc hương thổ văn hóa vãn ca, na chủng hương thân tự luyến tự ái thức đích tôn nghiêm đích phá diệt, kỉ hồ tựu thị trung quốc truyện thống văn hóa suy lạc đích súc ảnh. Nhi cương cương hoạch đắc mao thuẫn văn học tưởng đích lý bội phủ đích 《 sinh mệnh sách 》, khả dĩ khán tố thị 《 bạch lộc nguyên 》 đích diên tục, thị nông dân tại tòng hương thôn đáo thành thị đích thiện biến quá trình trung sở tao ngộ đích tinh thần thuế biến. Tha môn ly hương bối tỉnh tiến nhập mạch sinh đích thành thị, tầm cầu xuất lộ, tầm trảo giới trị. Nhi tại na lí, nông canh thời đại đích đạo đức, nghênh đầu tao ngộ thương phẩm thế giới đích trào lộng, tao thụ tư bổn xã hội đích tồi tàn. Tại thất thố đích xã hội hiện thật diện tiền, tha môn thất khứ đích thị sinh hoạt đích căn cơ hòa tín niệm.

Tam

Hữu thời hầu, văn học bỉ triết học đích la toa sự hoàn đa, tha chí thiếu bỉ triết học canh bất quy phạm, sở dĩ giá kích khởi liễu ngận đa nhân đích phát ngôn dục vọng. Kí nhiên văn học thị nhân học, na ma nhân nhân đô hữu phát ngôn đích quyền lợi. Khả chân chính đối văn học phát ngôn đích nhân, hựu hữu ngận đa thị bất đổng văn học, bất ái văn học hoặc giả thị căn bổn bất khán văn học đích —— ngã giá dạng thuyết tịnh bất thị hữu mỗ chủng ưu việt cảm, nhi thị nhất chủng khả bi đích sự thật. Thường thường thính nhân thuyết, “Mỗ mỗ đích tằng thứ thái đê, ngã tòng lai bất khán tha đích tác phẩm”. Một đạo lý khả giảng, kí nhiên tòng lai bất khán nhân gia đích tác phẩm, chẩm ma tri đạo tằng thứ đê? Giá tuy nhiên tịnh bất thị quang tiên đích võ khí, đãn sát thương lực khước cực đại, vãng vãng thành liễu giá ta nhân kết thúc chiến đấu đích lợi khí. Đương nhiên, thế giới thị bình đích, nhi thả tả tác giá chủng ngận thông tục đích thủ nghệ, hấp dẫn liễu canh đa đích nhân tham dữ tiến lai, như quả tái gia thượng võng lạc các chủng bình đài hòa nhân thoại ngữ quyền khoách đại hóa nhi tạo thành đích trùng kích, văn học chân đích bị ngao thành nhất oa “Kiên ngạnh đích hi chúc” liễu. Thậm chí hữu ta “Tố văn học” đích nhân, thị tràng ý thức ngận cường, tha môn tri đạo chẩm dạng bào mã quyển địa, dã tri đạo kháo truyện thống đích tự sự phương thức vô luận như hà dã chiêm bất liễu thượng phong. Tại tha môn đích tác phẩm lí, sinh hoạt bị nhất ta tỏa toái đích tế tiết hòa đại đoạn đại đoạn đích “Tư tưởng” ( hữu đích chỉ thị cương cương bạc lai đích khẩu hào ) sở đôi thế, tha môn dụng hậu hiện đại đích đông tây diễn dịch xuất liễu tân đích “Giả đại không”. Như quả nhất bộ tác phẩm, một hữu liễu đối nhân loại đích quan chú hòa đối sinh hoạt đích nhiệt ái, vô luận đáo hà thời, vô luận đáo hà địa, đô bất hội thành vi nhất bộ vĩ đại đích tác phẩm. Đương nhiên, tại mục tiền cấp cự chuyển hình đích xã hội biến cách thời kỳ, hữu ta tác gia tuyển trạch liễu trầm mặc. Ngã lý giải tịnh tôn trọng giá nhất điểm, đồng thời dã giác đắc phi thường di hám, kí nhiên tuyển trạch liễu tố nhất cá tác gia, tựu ứng cai hữu tự kỷ đích trách nhậm, nguyên tắc hòa đam đương.

Hảo tại trung quốc hoàn hữu nhất đại phê tác gia, dĩ cực đại đích thành ý hòa kiên nhận bất bạt đích ý chí, thủ vọng tại văn học đích cao nguyên thượng, tha môn dĩ tự kỷ đích nỗ lực hòa thật lực, duy hộ trứ văn học đích tôn nghiêm. Giá thị ngã môn nhạc vu kiến đáo đích, dã thị trung quốc văn học đích hi vọng sở tại.

Ngận thiếu hữu nhất cá thời đại hội tượng kim thiên giá dạng, kinh tế phát triển dị thường tấn mãnh, xã hội sinh hoạt phong phú đa thải, nhi công chúng nhận tri khước hỗn loạn bất kham. Dã bất tằng hữu quá nhất cá quốc gia, tượng trung quốc đích xã hội chuyển hình giá ma gian nan. Tại ba đào hung dũng đích sinh hoạt diện tiền, tiệm tiệm bình phục đích tâm linh, tuy nhiên bất hội tái hữu manh mục đích kích tình —— lý tính sử ngã môn tại sinh hoạt lí canh chân thật liễu —— đãn nhưng nhiên hữu nhân hội khắc khổ địa tả tác. Hữu nhân thị vi liễu sinh hoạt, hữu nhân thị vi liễu ái sinh hoạt, hữu nhân thị vi liễu trớ chú sinh hoạt. Tả tác thành liễu tối tiện tiệp đích thoại ngữ phương thức, dã thành liễu tối thế tục đích phương thức. Ngã bất ký đắc thị thùy thuyết quá giá dạng nhất cú thoại: “Nhất cá tòng lai một hữu độc quá tây phương vĩ đại kinh điển đích nhân, chẩm ma khả dĩ vọng xưng thị thụ quá giáo dục ni?” Giá cú lai tự thượng cá thế kỷ đích văn hóa châm ngôn, thị phủ khả dĩ tác vi ngã môn giá cá thời đại đích văn hóa mộ chí minh ni? Sở dĩ, đối vu mỗi nhất cá tác giả hòa độc giả nhi ngôn, lộng đổng giá cú thoại, ngận trọng yếu, dã ngận tất yếu.