Trung quốc tác gia hiệp hội chủ quản

Nhất

Đệ thập giới mao thuẫn văn học tưởng yết hiểu chi hậu, võng lạc vấn đáp xã khu “Tri hồ” thượng hữu nhất tắc “Như hà bình giới nhị ○ nhất cửu niên đệ thập giới mao thuẫn văn học tưởng hoạch tưởng giả cập kỳ tác phẩm” đích đề vấn, hoạch đắc giác cao điểm tán đích hồi đáp trung hữu giá dạng nhất điều: “Mao tưởng tác phẩm giản giới mô bản: Dĩ nhất cá XX( mỗ địa khu hoặc mỗ gia tộc ) vi bối cảnh, vi nhiễu XXX điệt đãng khởi phục đích nhân sinh khắc họa liễu hình hình sắc sắc nhân vật quần tượng, triển kỳ 19XX đáo 19XX ba lan tráng khoát đích trung quốc xã hội cự biến.” 1

Giá sáo thoại ngữ đích xác vi trung quốc đương đại văn học đích độc giả hòa nghiên cứu giả sở nhĩ thục năng tường. Nại nhân tầm vị đích thị, như quả tha bất thị dụng lai miêu thuật mao tưởng tác phẩm, nhi thị dụng lai miêu thuật trung quốc đương đại hiện thật chủ nghĩa văn học, tự hồ dã bất vi hòa. Bất thị mạ? Thuyết đáo hiện thật chủ nghĩa văn học, ngã môn dĩ kinh hữu liễu tập dĩ vi thường đích kỳ đãi thị dã: Tiểu thuyết kiến cơ vu cụ thể địa vực, hữu lịch sử tự thuật đích dã tâm, tố tạo điển hình đích đồng thời câu lặc quần tượng, tùy trứ tình tiết triển khai thuận đái cấp xuất nhất phúc thời đại họa quyển. Cô thả bất luận tác phẩm thị phủ năng thật hiện giá nhất dự kỳ, đãn giá nghiễm nhiên thị ngã môn văn học duyệt độc kinh nghiệm hòa phê bình thoại ngữ nhất quán thôi sùng đích hiện thật chủ nghĩa văn học. Xã hội lịch sử phê bình đích phương pháp, “Điển hình hoàn cảnh trung đích điển hình nhân vật” lý luận, đối văn học đích sử thi tính kỳ hứa, kỉ hồ thị hòa giá chủng hiện thật chủ nghĩa văn học “Phối sáo” đích phê bình công cụ.

Tòng giá nhất lung thống ấn tượng lai khán, lịch giới mao thuẫn văn học tưởng đích hiện thật chủ nghĩa khuynh hướng bất ngôn nhi dụ, dĩ chí vu mao tưởng dã hữu “Hiện thật chủ nghĩa văn học đại tưởng” chi xưng. 《 phù dung trấn 》《 bình phàm đích thế giới 》《 bạch lộc nguyên 》《 trường hận ca 》 giá ta mao tưởng hoạch tưởng tác phẩm, đương chi vô quý vị liệt hiện thật chủ nghĩa văn học kinh điển, thậm chí khả dĩ thuyết đại biểu liễu hiện thật chủ nghĩa văn học đích cao phong tẩu hướng. Đương nhiên, tác vi nhất cá thâm cụ quyền uy tính hòa ảnh hưởng lực, bị ký dư công bình công chính hậu vọng đích văn học đại tưởng, “Thiên hảo” nan miễn hội dẫn phát chất nghi. 2 hữu nhân phê bình mao tưởng thủ hướng đan nhất, hiện thật chủ nghĩa nhất gia độc đại, bất năng phản ánh văn học đích đa nguyên sinh thái, dã bối ly liễu mao thuẫn tiên sinh đương niên di chúc lí bình tuyển “Tối ưu tú” tác phẩm giá nhất sơ trung; hữu nhân tắc hiềm tha đối hiện thật chủ nghĩa đích thôi cử bất triệt để, na ta phản ánh xã hội vấn đề, cụ hữu yết lộ tính chất hòa phê phán tinh thần đích hiện thật chủ nghĩa tác phẩm vi hà tuyển bất thượng, nan đạo mao tưởng đích hiện thật chủ nghĩa chỉ thị nhất chủng “Quan phương hiện thật chủ nghĩa”? Khả dĩ thuyết, tại đối mao tưởng hoạch tưởng tác phẩm đích thảo luận hòa tranh nghị lí, ngận đại nhất bộ phân thị hòa đối hiện thật chủ nghĩa văn học đích ý kiến khổn bảng tại nhất khởi đích.

Văn học phê bình gia thiệu yến quân đích 《 mao thuẫn văn học tưởng: Phong hướng hà phương xuy?—— kiêm luận hiện thật chủ nghĩa văn học đích sang tác khốn cảnh 》3 nhất văn, tựu tòng chư đa giác độ yết kỳ xuất mao tưởng dữ hiện thật chủ nghĩa văn học uyên nguyên pha thâm đích tất nhiên tính, chỉ xuất mao tưởng bình tưởng phong hướng hòa sách lược đích cải biến dữ hiện thật chủ nghĩa văn học đích cảnh ngộ tức tức tương quan, mỗ chủng trình độ thượng thậm chí thị nhất vinh câu vinh nhất tổn câu tổn. Giản đan thuyết lai, yếu nhận thức mao tưởng đích hiện thật chủ nghĩa thẩm mỹ nguyên tắc, tu đắc nhận thức hiện thật chủ nghĩa tại trung quốc đương đại văn học trung đích đặc thù địa vị hòa tác dụng; yếu nhận thức hiện thật chủ nghĩa tại trung quốc đương đại văn học trung đích đặc thù địa vị hòa tác dụng, tu đắc nhận thức hiện thật chủ nghĩa sang tác phương pháp đích căn bổn chúc tính —— vô luận thị “Tân văn hóa” vận động tiên khu sở tá giám đích tây phương phê phán hiện thật chủ nghĩa, hoàn thị nhị thập thế kỷ tam tứ thập niên đại do “Tả dực” văn học nhân sĩ dẫn tiến, tân trung quốc thành lập hậu toàn diện xướng đạo đích tô liên xã hội chủ nghĩa hiện thật chủ nghĩa, đô cường điều sang tác chủ thể thế giới quan, nhân sinh quan đích quyết định tính tác dụng, sang tạo “Điển hình hoàn cảnh hạ đích điển hình nhân vật” chính nhu yếu tại tiên tiến chính xác đích thế giới quan, nhân sinh quan chỉ đạo hạ tài năng hoàn thành. Sở dĩ, hiện thật chủ nghĩa bất cận thị nhất chủng sang tác phương pháp, canh thị nhất chủng lập tràng, thái độ, nhất chủng thế giới quan, nhân sinh quan khuynh hướng, thị xã hội chủ nghĩa văn nghệ sang tác hòa phê bình hoạt động đích phổ biến nguyên tắc. Trung quốc tác hiệp quan phương tưởng đích quyền uy tính hòa đạo hướng tính, mao thuẫn tác vi hiện thật chủ nghĩa tại trung quốc tối tảo đích tiếp thụ giả hòa truyện bá giả chi nhất hòa xã hội chủ nghĩa hiện thật chủ nghĩa tối trọng yếu đích lý luận kiến thiết giả chi nhất, đô quyết định liễu mao thuẫn văn học tưởng đối hiện thật chủ nghĩa văn học đích thôi cử. Thiệu văn chỉ xuất, mao tưởng hòa hiện thật chủ nghĩa văn học diện lâm đích hiện thật cảnh ngộ thị, kinh quá đa niên đích văn học biến cách, tại hiện đại chủ nghĩa đẳng tân triều nghệ thuật đích thiêu chiến hạ, truyện thống hiện thật chủ nghĩa văn học đích quyền uy địa vị dĩ tao hám động, mao tưởng tại quan phương tưởng hòa chuyên gia tưởng chi gian, tư tưởng quyền uy tính hòa nghệ thuật quyền uy tính chi gian tất nhiên xuất hiện mâu thuẫn. Mao thuẫn văn học tưởng nhược tưởng thâm phu chúng vọng, nhu yếu tại chủ lưu giới trị quan, thị tràng hòa nghệ thuật tính chi gian mưu đắc bình hành. Tòng thâm tằng lai thuyết, giá dã thủ quyết vu hiện thật chủ nghĩa văn học tại văn học quan niệm trùng kích hòa văn học thị tràng giác lực chi hạ, năng phủ tẩu xuất sang tác khốn cảnh, trọng tân doanh đắc văn học sang tác giả, độc giả hòa văn học phê bình giả tôn kính, phát huy tha tại nhất cá dân tộc tinh thần sang tạo hòa văn hóa kiến cấu trung đích ứng hữu tác dụng.

Nhị

Cự ly thiệu yến quân đối mao tưởng phong xuy hà phương đích tham thảo, hựu quá khứ liễu thập ngũ niên. Thập ngũ niên gian, lịch kinh tứ giới bình tuyển, mao tưởng tại bình tưởng cơ chế, trình tự thượng đích cải tiến hữu mục cộng đổ, bình tuyển đích công khai, công chính, thấu minh trình độ nhật ích tăng cường, vi nhiễu mao tưởng đích tranh nghị minh hiển giảm thiếu, hoạch tưởng tác phẩm dã việt phát năng thể hiện nhất định thời kỳ đích văn học cộng thức. Giá ta cải biến tự nhiên dữ mao tưởng chủ bạn phương đích cải cách sang tân mật bất khả phân, đãn dã ly bất khai chỉnh cá văn học hoàn cảnh dữ văn học sinh thái đích biến hóa. Tại văn học thất khứ oanh động hiệu ứng chi hậu, thuần văn học nội bộ đích phân kỳ tiệm tiệm nhượng vị vu nhất trí đối ngoại đích đấu tranh —— võng lạc văn học đích dị quân đột khởi, ảnh thị văn hóa đích cường thế khỏa hiệp, xã giao môi thể đích văn hóa kích đãng, giá nhất thiết nhượng thuần văn học nội bộ chư như văn học quan niệm, văn học lưu phái, văn học phong cách đích thảo luận đô biến thành kỉ hồ khả dĩ hốt lược bất kế đích huyên hoa dữ tao động. Kim thiên, loại tự hiện thật chủ nghĩa VS hiện đại chủ nghĩa giá dạng đích nhị nguyên luận dĩ bất đa kiến, nhân vi hậu giả đích ủng độn thanh tỉnh địa tri đạo, tại bả tiền giả tảo tiến lạp ngập dũng đích đồng thời, tự kỷ chú định dã yếu diện lâm bị lịch sử hóa đích mệnh vận; dã nhân vi tiền giả dĩ kinh phi thường thức thời vụ địa cấp thủ hiện đại chủ nghĩa đích văn học tân chất, tương kỳ nội hóa vi tự thân đích dưỡng phân. Văn học đích ngoại bộ biến thiên, nhượng văn học vưu kỳ thị thuần văn học việt phát chính thị tự kỷ đích lập thân chi bổn. Nguy cơ diện tiền, trọng yếu đích thị, như hà liên khởi thủ lai nhượng văn học tồn hoạt hạ khứ, phát triển hạ khứ, nhượng văn học y nhiên vi thời đại sở nhu.

Tại giá dạng đích ngữ cảnh hạ, khả dĩ khán đáo cận niên lai mao tưởng tại tối đại hóa văn học cộng thức phương diện đích nỗ lực, tha sở thôi tuyển xuất lai đích hoạch tưởng tác phẩm dã vưu kỳ thể hiện xuất vi hiện thật chủ nghĩa chính danh, vi văn học sinh mệnh lực chính danh đích ý nghĩa. Chi sở dĩ dụng “Chính danh”, nhân vi đương đại văn học chính tại phát sinh đích bất thị nhất bát hựu nhất bát đích hiện thật chủ nghĩa hồi quy, dã bất thị nhất luân hựu nhất luân đích sinh mệnh lực diên tục, diện đối tân đích văn học truyện bá hiện thật hòa văn học tiếp thụ hiện thật, tha nhu yếu dĩ lý luận hòa thật tiễn lai trọng tân định nghĩa hiện thật chủ nghĩa, trọng tân định nghĩa văn học sinh mệnh lực.

“Hiện thật chủ nghĩa quá thời liễu mạ?” Giá cá thoại đề kỉ hồ mỗi cách nhất đoạn thời gian đô bị nã xuất lai thảo luận nhất phiên. Giá chủng “Bộc quang suất” tự hồ dĩ kinh ám kỳ liễu, hiện thật chủ nghĩa hoàn vị quá thời, đãn hiện thật chủ nghĩa đích nội hàm ngoại diên vô nghi tại biến. Anh quốc văn học phê bình gia chiêm mỗ tư • ngũ đức tại 《 tiểu thuyết cơ trữ 》 trung, đề cung liễu “Lý luận chi hậu” ( y cách nhĩ đốn ngữ ) khán đãi hiện thật chủ nghĩa đích nhất chủng thị giác. Tại ngũ đức khán lai, chi sở dĩ hữu nhân nhi thả hoàn thị vi sổ bất thiếu đích nhân giác đắc hiện thật chủ nghĩa như đồng nhất sáo sinh tú đích trang trí, diêu diêu dục trụy, hủ hủ bất kham, tảo dĩ lạp bất khởi văn học đích đại xa, quy căn kết để tại vu, tha môn bả hiện thật chủ nghĩa thị tác nhất chủng văn loại. Giá chủng văn loại hữu nhất sáo dĩ kinh bị mai tiến lịch sử đích truyện thống, mưu thiên bố cục, tình tiết biên bài thượng hữu nhất sáo trần quy cựu chế, hữu khả dự trắc đích khai đầu hòa kết vĩ, tiêu bảng “Viên hình” nhân vật ưu việt vu “Biển bình” nhân vật, sung mãn truyện thống nhân đạo chủ nghĩa đích nhu tình quang vựng, tương tín thế giới thị khả dĩ miêu thuật đích, chân thật thị khả dĩ bộ tróc đích, hiện thật thế giới hòa văn học văn bổn chi gian khả dĩ kiến lập khởi thiên chân nhi ổn cố đích liên hệ ( hiện thật chủ nghĩa nhân nhi bị chỉ trách triết học thượng thị khả nghi đích ), nhi giá nhất thiết chỉ hướng nhất cá bảo thủ đích thậm chí áp bách đích chính trị ( hiện thật chủ nghĩa nhân nhi hựu bị nhận vi thị chính trị thượng khả nghi đích )4…… Thảng nhược giá dạng khán đãi hiện thật chủ nghĩa, na ma đích xác, hiện thật chủ nghĩa bất quá thị thập cửu thế kỷ văn học lưu hạ đích thiên chân di sản, ngã môn chú định hồi bất đáo quá khứ, dã vô pháp hồi đáo quá khứ.

Đãn thị, ngũ đức tại 《 tiểu thuyết cơ trữ 》 trung đái trứ ngã môn tòng tiểu thuyết đích cụ thể vận tác phương thức ( “Cơ trữ” ), tòng nhân xưng, tự thuật, tế tiết đáo ý thức, ngữ ngôn, đối thoại, nhất bộ bộ khảo sát thôi xao, tối hậu nhĩ hội phát hiện, tiểu thuyết tả tác kỉ hồ bất khả tị miễn “Hiện thật chủ nghĩa”. Hiện thật chủ nghĩa bất thị nhất chủng văn loại, nhi thị tiểu thuyết tả tác đích hạch tâm trùng động, trung thật phản ánh sinh hoạt bổn lai tựu thị nhất chủng phổ biến đích văn học động cơ hòa kế hoa. Ngũ đức chỉ xuất, hiện thật chủ nghĩa tại quảng nghĩa thượng thị chân thật triển hiện sự vật bổn lai đích dạng tử, bất thị cận cận “Bức chân” hoặc giả thị “Tượng”, nhi thị cụ hữu “Sinh hoạt tính”, tòng nhất chủng sinh hoạt đái vãng bất đồng khả năng đích sinh hoạt. “Nghệ thuật bất thị sinh hoạt bổn thân, nghệ thuật vĩnh viễn thị nhân công chế phẩm, vĩnh viễn thị mô phảng —— đãn nghệ thuật thị ly sinh hoạt tối cận đích đông tây.” 4 giá thị ngã môn vi thập ma độc tiểu thuyết, độc hiện thật chủ nghĩa nhi thả ly bất khai hiện thật chủ nghĩa đích nguyên nhân. Tại ngũ đức đích phân tích hạ, hiện thật chủ nghĩa tối hạch tâm đích thị nhân vật. Tự sự giả hòa nhân vật chi gian đích quyền lực tranh đoạt, quán xuyên toàn thư, dã quán xuyên tiểu thuyết phát triển đích lịch sử, chủ đề, kết cấu, tình tiết, ngữ ngôn đô khả dĩ ngoạn lộng, duy hữu nhân vật bất năng thủ xảo. Hiện thật chủ nghĩa nhượng nhân vật lập khởi lai, nhượng nhân vật hòa hiện thật phát sinh quan hệ, nhượng nhân vật tương ngã môn đái nhập đối văn học đích quan thiết.

Hữu ý tư đích thị, văn học phê bình gia bạch diệp tại nhất thiên sơ lý tân trung quốc thành lập thất thập niên lai hiện thật chủ nghĩa văn học triều lưu đích văn chương 5 trung, dã đồng dạng bả “Nhân vật” xác lập vi hiện thật chủ nghĩa đích hạch tâm. Bạch diệp chỉ xuất, hiện thật chủ nghĩa văn học đích khởi điểm thị hiện thật chủ nghĩa thủ pháp, yếu điểm thị hiện thật chủ nghĩa tinh thần, hiện thật chủ nghĩa tinh thần chủ yếu thể hiện tại sang tác đối nhân đích cao độ quan chú, đối nhân đích sinh tồn trạng thái, tinh thần trạng thái dĩ cập mệnh vận đích quan chú thượng. Tòng tác phẩm đích duyệt độc dữ truyện bá ảnh hưởng thượng khán, na ta chân chính hữu “Nhân”, quan tâm “Nhân” đích hiện thật chủ nghĩa tác phẩm vãng vãng dã thị canh thụ độc giả hoan nghênh, tại xã hội thượng canh hữu ảnh hưởng đích tác phẩm. Sở dĩ, “Dĩ nhân dân vi trung tâm” tài thị hiện thật chủ nghĩa văn học sở dĩ kinh cửu bất suy, hiện thật chủ nghĩa triều lưu sở dĩ bôn lưu bất tức đích căn bổn nguyên nhân sở tại.

Giá thị phủ dã thị văn học đáo kim thiên hoàn bôn lưu bất tức đích căn bổn nguyên nhân? Tuy nhiên đông tây phương ngữ cảnh bất đồng, đối “Nhân vật” hòa “Nhân dân” đích trắc trọng lý giải bất đồng, đãn đồng dạng thân xử môi giới vô bỉ phát đạt đích thời đại, tín tức phô thiên cái địa, thế tượng quang quái lục ly, hiện thật chi sở dĩ hoàn năng thành vi văn học đích nguyên đầu, chi sở dĩ hoàn năng tại văn học trung biểu hiện xuất bất nhất dạng đích sắc thải, tư vị hòa khí tức, quy căn kết để, bất thị nhân vi lí diện hữu nhân đích tồn tại mạ? Tác vi sang tác giả đích nhân, tác vi biểu hiện đối tượng đích nhân, tác vi độc giả đích nhân, nhân đích cố sự, nhân đích tinh thần, nhân đích cảm thụ, thời chí kim nhật hoàn cấu thành văn học thư tả đích thâm uyên. Tại bi thiên mẫn nhân đích thập cửu thế kỷ tiểu thuyết hòa hướng nội oạt quật nhân loại tâm lý thâm độ đích nhị ○ thế kỷ tiểu thuyết chi hậu, “Nhân” tịnh vị bị khai quật dĩ tẫn, nhân dữ hiện thật chi gian đích song hướng cải tạo y nhiên hữu phong phú khả năng đẳng đãi tiểu thuyết biểu hiện. Hiện thật chủ nghĩa vận động dĩ kinh oanh oanh liệt liệt địa quá khứ, hiện thật chủ nghĩa phương pháp hữu tiên tiến lạc hậu chi biệt, hiện thật chủ nghĩa tác vi nhất chủng văn học đích hạch tâm trùng động hòa văn học đích bảo quý tinh thần, hoàn tại tịnh thả hoàn tương trường cửu tồn tại. Ngũ đức tằng dẫn dụng pháp quốc tác gia la bá • cách lí gia đích thoại, ý tư thị sở hữu tác gia đô nhận vi tự kỷ thị hiện thật chủ nghĩa giả, kỉ hồ một nhân thuyết tự kỷ thị trừu tượng phái, ấn tượng phái, không tưởng phái, huyễn tưởng phái, đãn như quả bả sở hữu tác gia đô tụ tại đồng nhất diện đại kỳ chi hạ, tha môn tịnh bất hội tựu hiện thật chủ nghĩa đạt thành cộng thức, chỉ hội dụng tha môn các chấp nhất từ đích hiện thật chủ nghĩa tương hỗ tư sát. Dã hứa, tựu hiện thật chủ nghĩa đạt thành định nghĩa cộng thức tịnh bất thị mục đích, hiện thật chủ nghĩa trừ tẫn nhất thiết dị nghị chi hậu đích na cá tối đại công ước sổ, na chủng đối nhân đích hảo kỳ hòa dụng tâm, đối văn học hòa hiện thật đích quan hệ đích vô tẫn tham cầu, tài thị ngã môn cai trân trọng đích, dã thị nhượng văn học bảo hữu hữu sinh cơ hòa vị lai đích quan kiện.

Tam

“Tổng thể tính” thành vi cận niên văn học giới đích nhất cá nhiệt từ. Tha nguyên tự lư tạp kỳ —— mã khắc tư chủ nghĩa đích hiện thật chủ nghĩa xướng đạo giả, tha cường điều xã hội lịch sử đích biện chứng thống nhất, nhân loại đích bổn chất lực lượng, văn học đối hiện thật đích chỉnh thể bả ác, nhân vật đích chân thật tính, điển hình tính hòa siêu việt tính, lý tưởng tính, tha hùng biện nhất dạng địa tuyên xưng: Hiện thật chủ nghĩa thị nhậm hà chân chính đích vĩ đại tác phẩm đích cơ sở. Chỉ nhu độc nhất độc lư tạp kỳ 《 tiểu thuyết lý luận 》 đích kinh điển khai thiên, tựu năng đối giá chủng tổng thể tính tâm lĩnh thần hội: “Đối na ta cực hạnh phúc đích thời đại lai thuyết, tinh không tựu thị khả tẩu hòa yếu tẩu đích chư điều đạo lộ chi địa đồ, na ta đạo lộ diệc vi tinh quang sở chiếu lượng. Na ta thời đại đích nhất thiết đô thị tân tiên đích, nhiên nhi hựu thị nhân môn thục tất đích, kí kinh hiểm ly kỳ, hựu thị khả dĩ chưởng ác đích. Thế giới quảng khoát vô ngân, khước hựu tượng tự kỷ đích gia viên nhất dạng, nhân vi tại tâm linh lí nhiên thiêu đích hỏa, tượng quần tinh nhất dạng hữu đồng nhất bổn tính”. 6

Hữu ngận đa hiện thật chủ nghĩa văn học kinh điển nhượng nhân cảm thụ đáo vi tinh quang sở chiếu lượng, năng hoán khởi độc giả tâm linh lí nhiên thiêu đích hỏa. Khả tích, giá chủng “Tổng thể tính” dĩ kinh thất lạc kỉ thập niên liễu.

Thi nhân tang đệ đàm cập đương hạ trường thi tả tác nan dĩ vi kế đích nhất đoạn thoại, hội nhượng nhân liên tưởng đáo hiện thật chủ nghĩa trường thiên tiểu thuyết, liên hệ đáo hòa hiện thật chủ nghĩa tương quan đích “Tổng thể tính” đích thất lạc. Tang đệ thuyết: “Trường thi đích tả tác, hoàn yếu hữu nhất cá thi ca văn hóa lai chi xanh. Ngã môn hiện tại đích thi ca văn hóa, đô đối trường đích đông tây, hữu nhất chủng yếm phiền cảm. Dĩ tiền đích trường thi thị đối lịch sử hoặc truyện thuyết đích phong phú triển kỳ, đồng thời vi nhiễu trứ trường thi đích duyệt độc, dã doanh tạo nhất chủng kinh điển văn hóa đích ngưng tụ lực. Đãn thị ngã môn hiện tại đích trạng huống, tượng pháp quốc triết học gia lợi áo tháp giảng đích, thị hướng đồng nhất tính khai chiến. Ngã môn diện lâm đích thị tòng soa dị khán đáo cơ ngộ, tòng phiến đoạn khán đáo xuất khẩu. Nhi nhân môn y cư mỗ nhất cá trung tâm cố sự lai tự thuật đích na chủng đông tây, tòng giới trị thượng hoặc nhận thức cảm giác thượng, hội nhượng nhân giác đắc hữu điểm hư giả, ngận nan tín nhậm. Sở dĩ, tại ngã khán lai, tả bất tả trường thi, bất thị thi nhân đích năng lực cú bất cú đích vấn đề, nhi thị trường thi ngận nan tái tại tín nhậm đích ý nghĩa thượng kích hoạt nhất chủng thi đích văn hóa.” 7

Ngận trường nhất đoạn thời gian lí, chính thị nhân vi ngã môn vô pháp tái tín nhậm “Tổng thể tính”, dã vô pháp tái tại tín nhậm đích ý nghĩa thượng tòng sự hiện thật chủ nghĩa văn học sang tác, sở dĩ tài hữu lâm lâm tổng tổng đích chuyển hướng kỹ xảo, y lại trí thức, ngưỡng trượng văn hóa, kháo mật độ, kháo kỳ quật, kháo dư vị, kháo thiên pha, bằng tá các chủng tư nguyên trảo nhất đạo văn học đích trách môn. Giá nhất đạo đạo trách môn năng phủ tẩu đắc thông, năng thông hướng hà chủng văn học phong cảnh tạm thả bất luận, đãn cận ta niên lai, văn học giới bất ước nhi đồng địa tái đề “Tổng thể tính”, dĩ kinh biểu minh đối thượng thuật chủng chủng văn học “Sách lược” đích phản tư dữ dương khí. Chính như học giả hoàng bình sở chỉ xuất đích, cận cận tòng giá nhất niên đích văn học sang tác hòa văn học phê bình nghiên cứu lai khán, “Tổng thể tính” quy lai dĩ tiệm thành xu thế, liễu thanh, lộ dao, tưởng tử long đẳng “Tổng thể tính” phong cách tác gia đích “Trọng bình” dã mật tập xuất hiện. 8 tại kinh lịch thiên chân đích “Tổng thể tính”, thất lạc đích “Tổng thể tính “Chi hậu, giá cá quy lai đích “Tổng thể tính” hữu thái đa trị đắc thâm cứu hòa phân tích đích địa phương, tối trọng yếu đích nhất điểm thị, tha biểu chinh trứ ngã môn kim thiên đối hiện thật chủ nghĩa văn học đích trọng tân lý giải dữ nhu yếu, biểu chinh trứ ngã môn đối văn học khiêu động hiện thật tính, hoán khởi hiện thật cảm đích nhất chủng tái độ tín nhậm.

Tòng cận lưỡng giới mao tưởng hoạch tưởng tác phẩm lí, năng tiên minh địa cảm thụ đáo giá chủng đối hiện thật chủ nghĩa đích lý giải, nhu yếu dữ tín nhậm. Vô luận thị 《 giá biên phong cảnh 》 lí na ta thành thật đích lao động, chính trực đích giao vãng, đối hỏa nhiệt sinh hoạt đích hảo kỳ dữ nhạc quan, hoàn thị 《 sinh mệnh sách 》 trung lực thấu chỉ bối đích hương thổ tình kết hòa “Xuân phong liệt thạch đầu” đích sinh mệnh chi thống, tái hoặc thị 《 nhân thế gian 》, tha bất động thanh sắc địa phục hoạt liễu “Bình dân tử đệ” đích niên đại cảm, tả xuất na chủng tòng hạ nhi thượng đích kiên nhận hướng vãng dữ gian tân nỗ lực, tha đích hiện thật cảm nhượng nhân tưởng đáo tề bạch thạch giáo họa thời thường thuyết đích na cú, “Tâm trung yếu hữu thật vật”. Phi thường kỳ đãi tương lai năng hữu đối 《 bình phàm đích thế giới 》 dữ 《 nhân thế gian 》 đích bỉ giác nghiên cứu: Thế giới dữ thế gian, gia đình, hữu tình dữ nhân sinh, hướng thượng hướng thiện dữ nhân đạo chủ nghĩa, nhị giả phân hưởng trứ hữu quan hiện thật chủ nghĩa đích ngận đa tương tự chi xử, khước hựu lạc ấn trứ bất đồng đích thời đại ngữ cảnh hòa tả tác phong cách, bối hậu đích tư tưởng tư nguyên hòa tinh thần ký thác dã hữu soa dị; tương giác vu 《 bình phàm đích thế giới 》 đích hiện thật chủ nghĩa,《 nhân thế gian 》 đích hiện thật chủ nghĩa thị nhất chủng hồi vọng hòa trí kính mạ, hoàn thị thuyết tha dĩ kinh tự giác bất tự cư địa chinh triệu trứ kim thiên hiện thật chủ nghĩa đích cảnh ngộ? Lương hiểu thanh thuyết, “《 nhân thế gian 》 hoạch tưởng, tương tín hội cải biến ngận đa nhân đối hiện thật chủ nghĩa đích khán pháp: Hiện thật chủ nghĩa bất thị nhất chủng trần cựu đích thư tả, tha khảo nghiệm ngã môn đối hiện thật đích lý giải thị phủ khách quan, thị phủ toàn diện.” 9 đãn nguyện như thử.

Đương nhiên, yếu khôi phục đối hiện thật chủ nghĩa đích tín nhậm hòa lý giải, kích hoạt hiện thật chủ nghĩa sang tác, hoàn hữu ngận đa vấn đề nhu yếu thảo luận. Bổn văn khai đầu sở dẫn dụng đích “Tri hồ” vấn đáp tựu tại đề tỉnh ngã môn, trừ liễu sang tác giới, lý luận hòa phê bình giới dã hữu ngận đa cụ thể công tác yếu tố, tối khởi mã đích thị, như hà tị miễn tái dụng trần từ lạm điều tương kỳ thật dĩ kinh biến hóa liễu đích hiện thật chủ nghĩa tác phẩm “Phiên dịch” cấp độc giả. Nhi tượng “Điển hình hoàn cảnh trung đích điển hình nhân vật” giá dạng đích kinh điển mệnh đề, dã nhu yếu hữu tân đích canh hữu lý luận hiện thật tính đích xiển thích dữ giải đáp. Thử ngoại, hiện thật chủ nghĩa tại trung quốc, tòng lai bất độc độc thị nhất cá văn học phương pháp vấn đề, tha hoàn chinh triệu trứ văn học nghệ thuật thậm chí tri thức phân tử đích lập tràng hòa giới trị thủ hướng. Lương hiểu thanh tại mao tưởng hoạch tưởng cảm ngôn trung đề đáo ngã môn cửu vi đích nhất cá thuyết pháp —— văn học thị “Văn hóa đích trường tử”, “Văn hóa đích sinh thái viên bất luận hà đẳng đích đa chủng đa dạng, như quả thiên thiên khuyết thiếu vi văn hóa chi trầm trọng đích sử mệnh nhi phân đam nhất điểm nhi tác dụng đích văn học, tắc giá dạng văn hóa đích sinh thái thị di hám hiển nhiên đích”. 10 hiện thật chủ nghĩa hữu văn học trùng động dữ nhiệt tình đích nhất diện, dã hữu văn học mỹ đức dữ thao thủ đích nhất diện, di hám đích thị, đương hạ đích ngận đa văn học sang tác thị lưỡng diện đô khuyết, đầu não hòa tâm linh đô bất túc dĩ đam khởi văn học đích sử mệnh.

Hiện thật chủ nghĩa quá khứ liễu, biến hóa liễu, hựu hồi lai liễu, tha thị nhất phân lịch sử di sản, thị chính tại phát sinh đích sang tạo, dã dự kỳ văn học đích vị lai khả năng. Chính như bằng tá 《 khiên phong ký 》 hoạch đắc đệ thập giới mao thuẫn văn học tưởng đích tác gia từ hoài trung, tại niên cận cửu thập phát bố tân thư đích thời hầu, tha tọa tại luân y thượng tiến nhập hội tràng, khán trứ tại tràng đích niên khinh nhân, mãn hàm tư ức địa thuyết, “Hảo tượng ngã thị quá liễu ngận cửu, tòng na nhi hồi đáo liễu giá nhi tự đích.” 11