Ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến đích văn học giới trị
Xuất thổ văn hiến dữ cổ đại văn học đích quan hệ nghiên cứu, thị trung quốc cổ đại văn học nghiên cứu lĩnh vực đích trọng yếu nội dung chi nhất. Cận niên lai, hồ khả tiên, lý hạo đẳng tiên sinh đích mộ chí nghiên cứu, tương xuất thổ văn hiến dữ cổ đại văn học đích quan hệ nghiên cứu thôi hướng học thuật tiền duyên. Mộ chí chi ngoại, thượng hữu bất thiếu xuất thổ văn hiến trị đắc quan chú. Cử lệ lai thuyết, ba thục địa khu bảo tồn liễu đại lượng đích ma nhai thạch khắc văn hiến, vi đa học khoa nghiên cứu đề cung liễu đệ nhất thủ tư liêu. Nhiên nhi, thụ tài liêu hòa quan niệm đích cục hạn, đại đa sổ văn hiến vị bị nạp nhập cổ đại văn học đích thị dã gia dĩ khảo sát. Hữu giám vu thử, tại toàn diện hệ thống sưu tập, chỉnh lý, phân tích ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến chi hậu, bút giả đối giá phê ma nhai thạch khắc văn hiến đích văn học chúc tính tiến hành liễu bình cổ, nhận vi ứng cai tương kỳ nạp nhập truyện thống văn học nghiên cứu đích phạm trù.
Ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến đích tập lục dữ chỉnh lý
Ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến đích tập lục dữ chỉnh lý, cổ dĩ hữu chi. Tống vương tượng chi 《 dư địa bi mục ký 》 tức trứ lục hữu ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến, như đô giang yển ngọc nữ động 《 tùy tiết đạo hành ma nhai bi 》, quảng nguyên thiên phật nhai 《 lợi châu bắc phật kham tiền trọng đề 》, ba trung nam kham 《 đường cổ phật kham thạch khắc 》 ( tức 《 nghiêm võ tấu biểu bi 》 ) hòa trọng khánh hợp xuyên bộc nham tự 《 bộc nhai minh 》 đẳng, hữu đích nguyên thạch chí kim thượng tồn. Đáo thanh đại, phóng bi chi phong thịnh hành, lý điều nguyên, lưu hỉ hải, mâu thuyên tôn đẳng đô tằng tầm phóng, trứ lục quá ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến. Lý điều nguyên tòng vương tượng chi sở soạn bi mục trung tập xuất 《 thục bi ký 》, hựu tự soạn 《 thục bi ký bổ 》. Lưu hỉ hải 《 kim thạch uyển 》 thị thủ bộ đối ba thục kim thạch văn hiến tiến hành toàn văn lục văn đích trứ tác, toàn văn sao lục ma nhai thạch khắc văn hiến thậm đa. Mâu thuyên tôn sở biên 《 kim thạch phân địa biên mục 》 trung hữu lưỡng quyển trứ lục tự hán chí nguyên đích ba thục thạch khắc, bao hàm đa xử đích ma nhai thạch khắc văn hiến, như quảng nguyên thiên phật nhai, hoàng trạch tự, hạc minh sơn, ba trung nam kham, tây kham, tư trung trọng long sơn, giáp giang thiên phật nham, trọng khánh đại túc bảo đỉnh sơn, bắc sơn, thạch triện sơn đẳng. Thượng thuật thạch khắc, kim thiên đô dĩ kinh thành vi toàn quốc trọng điểm văn vật bảo hộ đan vị. Cận niên lai, đối ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến đích sưu tập, chỉnh lý dã hữu trọng yếu thành quả, như trọng khánh đại túc thạch khắc nghệ thuật bác vật quán, tứ xuyên tỉnh văn vật khảo cổ nghiên cứu viện cập long hiển chiêu đẳng tiên sinh sở tố đích tập lục, ba thục địa khu đích khảo cổ báo cáo, điều tra giản báo đẳng dã thu lục liễu tương đương sổ lượng đích ma nhai thạch khắc văn hiến.
Đãn thị, do vu ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến phân bố linh tán, hoạch thủ nan độ đại, nghiên cứu cơ sở bạc nhược, hối biên chỉnh lý nhưng hiển bất túc, hệ thống, hoàn chỉnh đích ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến thể hệ thượng vị hình thành. Căn cư khóa đề tổ tiền kỳ chỉnh lý tình huống lai khán, mục tiền ba thục gia lăng giang, mân giang, phù giang lưu vực đích ma nhai thạch khắc văn hiến cộng 1385 thiên, tảo chí nam tề, vãn chí thanh mạt, thiệp cập thi từ, ký, tán, tụng, minh, tự bạt, phú dĩ cập tạo tượng ký, phát nguyện văn, đề danh đề ký đẳng văn thể. Giá nhất phê ma nhai thạch khắc văn hiến đối cổ đại văn học nghiên cứu đích giới trị đại trí khả tổng kết vi tam loại: Bổ văn hiến chi khuyết, bổ văn thể chi khuyết, bổ văn học sử chi khuyết.
Tân văn hiến: Ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến đích văn hiến học giới trị
Ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến trung đích tương đương nhất bộ phân nội dung bất kiến vu truyện thế văn hiến, khả tư khảo đính giáo khám, tập dật bổ khuyết. Trần thượng quân tiên sinh biên 《 toàn đường thi bổ biên 》《 toàn đường văn bổ biên 》, tức tòng khảo cổ tư liêu trung tập bổ đường đại thạch khắc văn hiến nhược càn. Tằng táo trang, lưu lâm tiên sinh biên 《 toàn tống văn 》, dã tòng địa phương thạch khắc văn hiến trung sưu tập đại lượng văn chương. Tân phát hiện đích đại lượng ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến, khả bổ thi văn tổng tập, văn nhân biệt tập dĩ cập phương chí kim thạch chi khuyết. Lệ như, tại mục tiền phát hiện đích 1385 thiên ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến trung, vị kiến vu lịch đại thi văn tổng tập đích ước 558 thiên. Gia lăng giang lưu vực đích đường tống ma nhai thạch khắc văn hiến ước vi 232 thiên, kỳ trung bất kiến vu 《 toàn đường thi 》《 toàn đường văn 》《 toàn tống văn 》《 toàn tống thi 》 đẳng truyện thế thi văn tập đích tựu hữu 175 thiên, chiêm 75% dĩ thượng. Hựu như nam sung doanh sơn thái bồng sơn sở kiến ung duyên 《 bồng sơn thập tam vịnh 》, bất cận năng bổ thi tập chi khuyết, đối lịch đại huyện chí dã hữu trọng yếu đích giáo khám giới trị. Tòng ma nhai thạch khắc lai khán, ung duyên đích giá tổ thi tổng cộng hữu thập tam thủ, ngoại gia nhất thiên thi tự. Đồng trị 《 doanh sơn huyện chí 》 cận thu tứ thủ, 《 toàn tống thi 》 tòng chi. Vạn lịch 《 doanh sơn huyện chí 》 tuy thu lục liễu hoàn chỉnh đích thập tam thủ thi cập thi tự, nhiên dữ thạch khắc nguyên văn hữu hứa đa xuất nhập. Nhất phương diện, dị văn tần xuất. Như thi tiền tự văn hữu “Đắc nhất thập tam đề, các phú nhị vận” chi cú, huyện chí “Nhị vận” tác “Nhị vịnh”, lệnh nhân bất giải. 《 bồng sơn thập tam vịnh 》 trừ đệ nhất thủ 《 đại bồng sơn cảnh phúc tự 》 ngoại, giai thị “Nhị vận”, tức tuyệt cú. Hựu như 《 thấu minh nhai 》 thi trung “Thắng tuyệt định ứng thiên hạ thiếu” nhất cú, huyện chí tác “Tuyệt thắng định ứng thiên hạ thiếu”. 《 linh dương động 》 thi “Động hộ hiểm vô nhân tích đáo” nhất cú, huyện chí tác “Động khẩu hiểm vô nhân tích đáo” đẳng. Thử ngoại, huyện chí trung đích thi đề dã hữu tàn khuyết, như 《 trần tài nhân tống sung viện hàng hương bi 》 cận đề tác 《 hàng hương bi 》. Lánh nhất phương diện, thi ca biên thứ bất đồng. Như 《 an lộc sơn di lặc tượng kham 》 nhất thi, tại ma nhai thạch khắc trung bài tại đệ bát thủ, nhi tại huyện chí trung vị liệt tối hậu. Nhược phi ma nhai thạch khắc văn hiến thượng tồn, ngã môn khủng phạ nan dĩ phát hiện truyện thế văn hiến chi ngộ.
Tân văn thể: Ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến đích văn thể học ý nghĩa
Ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến trung hàm hữu đại lượng du ký, thi từ đẳng, đề tài quảng phiếm, hình thức đa dạng, cụ hữu ngận cao đích văn học giới trị, khả bổ văn thể chi khuyết, đề tài chi khuyết. Sơ bộ chỉnh lý xuất đích 1385 thiên ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến, chủ yếu bao hàm ký 940 thiên, tán 13 thiên, tụng 2 thiên, minh 18 thiên, tự bạt 13 thiên, thi từ 240 thiên đẳng. Giá ta văn thể, hữu đích cụ hữu độc đặc đích “Dân gian đặc sắc” hòa văn thể ý nghĩa. Cử lệ lai thuyết, quảng nguyên dương nhạc tự ma nhai tạo tượng 2 hào kham hòa 3 hào kham chi gian đích bi văn —— đường đại thiên bảo thời kỳ đích 《 a di đà phật kham tán ( tịnh tự ) 》 bất kiến vu 《 toàn đường văn 》《 đường văn thập di 》《 đường văn tục thập 》《 toàn đường văn bổ di 》《 toàn đường văn bổ biên 》 đẳng văn hiến, cụ hữu trọng yếu đích nghiên cứu giới trị. Dữ hiện tồn đích cửu thiên đường nhân 《 a di đà phật tán 》 minh hiển bất đồng, nghi vi dân gian tán văn đích “Cố định cách thức”. Hựu như, miên dương phật tổ tự cung dưỡng nhân kham đích tạo tượng minh văn 《 hà đông bồ công tả chân ký 》, khắc vu trung vãn đường thời kỳ, hoặc vi hiện tồn duy nhất đích thạch khắc tả chân ký. Cư 《 kim thạch lục 》《 bảo khắc loại biên 》 cập 《 lịch đại thạch khắc sử liêu hối biên 》, đường đại tả chân ký khắc thạch cận hữu ý tông hàm thông nguyên niên 《 tư không phù phong công tả chân ký 》 nhất thiên, khắc vu thành đô; hậu thục thời kỳ lánh hữu tả chân ký khắc thạch nhất thiên, đồng dạng khắc vu thành đô. Nhị giả tịnh phi ma nhai thạch khắc, thả giai dĩ bất tồn. Cư gia khánh 《 tứ xuyên thông chí 》 cập thanh diêu oánh 《 khang du kỷ hành 》, lý đức dụ tằng trọng hội thảo đường tự ích châu ngũ trường sử tượng, soạn hữu 《 ngũ trường sử tả chân ký 》 nhất thiên, đãn bất tri thị phủ khắc thạch. Trung vãn đường chí ngũ đại, thục địa nhân vật tả chân dữ tả chân ký khắc thạch tự hồ hình thành liễu biệt xử một hữu đích phong khí, bối hậu đích nguyên nhân trị đắc thâm nhập tham thảo. Trừ liễu thường quy văn thể dĩ ngoại, đề ký đề danh sổ lượng ngận đa, đồng dạng cụ hữu trọng yếu đích văn thể giới trị. “Tàm tùng điểu đạo, đường tống đề danh như ngư hàm câu nhi xuất, trọng uyên chi thâm, lạc dịch bất tuyệt.” ( diệp xương sí 《 ngữ thạch 》 quyển nhị ), “Kỳ tự sự dục giản nhi thiệm, kỳ bỉnh bút dục kiện nhi nghiêm” ( từ sư tằng 《 văn thể minh biện tự thuyết 》 ), tịnh thả “Sang tán tự thi từ chi dị chế” ( lục hòa cửu 《 trung quốc kim thạch học 》 ).
Tân thị dã: Văn học thị vực trung đích ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến
Ba thục địa vực văn hóa phồn vinh, bắc tống dương diên linh tằng thuyết: “Thục nhân hảo văn, tuy thị tỉnh tư lại bối, vãng vãng năng vi văn chương.” ( 《 dương công bút lục 》 ) tán lạc tại ba thục các địa đích ma nhai thạch khắc văn hiến, bảo tồn liễu đại lượng “Thị tỉnh tư lại bối” lưu hạ đích văn tự, sang tác quần thể bao quát văn nhân, tăng đạo cập bình dân bách tính. Giá phê văn hiến thác khoan liễu văn học nghiên cứu đích biên giới, đả khai liễu tân đích nghiên cứu thị dã, lệnh nhân thâm tư. Ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến dữ kỳ tha văn học văn hiến đích soa dị hà tại? Ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến đích văn học chúc tính dữ văn học ý nghĩa hà tại? Dân gian tân văn hiến đích phát hiện đối trung quốc cổ đại văn học nghiên cứu hữu hà ý nghĩa, ảnh hưởng hòa khải phát?
Yếu tham thảo giá ta vấn đề, ứng tòng thạch khắc văn học, dân gian văn học đích thị giác quan chiếu ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến. Tòng thạch khắc văn học lai thuyết, “Thiên lí bất đồng phong, bách lí bất đồng tục. Khắc thạch chi văn, cái diệc hữu phong khí yên.” ( diệp xương sí 《 ngữ thạch 》 quyển nhị ) ba thục dữ hồ tương, lĩnh nam đẳng địa đích ma nhai thạch khắc văn học văn hiến, kí hữu tương tự chi xử, dã hữu các tự đích đặc sắc. Tòng dân gian văn học lai thuyết, ba thục dân gian văn hiến dữ đôn hoàng văn hiến đẳng dân gian văn hiến hựu hữu mật thiết đích quan liên. Tự 1900 niên đôn hoàng di thư hiện thế dĩ lai, đôn hoàng tục văn hiến dĩ độc hữu đích hình thức hòa nội dung dẫn khởi liễu học giả đích quảng phiếm quan chú hòa nghiên cứu. Tương ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến dữ đôn hoàng dân gian văn hiến kết hợp khởi lai khảo sát, khả phát hiện chư đa liên tiếp điểm hòa cộng đồng điểm. Tòng tông giáo văn học lai thuyết, ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến dữ ba thục địa khu đích tông giáo nghệ thuật văn hóa hữu trứ mật thiết đích quan liên. Dữ trung nguyên hữu biệt đích ba thục văn hóa, nho thích đạo giao dung đích thục học phú dư liễu ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến khu vực hóa, tông phái hóa đích đặc chinh. Ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến thị ba thục phật giáo văn học văn hiến, đạo giáo văn học văn hiến đích trọng yếu nội dung, khả bổ truyện thống văn học sử chi khuyết, bổ đương hạ học giới chính tại biên soạn đích “Tông giáo văn học sử” chi khuyết.
Hồi cố nhất cá thế kỷ dĩ lai đích tham tác dữ tư khảo, học giới lập túc “Đại văn học” nghiên cứu đích ngữ cảnh, thí đồ kiến cấu “Đôn hoàng văn học” “Thạch khắc văn học” “Tông giáo văn học” đẳng thể hệ, khoách đại văn học nghiên cứu đích biên giới, tương văn học nghiên cứu thôi hướng đa nguyên hóa thời đại. Mỹ quốc lý luận gia tạp lặc tại 《 lý luận trung đích văn học 》 trung thuyết: “Vấn ‘ văn học thị thập ma ’ thật tế thượng thị tại luận tranh ứng đương như hà nghiên cứu văn học.” Đôn hoàng di thư diện thế thời, kỳ trung cụ hữu giác cường văn học tính đích văn hiến dẫn khởi liễu toàn thế giới học nhân đích cao độ quan chú. Tại nghiên cứu, xiển thích giá nhất phê văn hiến thời, học giả bất đoạn khoách đại “Văn học” đích cương giới, thí đồ tương giá nhất bộ phân nguyên bổn bất năng tác vi “Văn học” đích văn hiến nạp nhập nghiên cứu phạm trù chi trung. Diện đối bất đoạn tăng gia đích văn hiến trùng kích, học giới thí đồ giải cấu cựu hữu đích văn học sử, kiến cấu tân đích “Văn học” phạm trù hòa văn học sử hệ thống. Như hà tại văn hiến chỉnh lý hòa lý luận nghiên cứu đích thị dã trung canh hảo địa giải độc ba thục ma nhai thạch khắc văn hiến đích văn học giới trị, cụ hữu ngận cường đích học thuật ý nghĩa.
