Trung Quốc tác gia hiệp hội chủ quản

5 năm trước, Trung Quốc làm hiệp chủ tịch thiết ngưng ở thứ chín thứ cả nước làm đại sẽ thượng làm bế mạc từ, chuyên môn dùng một cái từ cùng đại gia cùng nỗ lực, cái này từ chính là: Sáng tạo. Hiện giờ chúng ta nhìn lại 5 năm tới truyện dài thu hoạch khi, có lẽ sẽ tự đáy lòng mà cảm thấy, tác gia nhóm không hề có cô phụ “Sáng tạo” cái này từ ngữ. Bởi vậy, ta nguyện ý lấy “Sáng tạo” vì thị giác, đi miêu tả tác gia nhóm ở truyện dài sáng tác trung sở làm ra nỗ lực.

“Sáng tạo” tân văn học thế giới

Đương đại tiểu thuyết gia chưa từng có đánh mất hiện thực nhiệt tình, hiện thực sinh hoạt làm tiểu thuyết quan trọng tài nguyên, trước sau có áp khoang thạch ý nghĩa, điểm này ở gần 5 năm tới sáng tác trung biểu hiện đến đặc biệt xông ra, một đám trực tiếp phản ánh hiện thực sinh hoạt truyện dài mang theo hiện thực độ ấm cùng mới mẻ hơi thở, vì đương đại văn học “Sáng tạo” một cái mới tinh văn học thế giới, đây là một cái bày ra “Trung Quốc chuyện xưa” mị lực văn học thế giới, cũng là một cái hình tượng thuyết minh “Trung Quốc kinh nghiệm” văn học thế giới. Tác gia nhóm không chỉ có là hiện thực người quan sát, thậm chí cũng là trực tiếp tham dự giả, tỷ như có không ít tác gia liền lấy tạm giữ chức hoặc tham gia giúp đỡ người nghèo công tác đội chờ phương thức trực tiếp tham dự thoát khỏi nghèo khó công kiên công tác, hoặc là ở phỏng vấn trung thu hoạch nhất tươi sống trực tiếp tư liệu, bởi vậy, bọn họ “Sáng tạo” chính là từ sinh hoạt thổ địa thượng trực tiếp mọc ra từ, như Triệu Đức phát 《 kinh sơn hải 》, đằng trinh phủ 《 Chiến quốc hồng 》, trần nghị đạt 《 bờ biển xuân thu 》, dương dao 《 đại địa 》, vương tùng 《 ấm hạ 》, ôn yến hà 《 tỳ bà vây 》 chờ. Ta sở dĩ cường điệu này đó có chủ đề viết làm đặc thù tiểu thuyết là giàu có sáng tạo tính, là bởi vì tác gia nhóm thông qua viết làm biểu đạt bọn họ đối thoát khỏi nghèo khó công tác độc đáo nhận thức. Chiến quốc hồng là ở Liêu Tây tân phát hiện một loại trân quý ngọc thạch, khai phá Chiến quốc hồng cũng trở thành địa phương thoát khỏi nghèo khó công tác quan trọng thủ đoạn, nhưng đằng trinh phủ tiểu thuyết 《 Chiến quốc hồng 》 không chỉ có phản ánh này một thoát khỏi nghèo khó hiện thực, lại còn có biểu đạt ra như vậy một tầng ý tứ: Thoát khỏi nghèo khó công kiên giống như là Trung Quốc Đảng Cộng Sản vì nhân dân khai phá một khối chất phác ngọc —— đây là càng trân quý “Chiến quốc hồng”. Lại như, vài vị tác gia không hẹn mà cùng mà ở giúp đỡ người nghèo công tác vừa ý thức đến người trẻ tuổi nhân sinh lựa chọn vấn đề. 《 bờ biển xuân thu 》 trung Lưu thư lôi là tỉnh văn liên cán bộ, vốn dĩ có chí với làm văn học nghiên cứu học vấn, nhưng hắn nhận thức đến đã phải làm học vấn, cũng muốn làm sự nghiệp. Hắn đem viện lam công tác trở thành sự nghiệp tới làm, không chỉ có ở viện lam công tác trung lấy được quan trọng thành tích, hơn nữa cũng phát huy chính mình văn học chuyên nghiệp ưu thế. Triệu Đức phát tắc từ trưởng thành góc độ tới đắp nặn một vị cơ sở cán bộ hình tượng. 《 kinh sơn hải 》 trung Ngô tiểu hao là một người nông gia nữ tử, ở thành thị đọc đại học lại về tới hương trấn công tác, đúng là nông thôn thoát khỏi nghèo khó cùng tân nông thôn xây dựng công tác, làm nàng đi bước một từ “Cái tôi” trong thế giới đi ra. Dương dao đương quá trú thôn cán bộ, hắn 《 đại địa 》 đã có kỷ thực tính, lại chứa đầy chân thành tình cảm, bằng giản dị văn tự biểu hiện người trẻ tuổi đối đại địa tự hỏi.

Ở đọc này đó kề sát hiện thực tác phẩm khi, ta đặc biệt lưu ý tác gia nhóm đối hiện thực tư tưởng phát hiện. Như chu mai sâm 《 nhân dân danh nghĩa 》 viết chính là phản hủ chuyện xưa, tác giả đem phản hủ đấu tranh đề cao tới rồi muốn dựa vào văn hóa, pháp luật, chế độ tiến hành phản hủ độ cao thượng, minh xác đưa ra một cái “Chính trị sinh thái” nghiêm túc đề tài. Lý bội phủ 《 bình nguyên khách 》 nhìn như cũng cùng phản hủ đấu tranh có quan hệ, nhưng tác giả lại là từ truyền thống nông nghiệp văn minh ở hiện đại hoá tiến trình trung biến dị cùng khốn cảnh góc độ đi giảng thuật chuyện xưa. Trương bình 《 sinh tử bảo hộ 》 lấy mỗ thị xây dựng thêm thành thị đại đạo công trình vì tình tiết, tác giả cũng không có câu nệ với phản hủ đấu tranh, mà là đem trọng điểm đặt ở đắp nặn một người thề sống chết bảo hộ nhân dân quyền lợi lãnh đạo cán bộ hình tượng thượng.

Tìm kiếm tân tư tưởng phát hiện, này không chỉ có thể hiện ở hiện thực đề tài tác phẩm trung, cũng trở thành phản ánh lịch sử sinh hoạt tiểu thuyết điểm đột phá. Lục bình minh 《 người sống sót 》 lấy chính mình trải qua là chủ tuyến, phản ánh 20 thế kỷ 70-80 niên đại Trung Quốc xã hội tư tưởng diễn biến, hắn cảm khái chính mình là một người người sống sót, mà vùng này nhiệt độ cơ thể “Người sống sót” nhận thức liền trở thành tiểu thuyết chủ đề, bất đồng người sống sót sẽ có bất đồng sinh tồn lý niệm, lục bình minh ý đồ truy vấn mỗi một vị người sống sót, cũng từ giữa tìm kiếm đến nhân sinh lý tưởng. Phạm ổn 《 Trùng Khánh chi mắt 》 viết chính là Trùng Khánh đại oanh tạc, nhưng phạm ổn cũng không có dừng lại ở vạch trần cùng lên án kẻ xâm lược hành vi phạm tội thượng, mà là thông qua Trùng Khánh đại oanh tạc cùng với đối hậu nhân ảnh hưởng, nghĩ lại Chiến tranh và hoà bình chi gian, quốc gia cùng nhân dân chi gian phức tạp mà lại biện chứng quan hệ. Thiệu lệ 《 kim chi 》 thông qua nữ nhi cùng phụ thân quan hệ viết lấy bậc cha chú vì đại biểu cách mạng sử, công bố Trung Quốc xã hội là như thế nào ở cách mạng cùng xây dựng, thành thị cùng nông thôn xung đột trung một đường đi tới. Diệp triệu ngôn 《 khắc cốt minh tâm 》 tắc thông qua tiểu lịch sử đi chạm đến đại lịch sử. Mặt ngoài nhìn qua, hắn viết chính là một đám người tình cảm sinh hoạt cùng bọn họ vụn vặt nhân tế kết giao, tựa hồ có chứa tính ngẫu nhiên cùng không thể nắm lấy tính, nhưng là sau lưng đều có thể chạm đến đại lịch sử. Hàn thiếu công 《 sửa chữa quá trình 》 này đây thanh niên trí thức cùng lão tam giới lịch sử ký ức làm chủ yếu nội dung, nhưng tác giả ở chân thật hoàn nguyên lịch sử tự thuật trung lần nữa ám chỉ mọi người: Lịch sử ở vào sửa chữa trong quá trình, mọi người sinh mệnh gien cũng ở vào sửa chữa trong quá trình.

《 cười phong 》 cùng 《 nghệ thuật gia nhóm 》 này hai bộ tác phẩm xuất từ hai vị lão tác gia tay, một vị là 80 hơn tuổi tuổi hạc vương mông, một vị là tới gần 80 tuổi phùng ký mới, bọn họ đem chính mình nhân sinh kinh nghiệm áp súc ở tác phẩm trung, đem cái tôi dung hối ở tập thể lịch sử tang thương bên trong. Vương mông 《 cười phong 》 lấy nông dân con cháu phó đại thành trưởng thành vì một người trứ danh tác gia vận mệnh lịch trình là chủ tuyến, đã là đối cá nhân vận mệnh một lần tổng kết, cũng biểu đạt hắn đối Trung Quốc đương đại lịch sử khắc sâu nghĩ lại, nghĩ lại trung xỏ xuyên qua một loại lạc quan chủ nghĩa nhân đạo tinh thần. Phùng ký mới 《 nghệ thuật gia nhóm 》 lấy Thiên Tân vài vị nghệ thuật gia trưởng thành cùng nghệ thuật theo đuổi là chủ tuyến, rõ ràng có tác gia chính mình tập họa thân ảnh, truyền lại một loại ở thực tiễn trung đập ra tới rắn chắc nghệ thuật xem.

Văn học thế giới sáng tạo tính còn đặc biệt thể hiện ở tác gia nhóm đối tiểu thuyết tinh thần nội hàm thâm nhập khai quật thượng. Tỷ như Tưởng vận ở 《 ngươi hảo, Anna 》 trung viết mấy cái người trẻ tuổi lẫn nhau dây dưa thanh xuân năm tháng cùng yêu say đắm, bởi vì mâu thuẫn hoặc hiểu lầm, ở từng người nội tâm mai phục ẩn ẩn hiềm khích, cũng sử nhân vật chính cả đời lưng đeo thật sâu áy náy mà tìm kiếm tự mình cứu rỗi, này đã liên quan đến hứa hẹn, cũng liên quan đến cứu rỗi, là một loại làm người tinh thần đạt được tinh lọc cùng tẩy lễ tự thuật. Trương vĩ 《 ngải ước bảo bí sử 》 cũng là một bộ về cứu rỗi tiểu thuyết, hắn vì kinh tế thời đại “Đương đại anh hùng” tìm kiếm một cái tự mình cứu rỗi chi lộ. Đối nhân tính khấu hỏi cùng đối nhân tâm điều tra, là rất nhiều tác gia cơ bản chủ đề. Trần hi ta 《 tâm! 》 viết một loại hiếm thấy “Tan nát cõi lòng hội chứng”, tác giả thông qua đông đảo người đối nhân vật chính lâm tu thân miêu tả, ý đồ công bố ra nhân tâm là như thế nào toái, thân cùng tâm là như thế nào chia lìa, loại này cấu tứ hiển nhiên biểu hiện tác giả đối với trong hiện thực tinh thần thác loạn hiện tượng ưu tư. Đồ vật 《 tiếng vọng 》 lấy một cọc án kiện phá án vì manh mối, đem án kiện trinh thám cùng nhân vật tâm lý quỹ đạo làm lẫn nhau văn quan hệ tới đẩy mạnh tình tiết, do đó chạm đến nhân tính tình cảm nhất nơi bí ẩn, cái gọi là “Tiếng vọng”, là rối ren hiện thực phóng ra đến người nội tâm khi, tác giả nội tâm chi thương xót cùng đại ái phản ứng. Vương nhảy văn 《 ái lịch nguyên niên 》 thông qua người trẻ tuổi tình yêu nguy cơ chuyện xưa, vì mọi người sáng tạo ra một cái khởi xướng ái thế giới tân từ: “Ái lịch nguyên niên”. Tôn huệ phân ở 《 tìm kiếm trương triển 》 trung tướng một cái về học sinh trung học giáo dục đề tài viết ra tân ý, tôn huệ phân ý đồ tìm kiếm đến một cái đối “90 sau” cứu rỗi chi lộ. Dư hoa 《 văn thành 》 đồng dạng ẩn hàm tìm kiếm chủ đề, tiểu thuyết minh manh mối là lâm tường phúc tìm kiếm tiểu mỹ chuyện xưa, tại đây chuyện xưa sau lưng còn giấu giếm đối “Văn thành” tìm kiếm, nhưng văn thành trước sau là hư ảo, “Không có người biết văn thành ở nơi nào, tổng hội có một chỗ kêu văn thành.” Văn thành có lẽ là dư hoa nội tâm dựng một chỗ thoát đi sa đọa hiện thực tinh thần cánh đồng bát ngát. Nữ tính ý thức thức tỉnh cùng nữ tính chủ nghĩa tư tưởng ảnh hưởng, đối với mở rộng tiểu thuyết tinh thần nội hàm tác dụng không thể xem nhẹ. Cần một dưa 《 tháng 5 cùng A Đức 》 lấy một cái nông thôn nữ tử tiến vào thành thị chuyện xưa khai thác xuất thân thể xã hội không tưởng chủ đề. Phó tú oánh 《 tha hương 》 viết hiện đại nữ tính ở thành thị tinh thần rèn luyện, thản trần nữ tính thân ở hiện thực cùng tinh thần lưỡng nan khốn cảnh. Chu tuyên phác 《 ngày gần Trường An xa 》 thông qua hai cái nông thôn nữ hài vào thành sau vận mệnh biến hóa, công bố ra nữ tính thân thể không chỉ có tồn tại làm giới tính thân thể, còn tồn tại làm lao động công cụ thân thể. Thịnh có thể 《 tức nhưỡng 》 thông qua tam đại nữ tính sinh dục sách sử viết nữ tính thân thể phản kháng cùng bất đắc dĩ. Này mấy bộ tiểu thuyết có thể nói đều là đối với hiện đại nữ tính tinh thần chi hỏi.

Ở cái này mới tinh văn học trong thế giới, có một đạo Đông Bắc phong cảnh phá lệ dẫn nhân chú mục. Phê bình gia tôn úc từng nói qua, Đông Bắc tràn ngập Đông Bắc ở ngoài mặt khác bất luận cái gì một chỗ tác gia đều không thể viết ra tới khác thường văn tự. Này khác thường văn tự từng ở hiện đại văn học sử thượng từng có kinh hồng thoáng nhìn, nhưng ở đương đại, Đông Bắc dị chất văn hóa vẫn luôn không có hình thành chỉnh thể tính hiện ra. Bởi vậy gần 5 năm tới một đám dừng chân với Đông Bắc địa vực văn hóa truyện dài lục tục đẩy ra, hẳn là khiến cho mọi người coi trọng. Muộn tử kiến tự nhiên là Đông Bắc đại biểu tính tác gia, có thể nói nàng sở hữu tiểu thuyết đều là vì Đông Bắc cố hương cùng Đông Bắc tầng dưới chót nhân dân ngâm xướng ca. Mấy năm gần đây nàng trước sau xuất bản 《 dãy núi đỉnh 》 cùng 《 pháo hoa phấp phới 》, hai bộ tiểu thuyết chú ý đều là người thường vận mệnh, người trước đột hiện Đông Bắc vùng biên cương phong tình, người sau toát lên thành thị pháo hoa hơi thở, hai bộ tiểu thuyết ôn nhu trung có ngạnh lãng, đầy đủ bày ra ra Đông Bắc người tình cùng nghĩa. Trừ bỏ muộn tử kiến, tại đây nói Đông Bắc phong cảnh tuyến trung, còn có Lưu Khánh 《 môi điển 》, lão đằng 《 đao binh quá 》, tân tử vây 《 phương bắc mười tháng 》, vương hoài vũ 《 huyết sắc thảo nguyên 》, chu kiến tân 《 Cẩm Tây vệ 》, song tuyết đào 《 câm điếc thời đại 》 chờ. Này đó tiểu thuyết ở lịch sử cùng hiện thực, thành thị cùng nông thôn, xã hội cùng tự nhiên chờ đối ứng quan hệ trung tìm kiếm Đông Bắc văn hóa chi hồn, biểu đạt Đông Bắc người tiếng lòng. 《 môi điển 》 linh cảm đến từ Đông Bắc văn học truyền miệng, tiểu thuyết lấy dân gian truyền thuyết cùng lịch sử dật nghe vì tư liệu sống, nhiệt tình tán tụng Đông Bắc người ưu tú nhất phẩm chất: Kính sợ cùng quý trọng. 《 câm điếc thời đại 》 còn lại là thông qua đương đại người trẻ tuổi trưởng thành làm mọi người nhìn đến Đông Bắc văn hóa quật cường cùng bất khuất. Này đó phản ánh Đông Bắc tiểu thuyết liên tiếp xuất hiện có lẽ không phải một cái ngẫu nhiên sự kiện, nó ý nghĩa Đông Bắc dị chất văn hóa rốt cuộc tích góp khởi một cổ lực lượng, ta nguyện ý lấy “Tân Đông Bắc tiểu thuyết” vì này đó tiểu thuyết mệnh danh, cũng chờ mong nó cấp đương đại văn đàn mang đến càng nhiều kinh hỉ.

“Sáng tạo” tân nhân vật hình tượng

Ở truyền thống tiểu thuyết trung, đắp nặn nhân vật hình tượng bị đặt quan trọng vị trí, dĩ vãng văn học lý luận cũng cường điệu, nhân vật là tiểu thuyết linh hồn, hẳn là lấy nhân vật vì trung tâm tới kết cấu tiểu thuyết. Bennett từng nói: “Ưu tú tiểu thuyết cơ sở chính là nhân vật đắp nặn, ngoài ra không còn có khác thứ gì”. Nhưng một loại làm thấp đi nhân vật đắp nặn hiện đại tiểu thuyết xem lưu hành lên, tác gia nhóm ham thích với ở kết cấu, chuyện xưa, tự thuật thượng làm văn, không hề ở nhân vật đắp nặn thượng hạ công phu, bọn họ tiểu thuyết cũng liền khó có thể lưu lại tiên minh, hoàn chỉnh nhân vật hình tượng. Hiện tượng này ở gần 5 năm tới tiểu thuyết trung có thể thay đổi, tác gia nhóm dần dần trở lại chú trọng nhân vật đắp nặn chiêu số đi lên, không ít có sáng tạo tính nhân vật hình tượng sôi nổi trên giấy, phong phú xong xuôi đại tiểu thuyết nhân vật gallery.

Chu tú hải 《 đi xa bạch mã 》 đắp nặn một cái cách mạng Thánh Nữ hình tượng. Nàng là tiểu thuyết nhân vật chính Triệu tú anh, vị này keo đông cô nương ở kháng Nhật gió lửa liệu nướng trung dần dần trưởng thành vì một vị trí dũng nhiều mưu thôn trưởng, sau lại lại ở chiến tranh giải phóng trung trở thành một người chi trước đội trưởng. Nàng trời xui đất khiến mà quấn vào Đông Bắc dã chiến quân chiến tranh giải phóng, cùng các chiến sĩ cùng vào sinh ra tử, trải qua gian khổ, phát huy thường nhân đều khó có thể phát huy tác dụng, vì giải phóng đại Đông Bắc lập hạ công lao hãn mã. Cái này hình tượng giống như đã từng tương tự, rồi lại cảm giác mới mẻ. Nói nàng giống như đã từng quen biết, là bởi vì nàng liền ở Trung Quốc cách mạng anh hùng hệ thống gia phả danh sách bên trong, nàng thông minh trí tuệ, nàng nhân dân bản sắc, nàng đối cách mạng trung thành, nàng đối tình yêu chấp nhất, từ từ, có lẽ cũng có thể ở quá khứ văn học kinh điển nhân vật trên người có điều phát hiện; nhưng nàng tuyệt đối lại là lệnh người cảm giác mới mẻ, bởi vì nàng tập toàn bộ hoàn mỹ với một thân, ở trên người nàng lóng lánh mới tinh quang mang. Loại này quang mang ta nguyện ý xưng là “Thần thánh tính”. Thần thánh, là Triệu tú anh nhất đả động ta địa phương. Ở nàng cảm nhận trung, cách mạng là thần thánh; nàng toàn thân tâm mà đầu nhập đến cách mạng đấu tranh bên trong, nàng sở làm hết thảy là thần thánh; vẫn luôn quanh quẩn ở nàng trong lòng tình yêu mộng cũng là thần thánh. Ở cách mạng văn học tác phẩm trung, đã có rất nhiều chính diện cách mạng giả hình tượng, nhưng là còn không có một cái giống Triệu tú anh như vậy lóng lánh thần thánh tính quang mang cách mạng giả hình tượng.

Như thế nào đắp nặn hảo chính diện hình tượng đặc biệt là anh hùng hình tượng, vẫn luôn là bối rối tác gia nan đề. Đúng là từ này một góc độ nói, chu tú hải sở đắp nặn cách mạng Thánh Nữ hình tượng Triệu tú anh có đặc biệt quan trọng ý nghĩa. Cùng lúc đó, còn có không ít tác gia ở phương diện này tìm kiếm đột phá. Như đào thuần 《 lãng mạn tang thương 》 đắp nặn một cái đặc biệt nữ tính Lý lan trinh, nàng thế nhưng là vì theo đuổi lãng mạn tình yêu mà dấn thân vào cách mạng, cả đời nhấp nhô đi tới, vết thương chồng chất, cuối cùng tình yêu cũng không như ý. Đào thuần ở cái này nhân vật trên người tựa hồ ở nhờ như vậy một tầng ý tứ: Tình yêu cùng cách mạng đều là lãng mạn sự tình, nếu lãng mạn, liền không quan hệ đòi lấy, mà là sinh mệnh chi hỏa thiêu đốt. Dương thiếu hành 《 tân thế giới 》 viết nhân vật chính hầu xuân sinh không thể nghi ngờ là một cái cách mạng giả hình tượng, hắn trung với cách mạng sự nghiệp, ở đấu tranh trung dũng cảm kiên định, đồng thời lại là một cái tâm địa thiện lương người, này khiến cho hắn thường thường đối địch đặc phần tử ngụy trang cùng xảo trá phỏng chừng không đủ, đối nhân tính phức tạp cùng hay thay đổi cũng khuyết thiếu nhận thức. Nhưng tác giả cũng không cho rằng đây là anh hùng nhân vật khuyết điểm, mà cho rằng này vừa lúc là hầu xuân sinh như vậy cách mạng giả đối với tân Trung Quốc này một hắn cảm nhận trung “Tân thế giới” tốt đẹp tưởng tượng.

Đặng một quang 《 người, hoặc sở hữu binh lính 》 là một bộ có cực kỳ cường đại lực đánh vào tác phẩm, nó lực đánh vào đến từ chính nhân vật chính úc súc thạch. Đây là Đặng một quang tỉ mỉ đắp nặn một nhân vật, là một cái cự tuyệt chiến tranh rồi lại có gan trực diện chiến tranh bi kịch thức anh hùng nhân vật, ở đương đại văn học chiến tranh tiểu thuyết hệ liệt, này hoàn toàn là một cái mới tinh văn học điển hình. Úc súc thạch nội tâm có cường đại hoà bình chủ nghĩa tình kết, hắn nhìn thấu chiến tranh bản chất, nhưng ở lửa đạn liên miên thời khắc, hắn không thể không tham dự Hong Kong bảo vệ chiến, hắn trở thành ngày quân tù binh, ở tù binh doanh, hắn càng giống một người ngoan cường chiến sĩ, đồng thời lại là một cái phủ phục ở nước bùn trung hoà bình thiên sứ.

A tới 《 vân trung ký 》 đắp nặn một người tế sư hình tượng: A ba. Tế sư này chức nghiệp đặc tính sử a ba có thể đi qua với mới cũ văn hóa chi gian, cũng có thể câu thông hài hòa điều người cùng tự nhiên quan hệ. Tiểu thuyết thông qua đối a ba hồi thôn đi vì tại động đất trung mất đi vong linh chiêu hồn viết, biểu hiện sinh mệnh như thế nào ở tai nạn trung được đến tinh thần tẩy lễ chủ đề. A ba đối mặt tai sau thiên nhiên bừng bừng sinh cơ, từ qua đi làm tế sư kiêu ngạo chi tình chuyển biến vì “Xót thương chi tình”, loại này xót thương chi tình kỳ thật chính là một loại sinh thái chi tình.

Hồ học văn 《 có sinh 》 đắp nặn một cái bà mụ hình tượng, nàng cả đời trải qua thật sâu trước mắt thời đại ấn ký, nàng một phương diện không ngừng tiếp nhận tân sinh mệnh đi vào trên thế giới, về phương diện khác, lại muốn thừa nhận phụ thân, trượng phu cùng với con cái chết vào đủ loại xã hội tai nạn bên trong thống khổ, có thể nói, ở tổ nãi trên người áp súc trăm năm lịch sử tang thương. Nhưng hồ học văn đối này nhân vật nhận tri lại hoàn toàn siêu việt hiện thực mặt, hắn cũng không có đem cái này hình tượng làm một cái biểu hiện lịch sử cùng xã hội nhập khẩu, mà là gắng sức với khai quật tổ nãi này nhân vật sở ẩn chứa về sinh mệnh giá trị. Bà mụ này một thân phân chính là cùng sinh mệnh chặt chẽ liên hệ ở bên nhau, bà mụ lại là sinh động ở dân gian chức nghiệp giả, dân gian đối với sinh mệnh luân lý cùng tín ngưỡng xỏ xuyên qua ở các nàng chức nghiệp kiếp sống trung. Hồ học văn thông qua đối tổ nãi này một người vật đắp nặn, biểu đạt hắn đối Trung Quốc truyền thống văn hóa trung sinh mệnh xem lý giải.

Hoàng hiếu dương là một vị si mê với lấy hiện đại lý niệm tới kết cấu tiểu thuyết tác gia, như hắn 《 chúng sinh · mê cung 》 không chỉ có hủy bỏ nhân vật hình tượng đắp nặn, hơn nữa cũng hủy bỏ hình tượng ở tự thuật trung tác dụng, đem tri thức làm tiểu thuyết tự thuật cơ bản đơn nguyên. Cứ việc như thế, ở sau đó sáng tác 《 nhân gian đáng giá 》 trung, hắn cũng đem đắp nặn nhân vật làm tiểu thuyết đệ nhất yếu tố tới đối đãi. Tiểu thuyết đắp nặn một cái ác nhân Trương Tam, này nhân vật tham lam, xấu xa, sa đọa, máu lạnh, nhưng hắn lại là một cái có tự mình nhận tri lo âu ác nhân, hắn rõ ràng mà biết chính mình ác đến từ nơi nào, hắn là từ xã hội kinh nghiệm trung thu hoạch tới rồi “Mộc mạc chân lý”, nhưng này đó mộc mạc chân lý ở trên người hắn lại mở rộng ra ác. Hoàng hiếu dương ý đồ thông qua này một người vật hình tượng biểu đạt ra “Ác là tự do cần thiết trả giá đại giới” này một tư tưởng chủ đề. Hoàng hiếu dương là một vị cực có sáng tạo tính tác gia, nhưng đang lúc hắn nên đại triển hoành đồ khoảnh khắc, lại đột nhiên tuổi xuân chết sớm, ta đến nay vẫn cảm thấy đau lòng không thôi!

Năm gần đây, tác gia ở đắp nặn nhân vật hình tượng thượng cũng là “Bát tiên quá hải, mỗi người tự hiện thần thông”. Mạch gia phát huy hắn đối mật mã ký hiệu nghiên cứu thấu triệt ưu thế, ở 《 nhân sinh hải hải 》 đắp nặn một cái có độ cao thần bí tính thượng giáo hình tượng. Thượng giáo thân thể trở thành một loại bí mật, phong ấn lịch sử phức tạp hay thay đổi, hắn lấy một loại bất biến ứng vạn biến phương thức ứng đối nhân sinh nhấp nhô, chỉ cầu hảo hảo sống sót. Lương hồng 《 lương quang chính quang 》 tắc đem học giả tư duy cùng phi hư cấu tư duy mang tiến nông thôn tự thuật, nàng lần đầu viết truyện dài, cứ việc có chút lỗ mãng, nhưng lại đắp nặn một cái hành xử khác người nông dân hình tượng, cái này hình tượng đã là từ quê hương nàng lương Trang Sinh mọc ra tới, cũng là từ nàng nội tâm mọc ra từ, chiết xạ ra đương kim thời đại biến hóa. Quan nhân sơn ở 《 kim cốc bạc sơn 》 trung đắp nặn một cái chủ động phản hương tân nông dân hình tượng phạm thiếu sơn, này một hình tượng rõ ràng là tác giả tự giác hướng liễu thanh cùng lộ dao học tập kết quả. Chung cầu đúng vậy 《 chờ đợi hô hấp 》 lấy Marx 《 tư bản luận 》 liên kết khởi một đôi người trẻ tuổi thuần khiết tình yêu. 《 tư bản luận 》 quang mang đem người trẻ tuổi nội tâm chiếu sáng lên. Đây là một đôi phi thường độc đáo, cũng có sâu sắc sức cuốn hút tình yêu hình tượng.

Ở nhân vật hình tượng đắp nặn thượng còn có một cái rõ ràng xu thế, chính là tác gia càng chú ý bình thường tiểu nhân vật, mà không phải một mặt đắp nặn vĩ nhân, thần nhân hoặc kỳ nhân. Nhậm hiểu văn 《 người tốt Tống vô dụng 》 cùng thạch một phong 《 tâm linh ngoại sử 》 viết đều là điển hình tiểu nhân vật, vô luận là Tống mai dùng vẫn là đại di mụ, hiển nhiên đều không có đáng giá to lớn tự sự công tích vĩ đại, các nàng trên cơ bản tự do với đại lịch sử trào lưu bên cạnh, thậm chí này hành động cùng lịch sử tiến trình không gặp nhau. Nhưng hai vị tác gia đều thấy được các nàng trên người “Người tốt” một mặt, cũng ở đối người tốt chi “Hảo” tiến hành khảo vấn. Nhậm hiểu văn dưới ngòi bút Tống vô dụng kỳ thật này đây mềm yếu cùng nhường nhịn phương thức tới lảng tránh nhân sinh tiến thủ. Thạch một phong tắc muốn nói cho chúng ta, một cái thiện tâm người ở tinh thần thượng còn phải có tín ngưỡng chống đỡ, nếu không nàng thiện khả năng sẽ làm ra ác sự. Này hai bộ tiểu thuyết tiểu nhân vật cũng không thiên nhiên mà chiếm hữu đạo đức ưu thế, thể hiện tác giả không từ chúng giá trị quan. Mã bình 《 tắc ảnh ký 》 viết trăm tuổi lão nhân lôi cao hán hiển nhiên cũng là một cái bình thường tiểu nhân vật, nhưng tác giả viết ra “Bình thường” phi phàm ý nghĩa. Hắn trải qua trăm năm lịch sử phong vân, gặp các loại trắc trở, lại trước sau không có tắt trong lòng thiện cùng ái quang mang, này đã là hắn có thể may mắn còn tồn tại xuống dưới duyên cớ, cũng là hắn muốn may mắn còn tồn tại xuống dưới lý do.

“Sáng tạo” tân biểu hiện phương thức

Chủ nghĩa hiện thực là đương đại văn học cường đại nhất văn học truyền thống, đến nay vẫn là văn học chủ lưu, nhưng hôm nay chủ nghĩa hiện thực đã không phải qua đi quá độ chấp nhất với khách quan tái hiện cùng tả thực tính tự thuật chủ nghĩa hiện thực, ở biểu hiện phương thức thượng nó trở nên muôn màu muôn vẻ, này đến ích với tự thượng thế kỷ 80 niên đại tới nay, đương đại văn học dần dần hình thành một cái tân truyền thống, đây là hiện đại chủ nghĩa văn học truyền thống. Đã trải qua đối kháng, cũng trì cùng ma hợp lúc sau, chủ nghĩa hiện thực văn học cùng hiện đại chủ nghĩa văn học này hai đại truyền thống tiến vào đến đối thoại cùng giao hòa tân giai đoạn, này phảng phất là cho tác gia cung cấp hai phó mắt kính xem thế giới, chủ nghĩa hiện thực là mang lý tính mắt kính xem thế giới, hiện đại chủ nghĩa là mang phi lý tính mắt kính xem thế giới. Làm tác gia có hai phó mắt kính sau, là có thể nhìn đến thế giới càng vì phức tạp cùng vi diệu mặt. Này cũng thuyết minh, chúng ta hiện tại văn học ngữ cảnh là chủ nghĩa hiện thực cùng hiện đại chủ nghĩa lẫn nhau ảnh hưởng lẫn nhau đối thoại ngữ cảnh, là chủ nghĩa hiện thực văn học truyền thống cùng hiện đại chủ nghĩa văn học truyền thống cùng nhau tịnh tiến ngữ cảnh, ta đem này xưng là sau chủ nghĩa hiện thực ngữ cảnh.

Mấy năm trước vừa lúc gặp đệ thập giới mao thuẫn văn học thưởng bình thưởng, từ đoạt giải tác phẩm liền có thể nhìn ra, ở phía sau chủ nghĩa hiện thực ngữ cảnh hạ đối chủ nghĩa hiện thực văn học thủ vững cùng đột phá là lẫn nhau sống nhờ vào nhau cùng lẫn nhau xúc tiến.

Lương hiểu thanh là thượng thế kỷ 80 niên đại khôi phục chủ nghĩa hiện thực tướng mạo sẵn có viết làm trào lưu trung một người vai chính. 40 năm qua, đương đại văn đàn thiên biến vạn hóa, nhưng lương hiểu thanh lấy bất biến ứng vạn biến, này sở kiên trì chủ nghĩa hiện thực phương pháp cơ hồ không có phát sinh quá biến hóa ( từng có nếm thử hiện đại phái ngắn ngủi trải qua ), hắn lúc này đây đoạt giải 《 nhân thế gian 》, có thể nói đã là hắn cá nhân tinh thần sử, cũng là hắn chủ nghĩa hiện thực góp lại. 《 nhân thế gian 》 làm chúng ta trở về 80 niên đại chủ nghĩa nhân đạo cùng lý tưởng chủ nghĩa tinh thần. Ở lấy chủ nghĩa hiện thực làm cơ sở điều quân lữ văn học đại hợp xướng trung, từ trong lòng ngực đã là một người tiếng ca lảnh lót ca giả, lại ở ca xướng trung có chứa một ít “Không an phận” âm phù. Mao thuẫn văn học thưởng trao tặng từ trong lòng ngực 《 dắt phong ký 》, đã là hướng một vị 90 tuổi tuổi hạc vẫn viết lách kiếm sống không nghỉ lão tác gia kính chào, cũng là đối từ trong lòng ngực nội tâm nhảy đãng “Không an phận” tỏ vẻ kính chào. Loại này “Không an phận” là một loại lãng mạn tình hoài, là một loại đối mỹ khát khao. Trần ngạn đồng dạng là một vị chấp nhất với chủ nghĩa hiện thực tác gia, hắn có nề nếp về phía cổ điển làm chuẩn. 《 vai chính 》 chính là một bộ tác giả học tập cổ điển tác phẩm ở nhân vật hình tượng thượng hạ công phu tiểu thuyết. Từ tắc thần thuộc về tuổi trẻ “70 sau”. “70 sau” giáo dục bối cảnh trên cơ bản là hiện đại chủ nghĩa văn học, chúng ta từ từ tắc thần tiểu thuyết trung đã có thể nhìn đến hắn sở cụ bị hiện đại chủ nghĩa văn học tu dưỡng, lại có thể nhìn đến hắn đối truyền thống chủ nghĩa hiện thực kinh điển thân cận; nhưng hiện đại chủ nghĩa văn học tu dưỡng đầy đủ tự do mà điều động hắn văn học sức tưởng tượng, do đó hữu hiệu mà thoát khỏi chủ nghĩa hiện thực câu nệ một mặt. 《 bắc thượng 》 có thể nói là hiện đại chủ nghĩa truyền thống cùng chủ nghĩa hiện thực truyền thống hoàn mỹ hợp tác kết quả. Lý nhị 《 ứng vật huynh 》 nhất có thể đại biểu sau chủ nghĩa hiện thực ngữ cảnh hạ văn học cảnh quan. Lý nhị là tiên phong văn học nhiệt liệt người ủng hộ cùng thực tiễn giả, hắn đối với hiện đại chủ nghĩa văn học chấp nhất, tựa như lương hiểu thanh đối với chủ nghĩa hiện thực văn học chấp nhất, đều là duyên với phát ra từ nội tâm chân thành. 《 ứng vật huynh 》 là minh xác lấy hiện đại chủ nghĩa phương thức đi xây dựng văn học thế giới. Nhưng hắn trên người đồng dạng có nồng hậu chủ nghĩa hiện thực tinh thần, hắn lấy chủ nghĩa hiện thực tinh thần đối mặt Trung Quốc hiện thực, ở tư tưởng thượng là cập vật, sở biểu đạt tư tưởng là chủ nghĩa hiện thực, ta đem Lý nhị ở 《 ứng vật huynh 》 trung sở thể hiện chủ nghĩa hiện thực tinh thần xưng là tư tưởng chủ nghĩa hiện thực.

Chủ nghĩa hiện thực là một loại liên quan đến tự thuật năng lực cùng quan sát năng lực kiến thức cơ bản. Vương an nhớ ở phương diện này có thể nói mẫu mực, nàng ở tiểu thuyết nghệ thuật thượng đã tốt muốn tốt hơn, có thể nói chính là đối với chủ nghĩa hiện thực trung thành nhất thủ vững. Ở 《 một cây đao, ngàn cái tự 》 trung, vương an nhớ lựa chọn đối Hoài Dương đồ ăn tiến hành tinh điêu tế khắc, tiểu thuyết vai chính tự nhiên là một vị đầu bếp, nhưng vương an nhớ “Trù nghệ” thậm chí không chút nào kém hơn tiểu thuyết trung đầu bếp trần thành, nàng văn tự giống như là một đạo lại một đạo nấu nướng mỹ thực, đồng dạng kích thích chúng ta vị giác. Vương an nhớ mượn dùng nấu nướng, lại một lần chương hiển nàng nghiệm nghiệm phần tử trí thức tình cảm, nàng từ nhân tính chỗ sâu trong cùng sinh hoạt hằng ngày nhất bình đạm chỗ tìm kiếm lịch sử khắc ngân, nàng phê phán tính cùng nghĩ lại tính là như thế thâm trầm. Tiếu cũng nông ở 《 khung lư 》 trung đồng dạng biểu hiện ra siêu phàm tự thuật năng lực, ở kỹ xảo thượng cùng tư tưởng thượng đều không lập dị, tiểu thuyết nhất trung tâm tư tưởng chủ đề đó là chủ nghĩa nhân đạo. Hắn thông qua viết bất đồng nhân vật vận mệnh cảnh ngộ, đi tìm kiếm nhân tính ở giai cấp mâu thuẫn cùng dân tộc mâu thuẫn phức tạp trạng thái hạ là như thế nào lóng lánh ra ánh sáng.

Chủ nghĩa hiện thực tác gia vui với từ hiện đại chủ nghĩa văn học truyền thống trung hấp thụ sở trường, do đó phong phú này biểu hiện thủ pháp, này cũng trở thành một loại phổ biến xu thế. Phạm tiểu thanh mấy chục năm tới trên cơ bản kéo dài mặt hướng dân gian chủ nghĩa hiện thực viết làm, nhưng nàng có mở ra trí tuệ cùng tích cực học tập tư thái, phi thường giỏi về đem một ít hiện đại chủ nghĩa phương pháp khảm nhập chủ nghĩa hiện thực tự thuật trung. 《 diệt tịch ký 》 chính là như vậy một bộ tác phẩm. Đây là một bộ tràn ngập hoang đường cảm tiểu thuyết, nhưng phạm tiểu thanh hoang đường cũng không cùng với hiện đại phái hoang đường. Hiện đại phái hoang đường là thành lập ở phi lý tính chủ nghĩa cơ sở phía trên, mà phạm tiểu thanh hoang đường là đến từ nàng chủ nghĩa hiện thực, là nàng chủ nghĩa hiện thực nhạc dạo thượng một mạt nhảy lên sắc thái. Lưu tâm võ cùng Triệu bổn phu đều thuộc về điển hình chủ nghĩa hiện thực tác gia, bọn họ đã là cổ lai hi chi năm, nhưng ở văn học tư duy thượng căn bản nhìn không ra bảo thủ, đình trệ dấu vết, tương phản tràn ngập sáng tạo ý thức, bọn họ đối hiện đại chủ nghĩa văn học tràn ngập hứng thú, cũng có thể hữu hiệu mà đem hiện đại chủ nghĩa văn học biểu hiện phương thức hóa dùng đến chính mình sáng tác bên trong. Lưu tâm võ ở 《 tàu biển chở khách chạy định kỳ mảnh nhỏ 》 trung chọn dùng một loại mảnh nhỏ thức kết cấu phương thức, toàn thư cộng phân hơn bốn trăm cái bộ phận, giảng thuật ở một con thuyền thật lớn tàu biển chở khách chạy định kỳ thượng phát sinh chuyện xưa, hắn hy vọng loại này mảnh nhỏ thức tự thuật có thể đối ứng người trẻ tuổi mảnh nhỏ hóa di động đọc thói quen. Triệu bổn phu 《 hoang mạc có một con cá 》 đem tả thực tính tự thuật cùng phi hiện thực tự thuật đan chéo ở bên nhau, giảng thuật ở Hoàng Hà đường xưa thượng sinh sôi nảy nở, trồng cây trồng rừng chuyện xưa, là một cái về nhân loại như thế nào sáng lập kỷ nguyên mới đại ngụ ngôn.

Đương nhiên, chúng ta không thể đơn giản mà lấy chủ nghĩa hiện thực cùng hiện đại chủ nghĩa tới khái quát tác gia sáng tác. Trên thực tế, tác gia ở biểu hiện phương thức thượng đa dạng tính có lẽ là từ các loại nhân tố thúc đẩy. Tỷ như Lý to lớn là một vị tiên phong tính viết làm đặc biệt tiên minh tác gia, nhưng hắn 《 áo xám giản sử 》 khả năng đã chịu 《 Faust 》 dẫn dắt, viết cũng là “Bóng dáng giao dịch” chuyện xưa, biểu hiện ngay lúc này thời đại cảnh quan. Trương kỵ 《 hàng thực phẩm miền nam cửa hàng 》 viết Chiết Giang một cái trấn nhỏ, một tòa thôn nhỏ cùng một cái tiểu điếm, mượn tình đời tiểu thuyết thủ pháp, không chỉ có viết ra phố phường dân gian tình thú, cũng khắc sâu phản ánh ra thời đại con nước lớn kích động hạ nhân tình ấm lạnh. Thái trắc hải 《 địa phương 》 tắc đến cổ đại bút ký tiểu thuyết truyền thống thần vận, này xuất sắc sức tưởng tượng cùng văn tự trí tuệ biểu đạt hòa hợp nhất thể, rất có sở tao chi phong. Mai trác 《 thần thụ · ma lĩnh ký 》 là một bộ lấy dân tộc Tạng bất hủ kinh điển sử thi 《 cách Saar vương 》 vì linh hồn thần kỳ tiểu thuyết, tiểu thuyết thần kỳ tính là tác giả đối dân tộc văn hóa lĩnh ngộ kết quả, nó cùng hiện đại chủ nghĩa có kinh người tương thông chỗ. Trần ứng tùng 《 rừng rậm trầm mặc 》 có chứa rất nhiều hoang đường, kỳ ảo viết, nhưng loại này hoang đường tính cùng kỳ ảo tính cùng với nói là chịu hiện đại chủ nghĩa ảnh hưởng, không bằng nói là trần ứng tùng đối hắn trường kỳ sinh hoạt Thần Nông Giá tự thể nghiệm. Trần ứng tùng từ rừng rậm thần bí cùng trầm mặc trung nhận thức đến người cùng tự nhiên quan hệ. Giả bình lõm 《 tạm ngồi 》 lấy hằng ngày tự thuật phương thức giảng thuật “Ta” cùng mười tới vị nữ tử kết giao, hoàn toàn chọn dùng một loại văn xuôi hóa phương thức viết tiểu thuyết, đầy đủ phát huy hắn ở ngôn ngữ văn tự thượng ưu thế, làm mọi người cảm nhận được, ở nhân gian pháo hoa trung “Tạm ngồi” liền sẽ ở văn học trung đạt được vĩnh hằng.

Đảng mười chín đại báo cáo chỉ ra, Trung Quốc đặc sắc xã hội chủ nghĩa tiến vào tân thời đại. Tha hồ xem 5 năm tới truyện dài sáng tác, vô luận là ở tư tưởng chủ đề thượng, vẫn là ở nghệ thuật biểu hiện thượng, đều có thể đủ phát hiện có không ít tân ý cùng tân chất, có lẽ có thể nói, này đó tân ý cùng tân chất bao hàm văn học đối tân thời đại tích cực hô ứng, cũng là tân thời đại ở văn học trung nuôi trồng hạt giống. Trung Quốc đương đại văn học sở có chủ nghĩa hiện thực truyền thống liền đầy đủ thể hiện ở văn học cùng thời đại chặt chẽ quan hệ thượng. Tân Trung Quốc thành lập về sau, liền có nước cộng hoà văn học, tràn đầy tân Trung Quốc thanh xuân tinh thần phấn chấn. “Văn cách” lúc sau Trung Quốc tiến vào xã hội chủ nghĩa xây dựng tân thời kỳ, liền có tân thời kỳ văn học, tăng lên cải cách mở ra tinh thần. Ở Trung Quốc đặc sắc xã hội chủ nghĩa tân thời đại sải bước đi tới khi, đương đại văn học hay không đang ở hình thành một cái cùng thời đại tương hô ứng “Tân thời đại văn học”, có lẽ này 5 năm tới truyện dài sáng tác thông qua này tân ý cùng tân chất, đã trả lời một vấn đề này.