Trung Quốc tác gia hiệp hội chủ quản

Ở “Văn học dự quân” trung, Lý bội phủ không thể nghi ngờ là lập tức nhất cụ thực lực tác gia chi nhất. Hắn lấy dự trung bình nguyên làm chính mình văn học lãnh địa, lấy đông đảo nông thôn tự sự văn bản kiến cấu khởi một cái có chứa độc đáo ký hiệu văn học vương quốc, truyền lại này cái gọi là “Trung Nguyên thanh âm”. Từ truyện dài 《 dương môn 》 ( 1999 ), 《 thành đèn 》 ( 2003 ), 《 sinh mệnh sách 》 ( 2012 ) sở tạo thành “Bình nguyên tam bộ khúc” vưu cụ đại biểu tính. Về thành hương chuyện xưa giảng thuật, phê bình gia trình đức bồi chỉ ra, Lý bội phủ tuyệt đại đa số trường thiên đều cùng chung một loại “Lưỡng địa thư” kết cấu hình thức. Có thể nói “Trung” chi luận.

Tiểu thuyết kết cấu phương thức lựa chọn, tự nhiên không chỉ có chỉ là cái hình thức vấn đề. Đương nào đó kết cấu phương thức trở thành một loại hình thức, kỳ thật là sáng tác giả có lẽ quen rồi nên không phát hiện ra cá nhân ý thức chương hiển. Chống đỡ Lý bội phủ “Lưỡng địa thư” viết hình thức, không thể nghi ngờ là này nội tại tương đối thâm cố “Thành hương hai nguyên tố kết cấu”, gần như cố chấp mà biểu hiện vì về thành thị ác thác bang tưởng tượng cùng về nông thôn xã hội không tưởng xúc động. Trên thực tế, không riêng Lý bội phủ vì nhiên. Hơn trăm năm qua, hiện đương đại tác gia đối Trung Quốc thành hương chuyện xưa giảng thuật, rất lớn trình độ thượng đã chịu “Nông duệ thành tịch” này tổng cộng cùng thân phận tể chế, căn nguyên tính mà quyết định này dưới ngòi bút thành thị cùng nông thôn văn học cảnh quan. “Bình nguyên tam bộ khúc” sau hai bộ đó là hiện lệ.

Lý bội phủ nói, 《 thành đèn 》 “Viết chính là ‘ thoát đi ’, là đối ‘ quang ’ truy đuổi”. Nhân vật chính Phùng gia xương sở muốn “Thoát đi” tự nhiên là nông thôn; mà “Quang”, không thể nghi ngờ là thành thị ánh sáng. Khó có thể ma diệt thơ ấu trải qua, cho hắn không giống tầm thường nông thôn kinh nghiệm, kia đó là lạnh nhạt, khuất nhục còn có nghèo khó. Sau khi lớn lên, hắn đối nông thôn có vô tận hận ý, nếu có khả năng, nông thôn tự nhiên là hắn nhất muốn thoát đi chỗ. Hắn cùng thôn trưởng nữ nhi Lưu hán hương ở đống cỏ khô bị hiện trường “Bắt gian” dã hợp, lại ngoài ý muốn cho hắn mang đến vận may. Rời đi nông thôn tiến vào bộ đội, một thân sinh con đường liền được đến thành thị chi “Quang” chỉ dẫn. Vì lưu tại thành thị, hắn một lòng hướng về phía trước bò, hắn không có gì thua không nổi, cái gì đều làm được ra tới, rốt cuộc được đến thủ trưởng thưởng thức, thuận lợi “Lên biên chế” lên làm quan quân. Tình thế thay đổi lúc sau, lúc trước lên biên chế chỉ vì nghênh thú Lưu hán hương hứa hẹn cũng vứt chi sau đầu, hắn từ hầu bí thư đám người nơi đó học xong càng nhiều như thế nào đạt tới mục đích xử thế hậu hắc học. Từ tác gia thuộc như lòng bàn tay tự thuật, người đọc có thể nhìn đến một cái ở nông thôn người trẻ tuổi như thế nào “Hướng ác”, như thế nào “Kiên nhẫn”, như thế nào “Chịu khổ”, như thế nào “Thổ lộ tình cảm” từ từ vì đạt được mục đích không từ thủ đoạn xử thế chi đạo. Phùng gia xương cuối cùng đem chính mình “Tu luyện” thành một cái chính doanh cấp tham mưu, cưới thị trưởng nữ nhi, hoàn toàn “Tẩy rớt” người nhà quê thân phận. Tại đây một trong quá trình, hắn sớm đã đánh mất đạo đức điểm mấu chốt, trở nên ham thích tại đây nói cũng rành việc này. Hắn lấy ở thành thị đạt được tới đối kháng, tiêu mạt đã từng từng có nông thôn khuất nhục. Đối Lưu hán hương bội tình bạc nghĩa làm hắn sống thoát thoát thành một cái “Đương đại Trần Thế Mỹ”. Nhưng mà, từ nông thôn tiến vào thành thị, Phùng gia xương trên thực tế sở chịu đựng khuất nhục là song trọng: Hắn ý muốn thoát khỏi nông thôn khuất nhục mà tiến vào thành thị, mà ở đặt chân thành thị trong quá trình, chịu đựng khuất nhục đồng dạng là một loại thái độ bình thường thậm chí cơ bản nhân sinh rèn luyện. Tiểu thuyết kỹ càng tỉ mỉ viết đến Phùng gia xương đem mặt “Võ trang lên” tiếp thu chuẩn nhạc mẫu khảo sát toàn quá trình, “Khuất nhục” là Phùng gia xương không thể không đối mặt hằng ngày. Mà ở Lưu hán hương vào thành hướng Phùng gia xương “Thảo cách nói” trong quá trình, tác gia tắc thay truyền đạt ra một cái ở nông thôn nữ nhân đối với thành thị đầy đủ quan cảm. Phùng gia xương thành thị kinh nghiệm còn có Lưu hán hương vào thành quan cảm, rõ ràng có thể thấy được, ở Lý bội phủ dưới ngòi bút, thành thị làm một loại ác thác bang cảnh quan mà tồn tại sự thật, từ vẻ ngoài đến nội bộ, thành thị chi “Ác” có thể đầy đủ chương hiển.

Nếu nói, Phùng gia xương thành thị trải qua đột hiện ở nông thôn một người tuổi trẻ người ở thành thị dụ hoặc trước mặt thân phận bị lạc nói, như vậy, Lưu hán hương tắc truyền đạt ra Lý bội phủ đối nông thôn như thế nào kháng cự thành thị hóa, như thế nào kiến cấu tự thân quan tâm cùng tự hỏi. Đối mặt Lưu hán hương này một hình tượng chân thật tính nghi ngờ, Lý bội phủ không cho là đúng, nhiều có biện giải. Ở người viết xem ra, 《 thành đèn 》 “Thất bại” chỗ rất lớn trình độ thượng liền ở chỗ nữ chủ hình tượng “Hư ảo tính” ── Lưu hán hương bất quá là tác gia căn cứ vào nông thôn xã hội không tưởng xúc động mà tâm tạo ảo ảnh. Nàng là một cái nông thôn “Thánh mẫu”, đạo đức cọc tiêu, càng là lý tưởng hóa thân. Hơi thêm khảo sát, hình thành này giá trị quan, quy ước này hành vi lực lượng lại vẫn cứ đến từ nông thôn phụ nữ truyền thống mỹ đức, thậm chí là “Tam tòng tứ đức” linh tinh quan niệm biến chủng. Trở lại nông thôn Lưu hán hương, này hình tượng có thể tiến thêm một bước thần thánh hóa. Không chỉ có đạo đức hoàn mỹ, hơn nữa có lý tưởng của chính mình cùng theo đuổi, ở dẫn dắt thôn dân đi lên làm giàu chi lộ đồng thời cũng làm cho bọn họ ở tư tưởng, tinh thần diện mạo, hành vi phương thức thượng có cực đại tăng lên, nông thôn diện mạo tùy theo phát sinh biến đổi lớn. Một bức nông thôn xã hội không tưởng nguyện cảnh trên giấy kiến cấu lên. Ánh trăng hoa cuối cùng đào tạo thành công, Lưu hán hương lấy chế tạo mỹ phương thức hoàn thành thượng lương thôn thành trấn hóa. Cùng với này một quá trình, đều không phải là giống như thành thị như vậy tạo thành người với người vách ngăn còn có tinh thần thượng cằn cỗi hóa, mà là mọi người tâm linh cùng ngoại tại hoàn cảnh đều được đến xưa nay chưa từng có tinh lọc cùng điểm tô cho đẹp. “Hiện đại tính bẫy rập” ở bên trong ngoại kiêm mỹ trung có thể nhẹ nhàng lẩn tránh. Nhưng mà, tiểu thuyết cuối cùng viết đến Lưu hán hương ngoài ý muốn tử vong lại tựa hồ số mệnh mà biểu thị này một xã hội không tưởng nguyện cảnh không thực tế, tan biến đến quá nhanh. Bất quá, tại đây mỹ tan biến trong quá trình, Lưu hán hương kia từ người mà “Thần” chung cực tiến hóa lại có thể hoàn thành.

Bởi vậy có thể thấy được, ở thành hương hai nguyên tố kết cấu trung, Phùng gia xương cùng Lưu hán hương trước sau ở vào đối lập hai cực. Người trước trăm phương ngàn kế thoát đi nông thôn, dẫn tới thân phận bị lạc cùng đạo đức lùn hóa; mà người sau đối nông thôn thủ vững lại làm nàng thành một cái truyền thuyết cùng thần thoại. Đáng chú ý chính là, nơi này biên không thể nghi ngờ tồn tại Lý bội phủ bản nhân giá trị mê tư. Nhất rõ ràng không gì hơn đối thành thị ác thác bang tưởng tượng cùng với đối nông thôn căn cứ vào vô pháp áp chế “Xã hội không tưởng xúc động” mà hình thành xã hội không tưởng nguyện cảnh. Đáng chú ý chính là, ở cự 《 thành đèn 》 ra đời 9 năm sau 《 sinh mệnh sách 》, giống nhau là thành hương “Lưỡng địa thư”, nhưng tác gia xem chiếu thái độ lại rõ ràng có biến hóa.

《 sinh mệnh sách 》 chắc chắn là Lý bội phủ nông thôn tự sự góp lại giả. Có thể thấy được, tại đây bộ tác phẩm, tác gia sinh mệnh thể nghiệm cùng văn học kinh nghiệm đều được đến lớn nhất hạn độ điều động. Ra đời lúc sau hưởng ứng trọng đại, đạt được thứ chín giới mao thuẫn văn học thưởng. Lý bội phủ cho rằng tiểu thuyết nhân vật chính Ngô chí bằng là chính mình trước mắt mới thôi viết đến nhất thành công nhân vật, cũng lặp lại cường điệu đây là một cái “Cõng thổ địa hành tẩu người”. Nhưng mà, “Cõng thổ địa hành tẩu” lại có thể đi đến nơi nào? Ở thành hương hai nguyên tố không gian cách cục dưới, người nhà quê có khả năng tiến vào, nhất nguyện ý tiến vào không gian, đơn giản vẫn là thành thị. Ngô chí bằng thông qua thi đại học tiến vào tỉnh thành, rồi sau đó bất kham nông thôn đó là thổ địa liên lụy, ở Bắc Kinh, Thượng Hải, Thâm Quyến chờ mà phiêu đãng, tích lũy thật lớn tài phú cũng đã trải qua lên xuống phập phồng nhân sinh, 54 tuổi tao ngộ tai nạn xe cộ, đại nạn không chết lại đến nhìn lại trước nửa đời, vì thế thành thị trải qua cùng nông thôn kinh nghiệm ở trước mắt luân phiên triển khai, tỉnh ngộ đến chính mình rốt cuộc vô pháp vứt ly nông thôn sở cho hết thảy, vô luận đi đến nơi nào thổ địa trước sau bối ở trên người. Lý bội phủ sở muốn truyền đạt có lẽ là, đối với một cái vào thành người nhà quê tới nói, thổ địa đó là nông thôn kinh nghiệm cũng không có giây lát rời đi quá.

Ở kết cấu thượng, 《 sinh mệnh sách 》 chọn dùng một loại càng vì hiện ở thành hương song tuyến đặt cạnh nhau tự sự phương thức. Toàn thư tổng cộng mười hai chương, số lẻ chương viết thành thị, số chẵn chương viết nông thôn, trước sau đâu vào đấy mà đối cử đẩy mạnh, thành hương chuyện xưa dần dần triển khai, là thành hương “Lưỡng địa thư” cực hạn thể hiện, cũng chương hiển Lý bội phủ mưu cầu mở rộng xem chiếu mặt, đem thành thị cùng nông thôn liên hệ ở bên nhau dã tâm. Đặt cạnh nhau thành hương chuyện xưa đều không phải là cô lập, giao thoa điểm chính là Ngô chí bằng cái này “Cõng thổ địa hành tẩu” người. Nhưng mà, Lý bội phủ rốt cuộc vô pháp tiêu mạt tồn tại với này linh hồn chỗ sâu trong thành hương hai nguyên tố đối lập kết cấu ảnh hưởng. Cụ thể biểu hiện ở văn tự thượng đó là, mặc dù rõ ràng tồn tại hai điều tự sự manh mối, mặc dù hai người độ dài giống như đối xứng, nhưng sở giảng thuật thành hương chuyện xưa cho người đọc cảm thụ lại một trời một vực.

《 thành đèn 》 cũng có thành thị miêu tả, nhưng rốt cuộc phù quang lược ảnh không đáng chú ý. Nhưng mà, 《 sinh mệnh sách 》 biểu hiện ra dụng tâm xem chiếu thành thị dã tâm, nhưng ý đồ cùng kết quả chi gian còn có xa xôi khoảng cách. Tiểu thuyết tuy rằng viết Bắc Kinh, Thượng Hải, Thâm Quyến này đó Trung Quốc lập tức đô thị cấp 1, nhưng người đọc rõ ràng cảm thấy tác giả kỳ thật vô pháp tiến vào thành thị sinh hoạt vân da, chỉ là lấy một loại “Người khác ánh mắt” vội vàng xem một quá. Mặc dù độ dài thật lớn, cho người ta ấn tượng lại vẫn như cũ mơ hồ, thậm chí hoàn toàn không có ấn tượng. Quan trường quyền đấu hục hặc với nhau, thương trường tư bản vận tác kinh tâm động phách, còn có các màu nhân vật dục vọng bành trướng cùng tinh thần sa đọa từ từ, về này đó nguyên bản tạo thành đô thị sinh hoạt cụ thể mặt miêu tả không thể nói không đầy đủ, lại không có vượt qua trăm năm tới tác gia đối đô thị tưởng tượng cách cũ, tựa hồ không có gì để khen. Đô thị tư bản vận tác cùng tài phú tích lũy giống như ảo thuật giống nhau đang nói cười gian hoàn thành. Đáng chú ý chính là, 《 sinh mệnh sách 》 đối với thành thị cảnh quan ác thác bang hóa, lại cùng 《 thành đèn 》 mấy vô nhị trí. Cùng thành thị tự sự tái nhợt tương đối, tiểu thuyết trung từ lão dượng, lương ngũ phương, xuân mới, đỗ thu nguyệt, trùng tẩu chờ nông thôn nhân vật sở mang ra nông thôn chuyện xưa lại phá lệ tươi sống, lệnh người suy nghĩ sâu xa, giống như một vài bức sinh động nông thôn “Phù thế hội”.

《 sinh mệnh sách 》 về thành hương chuyện xưa giảng thuật bất công, có lẽ vẫn như cũ bị quản chế với Lý bội phủ kia quá mức khắc sâu nông thôn kinh nghiệm. Tuy rằng sớm đã ở thành thị sinh hoạt nhiều năm, nhưng này giá trị lập trường, tình cảm lấy hướng vẫn thuộc về nông thôn. Loại này “Sinh hoạt ở nơi khác” trạng thái đồng dạng không riêng Lý bội phủ vì nhiên, đương đại một chúng “Nông duệ thành tịch” tác gia đại để như thế. Mặc dù vào thành nhiều năm, cũng khó thay đổi này làm thành thị “Người khác” thân phận, quan niệm thượng vẫn là một cái sinh hoạt ở đô thị người nhà quê. Bởi vì thành thị sinh hoạt gia nhập, giống như làm 《 sinh mệnh sách 》 nông thôn tự sự khó có thể thuần túy, nhưng từ trong ở vân da thượng xem, tiểu thuyết nhân thành thị chuyện xưa giảng thuật đến khó có thể nhập tâm, cho dù độ dài lại đại cũng khó có thể hòa tan người đọc đối những cái đó nông thôn cố nhân, chuyện xưa ấn tượng. Nguyên nhân chính là như thế, ta cho rằng cùng loại 《 sinh mệnh sách 》 linh tinh người nhà quê vào thành tự sự, kỳ thật vẫn là nông thôn tự sự. Nếu viết chính là một cái “Cõng thổ địa hành tẩu người”, đương thổ địa vô pháp dỡ xuống, như vậy vô luận ở thành thị đã trải qua cái gì, sáng tạo cái gì, này vẫn như cũ là một cái về người nhà quê chuyện xưa. Ngô chí bằng ở nào đó ý nghĩa cũng là tác gia bản nhân một loại “Tượng dụ”, hoặc là nói một loại nhân sinh kinh nghiệm chủ quan phóng ra. Đó là, mặc dù thân ở đô thị, Lý bội phủ đồng dạng trước sau là một cái “Cõng thổ địa viết làm” tác gia.

Thành hương chi gian thật lớn vách ngăn, vẫn là căn nguyên với tác gia nội tâm thành hương hai nguyên tố kết cấu thâm cố. Cùng thành thị tự sự ngắm nhìn lạc đà tiền tài nhân sinh bất đồng, 《 sinh mệnh sách 》 cùng chi đối cử nông thôn chuyện xưa giảng thuật chọn dùng 《 Thủy Hử Truyện 》 thức kết cấu hình thức, mỗi chương gắng sức tự thuật một cái nông thôn nhân vật, lẫn nhau liên kết, lẫn nhau văn tạo thành một cái nông thôn nhân vật hình tượng cùng nông thôn chuyện xưa hệ liệt. Lão dượng, lương ngũ phương, xuân mới, trùng tẩu đám người trên giấy đứng thẳng lên, này hình tượng mấy nhưng chạm đến, này cực khổ lệnh người thổn thức, này hỉ nộ ai nhạc hình thành động lòng người nông thôn ca khóc. Căn cứ vào tác giả đối với nông thôn sinh hoạt quen thuộc, người đọc mấy có thể cảm xúc đến Trung Nguyên nông thôn không khí, bùn đất, cát bụi còn có các loại thực vật hơi thở. Đây là một cái cùng thành thị hoàn toàn bất đồng sinh tồn không gian, một khi trở lại nông thôn thế giới, Lý bội phủ liền bút pháp linh hoạt, tưởng tượng mới lạ, biểu đạt tự nhiên. Chỉ cần thổ địa bối ở trên người, mặc kệ đi đến nơi nào đều là “Nông dân”. Đối với những cái đó nông thôn kinh nghiệm đã là tiến vào cốt nhục vào thành người nhà quê —— vô luận tác gia Lý bội phủ bản nhân, vẫn là này dưới ngòi bút nhân vật Ngô chí bằng —— tới nói, nông thôn đều là vào thành lúc sau căn cứ vào không gian di chuyển vị trí cùng khi tự sai trí lúc sau nhìn lại. Những cái đó nông thôn nhân vật cùng nông thôn chuyện cũ không những không có nhân thời gian mà phai mờ, ngược lại nhân nó sớm đã là Ngô chí bằng hoặc Lý bội phủ sinh mệnh một bộ phận, mà ở đã trải qua mấy chục năm nhân sinh lúc sau càng tươi sống, rõ ràng. 《 sinh mệnh sách 》 trung mỗi cái nông thôn nhân vật đều có động lòng người hảo chuyện xưa, mà đông đảo nông thôn người thường, cứ như vậy hợp thành một bộ “Sinh mệnh sách”.

Đương thương mắt cắt chỉ, Ngô chí bằng biến thành một cái chỉ có thể dùng một con mắt xem thế giới người. Đêm khuya tĩnh lặng trong phòng bệnh, hắn nghe thấy đến từ cố hương kêu gọi. Tác gia ngay sau đó lấy liên tiếp “Ta hoài niệm” mở đầu, bắt đầu rồi kia khó có thể áp chế trữ tình, lấy no đủ cảm xúc tái hiện “Khi đó” vô lương thôn. Thổ địa, hơi thở, súc vật, nhân vật còn có kia khó có thể ngôn truyền nông thôn tình cảnh, cùng với thâm tình nhớ tình bạn cũ cảm xúc cá nhân tràn ngập với giữa những hàng chữ. Về nông thôn xã hội không tưởng xúc động lại lần nữa dâng lên. Chỉ là, viết làm 《 sinh mệnh sách 》 khi Lý bội phủ đối nông thôn sớm đã có một phần lý tính xem chiếu, về nông thôn tốt đẹp tưởng tượng chỉ là xã hội không tưởng xúc động toàn sinh toàn diệt, mà đều không phải là 《 thành đèn 》 kia lướt qua lý tính đắm chìm thức tưởng tượng. Tiểu thuyết kết cục đương “Ta” trở lại vô lương thôn, lại phát hiện nông thôn sớm đã hoàn toàn thay đổi. Sinh tồn hoàn cảnh chuyển biến xấu, đi đến trước mặt người đã nhận không ra mấy cái, vô lương thôn trở nên vách ngăn thả xa lạ. Hiện đại người cộng đồng vận mệnh tựa hồ là, rời đi cố hương kia một khắc, cố hương liền vĩnh viễn trở về không được. Nông thôn cũng liền thành xã hội không tưởng tưởng tượng vĩnh hằng vật dẫn.

Nguyên nhân chính là như thế, như thế nào giảng hảo Trung Quốc thành hương chuyện xưa, năm gần đây tựa hồ là bãi ở Trung Quốc tác gia trước mặt một đạo nan đề. Tiến vào tân thế kỷ, theo thành thị hóa tiến trình tăng lên, một vấn đề này càng đột hiện. Ta tưởng nói chính là, thành thị cố nhiên không phải tội ác nơi tụ tập, nhưng nông thôn cũng tuyệt phi lý tưởng thiên đường. Năm gần đây, theo đối nông thôn phê phán tính xem chiếu hư cấu cùng phi hư cấu văn tự đại lượng xuất hiện, một ít tác phẩm viết ra nông thôn rỗng ruột hóa thậm chí hoang dã hóa, có chút mặt đồng dạng có nói quá sự thật chi ngại. Vô luận đối với thành thị vẫn là nông thôn, ta tưởng viết làm giả đều hẳn là lý tính mà xem lấy, mà không phải một bên tình nguyện mà bịa đặt cùng tưởng tượng. Thâm nhập thành thị cùng nông thôn vân da, trở về giảng thuật lý tính, có lẽ mới là chung kết nông thôn xã hội không tưởng xúc động cùng thành thị ác thác bang tưởng tượng hữu hiệu con đường. Chỉ có như vậy, mới có thể giảng hảo Trung Quốc thành hương chuyện xưa, tiến tới giảng hảo Trung Quốc chuyện xưa.

( bổn văn phát với Trung Quốc tác gia võng ở 《 văn nghệ báo 》 sở mở “Văn học xem lan” chuyên mục, “Mao thuẫn văn học thưởng đoạt giải tác gia nghiên cứu” 2021 năm 12 nguyệt 22 ngày đệ 5 bản. )

Tương quan văn chương:

Khổng sẽ hiệp | Lý bội phủ trong lòng có cái “Tốt chuyện xưa”