Trung Quốc tác gia hiệp hội chủ quản

Một

Đệ thập giới mao thuẫn văn học thưởng công bố lúc sau, internet hỏi đáp xã khu “Biết chăng” thượng có thứ nhất “Như thế nào đánh giá nhị ○ một chín năm đệ thập giới mao thuẫn văn học thưởng đoạt giải giả và tác phẩm” vấn đề, đạt được so cao điểm tán trả lời trung có như vậy một cái: “Mao thưởng tác phẩm tóm tắt khuôn mẫu: Lấy một cái XX( mỗ khu vực hoặc mỗ gia tộc ) vì bối cảnh, quay chung quanh XXX lên xuống phập phồng nhân sinh khắc hoạ muôn hình muôn vẻ nhân vật hình tượng, triển lãm 19XX đến 19XX rộng lớn mạnh mẽ Trung Quốc xã hội biến đổi lớn.” 1

Này lời nói khách sáo ngữ đích xác vì Trung Quốc đương đại văn học người đọc cùng nghiên cứu giả sở nghe nhiều nên thuộc. Ý vị sâu xa chính là, nếu nó không phải dùng để miêu tả mao thưởng tác phẩm, mà là dùng để miêu tả Trung Quốc đương đại chủ nghĩa hiện thực văn học, tựa hồ cũng không không khoẻ. Không phải sao? Nói đến chủ nghĩa hiện thực văn học, chúng ta đã có tập mãi thành thói quen chờ mong tầm nhìn: Tiểu thuyết kiến căn cứ vào cụ thể địa vực, có lịch sử tự thuật dã tâm, đắp nặn điển hình đồng thời phác hoạ hình tượng, theo tình tiết triển khai nhân tiện cấp ra một bức thời đại bức hoạ cuộn tròn. Tạm thời bất luận tác phẩm hay không có thể thực hiện này một mong muốn, nhưng này nghiễm nhiên là chúng ta văn học đọc kinh nghiệm cùng phê bình lời nói nhất quán tôn sùng chủ nghĩa hiện thực văn học. Xã hội lịch sử phê bình phương pháp, “Hoàn cảnh nhân vật điển hình trung điển hình nhân vật” lý luận, đối văn học sử thi tính mong đợi, cơ hồ là cùng loại này chủ nghĩa hiện thực văn học “Nguyên bộ” phê bình công cụ.

Từ này một chung chung ấn tượng tới xem, khoá trước mao thuẫn văn học thưởng chủ nghĩa hiện thực khuynh hướng không cần nói cũng biết, thế cho nên mao thưởng cũng có “Chủ nghĩa hiện thực văn học giải thưởng lớn” chi xưng. 《 phù dung trấn 》《 bình phàm thế giới 》《 bạch lộc nguyên 》《 trường hận ca 》 này đó mao thưởng đoạt giải tác phẩm, hoàn toàn xứng đáng đứng hàng chủ nghĩa hiện thực văn học kinh điển, thậm chí có thể nói đại biểu chủ nghĩa hiện thực văn học cao phong đi hướng. Đương nhiên, làm một cái thâm cụ quyền uy tính cùng lực ảnh hưởng, bị ký thác công bằng công chính kỳ vọng cao văn học giải thưởng lớn, “Thiên hảo” khó tránh khỏi sẽ dẫn phát nghi ngờ. 2 có người phê bình mao thưởng lấy hướng chỉ một, chủ nghĩa hiện thực một nhà độc đại, không thể phản ánh văn học đa nguyên sinh thái, cũng rời bỏ mao thuẫn tiên sinh năm đó di chúc bình chọn “Ưu tú nhất” tác phẩm này một ước nguyện ban đầu; có người tắc ngại nó đối chủ nghĩa hiện thực đề cử không hoàn toàn, những cái đó phản ánh xã hội vấn đề, có vạch trần tính chất cùng phê phán tinh thần chủ nghĩa hiện thực tác phẩm vì sao tuyển không thượng, chẳng lẽ mao thưởng chủ nghĩa hiện thực chỉ là một loại “Phía chính phủ chủ nghĩa hiện thực”? Có thể nói, ở đối mao thưởng đoạt giải tác phẩm thảo luận cùng tranh luận, rất lớn một bộ phận là cùng đối chủ nghĩa hiện thực văn học ý kiến buộc chặt ở bên nhau.

Văn học phê bình gia Thiệu yến quân 《 mao thuẫn văn học thưởng: Hướng gió phương nào thổi?—— kiêm luận chủ nghĩa hiện thực văn học sáng tác khốn cảnh 》3 một văn, liền từ rất nhiều góc độ công bố ra mao thưởng cùng chủ nghĩa hiện thực văn học sâu xa thâm hậu tính tất yếu, chỉ ra mao thưởng bình thưởng hướng gió cùng sách lược thay đổi cùng chủ nghĩa hiện thực văn học cảnh ngộ cùng một nhịp thở, nào đó trình độ thượng thậm chí là cùng vinh hoa chung tổn hại. Đơn giản nói đến, muốn nhận thức mao thưởng chủ nghĩa hiện thực thẩm mỹ nguyên tắc, cần phải nhận thức chủ nghĩa hiện thực ở Trung Quốc đương đại văn học trung đặc thù địa vị cùng tác dụng; muốn nhận thức chủ nghĩa hiện thực ở Trung Quốc đương đại văn học trung đặc thù địa vị cùng tác dụng, cần phải nhận thức chủ nghĩa hiện thực sáng tác phương pháp căn bản thuộc tính —— vô luận là “Tân văn hóa” vận động tiên phong sở tham khảo phương tây chủ nghĩa hiện thực phê phán, vẫn là hai mươi thế kỷ ba bốn mươi niên đại từ “Cánh tả” văn học nhân sĩ tiến cử, tân Trung Quốc thành lập sau toàn diện khởi xướng Liên Xô xã hội chủ nghĩa chủ nghĩa hiện thực, đều cường điệu sáng tác chủ thể thế giới quan, nhân sinh quan tính quyết định tác dụng, sáng tạo “Hoàn cảnh nhân vật điển hình hạ điển hình nhân vật” chính yêu cầu trước đây tiến chính xác thế giới quan, nhân sinh quan chỉ đạo hạ mới có thể hoàn thành. Cho nên, chủ nghĩa hiện thực không chỉ có là một loại sáng tác phương pháp, càng là một loại lập trường, thái độ, một loại thế giới quan, nhân sinh quan khuynh hướng, là xã hội chủ nghĩa văn nghệ sáng tác cùng phê bình hoạt động phổ biến nguyên tắc. Trung Quốc làm hiệp phía chính phủ thưởng quyền uy tính cùng hướng phát triển tính, mao thuẫn làm chủ nghĩa hiện thực ở Trung Quốc sớm nhất tiếp thu giả cùng truyền bá giả chi nhất cùng xã hội chủ nghĩa chủ nghĩa hiện thực quan trọng nhất lý luận xây dựng giả chi nhất, đều quyết định mao thuẫn văn học thưởng đối chủ nghĩa hiện thực văn học đề cử. Thiệu Văn chỉ ra, mao thưởng cùng chủ nghĩa hiện thực văn học gặp phải hiện thực cảnh ngộ là, trải qua nhiều năm văn học biến cách, ở hiện đại chủ nghĩa chờ tân triều nghệ thuật khiêu chiến hạ, truyền thống chủ nghĩa hiện thực văn học quyền uy địa vị đã gặp lay động, mao thưởng ở phía chính phủ thưởng cùng chuyên gia thưởng chi gian, tư tưởng quyền uy tính cùng nghệ thuật quyền uy tính chi gian tất nhiên xuất hiện mâu thuẫn. Mao thuẫn văn học thưởng nếu tưởng thâm phu hi vọng của mọi người, yêu cầu ở chủ lưu giá trị quan, thị trường cùng tính nghệ thuật chi gian mưu đến cân bằng. Từ thâm tầng tới nói, này cũng quyết định bởi với chủ nghĩa hiện thực văn học ở văn học quan niệm đánh sâu vào cùng văn học thị trường đấu sức dưới, có không đi ra sáng tác khốn cảnh, một lần nữa thắng được văn học sáng tác giả, người đọc cùng văn học phê bình giả tôn kính, phát huy nó ở một cái dân tộc tinh thần sáng tạo cùng văn hóa kiến cấu trung ứng có tác dụng.

Nhị

Khoảng cách Thiệu yến quân đối mao thưởng gió thổi phương nào tham thảo, lại đi qua mười lăm năm. Mười lăm trong năm, trải qua bốn giới bình chọn, mao thưởng ở bình thưởng cơ chế, trình tự thượng cải tiến rõ như ban ngày, bình chọn công khai, công chính, trong suốt trình độ ngày càng tăng cường, quay chung quanh mao thưởng tranh luận rõ ràng giảm bớt, đoạt giải tác phẩm cũng càng thêm có thể thể hiện nhất định thời kỳ văn học chung nhận thức. Này đó thay đổi tự nhiên cùng mao thưởng ban tổ chức cải cách sáng tạo mật không thể phân, nhưng cũng không rời đi toàn bộ văn học hoàn cảnh cùng văn học sinh thái biến hóa. Ở văn học mất đi oanh động hiệu ứng lúc sau, thuần văn học bên trong khác nhau dần dần thoái vị với nhất trí đối ngoại đấu tranh —— internet văn học lực lượng mới xuất hiện, phim ảnh văn hóa cường thế lôi cuốn, xã giao truyền thông văn hóa kích động, này hết thảy làm thuần văn học bên trong như là văn học quan niệm, văn học lưu phái, văn học phong cách thảo luận đều biến thành cơ hồ có thể xem nhẹ bất kể ồn ào cùng xôn xao. Hôm nay, cùng loại chủ nghĩa hiện thực VS hiện đại chủ nghĩa như vậy nhị nguyên luận đã không nhiều lắm thấy, bởi vì người sau ủng độn thanh tỉnh mà biết, ở đem người trước quét tiến thùng rác đồng thời, chính mình chú định cũng muốn gặp phải bị lịch sử hóa vận mệnh; cũng bởi vì người trước đã phi thường thức thời mà hấp thu hiện đại chủ nghĩa văn học tân chất, đem này nội hóa thành tự thân chất dinh dưỡng. Văn học phần ngoài biến thiên, làm văn học đặc biệt là thuần văn học càng thêm nhìn thẳng vào chính mình dựng thân chi bổn. Nguy cơ trước mặt, quan trọng là, như thế nào liên thủ làm văn học tồn tại đi xuống, phát triển đi xuống, làm văn học vẫn như cũ gắn liền với thời gian đại sở cần.

Ở như vậy ngữ cảnh hạ, có thể nhìn đến năm gần đây mao thưởng ở lớn nhất hóa văn học chung nhận thức phương diện nỗ lực, nó sở đề cử ra tới đoạt giải tác phẩm cũng đặc biệt thể hiện ra vì chủ nghĩa hiện thực chính danh, vì văn học sinh mệnh lực chính danh ý nghĩa. Sở dĩ dùng “Chính danh”, bởi vì đương đại văn học đang ở phát sinh không phải một bát lại một bát chủ nghĩa hiện thực trở về, cũng không phải một vòng lại một vòng sinh mệnh lực kéo dài, đối mặt tân văn học truyền bá hiện thực cùng văn học tiếp thu hiện thực, nó yêu cầu lấy lý luận cùng thực tiễn tới một lần nữa định nghĩa chủ nghĩa hiện thực, một lần nữa định nghĩa văn học sinh mệnh lực.

“Chủ nghĩa hiện thực quá hạn sao?” Cái này đề tài cơ hồ mỗi cách một đoạn thời gian đều bị lấy ra tới thảo luận một phen. Loại này “Tỉ lệ lộ diện” tựa hồ đã ám chỉ, chủ nghĩa hiện thực còn chưa quá hạn, nhưng chủ nghĩa hiện thực nội hàm bên ngoài không thể nghi ngờ ở biến. Anh quốc văn học phê bình gia James • ngũ đức ở 《 tiểu thuyết máy dệt 》 trung, cung cấp “Lý luận lúc sau” ( Eagle đốn ngữ ) đối đãi chủ nghĩa hiện thực một loại thị giác. Ở ngũ đức xem ra, sở dĩ có người hơn nữa vẫn là số lượng không ít người cảm thấy chủ nghĩa hiện thực giống như một bộ rỉ sắt trang bị, lung lay sắp đổ, hủ bại bất kham, sớm đã kéo không dậy nổi văn học xe lớn, xét đến cùng ở chỗ, bọn họ đem chủ nghĩa hiện thực coi làm một loại văn loại. Loại này văn loại có một bộ đã bị vùi vào lịch sử truyền thống, mưu thiên bố cục, tình tiết bố trí thượng có một bộ lề thói cũ chế độ cũ, có nhưng đoán trước mở đầu cùng kết cục, quảng cáo rùm beng “Hình tròn” nhân vật ưu việt với “Bẹp” nhân vật, tràn ngập truyền thống chủ nghĩa nhân đạo nhu tình vầng sáng, tin tưởng thế giới là có thể miêu tả, chân thật là có thể bắt giữ, thế giới hiện thực cùng văn học văn bản chi gian có thể thành lập khởi thiên chân mà củng cố liên hệ ( chủ nghĩa hiện thực cho nên bị chỉ trích triết học thượng là khả nghi ), mà hết thảy này chỉ hướng một cái bảo thủ thậm chí áp bách chính trị ( chủ nghĩa hiện thực cho nên lại bị cho rằng là chính trị thượng khả nghi )4…… Nếu như vậy đối đãi chủ nghĩa hiện thực, như vậy đích xác, chủ nghĩa hiện thực bất quá là thế kỷ 19 văn học lưu lại thiên chân di sản, chúng ta chú định không trở về quá khứ được nữa, cũng vô pháp trở lại quá khứ.

Nhưng là, ngũ đức ở 《 tiểu thuyết máy dệt 》 trung mang theo chúng ta từ tiểu thuyết cụ thể vận tác phương thức ( “Máy dệt” ), từ nhân xưng, tự thuật, chi tiết đến ý thức, ngôn ngữ, đối thoại, đi bước một khảo sát cân nhắc, cuối cùng ngươi sẽ phát hiện, tiểu thuyết viết làm cơ hồ không thể tránh né “Chủ nghĩa hiện thực”. Chủ nghĩa hiện thực không phải một loại văn loại, mà là tiểu thuyết viết làm trung tâm xúc động, trung thực phản ánh sinh hoạt vốn dĩ chính là một loại phổ biến văn học động cơ cùng kế hoạch. Ngũ đức chỉ ra, chủ nghĩa hiện thực ở nghĩa rộng thượng là chân thật bày ra sự vật vốn dĩ bộ dáng, không phải gần “Rất thật” hoặc là “Giống”, mà là có “Sinh hoạt tính”, từ một loại sinh hoạt mang hướng bất đồng khả năng sinh hoạt. “Nghệ thuật không phải sinh hoạt bản thân, nghệ thuật vĩnh viễn là nhân công chế phẩm, vĩnh viễn là bắt chước —— nhưng nghệ thuật là ly sinh hoạt gần nhất đồ vật.” 4 đây là chúng ta vì cái gì đọc tiểu thuyết, đọc chủ nghĩa hiện thực hơn nữa không rời đi chủ nghĩa hiện thực nguyên nhân. Ở ngũ đức phân tích hạ, chủ nghĩa hiện thực nhất trung tâm chính là nhân vật. Tự sự giả cùng nhân vật chi gian quyền lực tranh đoạt, xỏ xuyên qua toàn thư, cũng xỏ xuyên qua tiểu thuyết phát triển lịch sử, chủ đề, kết cấu, tình tiết, ngôn ngữ đều có thể đùa bỡn, chỉ có nhân vật không thể mưu lợi. Chủ nghĩa hiện thực làm nhân vật đứng lên tới, làm nhân vật cùng hiện thực phát sinh quan hệ, làm nhân vật đem chúng ta mang nhập đối văn học quan tâm.

Có ý tứ chính là, văn học phê bình gia bạch diệp ở một thiên chải vuốt tân Trung Quốc thành lập 70 năm qua chủ nghĩa hiện thực văn học trào lưu văn chương 5 trung, cũng đồng dạng đem “Nhân vật” xác lập vì chủ nghĩa hiện thực trung tâm. Bạch diệp chỉ ra, chủ nghĩa hiện thực văn học khởi điểm là chủ nghĩa hiện thực thủ pháp, yếu điểm là chủ nghĩa hiện thực tinh thần, chủ nghĩa hiện thực tinh thần chủ yếu thể hiện ở sáng tác đối người độ cao chú ý, đối người sinh tồn trạng thái, tinh thần trạng thái cùng với vận mệnh chú ý thượng. Từ tác phẩm đọc cùng truyền bá ảnh hưởng thượng xem, những cái đó chân chính có “Người”, quan tâm “Người” chủ nghĩa hiện thực tác phẩm thường thường cũng là càng chịu người đọc hoan nghênh, ở trong xã hội càng có ảnh hưởng tác phẩm. Cho nên, “Lấy nhân dân vì trung tâm” mới là chủ nghĩa hiện thực văn học cho nên kéo dài không suy, chủ nghĩa hiện thực trào lưu cho nên trút ra không thôi nguyên nhân căn bản nơi.

Đây có phải cũng là văn học cho tới hôm nay còn trút ra không thôi nguyên nhân căn bản? Tuy rằng đông tây phương ngữ cảnh bất đồng, đối “Nhân vật” cùng “Nhân dân” trọng điểm lý giải bất đồng, nhưng đồng dạng thân ở môi giới vô cùng phát đạt thời đại, tin tức che trời lấp đất, thế tượng kỳ quái, hiện thực sở dĩ còn có thể trở thành văn học ngọn nguồn, sở dĩ còn có thể tại văn học trung biểu hiện ra không giống nhau sắc thái, tư vị cùng khí tức, xét đến cùng, không phải bởi vì bên trong có người tồn tại sao? Làm sáng tác giả người, làm biểu hiện đối tượng người, làm người đọc người, người chuyện xưa, người tinh thần, người cảm thụ, cho đến ngày nay còn cấu thành văn học viết vực sâu. Ở trách trời thương dân thế kỷ 19 tiểu thuyết cùng hướng vào phía trong khai quật nhân loại tâm lý chiều sâu nhị ○ thế kỷ tiểu thuyết lúc sau, “Người” vẫn chưa bị khai quật đã hết, người cùng hiện thực chi gian song hướng cải tạo vẫn như cũ có phong phú khả năng chờ đợi tiểu thuyết biểu hiện. Chủ nghĩa hiện thực vận động đã oanh oanh liệt liệt mà qua đi, chủ nghĩa hiện thực phương pháp có tiên tiến lạc hậu chi biệt, chủ nghĩa hiện thực làm một loại văn học trung tâm xúc động cùng văn học quý giá tinh thần, còn ở hơn nữa còn đem lâu dài tồn tại. Ngũ đức từng trích dẫn nước Pháp tác gia la bá • cách gia nói, ý tứ là sở hữu tác gia đều cho rằng chính mình là chủ nghĩa hiện thực giả, cơ hồ không ai nói chính mình là trừu tượng phái, ấn tượng phái, không tưởng phái, ảo tưởng phái, nhưng nếu đem sở hữu tác gia đều tụ ở cùng mặt đại kỳ dưới, bọn họ cũng không sẽ liền chủ nghĩa hiện thực đạt thành chung nhận thức, chỉ biết dùng bọn họ bên nào cũng cho là mình phải chủ nghĩa hiện thực lẫn nhau chém giết. Có lẽ, liền chủ nghĩa hiện thực đạt thành định nghĩa chung nhận thức cũng không phải mục đích, chủ nghĩa hiện thực trừ hết mọi thứ dị nghị lúc sau cái kia ước số chung lớn nhất, cái loại này đối người tò mò cùng dụng tâm, đối văn học cùng hiện thực quan hệ vô tận tìm tòi, mới là chúng ta nên trân trọng, cũng là làm văn học bảo có có sinh cơ cùng tương lai mấu chốt.

Tam

“Tổng thể tính” trở thành năm gần đây văn học giới một cái nhiệt từ. Nó nguyên tự Lucca kỳ —— chủ nghĩa Mác chủ nghĩa hiện thực khởi xướng giả, nó cường điệu xã hội lịch sử biện chứng thống nhất, nhân loại bản chất lực lượng, văn học đối hiện thực chỉnh thể nắm chắc, nhân vật chân thật tính, điển hình tính cùng siêu việt tính, lý tưởng tính, nó hùng biện giống nhau mà tuyên bố: Chủ nghĩa hiện thực là bất luận cái gì chân chính vĩ đại tác phẩm cơ sở. Chỉ cần đọc một đọc Lucca kỳ 《 tiểu thuyết lý luận 》 kinh điển khúc dạo đầu, là có thể đối loại này tổng thể tính ngầm hiểu: “Đối những cái đó cực hạnh phúc thời đại tới nói, sao trời chính là có thể đi cùng phải đi chư con đường nơi đồ, những cái đó con đường cũng vì tinh quang sở chiếu sáng lên. Những cái đó thời đại hết thảy đều là mới mẻ, nhưng mà lại là mọi người quen thuộc, đã mạo hiểm ly kỳ, lại là có thể nắm giữ. Thế giới rộng lớn vô ngần, rồi lại giống chính mình gia viên giống nhau, bởi vì tại tâm linh thiêu đốt hỏa, giống đàn tinh giống nhau có cùng bản tính”. 6

Có rất nhiều chủ nghĩa hiện thực văn học kinh điển làm người cảm nhận được vì tinh quang sở chiếu sáng lên, có thể kêu lên người đọc tâm linh thiêu đốt hỏa. Đáng tiếc, loại này “Tổng thể tính” đã mất mát vài thập niên.

Thi nhân tang đệ nói cập lập tức trường ca viết làm khó có thể vì kế một đoạn lời nói, sẽ làm người liên tưởng đến chủ nghĩa hiện thực truyện dài, liên hệ đến cùng chủ nghĩa hiện thực tương quan “Tổng thể tính” mất mát. Tang đệ nói: “Trường ca viết làm, còn phải có một cái thơ ca văn hóa tới chống đỡ. Chúng ta hiện tại thơ ca văn hóa, đều đối lớn lên đồ vật, có một loại phiền chán cảm. Trước kia trường ca là đối lịch sử hoặc truyền thuyết phong phú triển lãm, đồng thời quay chung quanh trường ca đọc, cũng xây dựng một loại kinh điển văn hóa lực ngưng tụ. Nhưng là chúng ta hiện tại trạng huống, giống nước Pháp triết học gia lợi áo tháp giảng, là hướng cùng tính khai chiến. Chúng ta gặp phải chính là từ sai biệt nhìn đến kỳ ngộ, từ đoạn ngắn nhìn đến xuất khẩu. Mà mọi người căn cứ mỗ một cái trung tâm chuyện xưa tới tự thuật cái loại này đồ vật, từ giá trị thượng hoặc nhận thức cảm giác thượng, sẽ làm người cảm thấy có điểm giả dối, rất khó tín nhiệm. Cho nên, theo ý ta tới, viết không viết trường ca, không phải thi nhân năng lực có đủ hay không vấn đề, mà là trường ca rất khó lại ở tín nhiệm ý nghĩa thượng kích hoạt một loại thơ văn hóa.” 7

Rất dài một đoạn thời gian, đúng là bởi vì chúng ta vô pháp lại tín nhiệm “Tổng thể tính”, cũng vô pháp lại ở tín nhiệm ý nghĩa thượng làm chủ nghĩa hiện thực văn học sáng tác, cho nên mới có nhiều vô số chuyển hướng kỹ xảo, ỷ lại trí thức, dựa vào văn hóa, dựa mật độ, dựa kiệt xuất, dựa dư vị, dựa bất công, bằng vào các loại tài nguyên tìm một đạo văn học hẹp môn. Này từng đạo hẹp môn có không đi được thông, có thể thông hướng loại nào văn học phong cảnh tạm thời bất luận, nhưng mấy năm gần đây tới, văn học giới không hẹn mà cùng mà nhắc lại “Tổng thể tính”, đã cho thấy đối kể trên đủ loại văn học “Sách lược” nghĩ lại cùng biểu dương nhân tố tích cực, loại bỏ nhân tố tiêu cực. Chính như học giả hoàng bình sở chỉ ra, gần từ này một năm văn học sáng tác cùng văn học phê bình nghiên cứu tới xem, “Tổng thể tính” trở về đã tiệm thành xu thế, liễu thanh, lộ dao, Tưởng tử long chờ “Tổng thể tính” phong cách tác gia “Trọng bình” cũng dày đặc xuất hiện. 8 ở trải qua thiên chân “Tổng thể tính”, mất mát “Tổng thể tính “Lúc sau, cái này trở về “Tổng thể tính” có quá nhiều đáng giá miệt mài theo đuổi cùng phân tích địa phương, quan trọng nhất một chút là, nó biểu chinh chúng ta hôm nay đối chủ nghĩa hiện thực văn học một lần nữa lý giải cùng yêu cầu, biểu chinh chúng ta đối văn học cạy động hiện thực tính, kêu lên hiện thực cảm một loại lần nữa tín nhiệm.

Từ gần hai giới mao thưởng đoạt giải tác phẩm, có thể tiên minh mà cảm nhận được loại này đối chủ nghĩa hiện thực lý giải, yêu cầu cùng tín nhiệm. Vô luận là 《 bên này phong cảnh 》 những cái đó thành thật lao động, chính trực kết giao, mồi lửa nhiệt sinh hoạt tò mò cùng lạc quan, vẫn là 《 sinh mệnh sách 》 trung nét chữ cứng cáp quê cha đất tổ tình kết cùng “Xuân phong nứt cục đá” sinh mệnh chi đau, lại hoặc là 《 nhân thế gian 》, nó bất động thanh sắc mà sống lại “Bình dân con cháu” niên đại cảm, viết ra cái loại này từ dưới mà thượng cứng cỏi hướng tới cùng gian khổ nỗ lực, nó hiện thực cảm làm người nghĩ đến Tề Bạch Thạch giáo họa thường xuyên nói câu kia, “Trong lòng phải có vật thật”. Phi thường chờ mong tương lai có thể có đối 《 bình phàm thế giới 》 cùng 《 nhân thế gian 》 tương đối nghiên cứu: Thế giới cùng thế gian, gia đình, hữu nghị cùng nhân sinh, hướng về phía trước hướng thiện cùng chủ nghĩa nhân đạo, hai người chia sẻ có quan hệ chủ nghĩa hiện thực rất nhiều tương tự chỗ, rồi lại dấu vết bất đồng thời đại ngữ cảnh cùng viết làm phong cách, sau lưng tư tưởng tài nguyên cùng tinh thần ký thác cũng có khác biệt; tương so với 《 bình phàm thế giới 》 chủ nghĩa hiện thực,《 nhân thế gian 》 chủ nghĩa hiện thực là một loại nhìn lại cùng kính chào sao, vẫn là nói nó đã tự giác không tự cho mình là mà dấu hiệu hôm nay chủ nghĩa hiện thực cảnh ngộ? Lương hiểu vừa nói, “《 nhân thế gian 》 đoạt giải, tin tưởng sẽ thay đổi rất nhiều người đối chủ nghĩa hiện thực cái nhìn: Chủ nghĩa hiện thực không phải một loại cũ kỹ viết, nó khảo nghiệm chúng ta đối hiện thực lý giải hay không khách quan, hay không toàn diện.” 9 chỉ hy vọng như thế.

Đương nhiên, muốn khôi phục đối chủ nghĩa hiện thực tín nhiệm cùng lý giải, kích hoạt chủ nghĩa hiện thực sáng tác, còn có rất nhiều vấn đề yêu cầu thảo luận. Bổn văn mở đầu sở trích dẫn “Biết chăng” hỏi đáp liền ở nhắc nhở chúng ta, trừ bỏ sáng tác giới, lý luận cùng phê bình giới cũng có rất nhiều cụ thể công tác phải làm, ít nhất chính là, như thế nào tránh cho lại dùng chuyện cũ mèm đem này thật đã biến hóa chủ nghĩa hiện thực tác phẩm “Phiên dịch” cấp người đọc. Mà giống “Hoàn cảnh nhân vật điển hình trung điển hình nhân vật” như vậy kinh điển mệnh đề, cũng cần phải có tân càng có lý luận hiện thực tính giải thích cùng giải đáp. Ngoài ra, chủ nghĩa hiện thực ở Trung Quốc, chưa bao giờ cô đơn là một cái văn học phương pháp vấn đề, nó còn dấu hiệu văn học nghệ thuật thậm chí phần tử trí thức lập trường cùng giá trị lấy hướng. Lương hiểu thanh ở mao thưởng đoạt giải cảm nghĩ trung nhắc tới chúng ta đã lâu một cái cách nói —— văn học là “Văn hóa trưởng tử”, “Văn hóa sinh thái viên bất luận kiểu gì nhiều mặt, nếu cố tình khuyết thiếu vì văn hóa chi trầm trọng sứ mệnh mà chia sẻ một chút tác dụng văn học, tắc như vậy văn hóa sinh thái là tiếc nuối hiển nhiên”. 10 chủ nghĩa hiện thực có văn học xúc động cùng nhiệt tình một mặt, cũng có văn học mỹ đức cùng hành vi thường ngày một mặt, tiếc nuối chính là, lập tức rất nhiều văn học sáng tác là hai mặt đều thiếu, đầu óc cùng tâm linh đều không đủ để gánh khởi văn học sứ mệnh.

Chủ nghĩa hiện thực đi qua, biến hóa, lại về rồi, nó là một phần lịch sử di sản, là đang ở phát sinh sáng tạo, cũng dự báo văn học tương lai khả năng. Chính như bằng vào 《 dắt phong ký 》 đạt được đệ thập giới mao thuẫn văn học thưởng tác gia từ trong lòng ngực, ở năm gần 90 tuyên bố sách mới thời điểm, hắn ngồi ở trên xe lăn tiến vào hội trường, nhìn ở đây người trẻ tuổi, mãn hàm tư nhớ mà nói, “Giống như ta là qua thật lâu, từ chỗ nào về tới nơi này dường như.” 11