Trung Quốc tác gia hiệp hội chủ quản

Từ tắc thần, 1978 năm sinh, Giang Tô Đông Hải người. 1997 năm bắt đầu phát biểu tác phẩm. 2000 năm tốt nghiệp ở Nam Kinh đại học sư phạm Văn học viện, 2002 năm khảo nhập Bắc Kinh đại học tiếng Trung hệ, 2005 năm tốt nghiệp người kế nhiệm 《 nhân dân văn học 》 tạp chí biên tập, 2006 năm gia nhập Trung Quốc làm hiệp. Có truyện dài 《 đêm khuya chi môn 》《 đêm xe lửa 》《 vương thành như hải 》, tiểu thuyết tập 《 vịt là như thế nào bay lên thiên 》《 Bắc Kinh tây giao chuyện xưa tập 》 chờ. Truyện dài 《 Jerusalem 》 hoạch thứ năm giới lão xá văn học thưởng. Truyện dài 《 bắc thượng 》 hoạch đệ thập giới mao thuẫn văn học thưởng.

Truyện dài 《 bắc thượng 》 hoạch đệ thập giới mao thuẫn văn học thưởng

Giờ này khắc này, ta là cố hương tha hương người. Một mình đi ở trong bóng đêm, ngẩng đầu có thể thấy được đầy trời sao trời cùng một loan trăng non, linh linh tinh tinh pháo hoa, từ sơn dã dâng lên, ở mát lạnh không trung lóng lánh, tiện đà tiêu tán không thấy. Vô số giống ta giống nhau người, như chim di trú, năm này sang năm nọ, từ quen thuộc mà xa lạ cố hương, bay đi trời nam đất bắc thành thị, tới tới lui lui chi gian, là một người “Trường chinh” cùng tâm linh mạo hiểm, là thân thể cùng linh hồn tráng du, là vô căn phiêu bạc cùng vô tận nỗi nhớ quê. Vô luận còn hương, vẫn là viết làm, kỳ thật đều là “Đi thông xã hội không tưởng lữ trình”, vì thế, không khỏi nhớ tới từ tắc thần.

Một

Từ tắc thần là một cái thanh tỉnh viết làm giả, ta vẫn luôn như vậy cho rằng. “Thanh tỉnh” ý tứ là, một cái tác gia khắc sâu hiểu được cũng không đoạn tỉnh lại chính mình vì cái gì viết làm, hiểu được như thế nào ở bị hữu hình hoặc vô hình đồ vật sở lôi cuốn, sở quy huấn khi vẫn như cũ có điều thủ vững, có điều sáng tạo, đồng thời khắc sâu minh bạch chính mình có thể viết cái gì, minh bạch như thế nào từng bước một khai cương thác thổ, từng bước hình thành chính mình vấn đề ý thức, lịch sử ý thức cùng hình thức ý thức, ở hữu hạn văn bản trung sáng tạo tiểu thuyết vô hạn khả năng tính. Tiếc nuối chính là, hôm nay viết tiểu thuyết người rất nhiều, nhân các loại dục vọng dụ hoặc mà bị lạc tiểu thuyết gia cũng rất nhiều, “Thanh tỉnh” tiểu thuyết gia lại rất thiếu, rất nhiều ồn ào náo động nhất thời tiểu thuyết hoặc là chỉ là vì kể chuyện xưa mà kể chuyện xưa, hoặc là chỉ là một mặt đón ý nói hùa thị trường cùng bình thường đại chúng thẩm mỹ, đã khuyết thiếu đối khó khăn viết làm nghĩ lại khiêu chiến, cũng khuyết thiếu đối tiểu thuyết tự sự độc đáo sáng tạo, xét đến cùng, là “Hồ đồ” viết làm, là “Vô ngã” tiểu thuyết.

“Tiểu thuyết không chỉ có là chuyện xưa, càng là chuyện xưa ở ngoài ngươi chân chính tưởng biểu đạt đồ vật, cái này mới quyết định một bộ tác phẩm ưu khuyết”. Đương nào đó tiểu thuyết gia tướng tiểu thuyết cùng cấp với kể chuyện xưa thời điểm, từ tắc thần đối chuyện xưa cảnh giác không thể nghi ngờ đáng giá chúng ta chú ý. Ở xem kỹ tự mình viết làm khi, từ tắc thần từng nói, “Ta vẫn luôn đem viết làm coi là đi thông một cái ái mộ xã hội không tưởng tốt nhất đường nhỏ, hoặc là nói, viết làm bản thân chính là ở kiến cấu ta một người ý nghĩa thượng xã hội không tưởng, ta chỗ thấy sở nghe sở tư sở cảm khó khăn hoặc sở trả lời, đều ở trong đó”. Bởi vậy có thể thấy được, “Xã hội không tưởng” là từ tắc thần nhằm vào thế giới hiện thực lấy văn tự phương thức kiến cấu thế giới thứ hai, hắn gắng đạt tới đem tự mình lý giải, cảm thụ cùng kinh nghiệm rót vào tiểu thuyết, cùng nhân vật tức tức tương thông, tự giác cùng “Người khác” tiểu thuyết cùng “Mọi người” tiểu thuyết khác nhau mở ra, “Có ta” tiểu thuyết là này theo đuổi nơi.

Ta thích nơi này “Hoang mang” hai chữ, bởi vì tiểu thuyết gia đối viết làm, đối thế giới, đối sinh hoạt, nhân tính, lịch sử, thời đại, tương lai chờ không thể không có hoang mang, không có hoài nghi; tiểu thuyết không thể chỉ là xác chứng mà không có hoang mang, không thể chỉ là khẳng định mà không có hoài nghi, rành mạch rõ ràng tiểu thuyết không có khả năng là một bộ hảo tiểu thuyết. Nói cách khác, hảo tiểu thuyết nhất định là “Mơ hồ”, nghĩa khác lan tràn, đáp án không biết, dùng từ tắc thần nói tới nói, nhất định là “Rộng lớn phức tạp, hàm ý phong phú”, hoang mang đúng là này phong phú tính, phức tạp tính cùng khả năng tính chi sở tại, đúng là “Chuyện xưa ở ngoài đồ vật” ra đời địa phương. Từ cái này ý nghĩa đi lên nói, ta cho rằng từ tắc thần “Bí ẩn” hệ liệt càng hợp hiện đại tiểu thuyết chỉ thích, trình độ nhất định thượng kế thừa 1980 niên đại tiên phong văn học di sản, có tiên phong tinh thần cùng siêu việt tính, này đối với “Sửa đúng” lập tức nào đó tục tằng hóa chủ nghĩa hiện thực viết làm không thể nghi ngờ có gợi ý ý nghĩa.

Hảo tiểu thuyết muốn chạm đến người tinh thần tầm nhìn, muốn thâm nhập khai quật người tinh thần nghi nan, muốn trùng kiến người tinh thần tín ngưỡng. Từ tắc thần 《 chúng ta lão hải 》《 dưỡng ong tràng lữ quán 》《 ngỗng kiều 》《 đại dông tố 》 chờ bí ẩn hệ liệt tiểu thuyết, nỗ lực tới gần sinh mệnh nguyên sinh thái, công bố sinh mệnh bản thân cất giấu thần bí tính, lấy người tiềm thức làm tiểu thuyết thúc đẩy lực, đầy đủ triển lãm “Bí ẩn” tự sự mị lực, này giá trị ở chỗ đối nhân loại tinh thần khai quật cùng chứng thực, càng chính xác ra, là đối xác định truy vấn cùng nghi ngờ, tức đối không xác định khai quật cùng triển lãm, đây đúng là hợp hiện đại sinh hoạt logic hiện đại tiểu thuyết ( văn học ) ý nghĩa nơi.

Tỷ như truyện ngắn 《 dưỡng ong tràng lữ quán 》, giảng thuật “Ta” một lần quỷ dị tả sơn hành trình, ở dưỡng ong tràng lữ quán lão bản nương trong hồi ức, 8 năm trước “Ta” từng cõng bạn gái lắc lắc cùng nàng đã xảy ra quan hệ, còn sinh hạ một cái nhi tử, mà “Ta” lại cái gì đều không nhớ rõ, đối mặt thình lình xảy ra ngày cũ tình nhân cùng xa lạ nhi tử, “Lập tức rơi vào đến thật lớn không xác định tính bên trong”. Hiển nhiên này bộ tiểu thuyết đối nhân loại ký ức đáng tin cậy tính đưa ra nghi ngờ, đã từng phát sinh quá hết thảy đều là không xác định, là “Ta” cố ý lựa chọn quên đi, vẫn là không muốn trực diện bị bắt gian xấu hổ hoặc thất tình đau khổ, điểm khả nghi thật mạnh, người đọc chỉ có thể giải đố.

Nhị

Tổng thể nói đến, ở từ tắc thần cho tới nay mới thôi đã kiến cấu “Xã hội không tưởng”, nhìn thấy nghe thấy chủ yếu không rời đi “Cố hương” cùng “Bắc Kinh”, không rời đi người thanh niên cùng bên cạnh người, sở tư sở cảm chủ yếu không rời đi cố hương cùng tha hương, trốn đi cùng phản hồi, lý tưởng cùng hiện thực, tinh thần cùng vật chất chờ chi gian mâu thuẫn xung đột cùng rối rắm, sở hoặc chủ yếu không rời đi người cùng thế giới quan hệ vấn đề, người tồn tại vấn đề, này đó đều trở thành này tiểu thuyết chủ đề hữu cơ tạo thành bộ phận, đầy đủ biểu hiện ra này tiểu thuyết đánh dấu tính cùng công nhận độ. Rất nhiều luận giả đối này “Hoa phố” cùng “Kinh phiêu” hệ liệt nhiều có trình bày và phân tích, nơi này không hề lắm lời. Ở chỗ này, ta nghĩ trọng nói chính là này đó tựa hồ cùng thời đại không hợp nhau “Tân thanh niên”. Từ tắc thần “Phản ánh thân thể sinh mệnh ở hiện thực sinh tồn hoàn cảnh cùng tinh thần trốn đi trung phá vây, với đứt gãy cùng phiêu bạc trung mãi không dừng lại truy tìm tin cùng ái xã hội không tưởng”, này đã là nói người hoá ra nói mình, càng như là vì này dưới ngòi bút “Tân thanh niên” tự làm lời chú giải, đúng là này đó người sau “Bày biện ra lập tức thời đại tinh thần bệnh”.

Vì thấy rõ thân thể sinh mệnh, từ tắc thần tay trái cầm “Kính hiển vi”, tay phải giơ lên “Kính viễn vọng”. Này lúc đầu sáng tác chủ yếu sử dụng chính là kính hiển vi, tức có ý thức mà kiên trì cùng tuổi tác cơ hồ đồng bộ thị giác, từ thiết thân thể nghiệm cùng tự hỏi xuất phát, gần gũi mà quan sát cùng viết thanh niên sinh hoạt hằng ngày cùng tinh thần sinh hoạt, thể nghiệm và quan sát cũng mở rộng thanh niên tinh thần coi vực, phát hiện thanh niên cùng thế giới chi gian tương đối chân thật sức dãn, này đó tiểu thuyết có thể nói cùng tác giả cùng nhau trưởng thành “Trưởng thành tiểu thuyết”, kiến cấu chính là “Tin xã hội không tưởng”. Truyện dài 《 đêm khuya chi môn 》 ( 2006 ) cùng 《 thủy biên thư 》 ( 2010 ) ngắm nhìn với hoa phố thiếu niên mõ, trần tiểu nhiều trưởng thành đường nhỏ cùng đối thế giới lúc ban đầu thấy rõ; 《 đêm xe lửa 》 ( 2007 ) tắc bắt đầu viết thanh niên phần tử trí thức trần mộc năm nội tâm xung đột, tuyệt vọng cùng cô độc; 《 chạy bộ xuyên qua Trung Quan Thôn 》《 nếu đại tuyết niêm phong cửa 》《 Bắc Kinh tây giao chuyện xưa tập 》 chờ “Kinh phiêu” hệ liệt tắc miêu tả một bức thành thị tha hương giả đặc biệt là ngụy chứng người chế tạo nhóm tinh thần phù thế hội. Này đó muôn hình muôn vẻ tân thanh niên, tính cách cố chấp thậm chí cố chấp, đầy cõi lòng trốn đi dục vọng, tràn ngập lý tưởng chủ nghĩa tự tin cùng chủ nghĩa lãng mạn nhiệt tình, rồi lại thường thường lâm vào vật chất chủ nghĩa khốn cảnh, có thể nói một đám bi tình “Si nhân”.

Gần nhất xuất bản tiểu thuyết tập 《 Thanh Thành 》 ( 2021 ) câu họa có thể nói thanh niên “Si nữ” tam tỷ muội: Yên lặng đi theo nam chủ lai lịch không rõ ách nữ Tây Hạ, độc thân ở Bắc Kinh thành tìm kiếm mất tích bạn trai cư duyên, quyết chí không thay đổi làm bạn chiếu cố lão thiết Thanh Thành, thấy thế nào đều như là gần như diệt sạch si tình nữ tử cùng cổ điển tình yêu. Bởi vì ái, các nàng tìm kiếm hoặc thủ vững, đồng thời cũng đang tìm kiếm hoặc thủ vững trung thu hoạch tình yêu đều xem trọng kiến tự mình, ở xa hoa truỵ lạc đô thị bên trong, loại này “Ái xã hội không tưởng” phảng phất Kafka “Lâu đài”, tràn ngập tác động cùng dụ hoặc, lại nhìn thấy nhưng không với tới được.

Yêu cầu chú ý chính là, này đó tân thanh niên sở kế thừa không phải năm bốn thanh niên vỡ lòng cùng cách mạng đan chéo lý tưởng chủ nghĩa, hay là 1980 niên đại nghĩ lại cùng cải cách lý tưởng chủ nghĩa, mà là “Có điều tin, có điều chấp” lý tưởng chủ nghĩa, bọn họ lui giữ đến tự mình trong thiên địa, lâm vào đến đầy đất lông gà sinh hoạt hằng ngày bên trong, canh cánh trong lòng chính là “Ta là ai” vấn đề, tức thân phận nhận đồng cùng tâm lý nhận đồng vấn đề, vứt đi không được chính là tự mình cùng người khác, cùng thành thị thậm chí cùng toàn bộ thế giới cùng thời đại xa cách cảm.

Chính như bi tình lý tưởng chủ nghĩa nhân vật sau lưng đứng từ tắc thần cái này “Bi quan lý tưởng chủ nghĩa giả”, này tác phẩm trung nhân vật chi “Si” đồng dạng chiết xạ ra tác giả chi si. Từ tắc thần chính mình liền nói, “Ta là cái loại này thích một con đường đi tới cuối người, nếu muốn đem tiểu thuyết trở thành sự tới làm, vậy trong lòng không có vật ngoài, làm được thực nghiêm túc”. “Si” hẳn là một cái tiểu thuyết gia ưu tú phẩm chất, chỉ có tràn ngập đối tiểu thuyết si tâm cùng nghiêm túc, đối dưới ngòi bút nhân vật si tình cùng thương xót, đối tài nghệ si mê cùng nghiên cứu, viết ra tiểu thuyết mới có thể có dẻo dai, có nhai đầu, có tư vị, cũng chỉ có đối tiểu thuyết si tâm không thay đổi người đọc mới có thể “Giải trong đó vị” đi.

Theo sáng tác cùng tự hỏi thâm nhập, từ tắc thần lại bắt đầu thao lộng khởi “Kính viễn vọng”, vì chính là cự ly xa mà thấy rõ một cái đặc thù lịch sử thời kỳ và đối nhân vật ảnh hưởng, người cùng lịch sử quan hệ vấn đề vì thế trở thành từ tắc thần chú ý lại một vấn đề quan trọng. Tương so với lịch sử kinh nghiệm phong phú “50 sau” “60 sau” tác gia, “70 sau” tác gia nhìn như không có thuộc về chính mình lịch sử, nhưng trên thực tế, mỗi một thế hệ người đều có thuộc về chính mình lịch sử, mấu chốt ở chỗ bọn họ như thế nào đem chính mình lịch sử văn học hóa, cá nhân hóa, đương đại hóa. Thực hiển nhiên, từ tắc thần tự giác lựa chọn cùng kiên trì trọng cấu cá nhân hóa, đương đại hóa lịch sử văn học con đường. Ở điểm này, ta tương đối cảm thấy hứng thú chính là hắn đối cá nhân cùng lịch sử quan hệ đặc biệt là trong lịch sử chủ thể ý thức nghĩ lại cùng thuyết minh. 《 Jerusalem 》 trung dễ Trường An theo đám người đi lên đầu đường du hành, “Cái kia dễ Trường An thấy chính mình ở trong đám người trương đại miệng, lại nghe không thấy bất luận cái gì thanh âm; thấy chính mình giơ lên cứng như sắt thép cánh tay cùng lời thề nắm tay, lại tìm không thấy nó cùng rừng rậm mặt khác cánh tay có bất luận cái gì bất đồng; hắn bao phủ ở trong đám người, có thể xem nhẹ bất kể”. Tập thể phảng phất lịch sử, sử tự mình bị bao phủ, ở chúng thanh ồn ào trung dễ Trường An chủ thể ý thức thức tỉnh rồi, hắn quay đầu mới “Phát hiện càng có ý nghĩa chính là một người du hành”. Quan trọng không phải thuận theo hoặc bội nghịch lịch sử trào lưu, mà là trái lại cùng biểu đạt nhân vật chính mình ở lịch sử nháy mắt nội tâm thế giới, đúng là ở cái này ý nghĩa thượng, từ tắc thần nói, “Liền văn học mà nói, không tồn tại cá nhân ở ngoài đại lịch sử. Đúng sự thật mà nói ra ngươi chân thật cảm thụ, đây mới là ngươi cùng lịch sử chi gian ứng có quan hệ”. 《 bắc thượng 》 ( 2018 ) càng là đem thân thể trí nhập như kênh đào mênh mông cuồn cuộn đại lịch sử bên trong, không mù từ với chủ lưu lịch sử tự thuật dàn giáo, mà là đem tiểu tâm chứng thực được đến sự thật lịch sử hữu cơ mà dung nhập nhân vật chính sinh mệnh lịch trình bên trong, sử chi lẫn nhau vì nhân quả, hữu hiệu phù hợp, do đó bày ra ra một loại cá nhân hóa lịch sử quan.

Tam

Tiểu thuyết khả năng tính đến tột cùng đến từ nơi nào? Ta cho rằng, xét đến cùng đến từ chính tác gia tự thân khả năng tính. Từ tắc thần chỗ hơn người hoặc là nói vô hạn khả năng ở chỗ, hắn là một vị giỏi về cầu tân cầu biến, hóa tĩnh vì động học giả hình tác gia.

Học viện giáo dục cùng chuyên nghiệp huấn luyện bồi dưỡng từ tắc thần uyên bác vững chắc đọc năng lực cùng lý luận phê bình năng lực. Đương nào đó tác gia đối lý luận đọc cùng văn học phê bình không cho là đúng thậm chí khịt mũi coi thường thời điểm, từ tắc thần lại ở thực tiễn trung thiết thực cảm nhận được lý luận cùng sáng tác này hai loại văn thể cùng tư duy chi gian xung đột cùng hỗ động, “Rất nhiều người cho rằng tác gia chủ yếu dựa cảm tính cùng tưởng tượng hư cấu năng lực, không cần nhìn cái gì trừu tượng lý luận thư tịch, kỳ thật là cái lầm khu. Tác gia chỉ là khéo cảm tính cùng tưởng tượng, đều không phải là không cần logic tư biện năng lực, tất yếu lý luận tu dưỡng cùng tư biện năng lực đối tác gia trọng yếu phi thường…… Nó có thể làm ngươi tác phẩm càng rộng lớn càng tinh thâm, càng thanh tỉnh mà đến thế giới bản chất”. Lý luận tu dưỡng cùng tư biện năng lực sử từ tắc thần có thể “Trở lại tiểu thuyết bản thân”, từ cổ kim nội ngoại văn học cùng lý luận kinh điển trung đạt được cảm tính cùng lý tính tích lũy cùng thăng hoa, quen thuộc cũng có thể tự do thao tác các loại mới mẻ độc đáo sáng tác thủ pháp, văn thể ngữ thể, tự sự kỹ xảo chờ, có thể nghĩ lại cùng nghi ngờ hiện có văn học trật tự cùng lời nói quy phạm, thậm chí có thể có ý thức mà thúc đẩy văn học cùng sinh hoạt, hư cấu cùng tả thực, như thế nào cân bằng dân tộc truyền thống cùng vực ngoại tài nguyên, như thế nào thực hiện “Chân chính Trung Quốc thức viết làm” chờ cơ sở lý luận vấn đề tự hỏi.

Lập tức tác gia tựa hồ cũng có động tĩnh chi biệt, “Trạng thái tĩnh tác gia” thói quen với lặp lại viết mỗ một loại đề tài, sử dụng cố định một bộ tự sự lời nói, thị giác cùng kết cấu chờ, nhân vật cùng hoàn cảnh khả năng có điều biến hóa, nhưng sinh mệnh thể nghiệm, tình cảm tư tưởng, giá trị quan niệm chờ lại là yên lặng bất động; “Động thái tác gia” tắc nếm thử bất đồng loại hình đề tài, không ngừng sáng tạo tự thuật lời nói, thị giác cùng kết cấu, không ngừng bước với đối sinh hoạt trạng thái tĩnh miêu tả, mà gắng đạt tới bày ra tùy thời đại cùng hiện thực cùng biến động giá trị quan niệm, tình cảm tư tưởng cùng sinh mệnh thể nghiệm. Tốt tiểu thuyết gia cùng tiểu thuyết nhất định là tùy thời đại, tùy thế giới, tùy nhân tâm, tùy tự mình cùng nhau biến động, cùng nhau sinh trưởng, “Đối trạng thái tĩnh đồ vật không có hứng thú” từ tắc thần nói vậy sẽ đồng ý cái này quan điểm. Từ Đông Hải, Hoài An đến Nam Kinh, Bắc Kinh, từ tắc thần là biến động; hắn dưới ngòi bút những cái đó tân thanh niên nhóm là biến động, bọn họ sôi nổi từ cố hương xuất phát, “Đến thế giới đi”, tìm kiếm lý tưởng tình yêu cùng sinh hoạt. Kênh đào cũng là biến động, “Kênh đào không chỉ là con đường, có thể trên dưới trăm ngàn km mà chạy; nó vẫn là cái kim chỉ nam, chỉ thị xuất thế giới phương hướng. Nó là ngươi nhận thức thế giới người đứng đầu hàng binh, nó đại biểu ngươi, thay thế ngươi đi đến một cái càng quảng đại trên thế giới”. Vì tránh cho lâm vào trạng thái tĩnh miêu tả cùng tự mình lặp lại, từ tắc thần vẫn luôn có ý thức mà biến hóa tự sự thị giác, đồng dạng đều là viết Bắc Kinh, 《 chạy bộ xuyên qua Trung Quan Thôn 》《 Bắc Kinh tây giao chuyện xưa tập 》 chờ bên ngoài người tới thị giác tới viết sở quan khán sở tưởng tượng Bắc Kinh, 《 vương thành như hải 》 ( 2016 ) từ hải về thị giác tới viết Bắc Kinh, 《 bắc thượng 》 lấy một cái Italy người thị giác tới viết 100 nhiều năm trước từ Hàng Châu đến Bắc Kinh Trung Quốc kỳ quan. Này đó tiểu thuyết cơ hồ mỗi một bộ đều gắng đạt tới ở kết cấu thượng có điều sáng tạo, tỷ như 《 Jerusalem 》 cộng khi tính song tuyến “Phục điều” kết cấu, 《 bắc thượng 》 cuối cùng tính cùng nhau khi tính tương kết hợp, nhiều tuyến đồng tiến lại đan chéo võng trạng quýt cánh hình kết cấu, từ từ. Theo ý ta tới, một cái khuyết thiếu hình thức sáng tạo ý thức tác gia, là vĩnh viễn khó có thể đến ưu tú chi liệt.

“Một sĩ binh không phải chết trận sa trường, đó là trở lại cố hương”. Đối với lấy bút mà sống tác gia tới nói, viết làm chính là một người chiến tranh, một người còn hương, tổng phải vì cấu trúc trong lòng “Xã hội không tưởng” mà đấu tranh anh dũng, tổng muốn ở cố hương trong bóng đêm thể vị tồn tại hắc ám cùng quang minh, rét lạnh cùng ấm áp. Cùng với nói ta đối từ tắc thần tràn ngập chờ mong, không bằng nói ta đối đi thông xã hội không tưởng Trung Quốc tiểu thuyết tràn ngập chờ mong.

( bổn văn phát với Trung Quốc tác gia võng ở 《 văn nghệ báo 》 sở mở “Văn học xem lan” chuyên mục, “Mao thuẫn văn học thưởng đoạt giải tác gia nghiên cứu” 2022 năm 7 nguyệt 18 ngày đệ 5 bản. )

Tương quan văn chương:

Từng phàn | to lớn cùng sâu thẳm —— bàn lại từ tắc thần tiểu thuyết

【 chuyên đề 】 mao thuẫn văn học thưởng đoạt giải tác gia nghiên cứu