Trung Quốc tác gia hiệp hội chủ quản

Nội dung lược thuật trọng điểm:Hiện thực sinh hoạt đề tài vẫn luôn là chúng ta văn học sáng tác chủ lưu, sắp tới như cũ là đặc biệt dẫn người chú mục lĩnh vực. Cái này lĩnh vực đã biểu hiện tác gia đối hiện thực sinh hoạt chú ý cùng coi trọng, cũng truyền đạt tác gia đối đến từ hiện thực sinh hoạt cảm thụ nhạy bén phản ánh. Nói tóm lại, sắp tới truyện dài hiện thực đề tài viết làm nội dung cùng viết làm khuynh hướng chủ yếu biểu hiện ở năm cái phương diện: Một, thệ thủy niên hoa cùng “Bị thương” ký ức, nhị, nông thôn tự sự “Đi ngược chiều giả”, tam, hôn nhân, phong nguyệt một vịnh tam than, bốn, lịch sử còn sống ở trong hiện thực, năm, tân sinh hoạt cùng tân tình đời.

Từ ngữ mấu chốt:Truyện dài hiện thực đề tài sáng tạo tính

2022 năm tương đối đặc thù, truyện dài sáng tác bày biện ra giếng phun hiện tượng. Tân lão tác gia đều phân biệt sáng tác ra cao cấp tác phẩm. Ở này đó tác phẩm, hiện thực sinh hoạt đề tài là đặc biệt dẫn người chú mục lĩnh vực. Cái này lĩnh vực vẫn luôn là chúng ta văn học sáng tác chủ lưu. Này đã biểu hiện tác gia đối hiện thực sinh hoạt chú ý cùng coi trọng, cũng truyền đạt tác gia đối đến từ hiện thực sinh hoạt cảm thụ nhạy bén phản ánh. Bởi vậy, hiện thực sinh hoạt đề tài phát đạt, cũng là tác gia đối văn học sáng tác một loại lập trường cùng nhận tri. Thời đại sinh hoạt thật lớn biến hóa, vì tác gia cung cấp phong phú sáng tác tư liệu sống cùng tình cảm tin tức. Ở sắp tới truyện dài sáng tác trung, này một trạng huống phá lệ rõ ràng cùng đoạt mắt. Sở bất đồng chính là, tác gia đối hiện thực sinh hoạt biểu đạt đến loạn hoa mê mắt, những cái đó chúng ta quen thuộc hoặc không quen thuộc sinh hoạt lĩnh vực, đều có tác gia ở viết, hơn nữa có tác phẩm đúng là hình thức, nội dung cùng nhân vật đắp nặn phương diện có tân sáng tạo tính.

Một, thệ thủy niên hoa cùng “Bị thương” ký ức

《 bắc lưu 》① cùng 《 yên hà 》②, phân biệt là hai vị quan trọng nữ tác gia quan trọng tác phẩm. Này hai bộ tác phẩm ý nghĩa chính cùng biểu đạt phương thức phi thường bất đồng, nhưng các nàng đều giảng thuật thệ thủy niên hoa cùng nghèo khó bị thương ký ức, “Nghèo khó” là “Trốn đi” tốt nhất lý do. Hiệu quả như nhau chính là, vô luận 《 bắc lưu 》 trung Lý nhảy đậu vẫn là 《 yên hà 》 điền trang, các nàng đều trình độ bất đồng mà lựa chọn “Trốn đi”. Lý nhảy đậu là mạn vô biên giới, cơ hồ không có gì phương hướng, chỉ cần trốn đi liền hảo; điền trang làm từng bước, nhưng rời đi quê nhà chính là mục tiêu. Ở các nàng xem ra, quê nhà tựa hồ chính là vì trốn đi chuẩn bị.

《 bắc lưu 》 nội hàm phi thường phong phú. Nơi này chỉ nói 《 bắc lưu 》 người kể chuyện quê nhà “Bị thương” tự sự. Quê nhà ở đương sự nơi đó đều không phải là thương nhớ ngày đêm huy khó khăn đi, chúng ta nhìn đến chính là tự thuật giả như vậy giảng thuật: “Nghĩ đến phản hương nàng từ trước đến nay không kích động, chỉ là một mặt cảm thấy phiền phức. Đương nhiên, nếu là không bao lâu bạn tốt Lữ giác ngộ cùng vương trạch hồng cũng ghé vào cùng nhau, nàng là thích, nếu là có thể ăn đến tía tô xào cẩu đậu, nấu khoai mầm toan, khấu thịt chưng dưa chua, sa khương làm chấm liêu gà luộc, cuốn phấn, chiên mễ bánh chưng, nàng nội tâm bọt khí sẽ co rút run rẩy, một đường từ lòng bàn chân tâm lên tới đầu xác đỉnh. Chỉ có lúc này, mới cảm thấy quê nhà có một loại sông lớn dường như bao la hùng vĩ. Kia bao la hùng vĩ có tía tô bạc hà dường như nhan sắc hương vị, ở rêu xanh vĩnh sinh trung.” Nếu nói đúng quê nhà còn có chút hứa tưởng niệm nói, cũng là vị giác lựa chọn tính ký ức. Cùng quê nhà xa cách tâm lý, nguyên với hai bên mặt khắc cốt minh tâm: Một phương diện là quê nhà cực độ nghèo khổ sinh tồn hoàn cảnh, Lý nhảy đậu trong trí nhớ cảnh tượng, là ở phòng tối xe sợi bông, ngồi xổm ở chuồng heo trước uy heo cùng heo nói chuyện, uy xong heo lại uy gà con, một con mắt trường pha lê hoa tam bà, ngồi xổm ở cửa ma dao chẻ củi, mỗi ngày phóng ngưu tam công chờ. Nghèo khổ quê nhà giống ngưu bối trên núi đám mây, dài lâu, vô vọng lại không có cuối. Vì thế, mới có “Tư bôn tình cảm mãnh liệt lớn hơn phản hương” tình cảm khuynh hướng; về phương diện khác, là Lý nhảy đậu tình cảm bị thương. Cái này tình cảm không phải tình yêu nam nữ, mà là đến từ gia đình, đến từ cha mẹ đặc biệt là mẫu thân thương tổn. Cha mẹ chung đụng thì ít mà xa cách thì nhiều tình cảm đạm mạc, trong ngực Lý nhảy đậu khi liền từng tham dự phê đấu trượng phu đại hội, mới vừa trăng tròn đã bị đưa tới đại luyện sắt thép công trường. Mẫu thân khác gả sau cùng cha kế sinh một cái đệ đệ, Lý nhảy đậu liền cùng dị phụ đệ đệ Lý mễ đậu bị đưa đến cha ruột quê quán ở nông thôn, làm nàng có một loại khó có thể thoải mái bị vứt bỏ cảm giác, “Từ khi đó khởi, nàng cùng mẫu thân thành người qua đường”. Còn có, Lý nhảy đậu từ “Chưa nhớ rõ mẫu thân ôm quá nàng, chính mình cũng không có một giây nghĩ đến đi ôm một cái mẫu thân. Thân thể ở chí thân trung đều khó có thể thân cận, ở nơi khác càng là không thể”; có quan hệ đệ đệ mễ đậu, “Nàng nhớ rõ đoạn ngắn có thể đếm được trên đầu ngón tay”, “Thường thường cảm thấy mễ đậu là cái người sống”; mà quê nhà thân thuộc tỷ như thúc thúc, đã không ấn tượng tốt càng không thân cận cảm. Người không thân cận, quê nhà liền đồ có kỳ danh. Hoàn cảnh xã hội càng là bất kham, đặc biệt là đối độc thân nữ tính kỳ thị, “Liền chính mình thân nhân đều ghét bỏ”, ngươi không chỉ có tự biết xấu hổ cảm thấy thực xin lỗi chính mình, càng thực xin lỗi sở hữu thân nhân, đơn giản là ngươi không kết hôn. Lý nhảy đậu liền ở như vậy hoàn cảnh trung trưởng thành, nàng bắc lưu ký ức cơ hồ hoàn toàn cùng bị thương có quan hệ.

《 bắc lưu 》 có tiên minh chủ nghĩa lãng mạn khuynh hướng, nó là tự sự văn học, nhưng càng là trữ tình văn học. Ta vẫn luôn cho rằng lâm bạch là đương đại Trung Quốc nhất cụ chủ nghĩa lãng mạn sắc thái tác gia chi nhất. Nàng thời trẻ 《 một người chiến tranh 》 là nữ tính tiểu thuyết, nhưng nói nó là chủ nghĩa lãng mạn tiểu thuyết cũng chưa chắc không thể. Năm gần đây, nàng 《 bắc đi tới từ 》《 Trường Giang vì sao như thế xa 》 chờ, chủ nghĩa lãng mạn khí chất vẫn chưa rút đi, thậm chí càng vì tiên minh. 《 bắc lưu 》 “Trốn đi” “Hành tẩu”, là tiểu thuyết chủ nghĩa lãng mạn đặc thù biểu ý hình thức, kia từ xe lửa trên dưới tới không lâu thi nhân, lại phải bị bắc lưu vụn vặt nhàm chán sinh hoạt nuốt sống, hắn chân thật ý tưởng là: Không nghĩ về nhà, không nghĩ băm cá đầu, không nghĩ kéo cá sọt, không muốn nghe cạc cạc vang, không nghĩ súc rửa không nghĩ băm, không nghĩ trông thấy thớt thượng huyết nhục bay tứ tung, không nghĩ tước thịt cá dịch xương cá…… Vì thế hắn lại nghĩ đến “Muốn khởi hành, đi Nam Ninh, này chỉ tiếng sấm chấn đến hắn run lên, kim quang lấp lánh thái dương lên đỉnh đầu mở tung, kim sắc kim tuyến pháo hoa từ không trung sái lạc, bạch đàn lá cây sôi nổi rời đi thụ thân, chúng nó phát ra ong ong thanh…… Trấn nhỏ thanh niên đều là phải rời khỏi, từ xa xôi trấn nhỏ đi hướng lớn hơn nữa thành thị, đây là thế giới đi hướng văn minh một loại không kiệt nguyên động lực, toàn thế giới đều như thế. Ý niệm sớm đã có, sinh sôi lại diệt diệt, hắn nhìn cái kia ở thái dương hạ dần dần đình chỉ giãy giụa cá, thủy tẩm phố cùng cửa đông khẩu Tây Môn khẩu, xuân cùng phố vặn phố hẻm, chính mình gia bờ sông phố, dương móng thụ huyện nhị chiêu, này đó hắn sinh mệnh phát ngứa địa phương, hắn nửa đêm thân thể phát ngạnh, ban ngày điên khùng, cưới vợ sinh con, băm cá đầu mua rau xanh địa phương, hắn muốn hết thảy khi bọn hắn là xú cá, lưu tại dưới lòng bàn chân”. Thi nhân này tưởng tượng pháp cơ hồ là tiểu thành sở hữu người trẻ tuổi ý tưởng. Bởi vậy, “Xuất li” hoặc “Ra bắc lưu nhớ”, mới là 《 bắc lưu 》 cơ bản chủ đề. Này một chủ đề ở tiểu thuyết những nhân vật khác hoặc ý tưởng trung đều được đến chứng thực. Tỷ như cái kia la thế tha, ta luôn là cảm thấy hắn cùng thi nhân lại nhất phong là một cái nguyên hình. Hắn không chỉ có xác minh tiểu thuyết chủ nghĩa lãng mạn đặc thù, đồng thời ở mỗi người bị thể chế chế ước niên đại, hắn từ đảo Hải Nam đến Tân Cương, từ đam châu đến đặc khắc tư, dạo chơi hơn phân nửa cái Trung Quốc, gặp qua đại giang đại hà. Hắn là bắc lưu người trung nhất cụ lãng mạn khí chất nhân vật.

Vì thế, chúng ta rốt cuộc sáng tỏ lâm bạch —— Lý nhảy đậu đối bắc lưu chân thật tình cảm: Quê nhà đã cho nàng bị thương ký ức, nhưng kia chung quy không phải quê nhà sai lầm, hết thảy đều nguyên với nghèo khó —— vô luận là sinh tồn trạng huống vẫn là nhân tế quan hệ. Nhưng đó là mọi người sinh hoạt. Đương đã trải qua “Ra bắc lưu nhớ” lúc sau, “Hồi bắc lưu nhớ” thời điểm, Lý nhảy đậu nhóm cùng quê nhà nhưng vẫn còn tiêu tan hiềm khích lúc trước. Này đương nhiên là tác gia lý tính lựa chọn kết quả. Lý nhảy đậu bị thương ký ức thật sự có thể bình phục sao? Nếu có thể bình phục, có thể quên mất, nàng vì cái gì có như vậy khắc cốt minh tâm ký ức? Nàng vì cái gì nhất định phải “Đi xa”. Đây là tiểu thuyết trung một cái không có hóa giải hoặc không có chân chính giải quyết nan đề.

Nghèo khó bị thương ký ức không chỉ thuộc về lâm bạch. Đọc quá Ngụy hơi 《 yên hà 》 lúc sau, loại này bị thương ký ức đồng dạng cho chúng ta khắc sâu ấn tượng. Đương nhiên, 《 yên hà 》 đầu tiên là một bộ có sáng tạo tính tiểu thuyết: Đệ nhất, là 《 yên hà 》 ở hình thức thượng sáng tạo. Đây là một bộ dùng niên phổ phương thức kết cấu tiểu thuyết, từ điền trang 1970 năm sinh ra bắt đầu, sau đó từ Lý trang xuất phát, kinh giang thành, thanh phổ, một đường đi đến nàng tâm hướng tới chi Trung Quốc cải cách mở ra hàng đầu Quảng Đông. Vẫn luôn viết đến 2011 cuối năm điền trang qua đời; đệ nhị, 《 yên hà 》 có thể coi như là một bộ cá nhân sử, trưởng thành sử, là một bộ trưởng thành tiểu thuyết. Nhưng điền trang trưởng thành cùng cải cách mở ra Trung Quốc chặt chẽ mà liên hệ ở bên nhau. Đặc biệt 1992 năm cải cách mở ra thâm nhập phát triển, thị trường chứng khoán phong trào, Hong Kong trở về, Trung Quốc vào đời, 9.11 sự kiện cùng với rất nhiều văn hóa trào lưu tư tưởng cùng sự kiện chờ. Hoặc là nói, Ngụy hơi ở viết điền trang cá nhân sử thời điểm, vài thập niên trong ngoài nước sự kiện trọng đại là làm dựa vào cùng bối cảnh. Như vậy, tiểu thuyết liền siêu việt điền trang cá nhân lịch sử, đồng thời cũng là cải cách mở ra xã hội lịch sử phát triển ảnh thu nhỏ. Đương nhiên, ta càng cảm thấy hứng thú, là Ngụy hơi đối sinh hoạt hằng ngày và biến hóa viết. Đối sinh hoạt hằng ngày nhạy bén cảm giác là Ngụy tiểu thuyết mini quan trọng nhất đặc điểm chi nhất, nàng có xây dựng sinh hoạt bầu không khí thiên tài năng lực. Ở 《 yên hà 》, nàng cùng thân nhân, bằng hữu, đồng học các màu người chờ kết giao, có tiên minh thời đại bầu không khí, cái này bầu không khí là tiểu thuyết văn học tính một đại đặc thù. Nàng đối sinh tử, tình nghĩa, tình yêu cùng nam nữ lưỡng tính tự hỏi, đều cung cấp chúng ta kinh nghiệm ở ngoài tân thể nghiệm.

Nhưng ta đồng dạng chú ý tới Ngụy hơi đối bị thương ký ức viết. Thông qua đối Lý trang, giang thành, thanh phổ cùng Quảng Châu cụ thể sinh hoạt miêu tả, ở những cái đó chi tiết trung, chúng ta có thể trực tiếp cảm giác đó là thời đại nào, nhà nào cùng người nào nhật tử. Này thiết tận xương tủy việc nhỏ không đáng kể, không quan hệ ý chính, không quan hệ phong nguyệt, nhưng nó cùng trong sinh hoạt tâm tình, tình cảm quan hệ cùng sinh mệnh thể nghiệm tương quan, hoặc là nói, đó chính là sinh mệnh du quan hết thảy. Người thường liền sinh hoạt ở như vậy hình thức trung. Điền trang sinh ra ở Lý trang, đây là điển hình quê cha đất tổ Trung Quốc thôn trang. Cùng Lý trang có quan hệ, cho người ta ấn tượng khắc sâu, cơ hồ đều cùng nghèo khó có quan hệ. Người thường liền sinh hoạt ở như vậy hình thức trung. Cái gọi là văn hóa, văn minh, giáo dưỡng này đó đại tiền đề, đều ẩn chứa tại đây việc nhỏ không đáng kể trung. Đây là Ngụy hơi lợi hại, sinh hoạt không phải trừu tượng khái niệm hoặc quan niệm, nó là cụ thể, thật sự quan hệ. Cùng các loại người quan hệ, quyết định ngươi sinh hoạt hình thái cùng chất lượng, cũng đúc thành bất đồng nhân sinh quá trình cùng ký ức. Mẹ chồng nàng dâu chi gian, mẹ con chi gian mâu thuẫn chỉ là một con gà mái già, mấy cái cá trích cùng sinh nam sinh nữ. Đối nhân vật tính cách viết kín đáo, cơ hồ không người có thể địch. Một câu, một ánh mắt, một thanh âm, một cái thủ thế, đều không phải tin đồn vô căn cứ mà đều bị có lai lịch. Nàng ở thành niên trước Lý Trang Sinh sống, tác giả chủ yếu là viết thói đời thế tương cùng sinh hoạt trạng thái, bao gồm cùng người nhà, đồng học cùng với các loại người quan hệ cùng với ăn, mặc, ở, đi lại cùng các loại nông thôn sự kiện, đây là nàng ở thơ ấu cùng thiếu niên thời kỳ văn hóa ký ức. Này đó ký ức cấu thành điền trang tinh thần trưởng thành sử, cũng là nàng sau lại đối quê hương tình cảm cùng thái độ cơ sở. Không có này đó nhân nghèo khó mà sinh sinh hoạt việc vặt, hết thảy đều không thể nào nói đến. Tỷ như:

Gà mái già sự kiện là cái dạng này. Vì hầu hạ ở cữ, bà bà ba ba từ giang thành trong nhà ôm chỉ gà mái già trở về, sắp đến đầu, con dâu luyến tiếc sát, nói lưu trữ đẻ trứng, trứng gà giống nhau có thể bổ thân mình. Bà bà đồng ý. Cách hai ngày, nhi tử đột nhiên cùng nàng mở miệng vay tiền, nói đi trấn trên mua chỉ gà mái già, cấp nguyệt hoa bổ thân mình.

Nàng đem mắt trừng mắt nhi tử, hỏi: “Ai chủ ý? Ngươi nói! Có phải hay không nàng chủ ý?”

Nhi tử nóng nảy: “Ngươi còn có thể nhỏ giọng điểm? Chỉ là mượn được không, lại không phải không trả lại ngươi! Đáng giá như vậy sao?”

Nàng lạnh lùng nói: “Không có tiền, chính là có cũng không mượn! Nên cấp đều cho, ta này bà bà làm được bằng phẳng, nào giống nhau bãi không đến trên mặt bàn! Cùng ta chơi này bộ! Vừa thấy liền không phóng khoáng, ái ham món lợi nhỏ, sao làm người xem trọng!”

Nếu chỉ xem này đoạn văn tự, chúng ta khả năng sẽ cảm thấy đây là tào ngu 《 vùng quê 》 tiêu mẫu đối nhi tử đại tinh chỉ cây dâu mà mắng cây hòe mà mắng vàng. Tiêu mẫu đối vàng ngoan độc là bởi vì có thù oán, nhưng nguyệt hoa cũng không từng đắc tội bà bà, trừ bỏ mẹ chồng nàng dâu chi gian “Thiên địch” quan hệ, có thể giải thích chính là nghèo khó. Điền gia minh cùng tôn nguyệt hoa hôn sau “Quá đến không tồi”, “Khi thì hảo, khi thì sảo, là nhất chân thật sinh hoạt. Bọn họ là cái gì đều liêu, đông gia trường tây gia đoản: Trộm người, bò hôi, dưỡng chú em. Bọn họ liêu đến nhiều nhất vẫn là củi gạo mắm muối, này một thời gian tích cóp nhiều ít trứng gà, lão heo mẹ hạ mấy cái tiểu trư, phòng sau cây dương cũng đến giết…… Này đó đều là tiền. Tiền tổng không đủ dùng. Ăn mặc cần kiệm dưới tình huống còn thiếu nợ. Liền này, cũng đem Lý trang người cấp hâm mộ chết, vừa nhìn thấy Điền gia minh liền nói: ‘ ai nha, nhà ngươi tôn nguyệt hoa thật gặp qua! ’” chân thật tình huống là: Điền gia minh một nhà “Là thể diện người, cán bộ gia đình, về quê thanh niên trí thức, chính mình lại bên ngoài đương lâm thời công, liền phải cái mặt mũi. Lương thực tinh là không ăn, chỉ ở tới thân thích thời điểm có tác dụng. Ngày thường ăn cái gì đâu? Ăn bắp, gạo lức, khoai lang, khoai lang đỏ. Xào rau khi, lấy cái du bàn chải triều chảo nóng thượng nhẹ nhàng một mạt, cho dù có ‘ du ’ ý”, không uổng công là xào rau. Nhà hắn ngẫu nhiên ăn đốn tốt, còn muốn đóng cửa bế hộ, sợ hàng xóm thấy, tới mượn.” Điền trang nghèo khó ký ức, cũng là nàng trốn đi nguyện vọng chỗ sâu nhất động lực. Nàng đối Quảng Châu hướng tới —— Quảng Châu khi đó là Trung Quốc nhất giàu có khu vực, là Trung Quốc “Hiện đại” biểu chinh. Điền trang đối Quảng Châu hướng tới, cũng có thể lý giải vì là đối “Hiện đại” cùng thoát khỏi nghèo khó hướng tới.

Lâm bạch cùng Ngụy hơi là bất đồng thời đại tác gia, các nàng trưởng thành ở bất đồng khu vực, cũng có bất đồng sinh hoạt bối cảnh cùng nhân sinh trải qua, nhưng các nàng dưới ngòi bút nhân vật đều không hẹn mà cùng mà có mãnh liệt nghèo khó ký ức. Lý nhảy đậu hòa điền trang trốn đi, cùng tử quân trốn đi bất đồng, tử quân “Ta là ta chính mình” văn hóa tự tin là vô căn, cho nên nàng trốn đi ý chí kiên quyết nhưng không có cơ sở, cuối cùng kết cục chỉ có thể hủy diệt. Lý nhảy đậu hòa điền trang trốn đi là tiến dần, các nàng có thể tay làm hàm nhai, bởi vậy không có sinh tồn nguy cơ. Cho nên, phương diện này biểu đạt các nàng ở hôm nay bình thường sinh hoạt cũng không có quên qua đi, là hôm nay ấm no phát hiện quá khứ nghèo khó, nơi đó ẩn hàm tố cầu là mấy thế hệ người nghĩ lại mà kinh không cần giẫm lên vết xe đổ.

Nhị, nông thôn tự sự “Đi ngược chiều giả”

Trung Quốc nông thôn còn có bao nhiêu chuyện xưa cùng nhân vật có thể viết, này thật là một cái vấn đề lớn. Cái này đề tài chúng ta viết trăm năm, từ hiện đại văn học quê cha đất tổ văn học bắt đầu, đến duyên an về sau nông thôn đề tài, lại đến 20 thế kỷ 70-80 niên đại chi giao bắt đầu tân quê cha đất tổ văn học, lại đến giúp đỡ người nghèo công kiên, tân sơn hương biến đổi lớn. Cái này đề tài vẫn luôn không ngừng ở phát sinh biến hóa. Cái này đề tài còn có khai quật khả năng tính sao? Tác gia còn có thể viết ra tân ý sao? Chúng ta tác gia đối này đó tân biến hóa quen thuộc, hiểu biết sao? Ta tin tưởng còn có như vậy cái nhìn không ngừng ta cá nhân. Trên thực tế ta lo lắng hoàn toàn là không cần phải. Sắp tới xem phó tú oánh 《 dã vọng 》③, kiều diệp 《 bảo thủy 》④, ta cảm thấy tân quê cha đất tổ văn học xác thật có tân ý, có tân biến hóa. Chúng ta nhìn đến không phải hiện đại văn học sử thượng Tường Lâm tẩu, hoa lão xuyên, lão thông bảo cùng với đương đại văn học sử thượng lão hứa mậu, cao thêm lâm, đồ tự mình cố gắng, địch tiểu lê chờ lần chịu áp lực hình tượng, cũng hoàn toàn khác nhau với danh táo nhất thời “Tầng dưới chót viết làm” trung nhân vật. Các nàng tiếp tục chính là duyên an văn học cùng “Mười bảy năm” văn học truyền thống, các nàng dưới ngòi bút nhân vật, là mùa xuân, “Đương hồng quân ca ca”, tiểu nhị hắc cùng với lương sinh bảo, Đặng tú mai, tiêu trường xuân hậu nhân. 《 dã vọng 》 cùng 《 bảo thủy 》 đều là mười tháng văn nghệ nhà xuất bản xuất bản. Chúng nó cũng đồng dạng là quê cha đất tổ văn học, đối quê cha đất tổ sinh hoạt biến hóa miêu tả cùng tác gia phát hiện ánh mắt, chúng nó cũng có tương tự chỗ. Bọn họ đều là cái này đề tài ưu tú tác gia.

Phó tú oánh là một cái cực kỳ cần cù cùng có tài tình tác gia. Nàng lấy phương thôn vì bối cảnh truyện dài 《 trên đường ruộng 》《 tha hương 》 chờ, nhiều có khen ngợi. 《 dã vọng 》 xuất bản có thể coi như là nàng “Phương thôn tam bộ khúc” thu quan chi tác. Phương thôn thành phó tú oánh văn học phương thảo mà, cũng là phó tú oánh “Cao mật Đông Bắc hương” hoặc “Mã khổng nhiều trấn”. 《 dã vọng 》 lấy phương thôn nữ tính thúy đài vận mệnh cùng sinh hoạt vì trung tâm, cùng 《 trên đường ruộng 》《 tha hương 》 giống nhau bất động thanh sắc mà giảng thuật tân “Sơn hương biến đổi lớn”. 24 tiết luân hồi, sinh hoạt ở có thể thấy phần ngoài thế giới hoặc nhìn không thấy bí ẩn tâm lý dòng nước xiết vẩy ra sinh cơ dạt dào. Phương thôn sinh hoạt hằng ngày như cũ, thúy đài cùng các hương thân quan hệ vẫn là chuyện nhà. Nhưng là, kia kinh thiên biến hóa, là đến từ cùng 《 gây dựng sự nghiệp sử 》 trung sửa hà tương đối. Có người nói: “Sửa hà hình tượng điển hình mà thể hiện liễu thanh văn học mộng tưởng. Nàng có lãng mạn khí chất mỹ, hiện đại độc lập cá tính cùng sinh hoạt lý tưởng sắc thái, đều thể hiện ra phương tây kinh điển văn học ảnh hưởng ấn ký, ở ‘ mười bảy năm ’ quê cha đất tổ văn học trung bày biện ra độc đáo thẩm mỹ phẩm cách. Tiếc nuối chính là, bởi vì thời đại ngữ cảnh hạn chế, cũng bởi vì liễu thanh tính cách, thân phận cùng tư tưởng chờ nhiều phương diện ảnh hưởng, sửa hà hình tượng đắp nặn đến cũng không hoàn bị; ở tác giả sau lại sửa chữa cùng kế tiếp viết làm trung, này hình tượng nội hàm càng là càng ngày càng mơ hồ, cũng càng ngày càng xa ly tác gia lúc ban đầu mộng tưởng đặc thù. Sửa hà hình tượng là văn học mỹ ở nhất thể hóa thời đại ở nhờ hiện ra, cũng khúc chiết biểu đạt văn học mộng tưởng cùng hiện thực yêu cầu chi gian phức tạp sức dãn.” ⑤ cái này phán đoán là phi thường chính xác. Liễu thanh thời đại, “Vào thành” ý nghĩa đi hướng “Hiện đại”, đi hướng “Tương lai” cùng hy vọng. Nhưng là, đáng chú ý chính là, liễu thanh đối sửa hà chưa chắc kiềm giữ “Khẳng định” thái độ, hắn hiển nhiên đứng ở lương sinh bảo một bên, đứng ở xây dựng xã hội chủ nghĩa tân nông thôn một bên. Sửa hà từ thổ địa “Trốn đi”, tuy rằng là tham gia “Xã hội chủ nghĩa công nghiệp hoá xây dựng”, nhưng sửa hà “Nhân thiết” vẫn là làm đắp nặn lương sinh bảo hình tượng phụ trợ xuất hiện. Bởi vậy, sửa hà trốn đi, chúng ta không có nhìn đến có người đối nàng tỏ vẻ chúc phúc, cũng không có nhìn đến lương sinh bảo bi thương. Nàng là ảm đạm mà rời đi cóc than. Sửa hà mộng tưởng vẫn luôn kéo dài đến cao thêm lâm, đồ tự mình cố gắng, địch tiểu lê chờ văn học nhân vật. Nhưng những nhân vật này rời đi thổ địa lại kỳ dụ đối một loại tân văn minh khát vọng, chính là đối “Hiện đại” khát vọng. Đáng giá chú ý, là này đó thanh niên ở thực hiện cái này trong quá trình đã chịu thất bại, áp lực cùng đại giới: Đi hướng hiện đại là cỡ nào mà gian nan. Mặc dù ở hôm nay trong đời sống hiện thực, “Đến trong thành đi” vẫn như cũ là nông thôn thanh niên tha thiết ước mơ lựa chọn. Nhưng là, tới rồi phó tú oánh 《 dã vọng 》, Nhị Nữu lại nghịch hướng đi tới. Nàng tốt nghiệp đại học phải về đến phương thôn, phải vì tân nông thôn biến cách dâng ra thanh xuân. Cứ việc thúy đài mọi cách ngăn trở, nhưng tân một thế hệ chí hướng, khát vọng cùng đối sinh hoạt lựa chọn không thể ngăn cản. Phương thôn cứ như vậy ở phó tú oánh tranh thuỷ mặc miêu tả trung vạn vật đổi mới. 《 dã vọng 》 không phải chủ đề sáng tác nâng đỡ hạng mục, nhưng là tác gia nguyên với nội tâm yêu cầu sáng tác, nàng đạt được cường đại sáng tạo tình cảm mãnh liệt cùng linh cảm.

《 bảo thủy 》 là kiều diệp phát lực chi tác. Kiều diệp tiểu thuyết đặc điểm, là sinh hoạt cơ sở vững chắc, có phi thường cường văn học tính. Ta đọc quá nàng rất nhiều tác phẩm, nhưng đọc quá 《 bảo thủy 》 ta còn là sâu sắc cảm giác chấn động. Cái này chấn động đến từ hai cái phương diện. Một phương diện là tiểu thuyết bản thân mang đến, hoặc là nói, kiều diệp không có tục viết nàng qua đi đối nông thôn sinh hoạt lý giải, không có lại viết trung quy trung củ trong thôn người cùng sự. Nàng viết chính là hôm nay nông thôn sinh hoạt tân biến. Thái Hành sơn chỗ sâu trong bảo thủy thôn đang ở từ truyền thống hình nông thôn chuyển biến vì lấy văn lữ vì đặc sắc kiểu mới nông thôn, sinh cơ cùng sức sống một lần nữa toả sáng ra tới. Người đến trung niên mà thanh bình bị nghiêm trọng mất ngủ chứng khó khăn, trước tiên về hưu sau từ tượng thành đi vào bảo thủy thôn giúp bằng hữu kinh doanh dân túc. Nàng hoài phức tạp tình cảm chiều sâu tham dự thôn trang cụ thể sự vụ, lấy tiên minh chủ quan ở đây tính chứng kiến tân thời đại bối cảnh xuống nông thôn thôn phong phú mà khắc sâu diễn biến, tự thân trầm kha cũng bị dần dần chữa khỏi, rốt cuộc ở bảo thủy thôn xóm mà mọc rễ, mà thanh bình cũng là một cái “Đi ngược chiều giả”. Nàng tuy rằng cùng tuổi trẻ Nhị Nữu tốt nghiệp đại học trở lại nông thôn cũng không tương đồng: Nhị Nữu “Đi ngược chiều” là quyết định vận mệnh, nàng phía sau lộ phi thường dài lâu, bởi vậy cái này lựa chọn càng chấn động nhân tâm; mà thanh bình là về hưu sau lại đến bảo thủy thôn, nàng nhiều nhất là một cái thành hương chi gian đi ngược chiều giả “Bạn đường”. Nhưng vô luận như thế nào, các nàng cộng đồng lựa chọn từ thành thị đến nông thôn, cấu thành văn học sử thượng “Đi ngược chiều giả” hiện tượng. Bảo thủy thôn hiện tại là cùng truyền thống nông thôn sinh sản, cách sống hoàn toàn bất đồng nông thôn. Là truyền thống nông thôn thăng cấp bản. 《 bảo thủy 》 là đã nữ tính lại hương thổ tiểu thuyết, nó đắp nặn mà thanh bình, Lưu đại anh, tú mai, tuyết mai, hương mai, còn có hai vị nãi nãi, đều bộ mặt rõ ràng hoạt sắc sinh hương. Tin tưởng câu chuyện này chủ thể không phải kiều diệp hư cấu, những nhân vật này đều là có lai lịch.

Về phương diện khác là kiều diệp sáng tác thái độ. Ta cũng đọc một ít kiều diệp sáng tác thể hội. Nàng giảng nàng chạy vô số nông thôn, từ nam đến bắc, có thôn trang nàng đi tới đi lui nhiều lần, cùng vô số người nói chuyện với nhau, hiểu biết tình huống, nàng xưng là “Chạy thôn” cùng “Phao thôn”. “Chạy thôn” có thể hiểu biết càng nhiều nông thôn sinh hoạt cùng trạng thái, “Phao thôn” có thể thâm nhập mà hiểu biết hôm nay nông thôn sinh hoạt biến hóa. Như vậy tác gia hiện tại khả năng không lớn nhiều. Ta từng viết quá một thiên văn chương, nói chúng ta lập tức viết nông thôn đề tài tác gia, phần lớn là “Vọng hương” thức viết làm. Từ trong thành xem nông thôn, đối nông thôn không có nhiều ít hiểu biết. Này đương nhiên viết không tốt. Năm đó Triệu thụ lý, chu lập sóng, liễu thanh này tam đại nông thôn đề tài đại sư, sở dĩ viết đến hảo, chính là bởi vì bọn họ đối trong thôn sinh hoạt, người trong thôn quen thuộc. Phó tú oánh, kiều diệp kế thừa cái này truyền thống, là phi thường đáng giá khẳng định. Bọn họ sáng tạo nhân vật hình tượng, có thể nạp vào “Xã hội chủ nghĩa tân nhân hình tượng” hệ thống gia phả trung. Nhưng là, nơi này khả năng sẽ tồn tại một ít còn chờ nghiên cứu tự hỏi vấn đề. Này đó “Tân nhân” tuy rằng cùng năm đó Hình chim én cùng với ngàn vạn thanh niên trí thức lao tới nông thôn cũng không hoàn toàn tương đồng. Nhưng là, này một phi phổ biến tính “Đi ngược chiều” hiện tượng hay không có kiên cố hiện thực căn cứ, hoặc là nói, ta tin tưởng có như vậy cá biệt hoặc đặc thù hiện tượng, nhưng này “Cá biệt” cùng “Đặc thù” là một loại bệnh tính hành vi sao? Là một loại có “Tương lai tính” lựa chọn sao? Nông dân nếu không thể trở thành thay đổi nông thôn chủ thể, mà là dựa vào này đó “Văn học” “Đi ngược chiều giả”, thật sự có thể thay đổi nông thôn Trung Quốc sao?

Tam, hôn nhân, phong nguyệt một vịnh tam than

Tình cảm quan hệ là tiểu thuyết sáng tác quan trọng nhất lĩnh vực. Nếu nói văn học có thể vĩnh viễn mà tồn tại, liền ở chỗ bất đồng thời đại có bất đồng tình cảm hình thái cùng xử lý phương thức, ở chỗ bất đồng tác gia đối tình cảm và quan hệ lý giải cùng thể hội. Bởi vậy, tình cảm lĩnh vực vĩnh viễn là tiểu thuyết nhất cụ mị lực lĩnh vực.

Từ khôn là 1990 niên đại tới nay quan trọng tác gia, nàng rất nhiều tác phẩm bao gồm đoản thiên, trung thiên cùng trường thiên, từ một cái phương diện chứng kiến chúng ta đã từng trải qua cái kia thời đại, nàng lấy đặc có phương thức, khắc sâu hầm ngầm thấy cùng biểu đạt cái kia thời đại Trung Quốc tinh thần diện mạo, tinh thần tình cảnh cùng sinh tồn trạng thái. Nàng khí thế bức người danh táo nhất thời, trầm tiềm mười năm lúc sau, nàng phát biểu tân tác 《 thần thánh hôn nhân 》⑥. Đây là một bộ tham thảo thời đại này bất đồng quần thể tình cảm hôn nhân trạng huống tiểu thuyết, là hiện ra thời đại này xã hội sinh hoạt, đặc biệt là Bắc Kinh sinh hoạt khắc sâu biến hóa tiểu thuyết, ở truyền đạt sinh hoạt phong phú tính cùng phức tạp tính đồng thời, vũ dũng mà phê phán những cái đó bất kham quái hiện trạng, càng khí thế rộng rãi mà chương hiển tân thời đại tân thanh niên giá trị quan. Bởi vậy, đây là một bộ cảm xúc no đủ, tình cảm dâng trào, tính chất kín đáo, tình tiết khúc chiết sinh động tiểu thuyết, là năm gần đây ở đề tài, nhân vật cùng biểu đạt sinh hoạt hằng ngày phương diện hiếm có tiểu thuyết.

Tiểu thuyết thượng nửa bộ 《 ngưỡng xem vũ trụ 》, lấy tôn tử dương cùng trình điền điền luyến ái, với phượng tiên cùng tôn diệu đệ hôn nhân vì trung tâm, giảng thuật hai đời nhân ái tình hôn nhân bi kịch. Hải về thanh niên trình điền điền nhân dì mao trăn nỗ lực tới rồi Bắc Kinh công tác, phảng phất hết thảy vừa mới trần ai lạc định, kết quả vui quá hóa buồn, “Thủy nghịch” nhân nhi vận khí không tốt. Thời đại sinh hoạt biến đổi lớn là cụ thể, trình điền điền cùng tôn tử dương tình cảm biến đổi bất ngờ, là thời đại này tầng ngoài sinh hoạt một loại tượng trưng. Vì ở Bắc Kinh mua một bộ phòng ở, tôn gia không tiếc giả ly hôn lại cùng có Bắc Kinh hộ khẩu người giả kết hôn. Loại này xiếc không chỉ là đối hôn nhân trò chơi hành vi, đồng thời càng là thác loạn giá trị quan ở xã hội trong sinh hoạt phản ánh. Tôn tử dương cha mẹ giả ly hôn mua phòng, cùng trình điền Điền gia trường ý kiến không hợp dẫn tới tôn tử dương cùng trình điền điền luyến ái quan hệ nguy cơ. Si tình trình điền điền không tiếc hạ mình thậm chí nhận lời mời điểm tâm chuỗi cửa hàng người phục vụ, vì chính là cự Phan Gia Viên CBD gần, tan tầm 15 phút liền có thể canh gác nàng tử dương ca; tôn tử dương cha mẹ tôn diệu đệ cùng với phượng tiên là không hơn không kém đầu cơ giả cùng kẻ lừa đảo, tôn diệu đệ tham ô công khoản bại lộ cũng bại lộ bên ngoài có tiểu tam, lừa với phượng tiên giả ly hôn là vì cùng tiểu tam kết hôn; tôn diệu đệ bỏ tù sau, vì chuộc người tôn gia một mảnh hỗn loạn, tôn gia lão gia tử cũng một mạng quy thiên. Với phượng tiên cùng tôn diệu đệ hôn nhân bi kịch, từ một cái phương diện phản ánh lập tức giá trị quan hỗn loạn cùng vấn đề; “Pháo tam nhi” cùng với phượng tiên làm giả hoá thật, giả kết hôn lại cũng thành tựu một đôi trung niên hoa hảo nguyệt viên; phần tử trí thức mao trăn cùng gạo cũ tùng ly hôn nhiều năm, nhưng ở mao trăn nơi đó, hết thảy đều không có trở thành qua đi. Nhiều năm về sau bọn họ đột nhiên tình cờ gặp gỡ, hết thảy tựa hồ lại về tới lúc trước. Mao trăn cùng bạn tốt cố vi vi nói, cùng muội muội mao đan nói, nếu có khả năng, mao trăn tưởng cùng toàn bộ thế giới nói: Hắn gặp được gạo cũ tùng. Cái gọi là “Thần thánh hôn nhân” chính là vĩnh khó quên. Mao trăn nói chính là nàng chính mình.

Đương nhiên, ở tiểu thuyết kết cấu còn có tát chí sơn, hắn cùng cố vi vi lặng yên không một tiếng động mà ly hôn, hắn ra tới tạm giữ chức nguyên nhân chi nhất liền cùng thê tử cố vi vi có quan hệ. Đây là một loại trốn tránh cũng là một loại giải thoát. Hắn sau lại ở kiểm tra thoát khỏi nghèo khó công kiên thành quả trên đường ngộ đất đá trôi hy sinh. Cố vi vi đau đớn muốn chết, nhưng nàng cuối cùng cũng không có lý giải tát chí sơn, nàng còn dừng lại ở tỷ đệ luyến thời đại. Nam nhân nữ nhân ở bất đồng thời đại thật lớn sai biệt luôn có bất đồng biểu hiện. Đây cũng là vì cái gì lưỡng tính chi gian là vĩnh hằng chủ đề, đơn giản là đó là một loại vừa xem hiểu ngay cũng là vĩnh viễn khó có thể nhìn hết tầm mắt quan hệ. Tát chí sơn tạm giữ chức sau tư tưởng cảnh giới rực rỡ hẳn lên, hắn cuối cùng lưu lại lá thư kia không ngừng cảm động cố vi vi, cũng thật sâu mà đả động chúng ta. Tát chí sơn hành vi cùng lựa chọn cũng từ một cái phương diện biểu đạt từ khôn một loại khác tự hỏi, đây là nhân sinh không phải chỉ có hôn nhân cùng một cái nhân tình cảm, ở hôn nhân cùng một cái nhân tình cảm ở ngoài, thật là có càng nhiều đáng giá chú ý sự tình, sinh hoạt phong phú cùng rộng lớn giống như biển sao trời mênh mông; tiểu thuyết lúc ban đầu xuất hiện trình điền điền cũng rốt cuộc chờ tới “Nùng tình mật ý mùa thu, nàng cùng nàng Phan cao phong cũng rốt cuộc “Mười ngón tay đan vào nhau” bách niên hảo hợp. Tân thời đại muôn hình muôn vẻ hôn nhân duyệt qua sau, đối nhân thế gian hôn nhân túng nhiều có mắt lạnh cùng hoài nghi, hôn nhân vẫn là người trước ngã xuống, người sau tiến lên sinh sôi không thôi, từ khôn cùng nàng người phát ngôn mao trăn sở trường, nhưng vẫn còn có mang trang nghiêm, trang trọng cùng thần thánh nội tâm chờ mong cùng nguyện vọng. Đọc được nơi này, tổng hội làm người liên tưởng đến Nạp Lan từ “Nhân sinh nếu chỉ như sơ kiến”. Này có lẽ chính là 《 thần thánh hôn nhân 》 muốn biểu đạt ý nghĩa chính đi.

Hạ nửa bộ 《 ngôi sao đốt đèn 》, lấy vũ trụ văn hóa cùng con số kinh tế viện nghiên cứu sửa chế vì trung tâm, tổ chức “Nghênh đón vũ trụ con số hóa thời đại” quốc tế hội thảo chờ cụ thể sự vụ vì kinh vĩ, khắc hoạ thời đại này phần tử trí thức mỗi người một vẻ. Từ khôn đối phần tử trí thức hình tượng đắp nặn thanh danh lan xa. Năm đó nàng đắp nặn phần tử trí thức hình tượng đã hoàn thành kinh điển hóa. Cái này truyền thống đến từ chính Lỗ Tấn, cũng đến từ chính văn học sở tiền chung thư tiên sinh 《 vây thành 》. Từ khôn liền ở cái này quần thể trung sinh hoạt nhiều năm, đối cái này quần thể hình tượng nàng nghe nhiều nên thuộc hạ bút thành văn. 《 thần thánh hôn nhân 》 trung, cái này phần tử trí thức hình tượng không chỉ có không có đổi mới, thậm chí ngày càng sa sút. “Tam triều nguyên lão” phó sở trưởng lão hoàng hoàng tử lộ, là lợi dục huân tâm phần tử trí thức điển hình. 58 tuổi không thể tục sính phó sở trưởng liền nghĩ cách đương cái “Nữ vũ trụ hiệp hội” phó hội trưởng; còn có cùng sở trường khổng lệnh tiệp không mục phó sở trưởng Philip, bọn họ muốn liên hợp lại làm sở trường lão khổng. Philip trong mắt chỉ có sở trường lão khổng, hắn mấy cái nịnh nọt truyện cười ở trong sở mỗi người đều biết nơi nơi truyền lưu. Đương hắn tiền đồ vô vọng liền phát rồ mà chế tạo “Hàn Quốc nữ lưu học sinh ảnh chụp sự kiện”, ý đồ tận hết sức lực phá đổ sở trường lão khổng, bọn họ “Cử báo” quá trình đáng khinh cùng hèn mọn, mười phần lệnh người khinh thường khinh thường; viện nghiên cứu các loại nhàm chán “Sự kiện”, ở mao trăn “Kiểm điểm thư” trung nhìn không sót gì, cơ hồ không có một kiện có thể bắt được mặt bàn, những cái đó hai mặt người hình tượng lộ rõ, phần tử trí thức mặt mũi còn thừa không có mấy. Mao trăn năm đó đối vương mông 《 thanh xuân vạn tuế 》 kính ngưỡng, đối cái kia thời đại lửa nóng thanh xuân hâm mộ, đều càng lúc càng xa không có bóng dáng. Bởi vậy, nơi này cũng ẩn hàm từ khôn đối chính mình tương ứng quần thể khắc sâu thất vọng.

Từ khôn tiểu thuyết lời nói lưu tám mặt tới phong. Năm đó 《 bạch thoại 》《 tiên phong 》《 phòng bếp 》《 cẩu nhật bóng đá 》 chờ ngôn ngữ phong cách ở văn đàn nhất minh kinh nhân, ngay cả vương mông tiên sinh cũng tán thưởng không thôi. Ngôn ngữ phong cách là từ khôn tiểu thuyết “logo” chi nhất. Ở 《 thần thánh hôn nhân 》 trung, này một phong cách càng thêm mở ra cùng tự do. Tỷ như diễn phỏng là từ khôn tân phong cách viết: “Rất nhiều năm về sau” là Marquez bút pháp, cái này bút pháp ở 1984 năm 《 Trăm Năm Cô Đơn 》 truyền vào Trung Quốc về sau, noi theo hoặc bắt chước giả nối liền không dứt. Ở từ khôn nơi này còn lại là diễn phỏng. Cái này diễn phỏng cường hóa tiểu thuyết hài kịch tính, cũng có phản phúng tính; “2016 năm tết Nguyên Tiêu, so năm rồi tới đã muộn một ít”, đến từ đao lang 《2002 năm tuyết 》, còn có Vương Phỉ 《 năm ấy vội vàng 》, thế giới đỉnh lưu tác gia lời nói phương thức cùng Trung Quốc ca khúc được yêu thích ngữ thức, đều có thể hạ bút thành văn vì ta sở dụng. Nơi này có một loại chưa làm tuyên cáo văn hóa anh hùng “Đều hướng rồi” “Văn hóa tự tin”. Loại này khí thế cùng hùng tâm, cũng là một loại đối văn hóa anh hùng giải cấu cùng tự mình văn hóa chủ thể tính xác nhận.

Lý phượng đàn tiểu thuyết lớn nhất đặc điểm là sắc bén, bén nhọn, chính diện cường công sau đó tuyệt chỗ phùng sinh, nàng tu từ cùng tự sự phong cách giống một cái tiên minh đánh dấu, kỳ dụ nàng quật cường cá tính cùng cường đại tự tin nội tâm. Nàng 《 đại giang biên 》《 gió to 》《 đại vọng 》《 đại dã 》 là như thế này, 《 run rẩy 》 là như thế này, này bộ 《 dưới ánh trăng 》 cũng là như thế này.

《 dưới ánh trăng 》⑦ mệnh danh thực dễ dàng cho người ta một loại tình ý triền miên ảo giác. Trên thực tế tuổi trẻ nữ chủ dư văn thật muốn đối mặt chính là một bộ không thể nề hà thanh xuân kịch bản, nàng cơ hồ là bị thiết kế tốt nơi chốn vấp phải trắc trở không có bất luận cái gì cơ hội, nàng gặp gỡ chính là một cái khó có thể tưởng tượng nhân sinh biên kịch, nàng không bị lưu ý, nàng bị xem nhẹ cùng râu ria, tựa như đương nhiên vốn nên như thế. “Dư văn thật vẫn luôn không bị thấy”, dư văn thật chưa từng có tiến vào đến người khác tầm nhìn. Vô luận là dạo chơi ngoại thành vẫn là tập thể hoạt động, có hay không nàng đều là bình thường sự. Vì thế, bị xem nhẹ dư văn thật dần dần hình thành chính là cẩn thận chặt chẽ, tự cam bên cạnh tính cách. Đột nhiên, thành công nam tử chương Đông Nam nhìn như ngẫu nhiên xâm nhập 25 tuổi dư văn thật, kỳ thật đây là tái diễn một lần lấy tiểu thành nữ tử vì săn diễm đối tượng lão diễn, nhưng lại từ một cái phương diện thư hoãn dư văn thật sự tịch mịch cùng không cam lòng. Chính là, hoàn toàn không bình đẳng tình cảm quan hệ là nàng sở vô pháp thừa nhận, chỉ rơi vào biểu tình hoảng hốt chu nhan sửa, dư văn thật tùy ý đuổi rồi hôn nhân, rồi lại gặp gỡ nhân sinh một cái khác giao lộ. Lý phượng đàn dùng nàng nhất quán bén nhọn bút pháp thâm nhập tới rồi nữ tính nội tâm, viết các nàng ở “Hiện đại” sinh hoạt tả hữu hạ do dự tiến tới muốn ngừng mà không được, đem nữ tính ở hiện đại xã hội trung khốn cảnh thông qua phần ngoài hoàn cảnh cùng tâm lý phản ứng nên cực kỳ phức tạp lại thấu triệt biểu đạt ra tới. Dư văn thật sự “Không bị thấy” là tiểu thuyết đối nàng nhân thiết, nàng bị Lý phượng đàn lấy tuyệt đối hóa phương thức bốn phía mà viết, cái này “Không bị thấy” dư văn thật không chỉ có nguyệt thành người đọc thấy nàng, hơn nữa sở hữu đọc 《 dưới ánh trăng 》 người đọc đều thấy nàng. Này như nhau Chekhov tiểu thuyết 《 vạn tạp 》, cái kia lễ Giáng Sinh đêm trước chia gia gia không có địa chỉ tin, gia gia không có khả năng thu được, nhưng toàn thế giới người đọc đều thu được. Vì thế cái này “Không bị thấy” dư văn thật vừa lúc bị sở hữu người đọc nhìn không sót gì. Cái này hiệu quả không lấy quyết với dư văn thật là không muốn, mà là tác gia Lý phượng đàn tự mình mưu hoa. Phải nói nàng thực hiện chính mình mong đợi.

2020 năm phương đông truyền hình đầu bá kịch nhiều tập 《 30 mà thôi 》, khiến cho một trận oanh động. Cố giai có thể nói thời đại này hoàn mỹ nữ tính. Nàng là một cái phần tử trí thức, vì gia đình từ bỏ lý tưởng đương toàn chức thái thái, là vì có thể chiếu cố hảo lão công cùng nhi tử. Tuy rằng là toàn chức thái thái, nhưng là hứa huyễn sơn công ty có cái gì khó khăn, nàng đều sẽ nghĩ cách giải quyết. Nội có thể chiếu cố hảo gia đình, ngoại năng thủ xé trà xanh, có thể vì hài tử cầu người, cũng có thể vì hài tử lấy giày giáo huấn người, là cái dũng cảm có trí tuệ hảo nữ nhân, là lập tức xã hội tân nữ tính trần nhà. Trượng phu hứa huyễn sơn quỷ mê tâm hồn, không biết thả hành thả quý trọng, vì tiểu tam từ bỏ chính mình thê nhi, cuối cùng hai tay trống trơn hai bàn tay trắng. Bởi vì có độ cao bị nhận đồng cố giai, “Cố học” một từ lan truyền nhanh chóng. “Cố học” chỉ chính là học tập cố giai, ở đương mẹ nó tu hành, ngôn ngữ nghệ thuật, “Quá lục kỹ thuật”, ngự phu dục oa chờ mặt, làm được TOP cấp thể diện cùng mãn phân thoải mái độ hành vi. Phải nói có cố giai cái này màn huỳnh quang hình tượng, đại dài quá nữ tính chí khí. Nữ tính hoàn toàn có thể không gì làm không được, rời đi nam nhân làm theo có thể quang thải chiếu nhân. Trên thực tế đại chúng nghệ thuật vẫn luôn ở tranh đoạt hoặc chia cắt nữ tính đề tài tiền lãi. Màn huỳnh quang đây là một liều vĩnh bất quá khi xuân dược. Từ 1990 niên đại 《 khát vọng 》 trung Lưu tuệ phương, đến 2020 năm 《 30 mà thôi 》 trung cố giai, chẳng qua là ở thực tiễn thị trường “Hữu hiệu nhu cầu luận” —— sinh sản thị trường khan hiếm sản phẩm liền bách chiến bách thắng. Vô luận 1990 niên đại Lưu tuệ phương vẫn là 2020 năm cố giai, đều là bất đồng thời đại trong sinh hoạt hi hữu chi vật.

Ở nghiêm túc văn học nơi này, nữ tính đề tài cũng vẫn luôn gióng trống khua chiêng tinh kỳ phấp phới. Nghiêm túc văn học đương nhiên không phải vì tranh đoạt đề tài tiền lãi, tác gia phải làm vẫn là về giới tính vấn đề chung cực truy vấn. Chuyện này giống như vẫn luôn vô giải, đáp án như có như không thả vẫn luôn ở trên đường. 《 dưới ánh trăng 》 chính là chúng ta trên đường đi gặp quang cảnh chi nhất. Dư văn thật sự thanh xuân nếu có kịch bản nói, vậy nhất định hấp dẫn kịch tính. Cái này hí kịch tính chính là dư văn thật ở một hồi vui vẻ đưa tiễn tiệc tối gặp được tổng công ty phái xuống dưới giám sát chương Đông Nam. Cái này cử chỉ ưu nhã tự nhiên, ăn tương đắc thể, cách nói năng cảm nhiễm người khác nam nhân, nhanh chóng đi vào dư văn thật sự nội tâm. Thú vị chính là, chương Đông Nam ở hắn nói chuyện trung nhiều lần mà sử dụng “Xâm lược” “Xâm phạm”, hắn ý tứ là cái gọi là tri thức đưa vào, văn hóa đưa vào, kinh nghiệm đưa vào chờ, thành phố lớn đối tiểu thành thị phá hư tính ảnh hưởng, cũng có thể nói là một loại “Xâm phạm hiện tượng”. Cái này lơ đãng tu từ, cũng không ý trung thành chương Đông Nam đối dư văn thật sự giới tính xâm phạm ẩn dụ. Loại này xâm phạm chính là “Hiện đại” đối dục vọng mị hoặc. Nếu không có gặp qua việc đời, có quyền thế lại có tiền thành công nam chương Đông Nam, nếu không có chương Đông Nam thế giới các nơi ảnh chụp khoe ra, nếu không có chương Đông Nam đối các khách sạn lớn lựa chọn chờ đối dư văn thật sự “Tẩy não”, dư văn thật đối sinh hoạt tưởng tượng đại khái rất khó siêu việt nàng mệnh danh là “Tiểu lưu” cho thuê phòng. Nhưng là, loại này giả thiết đã không tồn tại. Chương Đông Nam đã dựa theo hắn tiết tấu hoàn thành hắn phân đoạn. Vì thế “Hiện đại” mị hoặc biến thành ma pháp, dư văn thật dễ dàng mà bị ma pháp này khống chế. Dư lại chính là vấn đề thời gian. Đương hết thảy biến thành hiện thực lúc sau, dư văn thật phát sinh biến hóa. Biến hóa này từ gia đình quan hệ bắt đầu, mẫu thân cũng phát hiện dư văn thật sự biến hóa, nhưng mẫu thân khuyên bảo không thể nghi ngờ dậu đổ bìm leo. Ở Lý phượng đàn trong tiểu thuyết, mẫu thân hình tượng vẫn luôn làm người không thể tưởng tượng. 《 Ánh Trăng 》 dư văn thật đầu tiên muốn chạy trốn ly vẫn là mẫu thân quản khống cùng lải nhải. Ở mẫu thân xem ra, chưa lập gia đình nữ tử rời nhà thuê nhà phòng là một kiện làm trong nhà nan kham sự, mà dư văn thật muốn làm việc chưa bao giờ sẽ suy xét mẫu thân hay không nan kham, hơn nữa thoát đi gia đình đối dư văn thật tới nói thậm chí so năm đó tham gia cách mạng thanh niên còn muốn cấp tiến, nơi này ẩn hàm đi ra truyền thống chạy về phía hiện đại nghi thức cảm, hoặc là đưa cho hiện đại “Đầu danh trạng”. Ở hàng xóm trong mắt nàng không hợp nhau không giống người thường, đây là hiện đại khí chất, theo khuôn phép cũ chính là không hiện đại. Đối tuổi trẻ một thế hệ mà nói, hiện đại vô luận như thế nào không được như mong muốn, nó đều tràn ngập mị hoặc hơn nữa là một cái bất quy lộ. Cho nên, mỗi khi chương Đông Nam điện thoại ước hẹn, nàng đều sẽ bỏ xuống tô rất có sự phó ước. Đối dư văn thật mà nói, “Kia không phải đi hướng một người nam nhân, đó là đi hướng tân thế giới”. Còn có cái gì so tân thế giới càng làm cho người mê muội.

Dư văn thật cũng từng ý đồ phản kháng. Nhưng là, ở truyền thống cùng hiện đại chi gian —— ở “Tiểu lưu” cùng xa hoa khách sạn chi gian, cái nào càng có lực lượng càng có dụ hoặc tính là không cần do dự. Bởi vậy, cùng với nói dư văn thật là ở hướng chương Đông Nam đầu hàng đi vào khuôn khổ, không bằng nói là nàng lựa chọn hiện đại dục vọng.

Nhưng là 《 dưới ánh trăng 》 hiển nhiên không chỉ là một cái giảng thuật tư tình chuyện xưa, cái kia chương Đông Nam cũng không phải một cái “Hiện đại Tây Môn Khánh”. Tây Môn Khánh dục vọng vô biên cùng hắn tài đại khí thô có quan hệ, hắn là cái kia thời đại chân chính “Thành công nhân sĩ”. Nhưng chương Đông Nam không phải, cái này nguyên lai cũng là nguyệt thành người trung niên nam nhân, vô luận gia đình trạng huống, kinh tế trạng huống vẫn là hôn nhân trạng huống, cơ hồ đều không có gì để khen. Hắn cùng dư văn thật sự quan hệ, là một loại giả dối truyền thống cùng “Hiện đại” quan hệ. Chương Đông Nam chẳng qua là thân thể dịch chuyển tới rồi có hiện đại biểu chinh Quảng Châu, hắn thú vị, phẩm vị cùng sở hữu điều kiện, đều vẫn cứ ở vào hắn xuất thân nguyệt thành. Hắn cũng không thành công hiện trạng bị hiện đại Quảng Châu trải qua chiếu sáng lên lúc sau, dục vọng một phương diện nhanh chóng bành trướng, một phương diện khó có thể thực hiện, bởi vậy hắn chỉ có thể lựa chọn rõ như lòng bàn tay tiểu thành nữ hài. Bởi vậy, 《 nguyệt thành 》 cùng với nói biểu hiện tiểu thành nữ tử dư văn thật sự rách nát thanh xuân, không bằng là đắp nặn một cái “Hiện đại Chu nho” chương Đông Nam hình tượng. Này có thể là tiểu thuyết không dễ phát hiện một đại sáng tạo.

Lý phượng đàn tiểu thuyết nếu dùng bóng đá tới so sánh, nàng không giống mai mận Châu Âu lão bản trường tụ thiện vũ, uyển chuyển bàn mang, nàng cực giống mỗ ba bội, sét đánh không kịp bưng tai, rút chân giận bắn, dứt khoát sắc bén một đao thấy huyết, sau đó liền theo tiếng nhập võng. Càng quan trọng là, nàng thông qua ngôn ngữ cấu tạo văn học bầu không khí, ở văn tự chung quanh có một loại như lôi đình tồn tại, ầm vang rung động đinh tai nhức óc, sau đó giống như điện quang thạch hỏa, chiếu sáng mọi người gương mặt cùng tâm sự. Chúng ta phảng phất thân trí ở giữa, hoặc mờ mịt chung quanh hoặc thân bất do kỷ. Đây là Lý phượng đàn tiểu thuyết văn học tính. Bởi vậy, Lý phượng đàn đã là một cái có phong cách tác gia. Như vậy tác gia ở lập tức Trung Quốc cũng không nhiều thấy.

Bốn, lịch sử còn sống ở trong hiện thực

Một cái thời kỳ tới nay, Thiệu lệ sáng tác cố ý về tới gia tộc lịch sử. Nàng sáng tác phương diện này hệ liệt tiểu thuyết, tỷ như 《 trên sân thượng phụ thân 》《 Hoàng Hà chuyện xưa 》《 trong gió mẫu thân 》《 kim chi 》⑧ cùng với mặt khác văn thể hình thức tác phẩm. Loại này liên tục viết làm hiển nhiên có vừa phun vì mau nội tâm yêu cầu, hoặc là nói có tự mình khuy bí cũng có tự mình giải thoát nội tâm điều khiển. Này đó tác phẩm trung, mỗi thiên đều bất đồng, nội dung cùng kết cấu các có trọng điểm. Nhưng là phong phú nhất, dày nhất trọng cũng nhất cụ tình cảm lực lượng đương nhiên vẫn là 《 kim chi 》. Mặt khác mấy bộ cũng phi thường hảo, tỷ như 《 Hoàng Hà chuyện xưa 》, trúng cử 2020 thu hoạch văn học bảng, đạt được thứ bảy giới úc đạt phu văn học thưởng chờ vinh dự. 《 Hoàng Hà chuyện xưa 》 giảng thuật chính là một đoạn gia tộc sử, càng là nữ tính tự lập tự cường vận mệnh sử. “Hoàng Hà mẫu thân” không tầm thường vận mệnh, cứng cỏi cùng vĩ ngạn, là tiểu thuyết giọng chính. Bao gồm mẫu thân ở bên trong nữ tính, Hoàng Hà mà quyết chí tiến lên không thể ngăn cản, như nhau chín khúc Hoàng Hà nước gợn đào quay cuồng bẻ gãy nghiền nát. Tiểu thuyết đối nữ tính thu hoạch độc lập địa vị tân giải có tiên minh thời đại cảm, một thân vật hình tượng cực kỳ sinh động; mà giảng thuật phương thức ở thị cùng phi là chi gian, ở hư cấu cùng phi hư cấu chi gian, giảng thuật mô phỏng tính cường hóa tiểu thuyết chân thật tính. Này tự thuật ngữ điệu sinh hoạt hóa hoà bình thật tính mang đến nghệ thuật kỹ xảo xa lạ tính cùng phong cách hóa, là năm gần đây tiểu thuyết vừa sáng tác nhân tài kiệt xuất.

《 kim chi 》 vai chính đương nhiên là phụ thân, cũng đúng là bởi vì phụ thân duyên cớ, vai chính sau lưng đứng một loạt bất đồng thời đại nữ tính hình tượng cùng với các nàng bất đồng sinh mệnh lịch trình. Ta càng chú ý 《 kim chi 》 trung nữ tính, là bởi vì ở quốc gia, gia tộc bất đồng sinh tồn không gian cùng tinh thần không gian trung, nữ tính có thể là càng chịu áp lực, càng bị bỏ qua quần thể. Qua đi ta cho rằng, ở bất đồng lịch sử ngữ cảnh trung, nam nữ lưỡng tính cộng đồng đối mặt vấn đề khả năng càng quan trọng, nữ tính vấn đề bị chú ý không nên trội hơn nam nữ lưỡng tính cộng đồng đối mặt vấn đề, cái này cái nhìn cũng không có gì sai lầm. Tỷ như lập tức, ô nhiễm môi trường, tài nguyên thiếu, vào nghề khó khăn chờ, là nam nữ lưỡng tính cộng đồng đối mặt vấn đề; nhưng là, nếu trở lại cụ thể sinh hoạt, đặc biệt là Trung Quốc gia tộc sinh hoạt, nữ tính sở tao ngộ vấn đề, trừ bỏ phổ biến tính vấn đề ở ngoài, xác thật còn có một cái giới tính vấn đề. Tiểu thuyết từ phụ thân chu sao mai lễ tang viết khởi, lấy chu ngữ cùng thị giác triển khai gia tộc năm đời người vận mệnh cảnh ngộ. Mâu thuẫn cùng tranh đấu là tiểu thuyết tình tiết chủ thể, đặc biệt là ở nhân hiểu lầm cùng vách ngăn mà sinh cha con thân tình nguy cơ trung, chu ngữ cùng đối cái này gia tộc phức tạp tình cảm thái độ. Nơi này đã có đối phụ thân mềm yếu thất vọng, cũng có đối mẫu thân tiếp nhận phụ thân từng có hôn sử ẩn nhẫn khó hiểu, càng có đối phụ thân ở thượng chu thôn cái kia gia khinh bỉ, đối cha mẹ thất vọng cùng đối cùng cha khác mẹ tỷ tỷ chu buộc ni ghét bỏ trở thành chu ngữ cùng tự thiếu niên thời đại không thể tiêu tan tình cảm xoắn. Một phương diện, gia tộc thành viên ở sinh hoạt hoàn cảnh thượng sai biệt tạo thành bọn họ đối mặt sinh hoạt khi bất đồng thái độ, nhưng tác gia vẫn cứ tại gia tộc chuyện xưa trung để lại trùng kiến hy vọng. Tiểu thuyết hạ bộ, chu ngữ đồng tâm thái tiệm xu bình thản, chu buộc ni mang theo ở nông thôn bùn đất hơi thở thăm người thân, nữ nhi chu cây giống đối gia tộc lịch sử tìm kiếm, làm chúng ta thấy được tiểu thuyết dần dần ấm lại cùng với cùng sinh hoạt giải hòa hy vọng.

《 kim chi 》 sở dĩ có lực lượng, ta cảm thấy một cái quan trọng nguyên nhân, chính là tiểu thuyết trung có tác gia chính mình. Thiệu lệ ở 2 nguyệt 10 ngày thứ nhất “Sáng tác nói” trung nói: “Kỳ thật tại nội tâm, ta biết có một ít đồ vật ngạnh ở nơi đó, nó sẽ liên tục lên men, làm ta cuộc sống hàng ngày khó an —— có một số việc ta không toàn diện biểu đạt ra tới, hoặc là do dự hay không muốn nói ra tới. Chính yếu chính là toàn bộ nguyên tự thượng chu thôn cái này Chu thị gia tộc, ở mắt thường có thể thấy được vài thập niên, cứ việc ra không ít quan liêu, cán bộ, nghệ thuật gia, nhưng lại là dựa một cái chữ to không biết nữ nhân dính hợp ở bên nhau, nàng chính là tác phẩm nữ số 2 buộc cô gái…… Tại đây bộ tác phẩm, chung quy là làm buộc cô gái đứng lên, còn nàng lấy địa vị cùng tôn nghiêm —— cứ việc địa vị cái này từ với nàng mà nói là một cái rộng đại hàng xa xỉ, nhưng ta cảm thấy nàng xứng đôi.” Văn học tác phẩm sáng tác nếu tác gia không dám đem chính mình phóng tới tác phẩm, không dám đem chính mình chân thật thể hội thành khẩn biểu đạt ra tới, là sẽ không cảm động, cũng sẽ không có lực lượng.

Tình cảm nhân tố là tiểu thuyết lực lượng một cái khác phương diện. Ở tiến vào Chu gia năm đời người sinh hoạt cùng nội tâm thế giới khi, Thiệu lệ tìm được rồi phát huy văn học sức tưởng tượng kinh nghiệm thế giới. Tại gia tộc sinh hoạt hằng ngày trung, ở hôn tang gả cưới, sinh lão bệnh tử, buồn vui đan xen gia tộc hằng ngày tự thuật trung, biểu hiện tác giả đối sinh hoạt vân da quen thuộc cùng lý giải. Còn có những cái đó hạ bút thành văn nhàn bút, hoặc là thơ ấu tâm sự tái hiện, hoặc là ở nông thôn phong cảnh miêu tả, cũng đều làm gia tộc chuyện xưa tự thuật nhiều chút tràn ra sinh hoạt hằng ngày trữ tình tính. Như vậy giảng thuật biểu hiện Thiệu lệ tại gia tộc chủ đề thượng bất phàm kiến thức, trong tiểu thuyết những cái đó được khảm ở người thường sinh mệnh khắc độ bình thường sinh hoạt, cũng là chúng ta mỗi người tới chỗ cùng nơi đi. Đáng chú ý chính là, 《 kim chi 》 cũng không có lảng tránh lịch sử này một đại bối cảnh, cách mạng, giải phóng, đói khát chờ, lịch sử rung chuyển cấu thành Chu gia cùng bất đồng thời đại nối tiếp quan hệ.

Thiệu lệ đối nãi nãi, mẫu thân, tua này ba vị cuối cùng bị trượng phu vứt bỏ nữ tính đầu nhập vào sâu nhất tình cảm, viết ra ở tương đồng cảnh ngộ hạ ba vị nữ tính bất đồng cảnh ngộ. Nãi nãi ẩn nhẫn làm Chu gia ở lịch sử lưu chuyển trung không có mất đi gia đình giàu có kia phân tự tin cùng tôn nghiêm, nhưng nàng đối con dâu, tôn tức áy náy làm nàng cả đời không thể tha thứ chính mình. Gia tộc huyết mạch con nối dõi kéo dài làm nàng cùng lưu lại các nữ nhân trả giá suốt đời tình cảm, cuối cùng chờ tới cũng chỉ là lá rụng về cội một hồi ai đỗng. Ở đối tua nhân vật khắc hoạ thượng, Thiệu lệ không có lảng tránh nhân tính ở cực đoan cảnh ngộ hạ ích kỷ, tham lam, nàng viết ra một vị vô ái người đối mặt thân nhân khi bình thường chi ác. Tua tuổi trẻ khi mỹ lệ cùng trung niên sau xuống dốc làm người động dung, đặc biệt là bị bắt ly hôn đả kích, làm nàng phảng phất thay đổi một người, ở ly hôn không rời gia chấp niệm trung trở nên càng ngày càng quái đản, ở tra tấn người khác cùng tự mình tra tấn trung đi xong rồi cả đời. Nàng là thế tục sinh hoạt nhất dung thường lại là nhất lay động nhân tâm một cái. Nếu nói 《 kim chi 》 viết ba vị lưu thủ nữ tính trung, nãi nãi là gia tộc vinh quang thân phận tượng trưng, tua là cực khổ vận mệnh tượng trưng, như vậy vô thanh vô tức, một lòng hướng Phật tua bà bà tắc làm chúng ta thấy được một loại khác bất đắc dĩ nhân sinh. Nàng tự mình giam cầm là càng sâu thân thể chi khổ, nàng vĩnh viễn là đối sinh hoạt hờ hững người ngoài cuộc, là ba vị lưu thủ nữ tính vận mệnh nhất ảm đạm một cái. Bởi vậy, ở 《 kim chi 》 trung, chúng ta đã thấy được nữ tính ghê gớm nhân cách lực lượng, càng thấy được nữ tính chịu đựng thật lớn cực khổ. Trừ bỏ phần ngoài xã hội gây giới tính cấp bậc tinh thần đau khổ ở ngoài, bên trong gia tộc vĩnh viễn tranh đấu, cơ hồ ép khô nữ tính hết thảy. Cuối cùng, tác gia lấy lý tính cùng lý tưởng phương thức xử lý bên trong gia tộc thù hận cùng mâu thuẫn, đây là tiểu thuyết một mạt hơi mang ánh sáng. Nhưng là, này lý tính cùng lý tưởng xử lý, cũng rất khó đem chúng ta ở như vũng lầy quá khứ có thể cứu còn. Này từ một cái phương diện chứng thực Thiệu lệ tiểu thuyết chỉnh thể lực lượng cùng thành công.

Còn có một chút chính là, ta cảm giác gia tộc tiểu thuyết đang ở suy sụp, gia tộc lịch sử ở xã hội đại biến cách trong quá trình đem càng lúc càng xa. Nhưng là, gia tộc văn hóa là cung đình văn hóa ảnh thu nhỏ, loại này văn hóa còn ở chúng ta trong sinh hoạt hoặc ẩn hoặc hiện mà phát huy ảnh hưởng. Nếu là cái dạng này lời nói, gia tộc tiểu thuyết suy vong tuy rằng gắn liền với thời gian không xa, nhưng nghiên cứu này một văn hóa ý nghĩa cũng không có chung kết. Cũng nguyên nhân chính là như thế, 《 kim chi 》 đáng giá chúng ta gấp đôi coi trọng.

Chúng ta về di dân văn học tác phẩm rất nhiều, đi Quan Đông, đi tây khẩu, hạ Nam Dương, là cơ bản đề tài. Nhưng kiều dân cùng di dân còn không giống nhau. Tỷ như 1984 năm trần mây tản xuất bản 《 nhiệt đới kinh đào lục 》, viết Nam Dương quần đảo kiều dân kháng Nhật chuyện xưa tiểu thuyết, đây là kiều dân văn học; năm gần đây phương nam cùng hải ngoại tác gia viết Hoa Kiều, kiều dân đề tài tác phẩm dần dần nhiều lên. Ảnh hưởng trọng đại tỷ như trương linh 《 kim sơn 》, trần kế minh 《 bình an phê 》 chờ. Nhưng là, mỗi một bộ đồng loại đề tài tác phẩm, đều nhân tác gia chú ý người cùng sự góc độ bất đồng, mà có thật lớn sai biệt tính. 《 kim khư 》⑨ không phải nghiêm khắc ý nghĩa thượng di dân hoặc kiều dân đề tài văn học. Tiểu thuyết thời gian chiều ngang một trăm nhiều năm, thậm chí kéo dài tới rồi mấy trăm năm; từ phương đông đến phương tây, viết quan thị cùng Tư Đồ thị hai đại gia tộc đông đảo nhân vật; tiểu thuyết chủ yếu cảnh tượng là dân quốc lúc đầu kiến thành cùng lập tức xích khảm trấn văn lữ khai phá, cũng có gần trăm năm lịch sử chiều ngang. Tiểu thuyết ở Việt Hong Kong đại loan khu cùng nông thôn chấn hưng thời đại bối cảnh hạ, ở một trăm nhiều năm, kéo dài qua Thái Bình Dương hai bờ sông rộng lớn thời không trung, lấy hai đại gia tộc nhân vật trọng yếu vì vai chính, lập thể mà thể hiện rồi những nhân vật này truyền kỳ nhân sinh cùng bất đồng vận mệnh; tiểu thuyết đã viết văn hóa truyền thống ở lập tức tiếng vọng, càng chú ý xã hội lịch sử biến thiên vì lập tức sinh hoạt mang đến sức sống cùng tân khả năng tính.

《 kim khư 》 có phải hay không “Kiều hương văn học” “Kiều dân văn học” ta không hảo xác nhận, nhưng nó là một bộ vượt qua thời không tiểu thuyết là không có vấn đề. Ở quốc gia của ta Đông Nam vùng duyên hải, xác thật có rất nhiều kiều hương cùng kiều dân. 《 kim khư 》 chủ thể nội dung, là viết dân quốc mười lăm năm cùng tân thời đại hai lần xích khảm trấn xây dựng, lấy Tư Đồ thị hai đời người, chủ yếu là Tư Đồ văn xướng cùng Tư Đồ dự hai vị đại biểu tính nhân vật xỏ xuyên qua lên, viết ra hai đời xây thành gian nan cùng công trạng. Có tư liệu ghi lại, dân quốc mười một năm (1922), Tư Đồ tử thụy lợi dụng hướng giáo đồ cùng giáo người chăn nuôi viên quyên tiền đoạt được khoản tiền, cùng với thượng cấp giáo hội giúp đỡ, tại hạ phụ nay ngưu khư phố 6 hào tân kiến trưởng lão hội nhà thờ, ba tầng lâu cao mười bốn mễ, chiếm địa diện tích 340 nhiều mét vuông, kiến trúc diện tích 680 nhiều mét vuông, lầu 3 nhà thờ nhưng đồng thời cất chứa 400 giáo đồ tụ hội, mái nhà gác chuông treo đại chung là từ nước Mỹ San Francisco mỹ hoa trưởng lão tự gánh vác truyền đạo sẽ quyên tặng. Này tòa đạo Cơ Đốc đường là khai bình thị quy mô lớn nhất giáo đường, cũng là năm ấp kiều hương tam đại trưởng lão hội giáo đường chi nhất. Tư Đồ văn uyên, Tư Đồ ông tổ văn học tích cực phát động trong ngoài nước giáo hữu quyên tiền, ở long trong miệng kiến thành tân giáo đường, sử xích khảm cổ trấn trở thành khai bình kiều hương đạo Cơ Đốc cùng Thiên Chúa Giáo truyền bá trung tâm. Trừ bỏ tiến hành truyền giáo, giáo hội còn khai triển đưa y đưa dược, thế hệ viết thư, tổ chức tiếng Anh học tập ban chờ hoạt động. Ở tân lịch sử thời kỳ, xích khảm đem dựa theo Chiết Giang ô trấn hình thức tiến hành du lịch khai phá, chế tạo khởi một tòa tân trăm năm cổ thành. Tác phẩm viết khai phá toàn bộ quá trình. Tiểu thuyết khúc dạo đầu liền viết Tư Đồ thị thư viện tiếng chuông. Tiếng chuông một vang, nhà trẻ bắt đầu truyền phát tin nhạc thiếu nhi, trấn chính phủ đại viện bắt đầu đi làm, đường cái thượng cửa hàng bắt đầu buôn bán. “Tiếng chuông” liền thành trong tiểu thuyết một cái xỏ xuyên qua toàn văn ý tưởng. Từ khúc dạo đầu đến kết cục, tiếng chuông xỏ xuyên qua trước sau, nó thành một loại tượng trưng, chứng kiến thời đại biến thiên, thời đại ở biến hóa, tiếng chuông chưa ngừng. Quan thị cùng Tư Đồ thị hai đại tông tộc đều phi thường chú trọng văn hóa giáo dục, từng nhà thư phòng, đều có thể nhìn đến gác chuông, tự nhiên cũng đều có thể nghe được tiếng chuông. Cái này phiêu đãng ở kim khư trên không xa xưa thanh âm, làm kim khư lịch sử cùng hiện thực tràn ngập ý thơ, cũng tràn ngập một loại phương đông văn hóa ý nhị.

Tiểu thuyết sinh động mà đắp nặn Tư Đồ dự này nhân vật. Hắn là xích khảm trấn công trình người lãnh đạo, là vị lệnh người cảm phục cơ sở cán bộ. Ở hạng mục sắp sửa khởi động khi, hắn có cơ hội thăng nhiệm một cái khác trấn đảng uỷ thư ký, cũng có khả năng trở thành phó thị trưởng người được đề cử. Nhưng là nếu hắn đầu nhập cái này to lớn công trình, liền có khả năng đối mặt nhất định nguy hiểm, sẽ sử con đường làm quan đại chịu ảnh hưởng. Nhưng hắn vẫn là nguyện ý tiếp thu cái này khiêu chiến. Tiền bối của hắn Tư Đồ văn xướng cũng có tương tự trải qua. Dân quốc trong lúc, địa phương chính phủ cũng từng chuẩn bị trùng kiến xích khảm trấn, Tư Đồ văn xướng từ Quảng Châu về tới quê nhà. Sau lại tình thế, quân phiệt khống chế thời cuộc, tuy rằng cũ quan liêu nhóm còn có thể việc công xử theo phép công, nhưng chiến loạn phát sinh sau sở hữu sự vụ đều đem gác xó. Tư Đồ văn xướng cũng là quan càng làm càng nhỏ, sau lại bị kiện cáo, nhưng chín chết chưa hối. Bởi vậy, 《 kim khư 》 là một bộ chính diện viết viết hoa người tác phẩm. Như vậy hình tượng vô luận là lịch sử vẫn là hiện thực, đều sẽ cùng xích khảm trấn cùng tồn tại, bọn họ là bất hủ nhân vật.

Hùng dục đàn cũng là văn báo cáo tác gia, ở 《 kim khư 》 trung, chúng ta cũng có thể minh xác cảm thấy hắn này một sáng tác bối cảnh tồn tại. Xích khảm trấn là một cái chân thật cổ xưa thành trấn, nó trước sau bị bầu thành Trung Quốc lịch sử văn hóa danh trấn, cả nước trọng điểm trấn, Quảng Đông tỉnh trung tâm trấn, Quảng Đông tỉnh giáo dục cường trấn, Giang Môn thị mười đại đặc sắc trấn phố chờ. Tiểu thuyết xa xăm chính là hắn đối xích khảm trấn lịch sử miêu tả, hiện thực chính là đối xích khảm trấn lập tức miêu tả, đều có tiên minh chân dung tính. Loại này phương pháp, sử tiểu thuyết hư hư thật thật thật thật giả giả, đã có hiện thực chân thật tính, lại có hư cấu văn học tính. Này đến ích với hùng dục đàn phỏng vấn cùng trên bàn công tác. Hắn không chỉ có vài cái xích khảm trấn, từ cảm tính thượng nắm chắc viết đối tượng cảm giác, thậm chí cũng thâm nhập nước Mỹ tây bộ Hoa Kiều gia tộc thăm viếng, “Trụ tiến Hoa Kiều trong nhà, bước lên năm đó câu lưu cầm tù người Hoa thiên sứ đảo, đi vào trăm năm trước Hoa Kiều công tác cùng sinh hoạt đốn củi tràng, Thái Bình Dương đường sắt, ngư dân thôn di chỉ……” Hắn “Tưởng nếm thử đem hư cấu cùng phi hư cấu đả thông. Này đối hư cấu đưa ra cực cao yêu cầu, muốn cho hư cấu không có dấu vết để tìm, làm tiểu thuyết chân thật đến giống phi hư cấu tác phẩm, còn muốn bảo đảm nó thuần khiết tiểu thuyết vị, này không thể nghi ngờ là một cái khiêu chiến thật lớn”. Ta càng cảm thấy hứng thú, là hư vọng đối lịch sử cùng hiện thực quan hệ lập trường.

Anh quốc cánh tả lý luận gia, cũng là Blair đạo sư cát đăng tư về hiện đại tính ngắt lời, chính là “Lịch sử đứt gãy”. Hắn ở 《 hiện đại tính hậu quả 》 một cuốn sách trung nói: Hiện đại tính đích xác lập cùng thực hiện quá trình chính là cái gọi là hiện đại hoá quá trình. Hiện đại xã hội đều không phải là truyền thống kéo dài cùng xã hội tổ chức liên tục sinh trưởng quá trình, mà là một loại xã hội kéo dài tính đứt gãy, hoàn toàn mới xã hội cách sống cùng tân xã hội tổ chức phương thức sinh ra, đứt gãy hoặc phi kéo dài tính là hiện đại xã hội phát triển đặc thù. Hoặc là nói, hiện đại chế độ nào đó phương diện là độc nhất vô nhị, này ở hình thức thượng khác hẳn với sở hữu loại hình truyền thống trật tự. Cát đăng tư tư tưởng ở ở nào đó ý nghĩa là thành lập. Nói cách khác, hiện đại sinh hoạt rời xa truyền thống quỹ đạo, trùng kiến hợp “Lịch sử hợp mục đích tính” hiện đại trật tự. Nhưng là, phương đông quốc gia, đặc biệt là chúng ta có thâm hậu lịch sử truyền thống quốc gia, lịch sử tựa hồ cũng không có hoàn toàn ở chúng ta trong sinh hoạt biến mất, nếu nói có đứt gãy, cũng là phi thường không hoàn toàn. Mà 《 kim khư 》 đối xích khảm trấn xưa nay giảng thuật sở chứng thực, vừa lúc là lịch sử không có đứt gãy.

Năm, tân sinh hoạt cùng tân tình đời

2022 năm cùng 2023 đầu năm, là thạch một phong tiểu thuyết sáng tác “Thi đỗ kỳ”, hắn trước sau phát biểu 《 phiêu dương quá hải tới đưa ngươi 》《 nhập hồn thương 》 cùng 《 tiêu dao tiên nhi 》⑩. Không đến một năm thời gian liền phát biểu tam bộ trưởng thiên tiểu thuyết, không chỉ có chỉ là văn học tài hoa, cũng là sáng tác dục vọng phun trào. Tam bộ tiểu thuyết đề tài bất đồng, nhưng nhà bình luận đều đầu nhập vào rất lớn nhiệt tình, cũng từ một cái phương diện phản ánh thạch một phong tiểu thuyết sáng tác vẫn luôn ở vào một cái cao cấp trạng thái phát triển. 《 tiêu dao tiên nhi 》11, là một bộ Bắc Kinh “Tân tình đời” tiểu thuyết, là một bộ giảng thuật Bắc Kinh bình thường chúng sinh sinh hoạt tiểu thuyết. Thực sự cầu thị mà nói, giảng thuật thời đại này chúng sinh sinh hoạt không phải một việc dễ dàng, sinh hoạt đã khó có thể khái quát khó có thể tinh luyện. Nếu nghe một chút sắp tới đô thị dân dao, đại thể có thể cảm nhận được thời đại này nào đó bầu không khí hoặc cảm xúc. Nhưng là, 《 tiêu dao tiên nhi 》 cùng đô thị dân dao không phải một cái con đường, cũng không phải một cái trào lưu đại hình giao hưởng. Với thạch một phong chính mình tới nói, 《 tiêu dao tiên nhi 》 cũng hoàn toàn có khác với 《 thế gian đã mất trần kim phương 》 cùng 《 hoa hồng nở khắp lúa mạch cửa hàng 》. 《 tiêu dao tiên nhi 》 trung vương đại liên, hẳn là trần kim phương cùng vương á lệ “Sau truyền”, hoặc là nói vương đại liên ở trong sinh hoạt đã là vượt qua trần kim phương “Chỉ là sống được có điểm người dạng”, hoặc là vương á lệ mỗi ngày buổi tối 10 điểm chờ mua nửa giá đồ ăn đau khổ nhân sinh. Vương đại liên chỉ có ngắn ngủi “Nghèo khó kỳ”, từng trăm phương nghìn kế mà muốn lui hài tử lớp học bổ túc “Thể nghiệm khóa” phí dụng, cũng thuận đi rồi một con “Cạc cạc kêu” vịt vàng. Chờ đến vương đại liên chính thức lên sân khấu khi, nàng cơ hồ đầy người kim nạm ngọc, thỏa thỏa một cái khoác kim mang bạc phú bà. Vương đại liên quá khứ là ngoại ô một cái dân trồng rau nữ nhi, thân phận thay đổi là bởi vì vùng ngoại thành bị hoa vào thành khu, nàng bởi vậy không chỉ có trụ vào “Cao thượng khu nhà phố”, lại còn có có được chính mình “Nửa phiến lâu”. Chỉ là giàu có vương đại liên chờ tới lại không phải nàng “Phú quý nhân sinh”, nối gót tới chính là nàng đối mặt vô tận phiền não thậm chí tra tấn.

Tiểu thuyết đại thể có hai điều manh mối: Một cái là vương đại liên, tô nhã văn cùng trang bác ích cấu thành lấy hài tử lớp học bổ túc vì trung tâm chuyện xưa; một cái này đây trang bác ích cùng “Đạo gia” cấu thành lấy chế tác “Ăn bá” tiết mục vì trung tâm chuyện xưa. Hai điều manh mối đan chéo ở vương đại liên “Nửa phiến lâu” trong ngoài, cấu thành một bức Bắc Kinh tân tình đời đương đại phong tình họa. Cái này tân tình đời tiểu thuyết cũng không phải thạch một phong “Cũ bình trang tân rượu”, mà là hoàn toàn siêu việt Tống Nguyên Minh Thanh “Tình đời tiểu thuyết” hình thức cùng nội dung. Cũ tình đời tiểu thuyết là “Cực mô nhân tình thế thái chi kỳ, bị viết vui buồn tan hợp chi trí”, thông qua thế thái phản ánh xã hội trạng huống cùng các loại xã hội mâu thuẫn xung đột, nội dung cụ thể chủ yếu viết tình yêu hôn nhân, gia đình tranh cãi, lập tự thừa điêu hoặc chuyên chú với chế giễu nho lâm, quan trường, thanh lâu chờ. Nếu 《 tiêu dao tiên nhi 》 chỉ viết dân trồng rau “Đạo gia” “Ăn bá” một mạch, hơn nữa vương đại liên “Tam nhi”, “Lục tử” chờ này đó “Trước hiện đại” nhân vật, xác thật có thể trình diễn vừa ra cũ tình đời tiểu thuyết tuồng, như nhau Lưu chấn vân 《 ta kêu Lưu nhảy lên 》 trung “Vịt lều” cùng đầu bếp Lưu nhảy lên, 《 một câu đỉnh một vạn câu 》 trung Ngô hương hương, Ngô Moses bán màn thầu quán cơm chờ cảnh tượng cùng nhân vật. Nhưng 《 tiêu dao tiên nhi 》 vẫn chưa duyên này manh mối độc lập thành thiên. Mà này manh mối cũng không rời đi tô nhã văn, trang bác ích, vương đại liên hài tử lớp học bổ túc chuyện xưa, hoặc là nói, này manh mối chỉ là một cái phó tuyến, nó giá trị càng ở chỗ nó hí kịch tính. Bởi vậy, nguyên nhân chính là vì có tô nhã văn, trang bác ích cùng với “Gia trưởng đàn”, đàn liêu chờ hiện đại sinh hoạt nội dung cùng manh mối mới cấu thành Bắc Kinh tân tình đời. Đương nhiên, cái này tân tình đời là nhân vật tính cách cùng nhân vật quan hệ bối cảnh, đây là đối lập tức Bắc Kinh chúng sinh sinh hoạt tân lý giải cùng nhận tri. Cũng đúng là bởi vì có như vậy tân lý giải cùng nhận tri, 《 tiêu dao tiên nhi 》 mới có khả năng ré mây nhìn thấy mặt trời cảm giác mới mẻ.

Tiểu thuyết đối “Hiện đại” phê phán cho ta lưu lại khắc sâu ấn tượng. Theo đuổi hiện đại tính từng là trăm năm mộng tưởng, nhưng là, bất luận cái gì sự vật đều có tính hai mặt, “Hiện đại” cũng không có ngoại lệ. Vương đại liên cùng tô nhã văn cùng với trang bác ích chờ sở hữu phiền não cùng vấn đề, không có chỗ nào mà không phải là “Hiện đại” tạo thành. “Hiện đại” lớn nhất biểu ý ký hiệu chính là “Vỡ lòng”, ở trăm năm tư tưởng văn hóa sử thượng như thế nào đánh giá vỡ lòng là mặt khác một chuyện, nhưng vỡ lòng ngay từ đầu chính là phần tử trí thức bên trong sự tình, chúng sinh cũng không lý giải cá nhân chủ nghĩa, luyến ái tự do, hôn nhân tự do là vật gì. Vương đại liên nếu không phải bị phần tử trí thức tô nhã văn “Vỡ lòng”, nàng liền không có sau lại hối chi không kịp phiền não. Cùng vương đại liên cùng lý chính là, nếu không có “Không thể làm hài tử thua ở trên vạch xuất phát” “Hiện đại” giáo dục lý niệm hoặc mê hoặc, tô nhã văn, trang bác ích cùng tiểu trương chờ phần tử trí thức, cũng không đến mức như thế đám đông manh múng mà đối các loại phụ đạo ban duy mệnh là nghe cúi đầu nghe theo. Giờ phút này này đàn phần tử trí thức chính là “Hiện đại” đám đông manh múng. Cái kia tiến sĩ chủ nhiệm lớp lại nói tiếp đạo lý rõ ràng, nhưng giải quyết cụ thể sự vụ năng lực thấp hèn còn không bằng vương đại liên. Trang bác ích tuy rằng là một cái “Mặt dưa” thức “Xuyên tuyến nhân” hoặc người kể chuyện, nhưng hắn đối “Hiện đại” tỉnh lại vẫn là rất có lực lượng: “Ta lại nghĩ tới chính mình khi còn nhỏ: Thả học liền mãn viện tử điên chạy, chìa khóa buộc ở trên cổ đều có thể đánh mất, chờ đến khói bếp dâng lên, còn muốn cùng đại nhân triển khai một hồi tức muốn hộc máu truy đuổi chiến…… Thơ ấu bộ dáng không phải vốn nên như thế sao? Cũng không chậm trễ chúng ta trưởng thành vì kiên nhẫn, hăm hở tiến lên một thế hệ người. Như thế nào chúng ta thái độ bình thường ngược lại thành tiếp theo bối xa xỉ? Nếu như thế, chúng ta vất vả đến tột cùng là cho bọn họ tích phúc vẫn là tạo nghiệt đâu?” Bởi vậy, tiểu thuyết đối “Hiện đại” phê phán là 《 tiêu dao tiên nhi 》 một đại đặc điểm, cũng là tiểu thuyết lực lượng nơi. Này một đặc điểm phải nói là thạch một phong tiểu thuyết nhất quán kiên trì.

Tiểu thuyết viết hiện thực, hiện ra hiện thực, nhưng viết tiểu thuyết không phụ có xử lý “Hiện thực sự vụ” nghĩa vụ. Cuối cùng, tô nhã văn rời đi Bắc Kinh, cùng trượng phu đến nơi khác đoàn tụ; vương đại liên cùng phụ thân “Đạo gia” ở trang bác ích hòa giải hạ bắt tay thân thiện, bọn họ một lần nữa lựa chọn trở lại ở nông thôn sinh hoạt. Cái này kết cục không thể lý giải vì 《 Hồng Lâu Mộng 》 hư vô. 《 Hồng Lâu Mộng 》 là mắt thấy hắn khởi cao lầu, mắt thấy hắn yến khách khứa, mắt thấy hắn lâu sụp, là trắng xoá đại địa một mảnh thật sạch sẽ; vương đại liên cùng “Đạo gia” là đối sinh hoạt một loại khác lựa chọn, là tác gia lý tưởng chủ nghĩa hóa xử lý. Hoặc là nói, vương đại liên cùng nàng cha “Đạo gia”, có quyền lực lựa chọn bọn họ sinh hoạt. Huống chi bọn họ vốn dĩ chính là dân trồng rau, trở lại quá khứ sinh hoạt tại lý luận thượng là không có khả năng, quá khứ là chỉ có thể tưởng tượng khó lại kinh nghiệm, hiện đại tính là một cái bất quy lộ, nhưng cái này lựa chọn phù hợp 《 tiêu dao tiên nhi 》 tiểu thuyết logic. Trở lại ở nông thôn, cho dù là Bắc Kinh giới ngoại ở nông thôn, bọn họ cảm thấy thoải mái, cảm thấy thành tiên nhi tiêu dao, thật sự quá nổi lên “Ta lạc người trung nhiên tự tại, vốn là bầu trời tiêu dao tiên nhi” sinh hoạt, lại làm sao không thể đâu. Đây là thạch một phong ở viết Bắc Kinh tân tình đời, tân phong tình họa đồng thời, cũng kiên định biểu đạt hắn “Chủ nghĩa”: Hắn đối hiện thực có thân thiết quan tâm, hắn nhạy bén mà ngắm nhìn xong xuôi hạ nhất phổ biến, nhất điển hình xã hội sinh hoạt, biểu đạt người đối tôn nghiêm yêu cầu cùng thấp nhất giữ gìn, biểu đạt người đối thân tình, hữu nghị nhân gian ấm lạnh yêu cầu. Hắn phát hiện Bắc Kinh tân tình đời trung lo âu, hư vinh cùng dối trá. Hắn bởi vậy hoàn toàn mới, ở hiện ra hiện thực thời điểm, đồng thời hắn có lập trường, có hắn đối nhân vật, đối lịch sử, đối lập tức giá trị phán đoán. Đây là thạch một phong “Chủ nghĩa”.

Chú thích:

① lâm bạch: 《 bắc lưu 》, Trường Giang văn nghệ nhà xuất bản 2022 năm bản.

② Ngụy hơi: 《 yên hà 》, nhân dân văn học nhà xuất bản 2022 năm bản.

③ phó tú oánh: 《 dã vọng 》, mười tháng văn nghệ nhà xuất bản 2022 năm bản.

④ kiều diệp: 《 bảo thủy 》, mười tháng văn nghệ nhà xuất bản 2022 năm bản.

⑤ hạ trọng minh: 《 một cái chưa hoàn thành mộng —— luận liễu thanh 《 gây dựng sự nghiệp sử 》 trung sửa hà hình tượng 》, 《 văn học bình luận 》2017 năm đệ 3 kỳ.

⑥ từ khôn: 《 thần thánh hôn nhân 》, nhân dân văn học nhà xuất bản 2022 năm bản.

⑦ Lý phượng đàn: 《 dưới ánh trăng 》, trung tin nhà xuất bản 2023 năm bản.

⑧ Thiệu lệ: 《 kim chi 》, nhân dân văn học nhà xuất bản 2022 năm bản.

⑨ hùng dục đàn: 《 kim khư 》, mười tháng văn nghệ nhà xuất bản, Thâm Quyến nhà xuất bản 2022 năm bản.

⑩ thạch một phong: 《 tiêu dao tiên nhi 》, 《 mười tháng 》2023 năm đệ 1 kỳ.

[ tác giả đơn vị: Thẩm Dương đại học sư phạm Trung Quốc văn hóa cùng văn học viện nghiên cứu ]

[ bổn kỳ biên tập viên: Vương phưởng ]

[ internet biên tập: Trần Trạch vũ ]