《 Đông Bắc chuyện xưa tập 》: Chúng nó ở lòng bàn tay chậm rãi thăng ôn, thẳng đến truyền ra xa xưa tiếng ca
Muộn tử kiến 《 Đông Bắc chuyện xưa tập 》 làm ta nhớ tới khi còn nhỏ đọc quá một thiên đồng thoại. Người chăn dê đem dưới cầu nhặt được một cây xinh đẹp xương cốt làm thành nhạc cụ thổi khẩu, không nghĩ nó thẳng xướng khởi ca tới, ca trung giảng thuật chính là tham lam lại hung tàn ca ca đánh cắp đệ đệ công lao cũng đem hắn đẩy hạ kiều. Nếu nhớ không lầm nói, đây là 《 truyện cổ tích Grimm 》 một thiên.
Có lẽ các nơi các dân tộc chuyện xưa trung đều có cùng loại cách nói, 《 Liêu Trai Chí Dị 》 có xương khô cảm ơn báo mộng đưa tiền tài văn chương, 《 Nhật Bản thần quái ký 》 có thiền tăng sau khi chết ba năm hài cốt còn tại niệm kinh kỳ sự, 《 tiểu đinh vật ngữ 》 cùng 《 hắc ngọt khóa ngữ 》 cũng thu nhận sử dụng thi cốt giảng thuật sinh thời chuyện cũ truyền thuyết. 《 Đông Bắc chuyện xưa tập 》 không có hài cốt, lại có làm người khó có thể quên được hàm răng cùng xuyên qua thời không giáp phiến, so sánh với những cái đó đồng thoại cùng truyền kỳ rõ ràng thiện ác báo ứng, xương cốt tại đây trở nên thần bí mà hàm ý dài lâu.
《 ăn canh thanh âm 》 trung hôi dầu đậu chuyện xưa nơi phát ra với một cái tự xưng “Ô tô giang đưa đò người” nữ tử, nàng kia màu đỏ tía vải bố trường bào cùng phảng phất lóe lân hỏa đôi mắt tựa hồ sớm mà dự báo nào đó không tầm thường tồn tại. Sự tình còn muốn từ hôi dầu đậu tổ tiên nói lên, Sa Hoàng quân đội lấy cớ Nghĩa Hoà Đoàn ở Đông Bắc lan tràn, đem Mạnh gia truân người Hoa xua đuổi đến Hắc Long Giang biên. Ở khói đặc, lửa lớn, chém giết cùng khóc tiếng la trung, mang theo bốn tháng có thai hôi dầu đậu tổ mẫu một mình trốn hướng bờ bên kia. Cái này may mắn còn tồn tại kiên cường nữ nhân ở đến xương nước sông cùng cừu hận thấu xương trung cắn chính mình hàm răng, mà nàng con cháu cũng ở ôn lại này đoạn chuyện cũ trong quá trình làm một ngụm xinh đẹp bạch nha trở nên dập nát, vô pháp ăn cơm, chỉ có thể ăn canh độ nhật. Hơn một trăm năm trước bị sặc người khói đặc cùng mùi máu tươi bao vây lấy “Hải lan phao thảm án” ở muộn tử kiến dưới ngòi bút biến thành giống phong lại giống nước chảy ăn canh thanh, mà kia truyền lại mấy thế hệ người khó có thể đo đạc cùng miêu tả thảm thống trải qua cùng khắc cốt thù hận ở tiểu thuyết trung cụ tượng vì một ngụm rách nát nha. Muộn tử kiến cũng không ở hữu hạn độ dài cùng giảng thuật trong không gian ý đồ kỹ càng tỉ mỉ mà hiện ra kia tràng giằng co ba ngày giết chóc, tương phản, nàng lấy nõ điếu, chày cán bột, điều chổi, chiếc đũa, kim chỉ, roi ngựa chờ liên tiếp lại bình thường bất quá danh từ giống đóng vào trong trí nhớ cái đinh ghi lại mọi người bị đuổi ra gia viên nháy mắt, mà lúc sau trôi nổi với giang mặt giày, vớ, mũ, xiêm y, tay nải da cùng bàn tính tắc chịu tải khởi số lấy ngàn kế vong linh.
Đối lịch sử sự kiện xảo diệu áp súc cùng đối người sống sót sinh tồn trạng thái tưởng tượng, làm tiểu thuyết từ sự kiện bản thân hướng phát triển một đoạn lịch sử như thế nào bị ký ức cùng giảng thuật, tỷ như hôi dầu đậu phụ thân máy xay đối nhau nhi dục nữ sợ hãi; hôi dầu đậu đối lãnh thổ một nước tuyến thượng cột mốc công sùng bái cùng đối giảng thuật kia đoạn thảm thống chuyện cũ si mê; cùng với hắn khát vọng gia tộc kéo dài mà không được mất mát cùng xấu hổ…… Vì thế, một đoạn xa xôi, mơ hồ rồi lại làm người khó có thể tiêu tan lịch sử liền ở muộn tử kiến tự thuật trung trở nên cụ thể, hình tượng mà lại giàu có hí kịch tính.
Càng quan trọng là, hôi dầu đậu tam đại người trải qua này đây khẩu thuật chuyện xưa hình thức tồn tại với tiểu thuyết trung. Có lẽ chúng ta không cần thiết rối rắm “Đưa đò người” rốt cuộc là ai hoặc nàng hay không tồn tại, cùng với nàng như thế nào biết được “Ta” cùng vong thê tình cảm tiếng lóng, thậm chí cũng không cần kinh ngạc giang tiên tiểu quán ngồi xe lăn lão bản vừa lúc là hôi dầu đậu vợ trước trương tuyết nhi tử, bởi vì vô luận lấy cái dạng gì phương thức tồn tại cũng hoạt động với tiểu thuyết trung, bọn họ đều đem đem kia đoạn xa xăm lịch sử mang nhập đến chúng ta nơi lập tức. Cùng với nói tác giả làm “Ta” ở giang tiên tiểu quán say mèm trung ngẫu nhiên đạt được một cái chuyện xưa, không bằng nói cái kia khó bề phân biệt ban đêm đúng là một đoạn lịch sử như thế nào lấy chuyện xưa hình thức bị hậu nhân ký ức cũng giảng thuật quá trình. Loại này thu hoạch ngoài ý muốn tựa như hôi dầu đậu cuối cùng cũng không có thể chờ đến hoặc nhưng tiếp tục cắn hàm răng cốt nhục truyền thừa, nhưng tùy theo mà đến tràn ngập tuyệt vọng tùy ý phiêu bạc lại làm hắn chuyện xưa có khác sức sống: “Hắn đánh cá đánh tới chỗ nào, liền ăn canh uống đến nơi nào, hắn chuyện xưa cũng liền truyền lưu đến nơi nào.”
《 bạch men gốm hắc hoa vại cùng bia kiều 》, bị cầm tù với ngũ quốc thành Tống Huy Tông đem một phen hàm răng giao cho diêu công, nghiền nát lúc sau lẫn vào men gốm trung thiêu ra một con bạch men gốm hắc hoa vại. Có lẽ này đó là lưu lạc đất khách Huy Tông cuối cùng ký thác, “Này chỉ bình không thể rơi vào kim nhân trong tay, hắn xương cốt khó có thể về quê nói, một ngày kia này chỉ bình trở lại Biện Kinh, cũng coi như về quê”. Đương nhiên, đây là “Ta” đêm mưa đi thuyền phiên nhập lạnh băng đến xương ba lan hà sau được đến chuyện xưa. “Ta” về hưu lúc sau ở Hắc Long Giang các nơi tìm cổ tìm kiếm đạo lý, miễn phí cho người ta giám bảo, một phương diện là đối cất chứa nhiệt ái, về phương diện khác lại có đối gia đình phân loạn sinh hoạt chán ghét. Ở quải rớt thê tử điện thoại lúc sau, “Ta” đã không có tìm kiếm giết heo quán cơm tâm tình, tùy tiện điền no bụng túi, bức thiết mà muốn “Đi ra ngoài rải giương oai”. Lúc này mới có ba lan hà cảnh khu sơn trang cùng trên sông cái kia không người trông coi thuyền gỗ.
Có lẽ cùng 《 ăn canh thanh âm 》 lấy “Đưa đò người” giảng thuật chuyện xưa khởi động tiểu thuyết chủ thể bất đồng, 《 bạch men gốm hắc hoa vại cùng bia kiều 》 có phi thường cường hiện thực tồn tại cảm cùng sinh hoạt logic, này cũng khiến cho “Ta” đi hướng ba lan hà lật thuyền lúc sau thế giới kia có mười phần động lực. Nhân vật chính rơi vào ba lan hà cố nhiên là tiểu thuyết triển khai bạch men gốm hắc hoa vại cùng bia kiều chuyện xưa quan trọng cơ hội, nhưng so sánh với “Đưa đò người” không muốn bị đánh gãy giảng thuật sở mang đến lắng nghe giả trầm mặc, “Ta” cùng bạch men gốm hắc hoa vại cùng có khắc “Cát” tự đá xanh bia chi gian khoảng cách tựa hồ trở nên càng gần. “Ta” càng thêm hữu lực mà tham gia đến diêu công cùng đưa đò nữ giảng thuật bên trong, này không chỉ là nhân vật chính lấy chi nắm giữ tư liệu lịch sử cùng bọn họ giảng thuật chuyện xưa chi gian đối thoại, còn có xuyên qua với hai cái thế giới trường cổ lão chờ ( dân gian đối con diệc tục xưng ) cùng “Ta” chi gian kia trọng tràn ngập vận mệnh ý vị liên hệ.
Muộn tử kiến tại đây thể hiện rồi đối tiểu thuyết từ chuyện xưa thân cây đến việc nhỏ không đáng kể cường đại khống chế lực, những cái đó sắp sửa bị giảng thuật lịch sử mảnh nhỏ không phải xen kẽ với chuyện xưa chi gian, mà là cùng một cái có lập tức sinh hoạt thế tục bối rối “Ta” tình cảm, hành động kinh vĩ đan xen tinh tế chặt chẽ mà bện ở bên nhau. Chỉnh bộ tiểu thuyết không giống bộ oa như vậy ở hữu hạn trong không gian triển lãm xảo diệu chuyện xưa dung lượng, mà giống tinh tinh xảo làm gấm vóc ở sợi tơ lặp lại gian hoà hợp ra lệnh người kinh ngạc cảm thán hình ảnh. Cứ việc muộn tử kiến đem “Ta” rơi xuống nước phía trước đoạn ngắn cùng “Ta” ở trong bệnh viện tỉnh lại lúc sau chuyện xưa gọi là “Tiết tử” cùng “Vẫn là tiết tử”, nhưng chúng nó bản thân đối “Nửa đêm trước” cùng “Nửa đêm về sáng” tham dự trình độ lại không chỉ có giới hạn trong nào đó chuyện xưa tình tiết thượng dẫn đường. Tựa như bởi vì mẫu thân thường đem “Ta” so sánh hôn nhân trung trường cổ lão chờ mà trốn tránh tựa mà xẹt qua kia chỉ bị thương con diệc, lại chưa từng đoán trước này chỉ không ngừng ngã xuống đại điểu với vận mệnh chú định dẫn đường tài xế vợ chồng phát hiện nằm ở bờ sông “Ta”, mà này vừa lúc ứng hòa đưa đò nữ câu kia “Không cứu sống linh người, nếu là sinh linh cứu hắn, chẳng phải sống uổng phí một đời”.
Bởi vậy, ở chuyện xưa dẫn đường cùng truyền lại ở ngoài, tiểu thuyết còn bao hàm càng vì thâm trầm sinh mệnh cùng linh hồn hiểu được, nó sở muốn xử lý cũng không chỉ là lịch sử như thế nào ở thời gian trung kéo dài vấn đề, càng có đối người cùng tự nhiên vạn vật, cùng toàn bộ phần ngoài thế giới như thế nào ở chung suy tư cùng truy vấn. Hoặc là này căn bản chính là một chuyện, chính như tiểu thuyết kết cục kia chỉ bạch men gốm hắc hoa vại ở trường cổ lão chờ ( dân gian đối ) trong ánh mắt ngạc nhiên hiện thân, cái gọi là thời không khoảng cách cùng thiện ác báo ứng có lẽ chỉ ở chỗ người nội tâm.
“Hắn ngất ở trên xe ngựa cuối cùng một khắc, thấy chính là bờm ngựa mao giơ lên sau như hôi vân giống nhau phất phơ, nghe được chính là bánh xe hạ giáp cốt vượt lửa quá sông hò hét thanh.” Này trong nháy mắt đại khái chính là 《 nghiền áp giáp cốt bánh xe 》 chuyện xưa sinh trưởng nguyên điểm, nó làm tiểu thuyết hướng về hai cái phương hướng phân công nhau khai đi, một mặt là gần trăm năm trước lữ thuận, từ muối trang mã phu Lý mãn ly kỳ trải qua dẫn ra bao hàm phức tạp lịch sử chi tiết la chấn ngọc cùng hắn thất lạc giáp cốt, một mặt là “Ta” khăng khăng lao tới lữ thuận, “Ta” ở chỗ này kết hôn, sinh con, trải qua nhân sinh phập phồng cùng thân nhân ly tán.
Nhưng bất luận phương hướng nào, chuyện xưa tựa hồ đều là đi hướng bí ẩn, lái xe nghiền quá giáp cốt Lý mãn liên tục gặp vận rủi, tựa lại vạ lây hậu nhân, nhưng vận mệnh loại sự tình này từ trước đến nay vô đạo lý nhưng giảng; vì hiểu rõ vui vẻ kết Lý quý rời nhà trốn đi, rồi lại đem thê tử kéo vào một khác trọng sương mù. Vì chuyện xưa tình tiết tầng tầng đẩy mạnh, tiểu thuyết cố nhiên bịt kín một tầng huyền nghi sắc thái, nhưng vô luận là mấy chục năm trước nhiều trọng khớp xương quỷ bí liên kết, vẫn là ẩn với tham hủ án kiện sau lưng kẻ thần bí, thậm chí hạ lỗi bị tạp thành người thực vật cùng với hắn két sắt Lý quý di động, đủ loại giảng thuật, ám chỉ cùng suy đoán kỳ thật đều cùng cái gọi là chân tướng không có quá lớn liên hệ. Những cái đó xa xôi nhân quả báo ứng, ân oán tình thù cùng trước mắt ly tán, đóng giữ, dây dưa cùng tìm kiếm ở tiểu thuyết giảng thuật trung vòng đi vòng lại cuối cùng hội tụ với cùng cái truy vấn: “Ai là ai tội nhân, ai lại là ai ân nhân đâu?”
Có lẽ cái này vô giải chi đề tựa như tiểu thuyết kết cục “Ta” ở la chấn ngọc nơi ở cũ cột điện cái đáy phát hiện hai mảnh bạch quả diệp, “Giống một con mở ra cánh kim con bướm, mê giống nhau mà xâm nhập cái này âm lãnh mê mang đông đêm”. Ở rất nhiều thời điểm, truy vấn quá trình chính là chúng ta tiếp cận lịch sử, công nhận hiện thực phương thức, 《 nghiền áp giáp cốt bánh xe 》 tất nhiên là vô tình cấp ra nào đó rõ ràng đáp án, nhưng nó đi qua rách nát giáp cốt ở tràn ngập huyền cơ lịch sử cùng đồng thời cụ bị xác định cùng nghi hoặc hiện thực chi gian liên kết khởi một loại truy vấn cùng nhận tri khả năng.
Ở mấy năm gần đây địa vực viết nhiệt triều trung, muộn tử kiến 《 Đông Bắc chuyện xưa tập 》 không thể nghi ngờ vì trời giá rét tuyết bay phấp phới Đông Bắc cung cấp mặt khác một loại văn học tướng mạo. Nàng ở cứng rắn như băng sinh hoạt phát hiện xa xôi, rộng đại, mang theo độ ấm lịch sử cùng cố nhân, ở đầy trời tuyết bay ngày đông giá rét thấy “Sơn lĩnh gian thâm trầm dòng nước, cỏ xanh thượng trong suốt giọt sương, xẹt qua trời cao chim bay, không sợ thiêu đốt thái dương, có doanh có mệt ánh trăng, đạp lầy lội dã lộc, đón gió đấu tuyết thương tùng, cày ruộng ngưu, phụ trọng mã, hồi du cá”. Có lẽ muộn tử kiến vĩnh viễn sẽ không vì nào đó đáp án hoặc nào đó ý chí viết xuống hùng hổ doạ người chuyện xưa, chẳng sợ nàng trong tay nắm lạnh băng hàm răng hoặc rách nát giáp cốt, chúng nó đem ở lòng bàn tay chậm rãi thăng ôn, thẳng đến truyền ra xa xưa tiếng ca.
( tác giả vì Cát Lâm đại học Văn học viện giáo thụ, Cát Lâm tỉnh làm hiệp phó chủ tịch )
