Trung Quốc tác gia hiệp hội chủ quản

Cục đá kim loại chờ bia kỷ niệm tài chất tương dị, nhưng đều “Không chỉ là vì kỷ niệm quá khứ mỗ một sự kiện, đồng thời cũng là đối sự kiện này hậu quả củng cố cùng hợp pháp hóa ── tức quốc gia hình thái ý nghĩa thượng trung ương quyền lực thực hiện cùng thực thi” ( vu hồng 《 Trung Quốc cổ đại nghệ thuật cùng trong kiến trúc “Bia kỷ niệm tính” 》 ), bia kỷ niệm là quyền lực cùng trật tự tỏ rõ tuyên dụ, trở thành quốc gia, chủng tộc, văn minh, chính quyền, chính đảng chờ tổng thể tính tượng trưng.

Mao Trạch Đông 《 ở duyên an văn nghệ toạ đàm sẽ thượng nói chuyện 》 trung đưa ra “Chúng ta là chủ trương xã hội chủ nghĩa chủ nghĩa hiện thực”. Hình thái ý thức ở bất đồng lịch sử giai đoạn tuy có bất đồng đề pháp, nhưng vì cách mạng sự nghiệp, vì nhân dân, vì anh hùng, gắn liền với thời gian đại chờ dựng bia chép sử yêu cầu vẫn luôn là này đề trung chi nghĩa, quy huấn chủ nghĩa hiện thực kiến tạo văn tự bia kỷ niệm, 《 thái dương chiếu vào tang làm trên sông 》《 bão tố 》, “Tam hồng một sang”, “Thanh sơn bảo lâm” chờ chính là vì nông dân vận động, cải cách ruộng đất, chiến tranh giải phóng, hợp tác hoá vận động chờ tạo bia kỷ niệm. “Bia kỷ niệm tính” bổn chỉ bia kỷ niệm kỷ niệm trạng thái cùng nội hàm, bổn văn ngón giữa chủ nghĩa hiện thực không ngừng diễn biến lịch sử nội hàm cùng công năng. Bởi vì văn học cần thiết đi qua tác gia chủ thể sáng tạo, văn học độc lập tính cùng hình thái ý thức hóa chủ nghĩa hiện thực hình thành phức tạp quấn quanh, này liền khiến cho chủ nghĩa hiện thực bia kỷ niệm hình thức tuy rằng bất biến, nhưng này “Bia kỷ niệm tính” vẫn luôn ở phát triển biến hóa.

Truyện ngắn 《 chủ nhiệm lớp 》 phát biểu với 1977 năm 《 nhân dân văn học 》 đệ 11 kỳ.

1958 năm ở 《 đọc sách 》 phát biểu 《 nói 〈 đệ tứ mười một 〉》, là Lưu tâm võ sáng tác khởi điểm. Nhưng chân chính “Mọi người đều biết, triều dã oanh động”, vẫn là bởi vì 1977 năm này ở 《 nhân dân văn học 》 phát biểu 《 chủ nhiệm lớp 》, này một đã tái nhập sử sách tiêu chí tính văn bản bị gọi “Tân thời kỳ tiểu thuyết đệ nhất sóng âm phản xạ kêu”, là “Vết thương văn học” khai sơn chi tác, đã trở thành đương đại văn học tọa độ điểm. Ngay lúc đó Trung Quốc làm hiệp lãnh đạo phùng mục nói, “Lưu tâm võ 《 chủ nhiệm lớp 》 chờ tác phẩm, cho chúng ta trước mặt sáng tác cung cấp kiểu mẫu, như vậy kiểu mẫu có thể khởi đến sáng lập con đường, dẫn đường cùng xúc tiến mặt khác tác giả ở một cái tân sáng tác trên đường thăm dò đi tới tác dụng” ( phùng mục 《 đánh vỡ tinh thần gông xiềng, đi lên sáng tác hoạn lộ thênh thang —— ở 〈 chủ nhiệm lớp 〉 toạ đàm sẽ thượng lên tiếng 》 ).

Phá tan vùng cấm, trở thành tân thời kỳ văn học mở đường giả, đặt móng giả, lãnh chạy giả, đây là Lưu tâm võ khắc tiến lịch sử thân ảnh. Ở tân thời kỳ chính trị, xã hội, văn học “Phủ định văn cách” chung nhận thức độ cao nhất trí bối cảnh hạ, chân lý tiêu chuẩn thảo luận chính trị văn bản cùng vết thương văn học văn học văn bản chờ hợp tác hô ứng thậm chí văn thể cho nhau thẩm thấu cùng nhau hối thành “Tân thời kỳ lời nói”, cùng đang ở kiến cấu tân chính trị thể chế cùng văn học thể chế lẫn nhau vì trong ngoài, hợp tác cộng tiến, kháng dựng tân thời kỳ tính hợp pháp cùng tổng thể tính. Lưu tâm võ 《 chủ nhiệm lớp 》《 tỉnh lại đi, đệ đệ 》《 tình yêu vị trí 》《 ta ái mỗi một mảnh lá xanh 》 chờ tác phẩm phần lớn lấy mới cũ chính trị quan niệm cùng tư tưởng quan niệm mâu thuẫn kết cấu tình tiết, giải quyết vấn đề dựa vào chính trị phương pháp cùng chính trị quyền lực, tràn ngập mãnh liệt chính trị trữ tình cùng chính trị hô cáo, từ là bị đẩy vì chủ nghĩa hiện thực cọc tiêu cùng kiểu mẫu. Này đó tác phẩm cùng hiện thực chính trị hợp phách mãnh liệt chính trị tính, sử chi trở thành chính trị biểu chinh. Lưu tâm Võ hậu tới xưng là tự cho là chân lý nắm thuyết giáo thức “Chân lý tự thuật” ( phó tiểu bình 《 Lưu tâm võ: Ta viết đồ vật, đều cùng chính mình sinh mệnh lịch trình có quan hệ 》 ), đây đúng là khi đó chủ nghĩa hiện thực “Bia kỷ niệm tính”.

Từ nay về sau, Lưu tâm võ lại lần lượt sáng tác 《 như ý 》《 gỗ hoá thạch nhẫn 》《 đường vượt kiều 》 chờ tác phẩm, này đó tác phẩm không phải đơn giản chính trị tố cầu cùng chính sách đồ giải, mà ý đồ đem chủ nghĩa hiện thực “Bia kỷ niệm tính” chuyển hướng nhân tính nhân tình, chuyển hướng tầng dưới chót đại chúng, này nhất giai đoạn tích lũy tối cao thành tựu là truyện dài 《 chuông trống lâu 》. 《 chuông trống lâu 》 lấy một ngày vì kinh, lấy Bắc Kinh một cái tứ hợp viện vì vĩ, lấy một hồi hôn lễ là chủ trục, kính vạn hoa chuyển khai tứ hợp viện trung 9 hộ nhân gia gia thế chìm nổi, bện ra tương quan mấy chục cá nhân vật tao ngộ, những nhân vật này hoạt động liên tiếp khởi lịch sử hiện thực, thành thị nông thôn, thủ đô tỉnh ngoài cùng cơ quan nhà xưởng khu phố, lập thể bện khởi thượng thế kỷ 80 niên đại lúc đầu xã hội không gian. Bọn họ tổ tiên là Mãn Thanh quý tộc, lạt ma, nông dân, khất cái, dân gian nghệ sĩ, kỹ nữ chờ, bọn họ chức nghiệp là người bán hàng, tài xế, đầu bếp, xanh hoá công nhân, tu thợ đóng giày chờ, tuy rằng cũng có cán bộ cao cấp, phiên dịch, biên tập, diễn viên, bác sĩ chờ trung cao tầng nhân sĩ, kia cũng bất quá là vì làm nổi bật ra tầng dưới chót xã hội sâu rộng phức tạp. 《 chuông trống lâu 》 là tân thời kỳ văn học trung sớm nhất dân tộc chí tự sự tác phẩm chi nhất, tiếp tục 《 Lạc Đà Tường Tử 》《 bốn thế cùng đường 》 khai khẩn Bắc Kinh văn hóa kinh vị tiểu thuyết truyền thống, lịch sử hóa mà nắn hình thành thị cập thành thị không gian, ngược dòng hiện đại thành thị mới bắt đầu ấn ký cùng hỗn hợp không gian biến thiên, lại là đô thị chí hóa thành thị văn học đặt móng tác phẩm chi nhất.

《 đường vượt kiều 》 phát biểu sau, có phê bình gia khuyên bảo Lưu tâm võ, “Tác gia có thể khắc hoạ tiểu nhân vật, nhưng tác phẩm không thể tất cả đều là tiểu nhân vật, càng không thể một mặt mà đồng tình tiểu nhân vật, tác gia hẳn là đắp nặn ra tiên tiến nhân vật đem người đọc hướng quang minh phương hướng dẫn đường” ( 《 thần sẽ cầu vượt 》 ). Thực rõ ràng Lưu tâm võ cũng không có tiếp thu như vậy sắc lệnh. 《 chuông trống lâu 》 trung hắn chỉ ở một cái có cải cách tinh thần cục cấp cán bộ trương kỳ lâm trên người thể hiện lúc ấy chính trị chủ đề cải cách, chỉnh bộ tiểu thuyết cơ bản vẫn là tiểu nhân vật tiểu nhật tử, viết bọn họ tưởng đem chính mình nhật tử quá tốt nỗ lực, viết bọn họ mỏng manh thiện niệm cùng nho nhỏ ác, Tiết đại nương bất công tiểu nhi tử ở dâu cả trước mặt bãi bà bà cái giá, Đạm Đài minh châu cùng sư tỷ tranh diễn, hải lão thái thái luôn là nói bừa chính mình gia truyền kỳ, tân tức phụ Phan tú á gảy bàn tính giống nhau tính kế ra bản thân hôn nhân, Chiêm lệ dĩnh nhiệt tâm lại vô lễ, mộ anh gả cho tàn tật anh hùng mới từ tích xa trấn nhỏ nhảy đến kinh thành lại vứt bỏ anh hùng, đại du thủ du thực Lư bảo tang tổng rối rắm, tiểu đầu bếp lộ hỉ thuần thiện mềm yếu nhân cha mẹ xuất thân đê tiện mà tự ti, lương phúc dân hai vợ chồng tỉnh đến kẽ răng lại không thể ăn một chút mệt…… Chúng sinh muôn nghìn cãi cọ ầm ĩ vô cùng náo nhiệt sinh hoạt hằng ngày, làm chủ nghĩa hiện thực cũng đầy đủ lên. 《 chuông trống lâu 》 là một bộ thành phố Bắc Kinh dân sinh sống thế thái cùng tầng dưới chót xã hội bia kỷ niệm, thực rõ ràng, này bộ tác phẩm trung “Bia kỷ niệm tính” đã từ chính trị biểu chinh chuyển vì xã hội biểu chinh cùng văn hóa biểu chinh. Đệ nhị giới mao thuẫn văn học thưởng trao tặng 《 chuông trống lâu 》 cũng thể hiện hình thái ý thức đối chủ nghĩa hiện thực mở ra.

《 chuông trống lâu 》 trước sau Lưu tâm võ vẫn luôn ở văn học thể chế trung tâm, thậm chí có thể nói chính là trung tâm. Mao thuẫn, băng tâm, ba kim, Tưởng khổng dương, phùng mục chờ tiền bối tác gia lý luận gia đều đối hắn tràn ngập mong đợi cùng tín nhiệm, vương mông, Lưu lại phục chờ quật khởi văn học lực lượng cũng đối hắn cực kỳ hữu hảo. Hắn từng điều nhiệm 《 nhân dân văn học 》 thường vụ phó chủ biên, sau lại nhậm chủ biên. Hắn sáng tác cũng là xuôi gió xuôi nước mở rộng tinh tiến, 《5·19 trường màn ảnh 》《 xe buýt công cộng điệu vịnh than 》《 tư nhân chụp ảnh bộ 》 chờ kỷ thực tiểu thuyết cùng thân thể lịch sử tuỳ bút lần lượt khiến cho oanh động, dẫn dắt không khí. Lưu tâm võ ở thượng thế kỷ 90 niên đại sức sáng tạo vẫn như cũ tràn đầy, lần lượt sáng tác 《 phong quá nhĩ 》《 bốn cổng chào 》《 tê Phượng Lâu 》《 thụ cùng lâm cùng tồn tại 》 chờ bốn bộ trưởng thiên cùng 《 tiểu tảng 》 chờ đông đảo trung truyện ngắn cùng đại lượng tuỳ bút, trong đó ưu tú nhất đương thuộc 《 bốn cổng chào 》.

《 bốn cổng chào 》 là Lưu tâm võ sáng tác trung nghệ thuật nhất thuần thục, nhân tính thăm bóc nhất thâm u, lịch sử cảm nhất dày nặng tác phẩm, nó vận dụng tác gia nhất bí ẩn rõ ràng khắc cốt minh tâm gia tộc sinh hoạt tài nguyên. Tiểu thuyết lấy tác gia Tưởng doanh hải và bốn vị ca ca tỷ tỷ nhân sinh lên xuống tình cảm lưu biến thành chủ tuyến, xen kẽ tiến Tưởng thị gia tộc và thân cũng may 20 thế kỷ trăm năm Trung Quốc ly tán vinh suy sinh tử buồn vui, ở thời đại cùng sinh mệnh thân thể lẫn nhau vật lộn trung khấu hỏi nhân tính chi thật, tìm tòi tồn tại chi thật. Tưởng gia bốn đời người, Tưởng doanh hải gia gia là thanh mạt cử nhân, lưu học Nhật Bản tham gia đồng minh hội sau lại tham gia bắc phạt, hắn cậu bảy cũng là lúc đầu người đảng cộng sản, dượng là tốt nghiệp ở bánh ngọt kiểu Âu Tây trường quân đội quốc dân đảng thân mỹ phái tướng quân, mới xuất hiện nghĩa quy phục; cô mẫu thời trẻ tùy phụ tham gia đại cách mạng đảm nhiệm gì hương ngưng bí thư; phụ thân vẫn luôn ở hải quan công tác, tân Trung Quốc thành lập sau điều đến hải quan tổng thự, sau đó nhiều lần vận động trung Tưởng gia lật úp ly tán cành lá phiêu linh, vì sinh hoạt bôn tẩu ở đông tây nam bắc, từ lộng triều thời đại đến phiêu bình thời đại, Tưởng gia đại có anh tài lại lận đận ma diệt. 《 bốn cổng chào 》 thừa kế gia tộc tiểu thuyết truyền thống, đã có 《 Hồng Lâu Mộng 》 phồn hoa tan hết bi sương mù oanh mộng, lại có 《 gia 》《 tài chủ con cái 》 chờ hiện đại tiểu thuyết quốc tộc viết, càng có thời đại kinh đào trung triều đầu lật thuyền, trái cây phiêu linh ly tán tự sự ( Đài Loan văn học trung ly tán tự sự đã là văn học sử thường thức khái niệm, đại lục văn học trung tự thuật thời đại ác lãng, gia đình phúc sào, thân tộc chia lìa, xa rời quê hương tác phẩm cũng có thể dùng ly tán tự sự dàn giáo phân tích ). 《 bốn cổng chào 》 đề từ chi nhất là 《 Hồng Lâu Mộng 》 trung “Chợt niệm cập ngày đó sở hữu chi nữ tử”, chỉ ra chẳng những là tiểu thuyết sư thừa, còn có này vì nữ tính lập truyền động cơ. Tiểu thuyết từ Tưởng doanh hải sơ tam khi liền có một cái nguyện vọng khúc dạo đầu, kia nguyện vọng chính là viết một quyển tiểu thuyết 《 a tỷ 》. Tiểu thuyết kết cục, Tưởng doanh hải ngược dòng này bộ thư nguyên nhân, lướt qua viết 《 a tỷ 》 nguyện vọng ban dầu, hắn đột nhiên nghĩ đến thiếu niên khi bốn cổng chào hạ chụp ảnh quán tủ kính trưng bày một bức nữ tử ảnh chụp, hắn từng nhiều ngày si ngốc chăm chú nhìn. Này đầu đuôi hô ứng, xác lập 《 bốn cổng chào 》 tự sự càng thiên về với nữ tính nhân vật. Tiểu thuyết chủ thể nội dung là Tưởng doanh hải tỷ tỷ Tưởng doanh sóng cùng nàng ba vị cao trung đồng học băng long trân, cúc cầm, điền nguyệt minh vận mệnh khúc chiết thanh xuân, tình yêu và hôn nhân, công tác, gia đình sinh hoạt, cùng với liên hệ đông đảo nữ tính trải qua, ở Tưởng doanh sóng bốn vị đồng học ở ngoài còn khắc hoạ cô mẫu, Bát Nương, Tứ Nương, đồng nhị nương, Âu mẹ, hương cô, Tào thúc nguyên phối, gia gia cuối cùng người yêu nữ xích vệ đội trường chờ tổ tiên nữ tính, cùng với khe biểu muội, Hình tĩnh, Hình ngọc, cam phúc vân chờ ngang hàng, còn có Tưởng xướng, ào ào, thường thường chờ vãn bối, công bố đại thời đại nghiền áp hạ nữ tính cực khổ cùng chính quyền, nam quyền hạ nữ tính áp lực, hy sinh cùng vặn vẹo, mà nhỏ nhất đồng lứa ào ào, thường thường cũng biểu hiện tân thời đại nữ tính độc lập ý chí cùng lực lượng, dự báo nữ tính hy vọng cùng tương lai. 《 bốn cổng chào 》 là ít có 20 thế kỷ Trung Quốc nữ tính gallery cùng nữ tính sinh tồn tâm sử, này bộ tiểu thuyết là xướng cấp sinh mệnh, gia tộc, xướng cấp nữ tính, xướng cấp 20 thế kỷ một khúc trường hận ca. Này bộ tiểu thuyết thành công không đơn thuần chỉ là ở chỗ đông đảo nhân vật sinh động đắp nặn cùng chuyện xưa lên xuống phập phồng, còn có giống chụp ảnh giống nhau tinh vi rất thật miêu tả, am thục nhân vật đàn điêu, các loại tự sự nhân xưng tự do thay đổi cùng mãnh liệt trữ tình phong cách. Lưu tâm võ chính mình cũng cho rằng 《 bốn cổng chào 》 là hắn tốt nhất tác phẩm, “Ta nhất vừa lòng chính là 《 bốn cổng chào 》” ( 《〈 Lưu tâm võ văn túy 〉 tổng tự 》 ).

“Trừ phi phát sinh nào đó khó có thể đoán trước tai biến, Bắc Kinh chuông trống lâu sẽ trở thành xã hội lịch sử cùng cá nhân vận mệnh chứng kiến mà vĩnh tồn. Lầu canh ở phía trước, hồng tường hôi ngói. Gác chuông ở phía sau, hôi tường ngói đen. Chuông trống lâu cao cao mà sừng sững, không ngừng mà nghênh đón ngay sau đó, tiếp theo thiên, tiếp theo nguyệt, tiếp theo năm, đời sau”, đây là 《 chuông trống lâu 》 kết cục. Ở 《 chuông trống lâu 》 trung, chủ nghĩa hiện thực tổng thể tính còn ở, chuông trống lâu chính là một cái tổng thể tính tượng trưng, tượng trưng cho thần thánh thời gian, xác lập một loại vĩnh hằng trật tự. Tác giả đem tiểu thuyết trung hết thảy nhân vật hoạt động, bọn họ quá khứ hiện tại tương lai toàn bộ thống lĩnh tiến chuông trống lâu tượng trưng. Mà 《 bốn cổng chào 》 trung, bốn cổng chào sớm đã phá hủy, trở thành đã từng thật có hư vô.

Tiến vào 21 thế kỷ, Lưu tâm võ đuổi kịp văn hóa truyền thông biến cách cùng đại chúng văn học hứng khởi kỳ ngộ, ở bách gia bục giảng bắt đầu bài giảng 《 Hồng Lâu Mộng 》 lại lần nữa vận đỏ, hắn nguyên tác không giảm, truyện dài 《 cửa sổ lồi 》《 vô tận hành lang dài 》 chờ lần lượt xuất bản, hắn vẫn như cũ ở chủ nghĩa hiện thực trên đường bôn ba.