Cổ nhân đọc sách đèn
Đèn điện ở Trung Quốc lịch sử bất quá cũng liền một trăm nhiều năm, Trung Quốc đệ nhất trản đèn điện với 1882 năm 7 nguyệt 26 ngày tại Thượng Hải thắp sáng. Vài thập niên trước, không ít người thượng có ở dầu hoả dưới đèn đọc sách trải qua. Mà ở toàn bộ cổ đại Trung Quốc, “Một câu ánh đèn đêm cửa sổ hàn, tĩnh triển thanh biên tỉ mỉ xem” ( Tống bá nhân 《 xem thư 》 ), là người đọc sách quen thuộc nhất cảnh tượng. Đọc sách đèn, làm bạn người đọc sách vượt qua từ từ đêm dài, tự thiếu đến lão, vĩnh không tương bỏ. Như trương thương anh 《 đọc sách đèn 》 sở vân: “Từ nhỏ cộng nóng lạnh, tương thân như hữu bằng.”
Theo thời Tống Tây Hồ lão nhân 《 phồn thắng lục 》 ghi lại, Nam Tống kinh đô Lâm An có 440 hành, trong đó liền có một hàng vì “Đọc sách đèn”. Giới hạn trong vật chất điều kiện, thư đèn sở dụng chiếu sáng tài liệu, chủ yếu vì ngọn nến cùng dầu thắp. Ngọn nến phi người thường có thể thừa nhận, cố đa dụng dầu thắp. Bắc Tống hoàng triệt cho rằng ngọn nến không thích hợp dùng để đọc sách, này 《 khê thi thoại 》 vân: “Đỗ 《 dạ yến tả thị trang 》 vân: ‘ kiểm thư thiêu đuốc đoản. ’ đuốc chính không nên xem thư, kiểm duyệt khi tạm khá vậy.” Đời Thanh Lưu thanh mộc ở 《 cây trường sở trai tục bút 》 trung còn chuyên môn ghi lại này không bao lâu đọc sách, chỉ cho dùng du, không chuẩn dùng ngọn nến chuyện cũ:
Dư tự mười một tuổi đến nhập tám tuổi, ở thư phòng đọc vãn thư, mỗi đêm thanh đèn một trản. Trước văn trang công nghiêm cấm điểm đuốc, cũng ngôn tự cổ chí kim, chỉ có thư đèn mà vô thư đuốc, như dục điểm đuốc mới niệm thư, chung thân tất không thể niệm ra thư tới. Chuyện lạ tuy nhỏ, cực kỳ đọc sách không đọc sách chi quan hệ. Sau lại thanh mộc lấy trước văn trang công chi dụ, nghiệm chi người khác, quả nhiên như thế, thủy tin trước văn trang công ngày đó nghiêm cấm chi có từ cũng.
Tuy nói vô “Thư đuốc” chi xưng, cũng không ý nghĩa, đọc sách đèn không thể dùng ngọn nến. Lục du ở 《 trai cư kỷ sự 》 trung liền ghi lại đọc sách dùng ngọn nến cùng dầu thắp như thế nào sử dụng càng thêm giản tiện tiết kiệm: “Chiếu thư đuốc tất lệnh thô mà đoản, chớ quá một thước. Thô tắc nại, ngắn thì gần. Thư đèn chớ dùng đồng trản, duy sứ áng nhất tỉnh du. Thục có kẹp chén sứ, pha nước với trản môi khiếu trung, nhưng tỉnh du chi nửa. Đèn kềnh pháp, cao bảy tấc, bàn rộng sáu tấc, chịu trản vòng kính nhị tấc nửa, chọn cùng vòng xưng giả.” Ngọn nến thô tắc nại thiêu, chiều dài ngắn thì ánh đèn đáng tin cậy gần sách vở, quá cao ngược lại dễ dàng dưới đèn hắc.
Đời Minh vương tá 《 tân tăng cách cổ nếu bàn về 》 tắc ký lục dầu thắp sử dụng phương pháp:
Đọc sách cần dùng dầu vừng đốt đèn, cái dầu vừng vô yên, không tổn hại mắt, nhưng hận này dễ táo. Mỗi dầu mè một cân, nhập dầu cây trẩu hai lượng cùng chi, tắc khó làm, lại tích chuột háo. Nếu cây cải củ, anh túc du, hoa hồng du, mỗi một cân nhập dầu cây trẩu ba lượng, lấy muối một chút trí cây đèn trung, cũng nhưng tỉnh du. Lấy sinh khương sát trản biên, nhưng không sinh chỉ vựng. Lấy tô mộc chiên bấc đèn, phơi khô chú du, nhưng vô tẫn.
Kể trên ghi lại đều truyền đạt ra một cái điểm giống nhau, tức tiết kiệm. Ở vật lực duy gian thời đại, ban đêm đốt đèn đọc sách đều là một loại xa xỉ. Đời Minh từ có trinh 《 nhà tranh thư đèn 》: “Nguyệt hắc lâm kính mê, u người từ trước đến nay đi. Nhà tranh một đèn minh, dao biết đọc sách chỗ.” Nhìn đến nhà tranh ánh đèn, thi nhân nghĩ đến chính là có người ở dưới đèn đọc sách. Ước chừng không vì đọc sách, đêm khuya sẽ không đốt đèn đi. Bởi vậy như thế nào có thể tiết kiệm dầu thắp, liền thành đại gia quan tâm trọng điểm. Thiệu hi ba năm, lục du có 《 chín tháng 23 đêm tiểu nhi phương đọc sách mà du tẫn xuất khẩu thành thơ này thơ kỳ chi 》, ở thơ trung, lục du miêu tả nhân gia bần mà tiểu nhi đọc sách vô du, chính mình tôn trung vô rượu khốn cảnh: “Thấu xương bần tới mệt thủy nhẹ, cô thôn nguyệt thượng chính canh ba. Nhữ nhân du tẫn miên kém sớm, ta cũng tôn không say không thành. Nam mạch kim ki lương chuốc khổ, bắc mang lân trủng nửa vô danh. Thư sinh sự nghiệp kỳ ngàn tái, đến tang trước nay chưa dễ bình.” Dầu thắp dùng hết, đành phải ngủ sớm. Lục du chính mình đọc sách cũng từng tao ngộ loại tình huống này, thuần hi mười bốn năm 《 đông đêm đọc sách 》 thơ vân: “Khêu đèn đêm đọc sách, du cạn ý chưa đã.” Nam Tống chu phục chi thậm chí riêng làm 《 đông đêm đọc sách vô du ca 》, lấy vịnh này bần:
Quân không thấy lai công say sưa ca hát triệt thanh hiểu, bạc sáp thành đôi thiêu không được. Lại không thấy tề nô trướng hạ hoàn giai nhân, bình sinh thoán sáp không thoán tân. Nam viên hoa ong xảo tâm kế, chỉ vì cừ nông chiếu châu ngọc. Sinh ghét thơ khách quá toan hàn, lược chẳng phân biệt quang đến văn tự. Dục học tạc vách tường hành, lân hỏa đêm không rõ. Dục học túi huỳnh xe, mười tháng sương vô huỳnh. Nhân sinh nghèo đạt thực sự có phân, đại quân cao cao không cần phải hỏi. Lên vuốt ve lá sen chân nhân đồ, còn có thanh lê lão trượng chiếu ta vô.
Tề nô nãi Thạch Sùng. Thạch Sùng sinh với Thanh Châu, cố nhũ danh tề nô. 《 tấn thư · Thạch Sùng truyện 》: “Tài sản phong tích, thất vũ hùng vĩ đẹp đẽ. Tài sản phong tích, thất vũ hùng vĩ đẹp đẽ. Sau phòng trăm số, toàn kéo hoàn thêu, nhị kim thúy. Đàn sáo tẫn lúc ấy chi tuyển, bào thiện nghèo thuỷ bộ chi trân. Cùng quý thích vương khải, dương tú đồ đệ lấy xa hoa lãng phí tương thượng.…… Sùng lấy sáp đại tân.” Vì cùng quý thích đấu phú, nấu cơm khi đem ngọn nến đương củi đốt, xa xỉ cực độ. Tương so dưới, thi nhân cảnh ngộ thập phần bi thảm. Dục học đời nhà Hán khuông hành tạc vách tường nhờ ơn, hàng xóm gia ngọn đèn dầu không đủ sáng ngời. Dục học tấn người xe dận lấy túi thịnh ánh sáng đom đóm chiếu sáng, mười tháng lại vô đom đóm nhưng dùng. Chỉ có thể cảm khái “Nhân sinh nghèo đạt thực sự có phân”, trời cao khó hỏi, cũng không cần hỏi, hết thảy đều là chú định. Này bất quá là thi nhân không thể nề hà chi từ mà thôi.
Tây Hồ lão nhân 《 phồn thắng lục 》 ký lục Nam Tống khánh nguyên gian dầu thắp giá cả: “Phố xá đốt đèn, khánh nguyên gian, du tiền mỗi cân bất quá một trăm sẽ. Hẻm mạch trảo trát hoan môn đèn treo tường. Nam đến long sơn, bắc đến bắc tân kiều, bốn mươi dặm ánh đèn không dứt. Bên trong thành ngoại có trăm vạn nhân gia, trước phố sau hẻm, tích hẻm cũng thế. Đèn treo tường hoặc dùng ngọc sách, hoặc dùng la bạch, hoặc giấy đèn, hoặc trang chuyện xưa, ngươi ta tương tái. Châu phủ trát sơn sách, tam ngục phóng đèn, công thính thiết tiếu. Thân vương phủ đệ, trung quý nhà cửa tinh xảo khác thường tế đèn, dạy người quan khán.” “Du tiền mỗi cân bất quá một trăm sẽ”, theo này ngữ khí, du giới tựa hồ không tính quá quý. Nhưng này cũng không phải thanh bần nhà có thể nhẹ nhàng gánh vác, chu phục chi còn phải vì vô du đọc sách mà phát sầu.
Thư đèn hình dạng và cấu tạo, theo trương thương anh 《 đọc sách đèn 》 vân: “Tiểu lung sơ tứ phía, minh giấy tráo cô đèn.” Lưu khắc trang 《 thư đèn 》 vân: “Đồng tử hồ tân liền, lung sa bích sắc thâm.” Đời Minh Văn Chấn hừ 《 vật dư thừa chí 》 liệt kê thư đèn hình thức: “Có cổ đồng đà đèn, dương đèn, quy đèn, Gia Cát đèn, đều nhưng cung chơi, mà không thích hợp. Có xanh đậm đồng hà một mảnh, kềnh giá đóa hoa với thượng, cổ nhân lấy kim liên chi ý, nay dùng để vì đèn, nhất nhã. Định diêu tam đài, tuyên diêu nhị đài giả, đều không kham dùng. Tích giả, lấy chế độ cũ cổ xưa thấp bé giả vì giai.” Này đó đều là làm ngắm cảnh chi vật, không thực dụng. Thường thấy hình thức hẳn là vẫn là trương thương anh cùng Lưu khắc trang thơ trung sở vân, càng đơn giản tắc chụp đèn cũng không cần. 《 khê thi thoại 》 giải thích chụp đèn tác dụng: “Lui chi ‘ đoản kềnh nhị thước liền thả quang ’, có thể nói đèn cửa sổ người trong ngữ. Hãy còn có không tiện, đèn không lung tắc tổn hại mục, không nên cần thả lâu.” Không sử dụng chụp đèn, dễ dàng tổn thương đôi mắt, không thích hợp thời gian dài đọc sách.
Trong đó có điều gọi trường kềnh cùng đoản kềnh chi biệt. Kềnh chỉ đèn giá, dài ngắn chi phân, theo Hàn Dũ 《 đoản đèn kềnh ca 》 vân: “Trường kềnh tám thước không tự trường, đoản kềnh nhị thước liền thả quang.” Đoản kềnh mới là thuộc về người đọc sách, “Thư sinh nguyên không cần trường kềnh” ( Lưu giám 《 thư đèn 》 ). Trường kềnh giống nhau vì phú quý nhân gia sở dụng, chỉ hướng hoa đường chiếu ca vũ, “Ngọc lâu đêm phí đuốc lấp lánh, chi đến trước mắt ca vũ minh” ( Lưu giám 《 thư đèn 》 ). Đoản kềnh vận mệnh còn lại là: “Một sớm phú quý còn tự tứ, trường kềnh cao trương chiếu châu ngọc. Than ôi thế sự đều bị nhiên, góc tường quân xem đoản kềnh bỏ.” ( Hàn Dũ 《 đoản đèn kềnh ca 》 ) Lữ di hạo ở 《 đăng đệ sau nói trung dưới đèn đọc sách 》 thơ trung nói rõ mình chí, tuyệt không ở vinh hoa phú quý lúc sau đem đoản kềnh vứt bỏ không thèm nhìn lại: “Mười tái đèn trước dưới ngòi bút cày, hiện giờ nhạn tháp hạnh đề danh. Năm nào nếu toại bình sinh chí, chịu vì trường kềnh bỏ đoản kềnh.”
Lưu khắc trang ở 《 thư đèn 》 thơ trung thâm tình mà hồi ức cùng thư đèn làm bạn lịch trình: “Gọi hồi thiếu niên mộng, chiếu thấy cổ nhân tâm. Mỗi đôi quên cam tẩm, tần chọn bạn khổ ngâm. Cùng quân giao cho lão, mạc lự bỏ tường âm.” Nhìn đến đồng tử tân hồ liền thư đèn, kêu lên Lưu khắc trang đối thiếu niên năm tháng hồi ức, thư đèn “Chiếu thấy cổ nhân tâm”, “Chiếu phá ba ngàn năm ngoại sự” ( Lưu giám 《 thư đèn 》 ), “Thánh hiền sự nghiệp tuy ngàn tái, tẫn hướng quang minh chiếu đến tới” ( Lý tồn 《 đọc sách đèn 》 ). Nhớ tới đã từng khổ đọc thời gian, thi nhân khêu đèn đêm đọc, không biết mệt mỏi, “Đọc sách đến hiểu kia có thể miên” ( Hàn Dũ 《 đoản đèn kềnh ca 》 ). Bởi vì sử dụng đèn dầu, cho nên yêu cầu không ngừng khơi mào bấc đèn, sử ánh lửa sáng ngời. Thi nhân khẩu không dứt ngâm với lục nghệ chi văn, tay không ngừng khoác với bách gia chi biên, còn phải thời khắc chú ý ngọn đèn dầu, “Tần chọn bạn khổ ngâm”. Cuối cùng, thi nhân hướng thư đèn nói rõ: “Cùng quân giao cho lão, mạc lự bỏ tường âm.” Mà bỏ tường âm chỉ sợ cũng là không ít thư đèn cuối cùng vận mệnh. Tiền khi ở 《 đọc sách đèn 》 liền từng miêu tả thư đèn bị thi nhân quên đi tao ngộ: “Mấy năm qua, vị vô vị, cũng cùng thanh biên cộng vứt bỏ. Nửa người lưu lạc Chiết Giang phần, vách tường giác phá vòng trần không mũi.” May mà, thi nhân lại lần nữa kêu lên đọc sách hứng thú, “Tân xuân chợt ngươi tư khởi phế, khoảnh khắc công phu y trước cụ. Đề vào núi ông kết cỏ lư, vĩnh dạ hư cửa sổ chiếu thiên địa”, thư đèn thoát ly góc tường tích trần vận mệnh.
Nguyên đại trần lịch 《 thư đèn minh 》 vân: “Nghĩa sở đọc sách kềnh lệnh dư minh chi, nhân thư này tráo. Minh rằng: Tuyết bình thuyên cửa sổ, nguyệt trắc cứ phòng. Tích người vô đèn, như thế cần đọc. Nay ta có đèn, câu mạc lấp lánh. Không hiện này quang, dùng hối mà minh. Phi tuyết mà chiếu, không nguyệt mà diệu. Lậu bỉ túi huỳnh, đồ ngàn này tước. Dám có không cần? Lại trầm càng sâu. Đuốc gian hùng gan, động thánh hiền tâm.” Hiện giờ, chúng ta không cần ở mỏng manh thư dưới đèn đọc, so phía trước người điều kiện nhưng nói ưu việt. Tích người vô đèn, còn chăm chỉ đọc sách, vì có thể đêm đọc, tưởng tẫn các loại biện pháp. Ở chiếu sáng đã không là vấn đề hôm nay, dám có không cần?
