La đắp chi danh cùng 《 trên đường ruộng tang 》 chủ đề
Chủ khách hỏi đáp là Hán Phú kết cấu toàn văn chủ yếu phương thức, trong đó chủ nhân cùng khách nhân tên lại thường thường có chứa rõ ràng giả thuyết ý vị, tỷ như Tư Mã Tương Như 《 giả dối phú 》 trung chủ khách hai bên chính là giả dối tiên sinh, hư ảo tiên sinh cùng vong là công. Văn học tác phẩm trung nhân vật chọn dùng dùng tên giả là cực kỳ thường thấy hiện tượng, mà dùng tên giả trung thường thường bao hàm ẩn dụ, ký thác tác giả sáng tác tư tưởng. La đắp là hán Nhạc phủ 《 trên đường ruộng tang 》 trung nhân vật, 《 Hán ngữ đại từ điển 》 đối “La đắp” giải thích là “Cổ đại mỹ nữ danh”. Kỳ thật la đắp cùng giả dối, hư ảo giống nhau, cũng là một cái giả thuyết dùng tên giả. Hơn nữa la đắp tên này sở ẩn chứa ẩn dụ ý vị, tác giả ở la đắp tên này thượng sở ký thác sáng tác tư tưởng, đối với lý giải 《 trên đường ruộng tang 》 chủ đề quá sức quan trọng.
Về 《 trên đường ruộng tang 》 chủ đề, truyền thống cách nói là 《 trên đường ruộng tang 》 tự thuật một cái sứ quân đùa giỡn thải tang nữ tử mà lọt vào lời lẽ nghiêm khắc cự tuyệt chuyện xưa, 《 trên đường ruộng tang 》 ca ngợi nữ chủ kiên trinh cùng trí tuệ, bại lộ sứ quân đáng ghê tởm cùng ngu xuẩn. Kỳ thật sứ quân đối la đắp cũng không có làm cái gì chuyện khác người, hắn sở làm bất quá là “Năm mã lập chần chừ” “Sứ quân khiển lại hướng, hỏi là nhà ai xu” “Sứ quân tạ la đắp, thà rằng cộng tái không”. Đem sứ quân hành vi cùng người đi đường, thiếu niên, cày giả, cuốc giả so sánh với, nhiều lắm xem như chó chê mèo lắm lông. “Quy thuận tương oán giận, nhưng ngồi xem la đắp”, có người đem hai câu này giải thích vì cày giả, cuốc giả trở về lẫn nhau oán giận, bởi vì quan khán la đắp mà chậm trễ lao động. Nhưng đời Thanh trần tộ minh ở 《 thải thục đường thơ cổ tuyển 》 trung lại nói: “Duyên xem la đắp, cố oán giận thê thiếp chi lậu.” “Quy thuận tương oán giận” nói không ngừng cày giả cùng cuốc giả, cũng bao gồm “Hạ gánh loát tì cần” người đi đường cùng “Ngả mũ khăn vấn đầu” thiếu niên. Phi lễ chớ coi, trong đời sống hiện thực nhìn chằm chằm nữ nhân quan khán đã thuộc vô lễ hành vi, về nhà sau lại “Oán giận thê thiếp chi lậu” không càng ác liệt càng vô sỉ càng có chỉ có hơn chứ không kém sao?
《 trên đường ruộng tang 》 có rất nhiều không xác thực chỗ, tỷ như la đắp thân phận, nàng nếu là một cái thải tang nữ, vì cái gì quần áo trang điểm như thế đẹp đẽ quý giá vô cùng? Dựa theo la đắp tự thuật, nàng trượng phu “40 tri châu cư”, phu quân thân phận như thế hiển hách, như thế nào sẽ một người chạy đến dã ngoại thải tang đâu? Phu quân thân phận như thế hiển hách, chính mình một người chạy đến dã ngoại thải tang, chuyện này bản thân cũng đã làm người không thể tưởng tượng, nhưng cố tình lại gặp được một cái sứ quân đối nàng nói như vậy nhiều ăn nói khùng điên, trong đời sống hiện thực khả năng phát sinh chuyện như vậy sao? Đối với 《 trên đường ruộng tang 》 không xác thực chỗ, nói dời 《 bắc du lục · kỷ vịnh thượng 》 chi 《 trên đường ruộng tang 》 tự trung nói được tương đối cụ thể kỹ càng tỉ mỉ, hắn nói: “‘ trên đầu Oa đọa búi tóc, trong tai minh nguyệt châu. Tương khỉ vì hạ váy, tím khỉ vì thượng áo ngắn ’, phu thải tang, gì sức cũng? ‘ hành giả thấy la đắp, hạ gánh loát tì cần. Thiếu niên thấy la đắp, ngả mũ khăn vấn đầu ’, phu hiển nhiên, gì dã cũng? ‘ phương đông ngàn dư kỵ, hôn phu cư phía trên ’, lại ‘ mười lăm phủ tiểu lại, hai mươi triều đại phu, 30 hầu trung lang, 40 tri châu cư ’, quý sủng nếu là, gì thải tang cũng? ‘ la đắp năm bao nhiêu? Hai mươi thượng không đủ, mười lăm rất có dư ’, lấy ngẫu hôn phu, năm tương lần rồi.”
《 trên đường ruộng tang 》 sinh ra với đại phú cương quyết đời nhà Hán, nếu đem này đặt ở hán đại phú bên trong, thơ trung không thật chỗ là có thể được đến giải thích hợp lý. Cố viêm võ 《 ngày biết lục 》 cuốn mười chín vân: “Cổ nhân phú nhiều giả thiết chi từ, tự thuật chuyện cũ, cho rằng điểm xuyết, không cần nhất nhất phù cùng cũng. Giả dối, vong là công, hư ảo tiên sinh chi văn, đã bắt đầu với tương như rồi, sau chi tác giả thật tổ ý này…… Mà 《 đích tôn phú 》 sở vân, Trần hoàng hậu phục hạnh giả, cũng bổn vô chuyện lạ. Hài hước chi văn, không lo cùng chi trang luận rồi.” Hán Phú nguyên bản 《 thơ 》《 tao 》, xuất nhập Chiến quốc chư tử, vận tán phức tạp ngoại, quỷ dị chi từ, quyệt quái lời tuyên bố là phú thường thấy bút pháp. Hồ ứng lân 《 thơ tẩu 》 ngoại biên cuốn một gọi: “Mông tẩu 《 tiêu dao 》, khuất tử 《 đi xa 》, rộng rãi hư vô, tuyệt đi bút mực huề kính, trăm đại thi phú nguồn nước và dòng sông, thật triệu đoan này.” Lưu Hi tái 《 nghệ khái · phú khái 》 cũng nói: “Tương như hết thảy văn, toàn giỏi về giá hư hành nguy. Này phú đã sẽ làm ra kỳ quái, lại sẽ phiết nhập yểu minh, cái gọi là ‘ tựa không từ nhân gian người tới ’, này cũng. Đến phạm sơn mô thủy, hãy còn này mạt sự.” Nói ngắn lại, khoa trương không xác thực, nãi phú gia bản sắc, không cần nhất nhất rơi xuống thật chỗ.
《 trên đường ruộng tang 》 ý nghĩa chính là bày ra la đắp mỹ mạo. La đắp tuy rằng là một cái thải tang nữ, tác giả lại làm nàng mặc đẹp đẽ quý giá vô cùng. “Tóc đen vì lung hệ, quế chi vì lung câu”, la đắp thải tang công cụ cũng không thực dụng. Thơ viết hành giả, cày giả, cuốc giả, thiếu niên từ từ nhìn thấy la đắp phản ứng, là từ mặt bên tô đậm la đắp chi mỹ. Vì khuếch đại la đắp mỹ mạo, thơ trung thậm chí nói “Quy thuận tương oán giận, nhưng ngồi xem la đắp”, cũng tới rồi không màng sinh hoạt thực tế trình độ. Cùng hành giả, cày giả, cuốc giả, thiếu niên sở khởi tác dụng giống nhau, sứ quân đùa giỡn la đắp cũng bất quá là từ mặt bên tiến thêm một bước tô đậm la đắp mỹ lệ. Trong đời sống hiện thực không tồn tại la đắp như vậy quần áo tiên minh thải tang nữ, làm thải tang nữ la đắp cũng đoạn sẽ không có một cái “40 tri châu cư” trượng phu, thực hiển nhiên la đắp trượng phu chỉ là một cái giả dối hư ảo nhân vật. Nhưng đúng là cái này giả dối hư ảo trượng phu từ mặt bên lại lần nữa tô đậm, mới đưa la đắp mỹ lệ tiến thêm một bước đẩy hướng về phía một cái tột đỉnh độ cao.
Hán đại phú đặc sắc là phô trương, theo đuổi một lãng cao hơn một lãng hiệu quả. 《 giả dối phú 》 lấy giả dối tiên sinh bố trí cùng khoe khoang Sở quốc vân mộng bắt đầu, hư ảo tiên sinh tắc thông qua nói quá Tề quốc bột hải, Mạnh chư, ở khí thế thượng áp đảo Sở quốc. Vong là công lại cái sau vượt cái trước, lấy thiên tử thượng lâm cự lệ, thiên tử săn thú đồ sộ, ở khí thế thượng áp đảo chỉnh tề. 《 trên đường ruộng tang 》 áp dụng cùng loại thủ pháp. 《 trên đường ruộng tang 》 tam đoạn, mỗi một đoạn đều quay chung quanh la đắp chi mỹ tiến hành nói quá, hơn nữa một đoạn so một đoạn khoa trương, một đoạn so một đoạn to lớn, nói quá thủ pháp thật có thể nói là đa dạng chồng chất, không ngừng phiên tân, càng phiên càng kỳ. Hán đại phú phổ biến chọn dùng chủ khách hỏi đáp phương thức, hỏi đáp thể trường kỳ bị coi làm phú thể tác phẩm đặc có kết cấu hình thức. 《 trên đường ruộng tang 》 cũng áp dụng hỏi đáp hình thức, “Sứ quân khiển lại hướng, hỏi là nhà ai xu”, chuyện xưa tình tiết liền ở một hỏi một đáp trung triển khai. Hán Phú bằng hư, trừ bỏ ở nội dung thượng nói ngoa, ở nhân vật mệnh danh thượng cũng nhiều mượn cớ. Tư Mã Tương Như 《 giả dối phú 》 mượn cớ giả dối, hư ảo cùng vong là công, trương hành 《 nhị kinh phú 》 giả danh bằng hư công tử cùng an chỗ tiên sinh, ban cố 《 hai đều phú 》 giả thuyết Đông Đô chủ nhân cùng tây đều tân, 《 trên đường ruộng tang 》 tắc mượn cớ la đắp, sứ quân hỏi đáp. La đắp tên này ký thác cùng truyền đạt tác giả sáng tác tư tưởng. La, liệt cũng; đắp, bố cũng. Đời nhà Hán người Lưu Hi ở này 《 thích danh · kinh Phật nghệ 》 trung gọi “Đắp bố này nghĩa gọi chi phú”. Có thể thấy được, la đắp tên này chẳng những cùng giả dối, hư ảo giống nhau, cũng là một cái giả thuyết dùng tên giả, hơn nữa ẩn chứa ẩn dụ ý vị.
Tác giả thông qua la đắp tên này xảo diệu mà nói cho chúng ta biết, 《 trên đường ruộng tang 》 tuy rằng có thơ bề ngoài, kỳ thật là một thiên phú. Mã tích cao ở 《 phú sử 》 trung đưa ra “Thơ thể phú” này một khái niệm, hắn cử Khuất Nguyên 《 thiên hỏi 》, Tuân Huống 《 phú thiên 》 trung 《 quỷ thơ 》, 《 Chiến quốc sách · sở sách bốn 》 ghi lại 《 di xuân thân quân phú 》 chờ vì lệ. 《 tây kinh tạp ký 》 cuốn bốn: “Lương hiếu vương du với vong ưu chi quán, tập chư du sĩ, các sử vì phú.” Trong đó ghi lại cái thừa 《 liễu phú 》, Công Tôn thừa 《 nguyệt phú 》, lộ kiều như 《 hạc phú 》, dương thắng 《 bình phong phú 》, Công Tôn quỷ 《 văn lộc phú 》, Trâu dương 《 rượu phú 》《 mấy phú 》 từ từ, này đó tác phẩm chọn thêm dùng 《 Kinh Thi 》 bốn ngôn câu thức. Khuất Nguyên tác phẩm, có thơ, cũng có văn xuôi, 《 Hán Thư · nghệ văn chí 》 khái xưng là “Khuất Nguyên phú 25 thiên”. Khuất Nguyên 《 Ly Tao 》 《 chín ca 》《 thiên hỏi 》《 chín chương 》 này đó tác phẩm, chúng ta hiện tại xưng là “Thơ”, đời nhà Hán người lại xưng chúng nó vì “Phú”. 《 Ly Tao 》 《 chín ca 》《 thiên hỏi 》《 chín chương 》 là thơ thể phú, vong ưu quán du sĩ bảy phú cũng là thơ thể phú. 《 trên đường ruộng tang 》 chẳng những là thơ thể phú, hơn nữa là dùng thơ hình thức viết thành hán đại phú.
Chử bân kiệt tiên sinh đem Hán Phú chia làm thể thơ Li Tao phú, thể tự do đại phú cùng trữ tình ngôn chí tiểu phú ba loại hình thức, thể tự do đại phú tức hán đại phú. Ở lưu hành cổ đại văn học sử trung, thể tự do phú giống nhau bị miêu tả vì một loại vận tán kết hợp hình thức, một loại đựng thơ, tao, văn xuôi chờ văn thể nhân tố tổng hợp tính văn thể. Nhưng mà xem tên đoán nghĩa, thể tự do phú hẳn là dùng văn xuôi câu thức viết thành phú. Hán đại phú vận tán kết hợp, nghiêm khắc tới nói vừa không là thể tự do phú, cũng không phải thơ thể phú. Phú là một loại biểu hiện thủ pháp, thông thường lấy phô màu si văn, thể vật viết chí làm chủ yếu đặc thù. Phô màu si văn, thể vật viết chí đã có thể dùng thơ, cũng có thể dùng văn xuôi. Chỉ là liền sáng tác thực tế mà nói, lịch đại phú gia càng thích vận tán kết hợp phương pháp sáng tác, hơn nữa bắt chước thành tập, thành truyền thống. Nhưng cũng bởi vậy tạo thành một loại biểu hiện giả dối, làm người nghĩ lầm “Phú chi vì thể, phi thơ phi văn, cũng thơ cũng văn”.
《 Hán Thư · nghệ văn chí 》 đem hán Nhạc phủ dân ca đặc điểm khái quát vì “Cảm với nhạc buồn, duyên sự mà phát”. Chịu này ảnh hưởng, 《 trên đường ruộng tang 》 thường thường bị coi làm là sống sờ sờ hiện thực. Nhưng nếu là sống sờ sờ hiện thực, liền không nên có như vậy nhiều không thật chỗ. Kỳ thật tác giả đã thông qua la đắp tên này nói cho chúng ta biết 《 trên đường ruộng tang 》 là một thiên phú, hơn nữa nó phương pháp sáng tác cùng kết cấu cũng cho thấy 《 trên đường ruộng tang 》 là dùng thơ hình thức viết thành hán đại phú. Hán đại phú chuyên sự phô trương, kiệt lực bày ra, quá mức phô trương, nhân khó gặp xảo, sính mới đấu kỳ, hán đại phú loại này viết phương thức cực có giải trí sắc thái. 《 trên đường ruộng tang 》 quay chung quanh la đắp mỹ lệ phô màu si văn, thể hiện rồi tác giả nói quá bản lĩnh. 《 trên đường ruộng tang 》 thuộc về hài hước chi văn, không nên đem này nạp vào mỹ thứ thơ học hệ thống tiến hành quá độ giải thích.
( tác giả: Chu vĩ phong, hệ Giang Tô đại học sư phạm Văn học viện giáo thụ )
