Trung Quốc tác gia hiệp hội chủ quản

Đối với Trung Quốc tây bộ thi nhân mà nói, xương diệu tựa hồ vĩnh viễn là một tòa cao phong. Sở hữu tây bộ viết làm giả đều lách không ra xương diệu cái này đề tài —— thậm chí còn, ở ở nào đó ý nghĩa mà nói, hắn đã trở thành một cái mẫu đề. Giống như thế kỷ 19 hạ nửa diệp đến hai mươi thế kỷ sơ nước Pháp giống nhau, mọi người vĩnh viễn vô pháp thoát đi chủ nghĩa tượng trưng cách cũ. Vì thế, Baudelaire liền trở thành một tòa hình mà thượng Alps sơn, mọi người chỉ có thể ở chân núi nhìn lên. Có thể nói, Baudelaire cùng chủ nghĩa tượng trưng, đã trở thành một loại nước Pháp thơ ca truyền thống. Mà Trung Quốc đương đại tây bộ viết làm truyền thống không thể nghi ngờ là xương diệu, hắn cấu thành thơ ca cảnh trong gương đang ở chiếu rọi cơ hồ mỗi cái tây bộ thơ ca viết làm giả.

Xương diệu trường kỳ sinh hoạt ở Tây Ninh. Này đây, Tây Ninh trở thành tây bộ thơ ca “Tâm”. Đối với Tây Ninh thi nhân tới nói, xương diệu “Tâm lực ảnh hưởng” hiển nhiên càng thêm xông ra. Đích xác, mã văn tú đối xương diệu cũng có không giống nhau tình cảm. Có thể nói, tỷ như ở 《 ha kéo kho đồ 》 một thơ trung, liền có đối xương diệu một loại kính chào, bài thơ này cuối cùng một đoạn là cái dạng này:

Ta cùng thi nhân xa thôn lạc đường

Vòng quanh thôn tìm kiếm thi nhân bóng dáng

Một vòng tiếp theo một vòng, đi vào

Ý thơ mê cung

Rồi lại như là thi nhân xương diệu

Biến đổi ảo thuật ở giữ lại chúng ta

Nhưng vô luận như thế nào, làm một loại hiện đại viết làm, chúng ta cần thiết dũng cảm mà khư mị. Làm một loại ngôn ngữ sáng tạo, thơ ca vĩnh viễn ở đối mặt một cái vĩnh hằng thù địch —— chuyện cũ mèm. Có đôi khi, chuyện cũ mèm so ngôn ngữ bản thân càng ngoan cường, nó thời thời khắc khắc đều ở đối chiến sáng tạo động lực, hơn nữa thường thường có thể lấy được dẫn đầu ưu thế. Ở thoải mái khu viết làm là an toàn, nó cũng không cần ngươi làm ra quá nhiều thống khổ lựa chọn. Có đôi khi, này thậm chí là thơ ca viết làm trung Pavlov phản ứng.

Lần đầu tiên thấy mã văn tú thời điểm, là 2015 năm ở Tây Ninh nàng đại học. Nàng nhỏ xinh, suy nhược thân hình ở rét tháng ba trung run bần bật. Ở một cây còn chưa nảy mầm, trụi lủi cây táo hạ, nàng lẳng lặng mà đứng thẳng, phảng phất một con còn chưa ăn no đồ ăn chim non. Đây cũng là ta đối khi đó nàng viết làm một loại quan cảm. Khi đó, nàng thơ ca viết làm nhiều ít là ngây ngô. Nếu một hai phải thêm một cái định nghĩa nói, không thể nghi ngờ là “Thơ ca học đồ kỳ”.

Ở một cái tên là “Nữ thi nhân” công chúng hào thượng, ta đọc được một đầu nàng thơ ——《 chưa từng bị quên đi nháy mắt 》. Tại đây đầu thơ, nàng sở miêu tả chính là sa mạc sinh hoạt. Ở lúc đầu viết làm trung, nàng vận dụng sở hữu trữ tình lực lượng. Khi đó, nàng đọc tầm nhìn tựa hồ còn chưa đủ rộng lớn, nhưng nàng vẫn cứ bằng vào một loại nữ tính đặc có nhạy bén viết ra tây bộ độc đáo phong mạo, vì sa mạc tô lên “Mã văn tú sắc”, đặc biệt là cuối cùng tam đoạn, đã tìm được rồi thuộc về chính mình thanh âm:

Ưu thương bạch tê tê giác

Đêm lạnh lửa trại, cánh đồng hoang vu ánh rạng đông

Nơi này, không hề là ta chùn bước hàn khốc hoang vắng tuyệt cảnh nơi

Vào đông, tràn ngập ở ghét thiết tâm tình

Gấp tiều tụy, yên tĩnh ưu thương

Lại không bị quên đi ngay lập tức canh gác

Đang rung động song phong kim lạc đà, đặt chân ta cô độc thảo nguyên khi

Nghe, dương đàn nhấm nuốt thanh âm

Mười cái ngón tay vây quanh, ở lạc đà ngày trung chờ đợi

Bố la tì cơ từng nói qua: “Bảo trì ngôn ngữ tinh chuẩn. Giống đối đãi tài khoản ngân hàng như vậy nếm thử sáng tạo cùng đối đãi ngươi từ ngữ, thời khắc chuyên chú cũng gia tăng ngươi tích tụ. Làm như vậy mục đích không phải xúc tiến phòng ngủ tài ăn nói, chức nghiệp thành công hoặc trở thành giao tế trường hợp hùng biện gia, mà là vì tận khả năng đầy đủ, tinh chuẩn biểu đạt chính mình, bảo trì tự thân cân bằng.” Làm có độc đáo kinh nghiệm thơ ca viết làm, ngươi yêu cầu thành thật mà đối diện ngôn ngữ vấn đề. Không thể nghi ngờ, mã văn tú tại đây bộ thi tập trung đã ở tự giác mà đối diện mấy vấn đề này. Có thể nói, khi đó mã văn tú viết làm còn dừng lại ở một loại đem trữ tình chuyển hóa vì từ ngữ giai đoạn, cũng không có hiểu rõ bố la tì cơ châm ngôn.

Nhưng mà liền tại đây không lâu lúc sau, mã văn tú làm ra một cái trọng đại lựa chọn —— rời đi Tây Ninh, rời đi nàng sinh sống hai mươi mấy năm tây bộ ngữ cảnh, đến kinh thành đi, đi mở rộng chính mình nhân sinh, cũng làm chính mình thơ ca viết làm càng xu hướng với một loại hiện đại văn bản.

Kỳ thật, xương diệu sở dĩ có thể trở thành xương diệu, cũng cùng hắn đều không phải là đến từ tây bộ có một loại nội tại liên hệ. Nếu xương diệu vĩnh viễn ở tại thường đức cái kia phố buôn bán, hắn liền vĩnh viễn là cái kia vương xương diệu. “Xương diệu với 1936 năm 6 nguyệt 27 mặt trời mọc sinh với Hồ Nam thường đức vùng sát cổng thành đại Tây Môn nội dục anh phố 17 hào, mà này gia tộc nhà cũ, thì tại thường đức hạ hạt đào nguyên huyện tam dương trấn Vương gia bình thôn. Lúc này, xương diệu tổ phụ vương minh toàn làm tam dương khu vực nổi danh địa chủ, toàn bộ Vương gia bình thôn cơ hồ chính là Vương thị gia tộc sản nghiệp chi nhất.” Đây là lửa cháy lan ra đồng cỏ ở 《 xương diệu truyện ký có bình luận 》 trung đối xương diệu sinh ra miêu tả, này hiển nhiên cùng người đọc trong tưởng tượng xương diệu một trời một vực.

Ở Bắc Kinh, mã văn tú yêu cầu đối mặt hiện đại sinh hoạt mang đến rất nhiều khốn cảnh. Không hề nghi ngờ, nàng là một cái chân chính ý nghĩa thượng bắc phiêu. Thậm chí còn, bởi vì công tác nguyên nhân, nàng yêu cầu đi khắp nơi hành tẩu. Ở thi tập lời cuối sách trung, mã văn tú như vậy viết nói: “Ta là một cái hướng tới phương xa, thích hành tẩu viết làm giả. Ta cho rằng, vạn vật đều là biển báo giao thông, ý thơ phương xa vì ta mở ra tư duy thị giác, sinh hoạt rèn luyện vì ta thơ ca viết làm rót vào sức sống.”

Loại này hành tẩu, không thể nghi ngờ cấp mã văn tú “Tây bộ khư mị” cung cấp một loại thiên nhiên chất dinh dưỡng. Làm Trung Quốc kiệt xuất nhất thi nhân, Đỗ Phủ có một loại cường đại năng lực —— đi đến nơi nào liền viết đến nơi nào. Không thể nghi ngờ, đây là đối Walcott “Trung với phạm vi 30 dặm Anh viết làm” phương đông thức phản kích. Mã văn tú dùng chính mình thực tiễn, ở kéo dài loại này thơ ca truyền thống.

Ở 《 tối nay trụ thụ ốc 》 bài thơ này trung. Mã văn tú hướng người đọc triển lãm chiết Nam Sơn khu một loại địa lý phong mạo, cũng dùng như vậy câu biểu đạt nàng ngay lúc đó nhảy nhót:

Sinh trưởng ở trong phòng thụ

Chấn hưng tinh thần, dùng lá xanh chứng minh giá trị

Đan xen cành khô vươn ngoài tường

Hái sao trời xán mỹ tặng cho ta

Làm lòng ta ẩn với cốc

Vớt giấu ở sơn thủy gian câu thơ

Như vậy đi đến nào viết đến nào viết làm phương thức, không thể nghi ngờ vì mã văn tú thơ ca viết làm tăng cường nàng độc đáo thị giác. “Ta cảm thụ” biến thành “Ta thấy”, đây là một nữ tính thi nhân đi hướng thành thục nhất định phải đi qua chi lộ. Bởi vì nữ tính thiên nhiên trữ tình tính chất đặc biệt, thường thường sẽ sơ sẩy rớt một ít ven đường miêu tả. Quá độ trữ tình kỳ thật cắt giảm ý thơ, mà loại này quan khán là một mặt thuốc hay, nó đem mã văn tú lúc đầu quá mức chú ý tự mình cảm giác tự oán tự ngải trung cứu vớt ra tới, mang đến hoàn toàn mới sinh mệnh thể nghiệm. Loại này thể nghiệm, là hiện đại viết làm hữu hiệu đường nhỏ.

Đồng thời, rời đi thanh hải sau, lại nhìn lại cố hương, vì nàng thơ ca cung cấp một loại tân kinh nghiệm. Đây cũng là một loại xương diệu rời đi quê nhà sau một loại kính chào cùng lẫn nhau văn. Tại đây loại thơ học thực tiễn trung, cũng là đối tây bộ thơ ca viết làm một loại khư mị. Cố nhiên Heidegger nói thi nhân thiên chức là còn hương, nhưng mà, hiện đại ý nghĩa thượng cố hương lại là một loại mơ hồ không chừng khái niệm. Nó thời thời khắc khắc đều ở phát sinh biến hóa, không dung ngươi quật cường lý do thoái thác mạnh mẽ đem nó giữ lại. Tỷ như này đầu bài thơ ngắn 《 tuyết trắng bồ câu 》, chính là đối cố hương sinh hoạt một loại độc thoại:

Thâm tình hát đối, làm tuyết trắng bồ câu

Ở lẫn nhau trong mắt tìm được rồi không trung

Từ kia tòa sơn bay đi ngọn núi này

Phi hành quỹ đạo là một đóa hoa hồng hình dạng

Khai ở qua đi cũng khai ở tương lai

Chỉ có lúc này, chúng ta có lẽ ý thức được

Đã từng rời đi bóng dáng quá mức sắc bén

Cắt mở bóng đêm một đạo khẩu

Nhiều năm qua, chúng ta mang theo cố hương sao trời

Ở đen nhánh trung đi hướng phương xa

Lại không biết lẫn nhau nhìn xa khi

Chiết xạ ra quang mang, so tự thân còn loá mắt

Tại đây đầu thơ, cố nhiên có rất nhiều sơn ý tưởng, nhưng ở thơ trung đã xuất hiện “Hoa hồng hình dạng”. Ở ta hữu hạn đọc, tây bộ thi nhân phi thường thích vận dụng “Tuyết liên hoa” cái này hình tượng ( tây bộ có bổn văn học tạp chí đều tên là 《 tuyết liên 》 ). Mà hoa hồng làm vai chính, ta lần đầu tiên thấy là ở xương diệu di tác ——《 một mười một chi hoa hồng đỏ 》. Đây là viết cho hắn sinh thời ái nhân Lư văn lệ —— “Một vị tân hải nữ tử bay đi Bắc Mạc vấn an một vị hấp hối trưởng giả, sắp chia tay đem một bó lửa đỏ hoa hồng tặng cho vị này bất hạnh bằng hữu.” Bởi vì mang theo Giang Nam nguyên tố, xương diệu ở thơ lập tức đưa lên một mười một đóa hoa hồng. Này tựa hồ so với hắn cả đời sở vận dụng hoa hồng còn muốn nhiều. Mà ở này hiện đại diễn biến trung, ở mã văn tú thơ, hoa hồng là một đạo phi hành quỹ đạo. Tuy rằng, “Đã từng rời đi bóng dáng quá mức sắc bén, cắt mở bóng đêm một đạo khẩu.” Cái này làm cho ta nhớ tới hồ 《 cuối cùng một đêm cùng ngày thứ nhất hiến thơ 》 trung câu thơ: “Đêm tối là thần miệng vết thương, ngươi là của ta miệng vết thương, dương đàn cùng đóa hoa cũng là nham thạch miệng vết thương.” Tại đây loại ưu thương không khí trung, may mắn, mã văn tú đầu bút lông vừa chuyển: “Nhiều năm qua, chúng ta mang theo cố hương sao trời. Ở đen nhánh trung đi hướng phương xa, lại không biết lẫn nhau nhìn xa khi, chiết xạ ra quang mang, so tự thân còn loá mắt.” Đây là một loại ưu thương trung trích rộng rãi, nó cũng chỉ hướng hiện đại văn minh một loại chung cực quan tâm —— tuy rằng hiện đại tính nguy cơ thời thời khắc khắc đều ở bùng nổ, nhưng chỉ cần nhân loại có thể nhìn thẳng vào tự thân vấn đề, chung đem hoàn thành một lần văn minh tự mình cứu rỗi. Bởi vì, này văn minh so tự thân còn loá mắt. Tại đây đầu thơ, mã văn tú đã là ở viết cố hương, cũng là ở giảng một loại tự thân đối đãi thế giới vạn sự vạn vật thái độ, đây là một loại siêu việt một loại tuổi dậy thì viết làm, tuy rằng còn không có hình thành “Thời kì cuối phong cách”, nhưng này khẳng định là viết làm trung vượt nhảy nết tốt tiến.

Đối nghệ thuật tìm tòi nghiên cứu, làm nàng có thể siêu việt kinh nghiệm, được đến một loại siêu việt thể nghiệm. Nàng trường kỳ đối Phạn · cao mê luyến, làm nàng viết rất nhiều về mỹ thuật thơ làm. Cảnh chiến thắng trở về ở 《 đi ra tự kéo cổ 》 một văn trung như vậy viết nói: “Từ quan niệm sử góc độ xem, trục tâm văn minh là nhân loại lần đầu tiên quan niệm đột phá, này tiêu chí chính là một cái có siêu nghiệm duy độ triết học hoặc tôn giáo xuất hiện, bởi vậy đặt văn minh phổ biến giá trị, cũng lấy siêu nghiệm, vĩnh hằng cùng tuyệt đối đạo đức thiện làm nhân loại hoạt động mục đích.” Không thể nghi ngờ, này bộ phận viết làm, xác thật vì mã văn tú đi hướng một loại hiện đại tính viết làm cung cấp tân khả năng.

Ở chùm thơ 《 cùng phàm · cao tương ngộ 》 trung, mã văn tú giải đọc hắn tranh chân dung, cắt nhĩ chi mê tổng số phúc tranh sơn dầu. Vì thế, nàng viết xuống như vậy câu thơ:

Nga! Anh tuấn nam tử — phàm · cao

Bôn ba ở trong cơ thể sắc thái, phun trào tới

Điên cuồng bạch dương ở giấy vẽ thượng lao nhanh

Xa lạ, kinh ngạc, ánh mắt cấp tốc

Sưu tầm quen thuộc ấn ký

Không kịp tưởng tượng kia tùy ý mà rậm rạp lục ý

Tranh chân dung sớm đã treo đầy vách tường

Không thể nghi ngờ, ở mã văn tú này tổ tác phẩm trung, ta nhìn đến nàng đối thế giới nhận tri sớm đã siêu việt kia tuyết vực cao nguyên. Ở người ngoài vẫn thường lý giải trung, tuyết vực cao nguyên là rộng lớn đại danh từ. Nhưng mà, ở hàng năm đối rộng lớn hiểu lầm trung, tuyết vực cao nguyên trở nên thon dài, nhỏ hẹp, ngược lại trở thành một loại cố chấp. Mã văn tú, đối thế giới chân chính nhận tri, bắt đầu từ bài trừ những cái đó trong ấn tượng rộng lớn. Ở đối vị này thiên tài họa gia giải đọc chi thơ trung, một cái chân chính rộng lớn nữ tính thi nhân sôi nổi với trên giấy. Từ đây, nàng không chỉ có hoàn thành tây bộ thơ ca trung về thơ ca “Khư mị”, cũng hoàn thành tự thân “Khư mị”.

“Khư mị” một từ là Marx · Vi bá tư tưởng trung nhất thường bị đề cập khái niệm chi nhất. Vi bá cho rằng, “Thế giới loại trừ vu mị” là một cái xã hội lý tính hóa quan trọng tiêu chí, này ý nghĩa đã từng cao thượng giá trị từng bước ẩn lui. Tỷ như, ở nguyên thủy “Đồ đằng thời đại”, tự nhiên thường thường bị giao cho thần thoại tượng trưng, hiện đại người lại có thể vận dụng phát triển cao độ lý tính cùng với tiên tiến kỹ thuật thủ đoạn vạch trần tự nhiên thần bí khăn che mặt, đem này chuyển hóa vì có thể lợi dụng tài nguyên. Ở mã văn tú nơi này, nàng lý tính thanh âm chính là đem hiện đại thơ ca viết làm phương thức khiêng trên vai, mà không hề lưng đeo vì tây bộ hoặc là “Bộ lạc” viết làm giá chữ thập. Ở hoàn thành trước một quyển trường ca tập 《 phố cũ khẩu 》 lúc sau, nàng ở nghệ thuật thượng nếm thử các loại theo đuổi. Nếu nói, 《 phố cũ khẩu 》 còn có nào đó chỉ một tính nói, thi tập 《 chiếu tiến lẫn nhau 》 đã phong phú nàng thơ học thực tiễn. Thành như vẽ rồng điểm mắt thơ làm 《 chiếu tiến lẫn nhau 》 lời nói, nó đã trở thành một tia sáng:

Có lẽ, ngươi ta vốn là một tia sáng

Xuống phía dưới nắm chặt bùn đất

Hướng về phía trước nghênh đón thái dương

Có thể chiếu tiến lẫn nhau

Thuyết minh bản thân lưu có khe hở

Loại này khe hở là một loại chờ đợi

Cũng đủ một tia sáng tiến vào, ấm áp lẫn nhau.

Yêu cầu đặc biệt thuyết minh chính là, làm một cái dân tộc thiểu số thi nhân, mã văn tú kỳ thật so với chúng ta cùng chú trọng âm nhạc tính ở thơ ca trung vận dụng. Ở càng ngày càng văn xuôi hóa lập tức viết làm trung, này hẳn là một cái dị loại. Nhưng này cũng không ảnh hưởng nàng ở hướng hiện đại tính phương diện nỗ lực. Có đôi khi, nàng cũng ở theo đuổi âm nhạc tính phương diện hơi chút có điều thả lỏng, vì phối hợp hiện đại từ ngữ cùng ý thức ở nàng thơ ca tiềm hành. Loại này tự nhiên là tất yếu. Bất quá, ta tưởng nói chính là, đối với phương diện này theo đuổi, đối với bao gồm ta ở đâu Hán ngữ thi nhân mà nói xác thật có điều lơi lỏng. Hướng loại này có chứa dị vực thậm chí dị chất nữ tính thi nhân học tập âm nhạc tính, là chúng ta đến hiện đại Hán ngữ chi tuyền đá kê chân.