Cáp xá thị cáp tử tối ôn noãn đích gia, dã thị tái cáp nhân chỉ điểm giang sơn đích “Vi hình vương quốc”. Nho gia tư tưởng đích quan điểm ứng dụng tại tái cáp lĩnh vực, hội thị nhất cá chẩm dạng đích thế giới ni?
Nho gia thích dụng đích tái cáp lĩnh vực yếu phân thanh. Nho gia đề xướng đức chính, lễ trị hòa nhân trị, cường điều đạo đức cảm hóa; pháp gia đề xướng “Nhất đoạn vu pháp”, thật hành pháp trị, cường điều bạo lực thống trị; đạo gia đề xướng thuận hồ tự nhiên, “Vô vi nhi trị”, tam giả cụ hữu ngận đại đích hỗ bổ tính, biểu hiện xuất liễu hỗ tương dung hợp xu thế.
Tần, tây hán sơ niên đích trị quốc thật tiễn chứng minh: Tại động đãng niên đại, quân phiệt cát cư, nan dĩ dụng nho gia lộ tuyến thật hành toàn quốc đại nhất thống, nhi pháp gia lộ tuyến khước năng thu đáo giá dạng đích hiệu quả; tại động đãng kết thúc chi sơ, nhân khẩu điêu tệ, sinh sản phá phôi, ứng cai thật hành đạo gia vô vi chính trị, dữ dân hưu tức, dĩ khôi phục hòa phát triển sinh sản; đương quốc gia ổn định, tẩu thượng chính thường vận hành quỹ đạo chi hậu, bất năng tái thật hành nghiêm hình tuấn pháp đích bạo lực thống trị, nhi dĩ nho gia lộ tuyến vi nghi.
Đầu xạ đáo tái cáp vận động thượng, tái cáp cạnh tường kỳ đối ứng đích thị quần hùng tịnh khởi, tranh kim đoạt ngân, pháp gia nghiêm hà đích huấn phóng chế độ hòa “Khoái đao trảm loạn ma” chi quả đoạn đô thị tất tu đích; thống nhất chỉ huy, nghiêm cách đào thái, cường binh kiện thể, phân miểu tất tranh, nghiêm minh kỷ luật vãng vãng hữu “Kỳ tích”. Phối đối phồn diễn kỳ tắc yếu học tập đạo gia, tuân tuần tự nhiên quy luật, căn cư cáp tử bất đồng đích “Đặc chất”, nhân thế lợi đạo, điều phối xuất tái cáp nguyên bổn đích “Thật lực” gia dĩ lợi dụng; yếu hưu dưỡng sinh tức, bất yếu bạt miêu trợ trường, canh bất yếu vọng tự phỉ bạc, bị giả tượng mông tế nhãn tình. Đối vu hàn thử lưỡng quý nhật thường điều dưỡng nhu yếu nho gia đích “Dĩ đức phục nhân”, tất tâm quan hoài, hoán vũ kỳ đích tự liêu nã niết, hàn đông bảo noãn kháng phong đẳng; yếu án kí định quy tắc hòa trình tự, bất khả tùy ý cải biến, kinh hách cáp quần, cường điều tăng tiến thân hòa lực, đề cao luyến sào tính, nhân dữ cáp hòa hài tương xử. Tam cá quan niệm đích chỉ đạo một hữu tuyệt đối đích giới hạn, dã yếu căn cư bất đồng đích cáp tử, bất đồng thời đoạn hợp lý vận dụng, thị cụ thể tình huống linh hoạt thao tác, bất thị ngốc bản địa chiếu bàn chiếu sao.
Nho gia học phái đích sang thủy nhân khổng tử đệ nhất thứ đả phá liễu cựu nhật thống trị giai cấp lũng đoạn giáo dục đích cục diện, biến “Học tại quan phủ” nhi vi “Tư nhân giảng học”, sử truyện thống văn hóa giáo dục bá cập đáo chỉnh cá dân tộc. Giá dạng nho gia tư tưởng tựu hữu liễu kiên thật đích dân tộc tâm lý cơ sở, vi toàn xã hội sở tiếp thụ tịnh trục bộ nho hóa toàn xã hội. Trung quốc đích tái cáp phát nguyên vu thượng hải, thị “Hữu tiền nhân đích du hí”, phi viễn trình siêu viễn trình đích “Quốc huyết cáp” phong mĩ nhất thời, nhất tương nan cầu, nhân môn chỉ năng kháo “Trường chinh” đồ trung đích thiên lạc tác vi “Bá chủng cơ”. “Tái cáp quyển” nội, thượng hải thành vi siêu viễn trình đích tiêu can, giang chiết hỗ thị khẩn cân tùy, hình thành kinh điển tái sự, kỳ tha địa khu phát triển tương đối trệ hậu, giá thị thượng cá thế kỷ tái cáp phát triển đích cơ bổn cách cục. Khóa nhập tân thế kỷ, tùy trứ trung đoản cự ly tái sự hưng khởi, tư bổn giới nhập thôi ba trợ lan, tây phương dẫn tiến, công bằng phách mại đẳng đạo trí chủng tái cáp giao lưu phương tiện khoái tiệp, thật chiến đích thành tích canh dung dịch bị cáp hữu tiếp thụ ( bất bị hốt du ). Nguyên hữu tái cáp quyển bị đả phá, siêu viễn trình trục bộ tẩu hạ thần đàn, nhượng vị cấp đoản tần khoái đích đương niên tốc thành tái, “Tái cáp thảo căn” tá thế vũ hậu xuân duẩn bàn bồng bột phát triển. Tái cáp vận động thật hiện tư bổn bức bách thức đích “Thân dân” chuyển biến, dã đái lai nguyên hữu “Quý tộc hòa sĩ” cương thường bị “Dung tục hóa” phẫn khái. Cáp đàn tại “Quốc huyết” “Ngoại huyết” thượng tranh luận bất hưu, tương hỗ đích chỉ trách, ứng cai thị đối giá chủng chuyển hóa đích bất thích hòa bất giải. Yếu thanh tỉnh nhận thức đáo nho gia học phái cố thủ “Đạo bất quá tam đại, pháp bất nhị hậu vương”. Hiển nhiên, nho gia quan điểm nhận vi cải biến liễu tái chế canh thân dân, nhượng canh đa đích nhân liễu giải tham dữ tái cáp vận động, đãn nhất định yếu kiên trì tái cáp vận động đích cơ bổn quy tắc hòa nguyên bổn sơ trung, nhượng tái cáp thành vi trục lợi công cụ thị lệnh nhân bất xỉ đích hành vi, thị “Hoang đản hòa bất chính” đích biểu hiện.
Nho gia sở thuyết đích “Lễ”, bao quát chính trị chế độ, tông giáo nghi thức hòa xã hội phong tục tập quán giá tam cá phương diện. Nho gia học phái đích sang thủy nhân khổng tử thuyết quá: “Thuật nhi bất tác, tín nhi hảo cổ.” “Lễ” biểu diện thượng thị xiển thuật xuân thu chiến quốc thời kỳ sĩ đại phu giai tằng đích lễ nghi, thật tế thượng thị chu vương triều cập các chư hầu quốc đích quan chế cập chế độ, tịnh dĩ nho gia đích chính trị lý tưởng gia dĩ tăng giảm thủ xá hối biên nhi thành. Phóng tại cáp giới tựu thị cơ bổn đích tái cáp chế độ đích truyện thừa, như: Tái cự hoa phân 500 công lí đoản trình tái, thiên công lí trường trình, nhị thiên công lí siêu viễn trình quy tắc đích chế định thị bị nhân môn tiếp thụ đích, dã thị bị quốc tế tái cáp nhận khả đích. Một hữu thập ma bách công lí tái, chúc vu bất nhập lưu, nan đăng đại nhã chi đường đích. Nho gia đích “Lễ trị” chủ nghĩa đích căn bổn hàm nghĩa vi “Dị”, tức quý tiện, tôn ti, trường ấu các hữu kỳ đặc thù đích hành vi quy phạm. Cáp giới đích hào cường, đại hộ, thảo căn đô hữu chúc vu tự kỷ đích tái cáp quan niệm hòa thật tế thao tác, đô hữu tự kỷ giao lưu đích “Quyển tử”, quyển tử tương đối lai thuyết thị phong bế đích, hữu các tự đích đặc sắc hòa “Quyển nội nhân”.
Quốc gia đích trị loạn, thủ quyết vu đẳng cấp trật tự đích ổn định dữ phủ. Đỉnh tằng tái cáp đại lão hòa tư bổn tương liên, chủ đạo giả dĩ “Mô phạm hành vi” bả khống chủ lưu tái sự đích quy tắc hòa thoại ngữ quyền, tịnh nỗ lực duy hệ tái cáp bỉ tái đích chính thường tiến hành. Nho gia đích “Lễ” dã thị nhất chủng pháp đích hình thức. Tha thị dĩ duy hộ tông pháp đẳng cấp chế vi hạch tâm, như vi phản liễu “Lễ” đích quy phạm, tựu yếu thụ đáo “Hình” đích trừng phạt. Tại kí định đích tái cáp quy tắc nội vận tác thị hợp pháp hợp quy đích, như quả sái trá tác giả phá phôi liễu quy tắc, bất cận yếu thụ đáo pháp luật chế tài, hoàn yếu bị tái cáp nhân cộng đồng bỉ thị, khẩu tru bút phạt. “Lễ bất ti thứ nhân, hình bất tôn đại phu”. Giá cú thoại tịnh bất thị nhân nhân luận tội, lễ thành liễu tôn thượng ti hạ, hình biến vi hựu quý tàn bần đích thác ngộ giải độc. Phiên dịch quá lai, cáp giới đích thảo căn tái cáp giả tịnh bất năng chế định hòa tu cải quy tắc, đãn thị tất tu nghiêm cách tuân thủ quy tắc; bất thị bất chế tài vi quy đích quyền quý, nhi thị nhượng kỳ hữu tôn nghiêm địa khứ tiếp thụ trừng phạt, bất bị thảo căn tu nhục. Chỉnh lý đáo thử, “Công bằng vương quốc” đích quy tắc thị bất thị chúc vu nho gia đích “Lễ” phạm vi ni?
Nho gia tư tưởng “Đức trị” chủ nghĩa tựu thị chủ trương dĩ đạo đức khứ cảm hóa giáo dục nhân. Vô luận nhân tính thiện ác, “Nhân” đích giáo hóa phương thức tiến hành tâm lý đích cải tạo, sử nhân tâm lương thiện, tri đạo sỉ nhục nhi vô gian tà chi tâm. Chủ trương tái cáp nhân yếu “Nhân giả ái nhân”, phản đối dĩ bạo dịch bạo, dĩ chúng dịch quả đẳng đạo đức giáo hóa, cường điều dụng ái tâm hoán thủ cáp tử đích tín nhậm, tăng cường thân hòa lực, đề cao luyến sào tính. “Đức trị” chủ nghĩa hòa “Nhân trị” chủ nghĩa khẩn tương liên hệ, nho gia tư tưởng “Nhân trị” chủ nghĩa tựu thị trọng thị nhân đích đặc thù hóa, trọng thị nhân khả năng đích đạo đức phát triển, trọng thị nhân đích đồng tình tâm. Cụ thể thuyết tựu thị yếu thiện đãi cáp tử, dĩ nhân lực cải biến cáp tử đích “Dã tính”, nhượng cáp tử canh “Lý tính”, phản đối bạo lực tạc bằng đích hành vi, chủ trương nhân dữ cáp hòa hài tương xử. Đức trị cường điều giáo hóa cáp tử đích trình tự, nhi “Nhân trị” tắc thiên trọng đức hóa giả cáp tử bổn thân. Do vu nho gia tương tín “Nhân cách” cường đại đích cảm triệu lực, túc cú diên thân đáo trường kỳ tuần hóa đích cáp tử thân thượng, khả dĩ phát triển vi “Vi chính tại nhân”, “Hữu trị nhân, vô trị pháp” đẳng cực đoan đích “Nhân trị” chủ nghĩa.
Nho gia tư tưởng vi phong kiến thống trị giai cấp sang tạo liễu chỉnh sáo trị lý quốc gia hòa xã hội đích lý luận tư tưởng thể hệ, tịnh nhượng trung quốc đích thống trị giai cấp thành công đích ứng dụng vu trung quốc đích xã hội quốc gia trị lý thật tiễn hoạch đắc liễu phong kiến xã hội thống trị trung quốc lưỡng thiên đa niên đích quang huy nhân loại phát triển xã hội sử, giá tại toàn thế giới phạm vi nội nhân loại xã hội phát triển sử thượng thị không tiền tuyệt hậu đích. Nho học tác vi nhất chủng học thuyết, nho gia tác vi nhất cá giai tằng, nho giáo tác vi nhất chủng tín ngưỡng, tam giả đô nhu yếu phân môn biệt loại, cụ thể giải độc.
Nho gia tư tưởng thiệp cập nội dung bỉ giác quảng phiếm, nội dung bất đoạn diễn biến phong phú hình thành hệ thống. Hiện chỉ năng dĩ tiên tần đích tương quan quan điểm tố đoạn chương thủ nghĩa đích phân tích, khiên cường phụ hội, liêu tác tiếu nhĩ, tàm quý tàm quý.
|
Thời gian:2023-9-20 11:50:58
Thời gian:2023-9-10 14:21:29
Thời gian:2023-9-10 8:30:55
