Hàm Dương chiêu lăng viện bảo tàng

Đường Thái Tông Lý Thế Dân ( 597～649 ) mộ. Nghĩa trang diện tích 2 vạn héc-ta, chu trường 60 km, là quốc gia của ta đế vương nghĩa trang trung diện tích lớn nhất, chôn cùng mộ nhiều nhất một tòa, cũng là thời Đường có đại biểu tính một tòa đế vương lăng mộ. Có chôn cùng mộ 180 dư tòa, chủ yếu có Trưởng Tôn Vô Kỵ, Trình Giảo Kim, Ngụy chinh, Ôn Ngạn Bác, đoạn chí huyền, Cao Sĩ Liêm, Phòng Huyền Linh, Khổng Dĩnh Đạt, Lý Tịnh, Uất Trì kính đức, Trường Nhạc công chúa, Vi Quý phi chờ mộ, còn có dân tộc thiểu số tướng lãnh a sử kia xã ngươi chờ 15 người chi mộ. Chiêu lăng y chín tông ngọn núi, tạc sơn kiến lăng, khai sáng thời Đường phong kiến đế vương tựa vào núi vì lăng tiền lệ. Nghe nói là bởi vì Trinh Quán mười năm Văn Đức hoàng hậu lúc sắp chết cấp Đường Thái Tông nói muốn kiệm mỏng, “Thỉnh nhân sơn mà táng, không cần khởi mồ”. ( 《 cũ đường thư 》 cuốn năm ) Văn Đức hoàng hậu sau khi chết táng với chiêu lăng. Về lấy sơn vì lăng chế độ nguyên nhân, ở cùng năm tháng 11 Văn Đức hoàng hậu táng sau, Đường Thái Tông soạn văn khắc thạch trên bia viết: “Vương giả lấy thiên hạ vì gia, hà tất vật ở lăng trung, nãi vì mình có. Nay nhân chín tông sơn vì lăng, không tàng kim ngọc, nhân mã, đồ đựng, dùng thổ mộc hình cụ mà thôi, thứ mấy hảo trộm tức tâm, tồn không vô mệt.” Nơi này theo như lời nhân sơn vì lăng, không tàng kim ngọc, cùng với nói là vì kiệm mỏng, không bằng nói là vì “Hảo trộm tức tâm” càng thỏa đáng chút; Ngu Thế Nam thượng thư Đường Thái Tông khi liền nói quá: “Từ xưa cập nay,…… Không có không quật chi mộ.” Bởi vậy, đường sơ lấy sơn vì lăng mục đích, đơn giản là vì lợi dụng núi cao hùng vĩ tình thế cùng phòng trộm quật mà thôi.

Chiêu lăng công trình là từ thời Đường trứ danh công nghệ gia, mỹ thuật gia diêm lập đức, diêm lập bổn huynh đệ tỉ mỉ thiết kế. Này mặt bằng bố cục vừa không cùng với Tần Hán tới nay tòa tây hướng đông, cũng không phải Nam Bắc triều thời kỳ “Tiềm táng” chi chế, mà là phỏng theo đường Trường An thành xây dựng chế độ thiết kế. Trường An từ cung thành, hoàng thành cùng ngoại khuếch thành tạo thành. Cung thành cư toàn thành bắc bộ trung ương, là hoàng đế cuộc sống hàng ngày địa phương, hoàng thành ở cung thành chi nam, vì đủ loại quan lại nha thự ( tức chính trị cơ cấu ), ngoại khuếch thành từ Đông Nam bắc tam phương bảo vệ xung quanh hoàng thành cùng cung thành, là cư dân khu. Chiêu lăng lăng tẩm ở nghĩa trang nhất bắc bộ, tương đương với Trường An cung thành, có thể so nghĩ trong hoàng cung cung. Dưới mặt đất là huyền cung, trên mặt đất quay chung quanh đỉnh núi xếp thành kiến vì phương hình tiểu thành, thành bốn phía có bốn viên, tứ phía các có một môn. Theo sách sử ghi lại, chiêu lăng huyền cung kiến trúc ở sườn núi nam lộc, khiên cưỡng mà thành. Sơ kiến khi giá thiết sạn đạo, sạn đạo trường 400 mễ, tức 230 bước, Văn Đức hoàng hậu trước táng với huyền cung, mà sạn đạo vẫn chưa dỡ bỏ, liền ở sạn đạo bên phía trên kiến tạo nhà cửa, cung cung nhân cư trú, tượng đối đãi người sống giống nhau đối đãi Hoàng Hậu, đãi Thái Tông táng tất, phương dỡ bỏ sạn đạo, sử lăng cùng ngoại giới ngăn cách. Huyền cung thâm 75 trượng, cửa đá năm đạo, trung gian vì chính tẩm, là đỗ quan tài địa phương, đồ vật hai bên sắp hàng giường đá. Trên giường phóng rất nhiều thạch hàm, bên trong tuẫn táng phẩm. Mộ thất đến mộ khẩu thông đạo thượng, dùng tam làm khối tảng đá lớn xây thành, mỗi tảng đá có nhị tấn trọng, thạch cùng thạch chi gian lẫn nhau mão trụ. Theo 《 cũ năm đời sử ． ôn thao truyện 》 tái, “Cung thất chế độ hoành lệ, không dị nhân gian”, lăng mộ bên ngoài lại kiến tạo hoa lệ cung điện, thương tùng thúy bách, cự hòe trường dương. Đỗ Phủ ở 《 trọng kinh chiêu lăng 》 thơ trung nói: “Nơi để linh cữu bàn không khúc, gấu nâu thủ xanh thẳm. Lại khuy tùng bách lộ, còn thấy năm vân phi.” Ở chủ phong địa cung sơn chi nam diện, là nội thành cửa chính Chu Tước môn, Chu Tước môn trong vòng có hiến điện, là triều bái tế hiến dùng địa phương, cùng môn khuyết khoảng cách rất gần, toàn bộ di chỉ ước 10 mễ vuông, thêm môn khuyết nam diện ước 20 mễ vuông nơi sân, vẫn cứ là một cái nhỏ hẹp di chỉ. Ở chỗ này từng khai quật tàn si đuôi một kiện, kinh phục hồi như cũ sau cao 1.5 mễ, khoan 0. 6 mét, trường 11 mễ, lấy này kiện độ cao tới suy đoán, hiến điện nóc nhà, này cao ứng ở 10 mễ trở lên, hẳn là trọng mái chín gian, mới có thể phù hợp tỉ lệ. Môn khuyết chi gian ước 5 mễ, đúng lúc ở hiến điện ở giữa. Bởi vậy nhưng suy đoán này tòa điện phủ là cỡ nào cao lớn; sở hữu như vậy cung điện lầu các cấu thành kiến trúc chỉnh thể, lại là cỡ nào to lớn. Hiến điện nam diện quá 20 mễ nơi sân, là nằm ngang một cái thâm mương, nhưng chứng nơi này không có khả năng có khác khắc đá, cũng không có khả năng lại có khác vật kiến trúc. Chín tông sơn thuộc nham thạch vôi chất, trường kỳ gặp trời cao mưa gió bào mòn, lũ bất ngờ cọ rửa, không chỉ có núi non kiến trúc vô tồn, ngay cả vốn có sơn thế hình thể cũng thay đổi không ít. Nhưng vẫn nhưng lược biện năm đó lăng tẩm cấu tạo di lưu chi dấu vết: Sơn thế ngoại hình sính yên ngựa hình ( địa phương tục xưng giá bút sơn ), nam diện sơn thể hai sườn tầng nham thạch vươn, trình cái ky hình dạng; sườn núi còn sót lại có hầm trú ẩn, lỗ thủng chờ dấu vết, khả năng cùng năm đó sạn đạo kiến trúc có quan hệ. Căn cứ văn hiến ghi lại, chiêu lăng kiến trúc khi, ở nam diện sườn núi tạc thâm 75 trượng vì địa cung, mộ đạo trước sau có cửa đá 5 trọng; mộ thất nội thiết đồ vật hai bên, liệt trí rất nhiều thạch hàm, nội trang chôn theo phẩm. Năm đời quân phiệt ôn thao trộm quật chiêu lăng ghi lại có “Từ duyên nói hạ thấy cung thất chế độ, hùng vĩ đẹp đẽ không dị nhân gian”. Này đều có thể tưởng tượng cái này “Dưới chân núi cung điện”Bên trong tẩm điện tầng tầng khiếu thâm cùng hùng vĩ đẹp đẽ tình cảnh.

Lúc ấy địa cung bên ngoài còn có rất nhiều mộc xây dựng trúc, kiến có nhà cửa cùng du điện chờ. Bởi vì địa cung phía trước bốn phía sơn thế đẩu tiễu đột lõm bất bình, lui tới không tiện, lại “Duyên sơn bàng nham giá lương vì sạn đạo, huyền tuyệt trăm vẫn, vòng sơn 230 bước, thủy đạt nguyên cửa cung”. Dùng sạn đạo liên kết trên dưới tả hữu, hiểu rõ địa cung con đường. Nhưng trên núi sạn đạo kiến trúc lại không thể vuông góc trên dưới, cần thiết tả hữu gấp khúc xoay tròn, này từ Đỗ Phủ viết 《 trọng kinh chiêu lăng 》 “Lăng tẩm bàn không khúc” câu thơ trung được đến chứng minh. Tuy rằng tiền nhân này đó ghi lại chưa chắc tuyệt đối đáng tin cậy, nhưng từ giữa lại nhưng nhìn ra này quy mô tráng lệ huy hoàng cùng công trình phức tạp khó khăn trình độ. Chiêu lăng bốn phía lúc ấy kiến trúc, căn cứ Tống mẫn cầu 《 Trường An chí đồ 》 ghi lại: “Lấy chín tông sơn ngọn núi hạ tẩm cung vì trung tâm điểm, bốn phía gấp khúc tường viên, bốn ngung thành lập lầu các, bắc vì Huyền Vũ Môn, nam vì Chu Tước môn, chung quanh 12”.

Ở chủ phong địa cung sơn chi mặt bắc, là nội thành cửa bắc Huyền Vũ Môn, thiết trí có tế đàn, khẩn y chín tông sơn bắc lộc, nam cao bắc thấp, lấy năm tầng bậc thang mà tạo thành, càng hướng bắc mở rộng càng khoan, bình mà lược trình hình thang, ở nam tam bãi đất cao thượng có tẩm điện, đồ vật vũ phòng, khuyết lâu chính thức bái sư đình, trung gian long đuôi nói thông tẩm điện, là chiêu lăng đặc có kiến trúc đàn. Ở Tư Mã bên trong cánh cửa liệt trí mười bốn quốc quân lớn lên khắc đá giống: Đột Quyết hiệt lợi, đột lợi nhị Khả Hãn, a sử kia xã ngươi, Lý tư ma, Thổ Phiên Tùng Tán Càn Bố, cao xương, nào kỳ, với điền chư vương, Tiết duyên đà, Thổ Cốc Hồn thủ lĩnh, tân la vương kim đức thật, lâm ấp vương phạm đầu lê, Bà La Môn đế kia ưu đế a kia thuận chờ. Này đó tượng đá khắc lập với cao tông năm đầu, phản ánh Trinh Quán thời kỳ quốc nội các dân tộc đại đoàn kết, đường đối Tây Vực khai thác cùng với cùng lân bang quan hệ rầm rộ. Này đó tượng đá ở thời trẻ đã gặp phá hư, nay có thể thấy được giả có bảy cái đề danh giống tòa, mấy khu tàn thể cùng vài món tàn chân dung khối. Tiền nhân từng nói này đó tượng đá, “Cao quá chừng hình, toàn thâm mắt đại mũi, cung đao tạp bội, tráng thay, dị xem rồi!” Từ phát hiện tàn thể tới xem, tượng đá cao bất quá sáu thước, liền tòa ước 9 thước hứa, vẫn chưa vượt qua thường hình, chân dung tàn khối có thể thấy được xác có thâm mắt mũi cao giả, có đầy đầu tóc quăn giả, có biện phát triền với đầu giả, có tóc trung gian phân phùng về phía sau sơ hợp lại giả, có mang mũ chiến đấu giả, nhưng không thấy có cung đao tạp bội giả. Trang phục có cổ lật cùng thiên khâm hai loại, còn lại tắc không thể xác biết. Chỉ từ này đó tình huống có thể thấy được này đó khắc đá giống cũng ứng thuộc về tả thực chi tác.

Ở tế đàn đồ vật hai vũ trong phòng trí có 6 thất khắc đá tuấn mã phù điêu giống, lừng danh trung ngoại, từng có thơ vân: “Tần vương thiết kỵ lấy thiên hạ, sáu tuấn công cao họa cũng ưu.” Đây là Lý Thế Dân chính mình tuyển định đề tài. Hắn ở Tùy vong về sau, vì thống nhất cát cứ cục diện, củng cố đường vương triều tân kiến chính quyền, nam chinh bắc chiến, rong ruổi chiến trường, hắn kỵ quá sáu con ngựa, liên hệ hắn chiến lặc. Nghe nói lúc ấy đảm nhiệm doanh núi non sử, Công Bộ thượng thư, trứ danh công nghệ gia, mỹ thuật gia diêm lập đức khởi bản vẽ, từ trúc lăng nghề đục đá trung cao thủ điêu khắc mà thành. Này sáu cụ thạch điêu tuấn mã là ở mặt bằng thượng khởi bản vẽ, điêu khắc nhân mã hình dạng nửa mặt cập phần trích phóng to, cũng sử cao thịt nổi lên, xưng chi phù điêu, cũng kêu “Cao thịt điêu”. Mỗi biên tam cụ, toàn lưng dựa sau mái tường mà đứng. Theo ghi lại, nguyên thạch ở mỗi khối thượng giác có Âu Dương tuân thư Thái Tông tự soạn mã tán thơ, theo sau có khác ân trọng dung thể chữ lệ khắc với tòa thượng, này đó nay đều không có thể thấy được, nguyên thơ thu vào 《 toàn đường văn 》 trung. Sáu tuấn tên là “Đặc lặc phiếu”, “Thanh chuy”, “Cái phạt xích ', “Táp Lộ Tử”, “Quyền mao mã oa”, “Bạch đề ô”. Hiện có Tây An thị viện bảo tàng, trong đó “Táp Lộ Tử”, “Quyền mao mã oa” nhị tuấn, với 1914 năm bị trộm vận nước Mỹ Philadelphia đại học viện bảo tàng. Chiêu lăng sáu tuấn khắc với Trinh Quán mười năm, các cao 2．5 mễ, hoành khoan 3 mễ, toàn vì đá xanh phù điêu, tư thái thần sắc khác nhau, đường cong ngắn gọn hữu lực, uy vũ hùng tráng, tạo hình sinh động như thật, biểu hiện quốc gia của ta thời Đường điêu khắc nghệ thuật thành tựu. Ở “Táp Lộ Tử” trung biểu hiện Đường Thái Tông ở cùng vương thế sung tác chiến khi vì tên lạc sở trung, khâu hành cung tiến trước vì hắn rút mũi tên cái loại này thân thiết hình tượng. Chiêu lăng này đó khắc đá ở phẩm loại, tạo hình cập đề tài thượng, vừa không lấy sinh thời nghi vệ chi hình, cũng không cần điềm lành, trừ tà chi ý, phong cách riêng, sở hữu khắc đá đều là tả thực, giàu có chính trị ý nghĩa không giống bình thường chi tác. Chiêu lăng tẩm cung, là cung phụng mộ chủ ẩm thực cuộc sống hàng ngày địa phương, mới đầu kiến trúc ở lăng mộ bên cạnh trên núi, sau nhân cung thủy khó khăn, chuyển qua dưới chân núi, xưng “Lăng hạ cung”, ở núi non Tây Nam dưới chân, cùng nam diện Chu Tước môn đại khái ở một cái tuyến thượng, sau nhân sơn hỏa đốt hủy, liền di với phong nội Tây Nam phương dao đài chùa, cự lăng 18. Theo dao đài chùa di chỉ khai quật đề khắc tàn thạch xem, vãn đường thời kỳ cùng kiến lăng cùng tế tại đây. Nơi này là thủ lăng cung nữ dừng chân chỗ, chẳng những là hoàng đế yết lăng, công khanh tuần lăng tất đến chỗ, cũng là xuân thu tế, mồng một và ngày rằm tế, ngày hội tế, ngày ăn cơm, sớm chiều tế chỗ, không phải cung nhân cung cấp nuôi dưỡng như thường chế chỗ.

Nay chiêu lăng hạ cung di chỉ chưa làm rửa sạch, này quy mô không thể biết.

Chiêu lăng còn phân bố có công thần quý thích chờ chôn cùng mộ 167 tòa, đã biết mộ chủ tên họ có 57 tòa, hình thành một cái khổng lồ nghĩa trang. Đây là dẫn ra đời nhà Hán chế độ, thời Đường từ hiến lăng bắt đầu. Mới đầu chỉ giới hạn trong ban táng, theo sau cho phép xin chôn cùng, dần dần khoách đến con cháu cũng nhưng từ táng bồi lăng. Theo chiêu lăng có bia cập khai quật mộ chí ghi lại: Chôn cùng giả hoặc hưởng thụ quốc táng, mai táng sở cần khái từ quan phủ; hoặc quan vì lập bia; hoặc tặng mễ túc vải vóc; hoặc ban quần áo; hoặc cấp vũ bảo cổ xuý chờ. Còn có dự ban oanh mà, để sinh thời liền sửa chữa và chế tạo phần mộ. Cũng có vì kỷ niệm chiến công dựng lên trủng giả, như Lý Tịnh mộ khởi trủng tượng Âm Sơn, Tích Thạch sơn; Lý tích ( từ mậu công ) mộ khởi trủng tượng Âm Sơn, Thiết Sơn, ô đức kiền sơn ( tức úc đều cân sơn ); a sử kia xã ngươi mộ khởi trủng tượng hành sơn; Lý tư ma khởi trủng tượng bạch đạo sơn chờ. Trả lại có hoàng đế thân vì soạn thư văn bia giả: Như Ngụy chinh bia vì Đường Thái Tông soạn thư; Lý huân bia vì cao tông soạn thư, càng đủ để thuyết minh bọn họ sở chịu sủng vinh. Chôn cùng mộ khắc đá cũng cực kỳ tinh mỹ, ôn nhan bác mộ trước người đá, Ngụy chinh mộ bia đầu bàn đào hoa văn, Uất Trì kính đức mộ chí mười hai cầm tinh đồ án cùng thạch quách sĩ nữ tuyến khắc đồ chờ, toàn vì lúc ấy nghệ thuật tinh phẩm. Từ mộ nội còn phát hiện đại lượng tinh xảo hàng mỹ nghệ, tỷ như Lý tích mộ trung khai quật “Tam lương tiến đức quan”, hoa văn tuấn mỹ, nghe nói Đường Thái Tông tự mình thiết kế tam đỉnh, ban cho nhất có công chi thần, Lý huân được đỉnh đầu. Đông đảo chôn cùng mộ phụ trợ nghĩa trang to lớn khí thế, thêm chi các mộ phía trước lại nhiều có người đá, dê rừng, hổ đá, thạch vọng trụ, tấm bia đá chi thuộc, càng có thể điểm xuyết nghĩa trang phồn hoa cảnh tượng. Đồng thời cũng phản ánh Đường Thái Tông khi quân thần chi gian ‘ nghĩa thâm thuyền bè” quan hệ. Có “Vinh nhục cùng nhau, sinh tử không quên” chi ý. Đường Thái Tông có thể cùng công thần “Sống nương tựa lẫn nhau”, vừa không lạm sát công thần, thả thích đáng an trí, sử có thể bảo trì khí tiết tuổi già, sau khi chết còn có thể an táng ở bên nhau, loại này cách làm ở đế vương trung đúng là hiếm thấy.

Chiêu lăng mặt đất kiến trúc tuy bị hủy hỏng rồi, lại nhiều lần tao chiến loạn phá hư, nhưng nghĩa trang trải rộng phong phú cổ tích cùng văn vật, còn có giấu đại lượng cổ đại mỹ thuật hàng mỹ nghệ cùng mặt khác văn vật, còn chờ phát hiện. Chiêu lăng viện bảo tàng triển lãm rất nhiều mộ bia cùng mộ chí, bảo tồn đại lượng có quan hệ thời Đường chính trị, kinh tế chờ các phương diện tư liệu lịch sử, cho chúng ta triển lãm sơ đường thư pháp nghệ thuật độ cao trình độ.