看见最早的“龙凤呈祥” - 中国民族博物馆

名称：青铜酃

年代：春秋早期

体量：通盖高53.4、口径25.1厘米

出土地点：山东省沂水县

收藏单位：山东省博物馆

文物简读：
这件青铜器是春秋时期莒国作为东夷古国，其传统的尚鸟习俗与华夏龙图腾文化相融合的物质见证，呈现出东夷凤鸟文化和华夏龙文化最初的融合形态。

龙凤相遇

此时已是春秋。西周至此，已过去了近300年，而山东南部地区的东夷古国——莒国，却依旧承袭着东夷遗风，悠然而存。“莒虽小国，东夷之雄者也。”（顾栋高《春秋大事表》）莒国之侧，是代表着华夏文化的齐、鲁二国。在群雄纷争的时代，三国之间虽不可避免地发生争斗，但文化的交流与交融，却同样不可避免地展开。
因此，当莒国的东夷贵族在为威严神圣的礼乐之仪而铸造一只高规格的青铜酃时，他把钮盖铸为凤鸟之形——这是东夷的古老崇拜；他把双耳铸为龙首之形——这是华夏的神圣敬畏。这样，2500多年后，我们就在沂水之畔出土的一只青铜酃上，看见了龙与凤的相遇。这是东夷与华夏相遇时的一个文化表情。

龙凤相融

黄河下游地区的东夷文化拥有清晰的发展序列。作为殷商的发源地，商人立国后，将祖源故地作为自身疆域的重要组部分，东夷文化也在此地得到传承和发展。发源于泰沂山区的东夷文化，有着清晰的发展序列，历经距今8000多年前的后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化；涵括了传说中的包羲、太昊、少昊、尤、伯益、皋陶等，自新石器时代一直到西周中期，在中华文明起源与发展过程中都处于重要地位。
西周分封诸侯时，山东地区作为东夷故地、殷商东土，被西周统治者高度重视，特别将此地分封给两位为建立周朝立下汗马功劳的人——周公旦和姜子牙。两人的后代来到这里，分别建立了姬姓鲁国和姜姓齐国。此时，周边地区的东夷政权莒国、郯国、莱国等依旧存留。作为华夏政权的代表，鲁国试图对东夷人实行“变其俗，革其礼”的政策，齐国则实行更为包容的“因其俗，简其礼”策略。到春秋之时，虽然东夷依旧保留着一些政权，但数百年的光阴早已打破国界，使东夷文化与中原华夏文化完成了深度交融。
战国中期，莒国政权传三十世后，被楚国所灭。以后，这个东夷古国曾经顽强复国，但最终灭于齐。从此，东夷作为独立的政权基本消失，成为华夏的组成部分；而东夷文化带着凤鸟的精灵，融入华夏文明，为中华文化带来了最浪漫的一个文化基因。

龙凤呈祥

对于凤鸟的崇拜，是东夷文化最重要的标识性特征。在中华民族的远古精神世界中，对于凤鸟的崇拜在本质上源于太阳崇拜，体现出居于东方大地的初民将太阳掠空与鸟翔意象的精神性关联。正是在东夷族群的文化传承中，凤鸟崇拜最终演化为中华文化最吉祥的凤凰形象——至少在商周时期，“凤凰”已经成形，《尚书·虞书·益稷》载：“箫韶九成，凤皇来仪。”孔颖达释：“雄曰凤，雌曰皇。”
中华龙起源于仰韶时代，在辽河畔的红山文化中初显其形，经龙山时代的传承发展，到夏商时期则协和融通，包容更多物像，最终在中华文化的天空中风掣雷动，孕育成形。中华龙是撷取纷繁动物表象交融而成的神物，其拼合共存的多种吉祥物像，正是华夏文化包容开放、兼收并蓄而成就其大的象征，也是中华文明由多元而向一体演进格局的典型表达。
东夷居于华夏“中国”之东。在华夏与四夷同居“四海”的 “天下”格局中，东夷是极其重要的部分，它曾创造出灿烂辉煌的文化，孕育出经天纬地的中华人文始祖，作为一个重要角色参与进华夏文明的缔建进程。在历史大流的推动下，东夷作为一个独立族群的意识不断淡化，到春秋战国时期融入华夏族群，成为华夏的主要成员。
而东夷与华夏的相融，是中华文明多元一体起源与发展进程中的一个伟大事件。这样一次文化的融合性发展，带来了中华文化最完美的一次相遇，那就是龙与凤的交遇；也激发出中华文明最吉祥的一个表情，那就是“龙凤呈祥”。
几千年来，“龙凤呈祥”演变成为中华民族最为独特的文化符号和精神标识，是中华民族对于美好世界的最生动表达。