Thanh khi trừng chi Hương Sơn chín lão ống đựng bútThượng Hải viện bảo tàngTàng

Tránh thoát ngoại tại trói buộc, theo đuổi nhân sinh chân thật, lão trang tư tưởng đưa ra mộc mạc mỹ học xem, cường điệu thuận theo quy luật tự nhiên “Vô vi mà đều bị vì”.Đối với khắc nghệ thuật sáng tác mà nói, lão trang tư tưởng trung tự do, vô công lợi, vô mục đích nghệ thuật tinh thần, tôn sùng cổ sơ, chất phác, tự nhiên chi mỹ,Ở khắc nghệ thuật sáng tác trong quá trình, đối với khắc nghệ thuật hình thức biểu hiện cùng đồ hình mở rộng đều khởi tới rồi nhất định ảnh hưởng.

Lãng mạn văn nhân ẩn mà dật

“Ngồi trên khách hằng mãn, tôn trung rượu không không” làĐạo giaKẻ sĩ yêu thích sinh tồn phương thức, phương thức này đối với Trung Quốc hội họa sinh ra sâu xa ảnh hưởng.Một đám đem Nho gia lễ pháp ước thúc miệt bỏ lãng mạn kẻ sĩ, bắt lấy hiện thực nhân sinh, say sưa ca hát, tận tình, hoan xướng, xem vũ, bác dịch, luận kinh, đọc sử, phú thơ, uống rượu…… Ở một loại tiêu dao sung sướng bầu không khí trung sáng tác nghệ thuật, thể ngộ nhân sinh.Hương Sơn chín lão,Trúc Lâm Thất HiềnChờ đều phản ánh loại này cách sống.

Minh chu anh Lưu Nguyễn nhập sân thượng hương huân ống đựng bút Thượng Hải viện bảo tàng tàng

“Hương Sơn chín lão” là chỉ thời ĐườngBạch Cư Dị,Hồ cảo, cát mân, Trịnh theo, Lưu thật, Lư Thận, trương hồn, địch kiêm mô,Lư trinhChờ 9 vị văn nhân mặc khách, ở Hà Nam Lạc Dương Hương Sơn nhã tụ, kết làm “Chín lão sẽ”.Đời Thanh khi trừng chi ống đựng bút “Hương Sơn chín lão”, là biểu hiện văn nhân lui thân ẩn cư, trở về tự nhiên, rời xa thế tục, tình nguyện thanh đạm tình thú. Bạch Cư Dị 《 Hương Sơn chùa nhị tuyệt 》 chi nhất “Không môn yên tĩnh lão phu nhàn, bạn điểu tùy vân lặp lại còn. Gia nhưỡng mãn bình thư mãn giá, nửa di sinh kế nhập Hương Sơn.” Đúng là loại này nhàn nhã ẩn dật sinh hoạt miêu tả chân thật.

Trúc Lâm Thất Hiền tất cả đều yêu thíchLão trang,Bọn họ ở lúc ấy hắc ám xã hội hạ “Đương này đắc ý, chợt vong hình hài”.Bọn họ gặp nhau bàn suông “Ngôn ý chi biện”, “Thanh vô nhạc buồn” sớm đã đối chính trị càng lúc càng xa, bọn họ hào phóng cách sống, trở thành hậu nhân hồi tưởng “Lão trang” một loại ký hiệu.Truyền thanh cố ngọc “Trúc Lâm Thất Hiền”Trúc điêuỐng đựng bút biểu hiện trong rừng đàn hiền tất đến, một tổ chơi cờ, một tổ nghe cầm, đâu đã vào đấy.Nhân vật không câu nệ với giống nhau, sơ lược số đao mà thần thái sinh động. Chỉnh khí dụng đao thâm tuấn, chọn đốn hữu lực, không làm mượn cớ che đậy. Cành trúc, lá cây lấy khối mặt hình thức xử lý, có chứa dày đặc trang trí tính hiệu quả.

Thanh vương vĩnh phương quy viên điền cư thi văn ống đựng bútĐài Bắc cố cung viện bảo tàngTàng

Thôn trangRằng: “Thừa mãng 竗 chi điểu, lấy ra sáu cực ở ngoài, mà du không bao lâu có chi hương, lấy chỗ khoách nhưỡng chi dã.”Thôn trang tôn sùng loại này lấy thiên nhân hợp nhất làm cơ sở, lấy Đạo gia vì trung tâm ẩn dật tư tưởng, hình thành trở về sơn thủy tự nhiên hành động, này tự nhiên cũng là khắc giả nhóm khát khao điền viên, dấn thân vào ẩn dật tâm lý chiếu rọi.Thể hiện ở từ phú sáng tác thượng, điển hình chính là Đào Uyên Minh.Sáng sớm kỳ vương vĩnh phương trúc điêu 《 quy viên điền cư 》 thi văn ống đựng bút tác phẩm, ống thânDương khắcĐào Uyên Minh 《 quy viên điền cư 》 thi văn, vận đao lưu loát nhẹ nhàng vui vẻ, hành văn tự nhiên tiêu sái, khắc hoạ phiêu dật, chuyển phong linh động, thẩm tách trứ danh gia ý vị, không hề dại ra cảm giác, toàn thiên liền mạch lưu loát.Khắc tự rơi tự nhiên, trúc cơ hoa văn rõ ràng, toàn khí bao tương oánh nhuận, cổ xưa phong vận nồng hậu, có thể nói là văn phòng tứ bảo trung trân phẩm chi tác.

Thần tiên động phủ u mà thâm

Chu anh vì đời MinhGia ĐịnhTrứ danh khắc gia chu hạc chi tử, kế thừa này phụ khắc chi nghệ, tuy rằng tác phẩm truyền lại đời sau không nhiều lắm, nhưng có thể nhìn ra thư pháp cùng hội họa tạo nghệ thâm hậu.Hắn lưu truyền tới nay có Trúc Lâm Thất Hiền ống đựng bút, Lưu Nguyễn nhập sân thượng hương huân,Trúc chạm khắc gỗPhật thủ chờ. “Lưu Nguyễn nhập sân thượng hương huân” chính là căn cứ 《 Lưu thầnNguyễn triệuSân thượng sơn ngộ tiên ký 》 Đạo gia chuyện xưa mà đến.Khắc hình ảnh lấy cờ vây vì trung tâm, Lưu thần cùng tiên nữ đánh cờ, Nguyễn triệu ở một bên quan khán, từ giữa học tập cờ nghệ.Này ba người vật lực chú ý tập trung bộ phận, chính là hình ảnh trung tiên nữ nhị chỉ giúp đỡ này một dục hạ chưa lạc quân cờ. Một khác tiên nữ tay cầm quạt ba tiêu, đứng thẳng cửa động, đang ở kêu gọi người nào. Chỉnh thể hình ảnh bố cục có vẻ sâu thẳm mà điềm tĩnh, điêu khắc sơn xuyên chi thụ, tiêm khúc bàn chiết, ý vị mọc lan tràn; điêu khắc tiên nữ, Lưu Nguyễn bốn người, có cổ chứa di phong.Kia quanh quẩn thanh đằng, già nua thụ tùng, từ sinh linh chi, hình thù kỳ lạ núi đá, khắc sâu mà phản ánh ra “Thần tiên động phủ” thần bí sắc thái.

Thanh ( truyền ) cố giácBát tiênQuá hải ống đựng bútCố cung viện bảo tàngTàng

“Bát tiên quá hải, mỗi người tự hiện thần thông” là Đạo gia nổi danh chuyện xưa chi nhất.Thanh trúc điêu bát tiên quá hải đồ ống đựng bút lấy Đạo gia “Bát tiên” thừa tra qua biển vì đề, biểu hiện nhân vật đồng tâm hiệp lực tình cảnh. Hình ảnh gần cảnh lấy biển rộng là chủ,Trung cảnhĐá núi cây tùng cập viễn cảnh chi dãy núi, nhân vật khắc hoạ xấp xỉ nửa lập thể, thần thái an nhàn, tường hòa. Bọn họ hoặc đàm tiếu, hoặc nhìn về nơi xa, hoặc trầm tư, hoặc chấp cao, dáng người no đủ, đột hiện tác giả thâm hậu chi chạm nổi công lực. Núi đá khắc hoạ lấy viên đao là chủ, dùng đao tàn nhẫn; cây tùng cành khô lớn mật giữ lại vốn có trúc đã chế biến quang tố chi cơ chế, lá thông khắc hoạ cũng lưu loát tiêu sái. Trung cảnh đá núi phạm vi đao dùng cùng lúc nhiều phương pháp, hồn hậu trung không mất linh động; núi xa lỏng mà khí hoãn, quang ảnh nhu hòa.Linh hoạt kỳ ảo thân cây, cao ngất đá núi, cùng “Bát tiên” thân phận tương hô ứng, mãnh liệt mênh mông nước biển cùng chỉnh thể vững vàng nhân vật hình tượng hô ứng, hàm súc mà tự thuật các tiên nhân pháp lực.

Hướng tới sinh với sơn thủy gian

Ở biểu hiện tôn sùng Đạo gia triết học nhân vật sinh hoạt trạng huống thượng, nhất nổi danh không gì hơn thanh trung kỳChu hạo.Đối chu hạo thân phận, xưa nay định vị vì ẩn sĩ, tức không sĩ chi ẩn sĩ.Tiền bình minh vì này làm truyền, xưng “Sơn người”; phong bắt nguồn soạn 《 mã lục trấn chí 》, xưng “Ẩn dật”; trình tổ khánh tập 《 luyện xuyên danh nhân bức họa 》, xưng “Ẩn sĩ”, toàn vì thế nghĩa. Hắn cả đời cơ hồ chính là Đạo gia nhân vật sinh hoạt điển phạm.Chu hạo một thân trải qua, liền xu hướng Đạo gia khí khái. Chu hạo chung thân là một cái kẻ sĩ, cao thượng ý chí, cá tính lỗi lạc không kềm chế được, không chịu đến triều đình đi chờ đợi sai phái, cô giới tuyệt tục, thơ rượu phong lưu, làm người xử thế thượng trước sau vẫn duy trì nhân cách cùng kinh tế thượng độc lập.Hắn là Gia Định khắc góp lại giả, cũng là Trung Quốc khắc nghệ thuật sử thượng cột mốc lịch sử nhân vật. Bởi vì hắn thíchVương môngĐám người núi non trùng điệp, tế bút phồn thuân mật thể sơn thủy, liền hấp thu cổ nhân họa nghệ đồng thời cũng đem nó thể hiện ở khắc lĩnh vực.Ở chu hạo phía trước, khắc hoạ khe nước, thụ thạch, đình đài, sơn thủy trên cơ bản là nhân vật hoạt động bối cảnh.

Thanh chu hạo tùng hác vân tuyền đồ ống đựng bút Thượng Hải viện bảo tàng tàng

Chu hạo tham gia khắc sáng tác về sau, liền bắt đầu xuất hiện toàn cảnh sơn thủy, tỷ như chu hạo khắc làm với Càn Long chín năm ( 1744 năm ) “Tùng hác vân tuyền đồ ống đựng bút”.Tự chu hạo sau, khắc dần dần đem tự nhiên sơn thủy làm chủ yếu biểu hiện đối tượng, sạn đạo lữ hành, lan đình cao sẽ, lão tử xuất quan, sơn thôn về khách chờ Đạo gia đề tài, bản vẽ bắt đầu lưu hành.Này đó lưu hành bản vẽ, nhiều đem nhân vật đặt mình trong với mậu lâm tu trúc, tầng nham núi non trùng điệp bên trong, phần lớn biểu hiện toàn cảnh hoặc trung cảnh, lấy nhân vật ở sơn thủy gian hoạt động là chủ đề, đều hoặc nhiều hoặc ít mà bao hàm Đạo gia sinh hoạt hướng tới.

Nguyên văn: 《 trúc điêu ống đựng bút dao thầm nghĩ gia sinh hoạt 》- quách lâm

Tài nguyên xuất xứ: 《 Trung Quốc cất chứa 》2017 năm 12 nguyệt san

《 Trung Quốc cất chứa 》 phía chính phủ trao quyền, chưa kinh cho phép, cấm đăng lại!

Muốn hiểu biết càng nhiều nghệ thuật đẩy giới cùng nghệ thuật cất chứa, hoan nghênh chú ý 【 văn tàng 】 phía chính phủ WeChat công chúng hào & Weibo & đầu đề hào!