《 yến thực ký 》 tương việt thái, bổn bang thái, việt kịch, quảng thải đẳng địa phương phong vật phóng trí tại biến động đích thời đại phong triều trung, dĩ lịch sử biến thiên tả thế thái nhân tình. Văn bổn trung quan vu khí vật hòa nhân tình đích “Thâm miêu”, trình hiện xuất địa vực văn hóa ứng đối lịch sử hiện thật hòa ngoại lai văn hóa trùng kích thời đích “Thường” dữ “Biến”. Lưỡng giả chi gian đích biện chứng quan hệ bất cận hồi ứng liễu đương đại văn học tại toàn cầu hóa ngữ cảnh trung xử lý bổn thổ dữ thế giới, truyện thống dữ hiện đại đích mâu thuẫn tính hòa phục tạp tính, dã vi ngã môn tiến nhất bộ thấu quá văn học văn bổn lý giải “Địa phương tính tri thức” đích sinh sản đề cung liễu nhất cá thị giác.

1.

《 yến thực ký 》 đích anh văn danh thị Food Is Heaven, dã khả dĩ lý giải vi “Thực vi thiên”. Bất luận thị tục ngữ “Dân dĩ thực vi thiên”, hoàn thị tiểu thuyết phong sáo thượng “Trung quốc nhân đích đạo lý, đô tại giá cật lí đầu liễu”, đô thanh tích địa điểm minh giá bộ tiểu thuyết tụ tiêu vu “Thực”. Tự sự nhân dĩ “Thực” tác vi “Việt cảng truyện thống văn hóa đích khẩu thuật sử” nghiên cứu hạng mục đích thiết nhập điểm, bất cận nhân vi việt địa đối “Thực” vưu vi khán trung, “Thực tại quảng đông” kỉ hồ thành vi vô tu chứng minh đích địa phương danh phiến, canh thị nhân vi quan vu “Thực” đích tố pháp, dật văn hòa chưởng cố thác khởi đích thị “Nhất phương thủy thổ” dưỡng xuất đích “Nhất phương nhân”. Lĩnh nam nhất địa đích khí vật dữ nhân tình tại văn bổn trung vi nhiễu trứ “Thực” đắc dĩ triển khai.

Đương nhiên, địa phương thái hệ trung đích “Khí vật” vãng vãng thị tựu địa thủ liêu, bổn thân tựu đái hữu nhất định đích đương địa đặc chinh, đãn chỉ hữu tương giá ta thái hào điểm tâm dữ trù sư kỹ nghệ, vị lôi thể nghiệm, thậm chí dật văn chưởng cố tương quan liên, tài năng phú dư địa phương sắc thải dĩ văn hóa chúc tính. Như quả ngã môn đối chiếu thái sử đệ hòa minh nghĩa gia đích xan thực, đại khái năng cú thể hội xuất lưỡng chủng thái hệ sở thừa tiếp hòa sở yếu biểu hiện đích bất đồng văn hóa phẩm cách. Thái sử đệ đích xà canh, tòng bị liêu, phối thái đáo chưởng chước đô cực vi giảng cứu. Nhập canh đích cúc hoa nhu thị tự gia tài chủng đích “Hạc vũ vân tiêu”, thượng thang yếu dụng nhị thập chỉ lão kê, thập đa cân tinh nhục hòa kim hoa hỏa thối tiên ngao nhất dạ. Nhược thị bảo “Tam xà hội”, nhu tuyển dụng kim cước đái, quá thụ dung hòa phạn sạn đầu giá tam chủng xà, thả chí thiếu yếu nhị thập phó, thang tài hữu tư vị. Phối liêu yếu nịnh mông diệp, kê ti, hoa giao ti, đông duẩn ti, cát phẩm bào ti, đông cô ti, trần bì ti, khương ti, quảng đỗ ti, vân nhĩ ti, phụ dĩ đản bạch trư cao. Huân ti yếu tiên dụng du tạc quá tái hội xà nhập đại oa mạn đôn. “Thái sử xà canh” đích tiên mỹ thị tinh thiêu tế tuyển, mạn công tế ma ngao xuất lai đích. Minh nghĩa tố thanh ngư, ngư đầu, ngư vĩ tái gia thượng ngư phao, ngư tử giá ta hạ cước liêu, tiên du oa bạo hương tái gia tao nhập vị, dụng ngư cốt thang văn hỏa ổi chử, tối hậu hạ phấn bì, tựu thị nhất đạo thang trấp nùng hậu đích thanh ngư thang quyển. Ngư vĩ thượng đích nhục tố ngư hoàn, gia đậu miêu chử thang. Thặng hạ đích ngư nhục yêm hảo, khả dĩ tố huân ngư, tao lưu ngư phiến, qua khương ngư ti. Nhất điều ngư tòng đầu đáo vĩ, tòng lí đáo ngoại nhất điểm nhi một lãng phí. Minh nghĩa gia đích xan trác thị vật tẫn kỳ dụng, trấp vị thuần hậu, thấu trứ tầm thường nhân gia đích tinh đả tế toán hòa yên hỏa khí.

Đương “Khí vật” bất cận thị tác vi thực phổ thượng đích danh từ, nhi thị thành vi “Yến thực” tiến nhập văn học thư tả hậu, tắc hội dữ nhân đích tính cách, ái hảo, thú vị, tình tự thậm chí lý tưởng, dục vọng kiến lập khởi mỗ chủng liên hệ. “Yến thực” nhân thử liên tiếp khởi “Nhân tình”, thành vi “Nhất phương thủy thổ” trung nhân đích tính cách hòa biểu tình.

《 yến thực ký 》 tả đại án sư phó đả nguyệt bính, “Bính bì bát tiền, hãm liêu tứ lưỡng nhị, bì bạc hãm tịnh. Đa liễu thiếu liễu đô bất đối”, hà giáo đích phối liêu quy định nghiêm cách, “Hà tam chỉ, phì nhục tứ lạp, duẩn ngũ lạp, mỗi lạp đại tiểu quân quân”. Giá thị nhất chủng cố chấp, dã thị nhất phân kiên trì. Ngũ nhân nguyệt bính, liêu chỉ năng bị nhất thứ, do bất đắc chi hậu tái thiêm thủy gia phấn, hữu trứ “Nhất thứ thác, thành lô phế” đích cương liệt dữ quật cường. Hoặc hứa chính thị nhân vi giá phân cố chấp dữ cương liệt, tạo tựu liễu việt thái đối vô vị đích bào tham sí đỗ “Cường công” dĩ nhập vị đích tố pháp, dã thành tựu liễu liên dung nguyệt bính dĩ diêm thác điềm đích độc đặc khẩu vị. Hàn sư phó tổng kết dụng diêm chi đạo thời thuyết: “Liên dung thị điềm đích, ngã môn tiện tổng tưởng trứ, yếu tương giá điềm, tái vãng cao xử thác thượng kỉ phân. Khước thời thường vong liễu vạn vật hữu tự, tương tả giả diệc năng tương sinh. Hảo bỉ thị nhân, tái cẩm thượng thiêm hoa, bất toán thị chân đích hảo. Kinh quá liễu đối thủ, tương nhĩ đáng nhất đáng, đấu nhất đấu, đảo đấu xuất liễu ý tưởng bất đáo đích hảo lai. Diêm tựu thị giá cá đối thủ, đấu hoàn liễu nhĩ, thành toàn liễu nhĩ đích hảo, tương giá hảo vị đạo điếu xuất lai.” ［2］ việt thái đường điểm trung tá “Cường công” “Đấu nhất đấu” biểu đạt xuất nhất chủng quật cường, cương ngạnh, bất phục nhuyễn đích tính tình, đái trứ nhất cổ quyết tuyệt đích, bất thành công tiện thành nhân đích kính đầu.

《 yến thực ký 》 như thử miêu mô việt thái điểm tâm hòa bổn bang thái, tịnh bất thị yếu cấp lưỡng chủng bất đồng đích địa phương văn hóa thiếp thượng cương ngạnh đích tiêu thiêm, dã bất thị yếu khắc ý chương hiển nhị giả đích soa dị, nhi thị dữ kỳ phô điếm đích cố sự bối cảnh hữu quan. Quảng phủ lĩnh nam đích quật cường, cương liệt hồi ứng đích thị 20 thế kỷ thượng bán diệp phong khởi vân dũng đích cách mệnh lãng triều. Tòng bắc phạt đáo kháng chiến, bất luận quan hoạn thế gia hoàn thị bình đầu bách tính, đô năng vi quốc gia độc lập, vi dân tộc giải phóng cảm đả cảm bính. Đại án sư phó diệp phượng trì, hàn thế giang, vinh di sinh, việt kịch biên kịch hướng tích khôn, đại võ sinh đoạn đức hưng, “Ích thuận long” quảng thải từ trang tổng lãm đầu tư đồ ương…… Khí vật hòa nhân tình trình hiện đích bất cận thị việt địa nhân đích phong cốt, canh thị trung hoa dân tộc đích tính cách. Chí vu giang nam nhất đái đích nhu hòa, linh động hòa bao dung tắc dữ 20 thế kỷ hạ bán diệp hương cảng hải nạp bách xuyên, kinh tế cao tốc phát triển đích thời đại lãng triều hữu quan. Cảng phủ điền hải tạo thành, khải đức cơ tràng khải dụng, chế tạo nghiệp không tiền phát triển, đại lượng di dân dũng nhập, giá ta đô nhượng hương cảng dữ thế giới nghênh đầu tương chàng, tịnh tiến nhất bộ đái động liễu đồng vi việt địa đích hương cảng, tòng sinh hoạt tập quán đáo tư tưởng quan niệm đích cự đại biến hóa. Đái minh nghĩa đối tự kỷ đích thủ nghệ tịnh bất ẩn tàng, lân cư nguyện ý học tha tựu nguyện ý giáo; ngũ cử dụng bổn bang thái đích tố pháp thí xuất việt hỗ hợp bích đích điểm tâm “Thủy tinh sinh tiên” “Xoa thiêu giải xác hoàng”; lộ lộ thường thí dụng gia nãi phanh chế thanh ngư thang quyển. Thử thời thử địa đích khí vật dữ nhân tình, thị hương cảng đích thời đại phong khí đích triển hiện.

2.

Trừ liễu đối việt thái, quảng thức điểm tâm, bổn bang thái đích tinh tế miêu mô chi ngoại, 《 yến thực ký 》 hoàn thiệp cập hứa đa đái hữu tiên minh địa phương đặc sắc đích khí vật hòa kỹ nghệ. Bỉ như hướng uyển thư tại lan trai nông tràng đích bồi dục xuất đích “Vụ thủy lệ chi”, thị dụng lĩnh nam bổn địa đích lệ chi phẩm chủng quế vị hòa nhu mễ từ giá tiếp sở đắc; hướng tích khôn chung tình đích việt kịch, hữu niên quan đại hí 《 tỏa xuân thu 》, mã sư tằng đích 《 ngọc lê hồn 》, lương sĩ trung đích 《 lục lang tội tử 》 đẳng; ích thuận long từ phường đích quảng thải hoa bồn, thị dụng tự kỷ khán gia đích lão “Hạc xuân” thượng sắc; bàn nhược am đích nguyệt phó, tu tập đích thị lĩnh nam họa phái “Nhị cư” đích hoa điểu; đắc nguyệt các đích môn song chuyên lương, dụng đích thị trần tam thưởng đích tây quan mộc điêu; lánh ngoại hà xuyên thủ trí tại hưng chi sở chí thời, hội phiếu nhất chiết côn khúc 《 cáo nhạn 》. Tha tại trung thu tiết xướng đích 《 quý phi túy tửu 》 lí thấu xuất lưỡng cá năng kịch đích thủ thế; phượng hành tại hoa điêu tửu đích huân nhiễm trung, dã năng xướng nhất đoạn hỗ kịch 《 du hồ 》 đẳng đẳng. Địa phương thái, địa phương hí, địa phương kỹ nghệ, bao quát địa phương niên tục đô cụ hữu tiên minh đích “Đương địa tính”, văn học thư tả tương kỳ tác vi tả tác đối tượng, thị tác phẩm đột hiển bổn thổ phong cách hoặc địa phương văn hóa đích chủ yếu phương thức. Đương nhiên, kinh do khí vật trình hiện xuất đích địa phương văn hóa thị nhất chủng không gian đích biểu đạt, thị tĩnh thái đích, biểu tượng thức đích, cụ thể đích. Chỉ hữu đương khí vật dữ nhân tình tương kết hợp, nhượng giá chủng không gian đích biểu đạt dữ lịch sử tình cảnh, nhân tình thế thái, tư duy quan niệm tương quan liên thời, địa phương văn hóa tài hữu liễu thời gian đích duy độ, tòng nhi chuyển biến vi nhất chủng địa phương tính tri thức, thành vi thấu thị “Nhất phương thủy thổ” đích nhận tri phương thức.

“Địa phương tính tri thức” thị xiển thích nhân loại học đích hạch tâm khái niệm chi nhất, cường điều thông quá điền dã điều tra hòa cá án phân tích, đối “Nhất phương thủy thổ” trung đích văn hóa hiện tượng tiến hành đặc thù tính hòa kinh nghiệm tính đích xiển thích, tòng nhi đột xuất tại nghiên cứu trung nhân vi truy cầu phổ biến quy luật hoặc cộng đồng kết cấu, nhi bị hốt lược hoặc thị già tế liễu đích “Nhân”. Văn học thư tả đối địa phương phong vật đích trình hiện, tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng ứng hòa liễu cát nhĩ tư sở thôi sùng đích “Thâm độ miêu tả” ( thick deion ) đích nghiên cứu phương thức. Cát nhĩ tư nhận vi văn hóa thị nhất cá luy kế khởi lai đích tổng thể hình đích phù hào hệ thống, thị khả dĩ bị điều phân lũ tích, phân tằng thảo luận đích. Tha đích “Thâm miêu” cường điều miêu tả hòa quan sát phương thức đích đặc định hóa, tình cảnh hóa, cụ thể hóa, ý tại thông quá thâm độ miêu tả, bả đối phù hào đích nghiên cứu tòng hối sáp đích khái niệm dẫn nhập chân thật khả cảm đích xã hội sinh hoạt trung, dụng dĩ triển kỳ na ta định vị tại trường kỳ đích, tiểu phạm vi đích, cụ thể đích thời không trung đích “Nhân” đích ngữ ngôn hòa hành vi, tòng nhi lý giải tha môn đích thanh âm, động tác hòa tâm lý. Giản ngôn chi, “Thâm miêu” xử lý đích thị cụ thể tri thức dữ trừu tượng tri thức chi gian đích quan hệ, thị tương cụ thể tri thức phóng nhập tình cảnh trung khứ biểu hiện, lý giải hòa giải thích trừu tượng tri thức. Như quả ngã môn tương khí vật, dĩ cập dữ khí vật tương quan đích kỹ nghệ khán tác cụ thể tri thức; tương liên tiếp khí vật, dĩ cập thấu quá kỹ nghệ truyện thừa sở kiến lập khởi lai đích nhân tình thị vi trừu tượng tri thức; na ma, 《 yến thực ký 》 thông quá tự sự nhân “Ngã” tại quảng châu hòa trạm giang an phô đích điền dã điều tra, thông quá đối vinh di sinh, trần ngũ cử hòa đái đắc đích phóng đàm, dĩ cập tá trợ báo khan tư liêu đích văn hiến thu tập, tương địa phương phong vật nạp nhập đáo cụ thể đích thời gian hòa tình cảnh trung, dã tựu thật hiện liễu dĩ “Thâm miêu” đích phương thức đối lĩnh nam nhất địa “Địa phương tính tri thức” đích trình hiện hòa khảo sát.

Tác vi không gian khái niệm đích “Nhất phương thủy thổ” tiến nhập văn học thư tả, nhất đán dữ đặc định đích lịch sử ngữ cảnh tương quan liên, bị tình cảnh hóa đích “Thâm miêu” hậu, tất nhiên trình hiện xuất động thái hóa đích văn hóa đặc chinh. Giá tựu sử 《 yến thực ký 》 sở tuyển thủ đích địa phương phong vật hòa truyện thống kỹ nghệ tại tiến nhập lịch sử đích thời gian trục chi hậu, bất khả tị miễn địa tao ngộ đáo tự thân đích văn hóa liệt biến hòa ngoại lai đích văn hóa trùng kích. Tác vi nhất chủng đột hiển soa dị tính đích “Địa phương tính tri thức”, cát lượng tương giá chủng động thái đích biến hóa quá trình khái quát vi “Thường dữ biến”, tịnh thông quá lưỡng tổ nhân vật quan hệ trình hiện xuất lai.

Động thái hóa quá trình trung đích “Thường” chủ yếu thông quá phụ tử, sư đồ, trường ấu giá nhất túng hướng đích nhân vật quan hệ lai biểu hiện. “Thường” ý vị trứ văn hóa đích thủ thành dữ canh tục, 《 yến thực ký 》 đối thủ thành đích thư tả phân vi tam cá tằng diện. Đệ nhất tằng, sư đồ nhị nhân tính tình phẩm cách đích tương tự tính thị thủ thành đích cơ sở. Diệp phượng trì tại khởi nghĩa thất bại hậu thối ẩn giang hồ, nhưng nhiên lĩnh đạo hành hội hình tán thần tụ, đầu thân cách mệnh kế tục kháng nhật; vinh di sinh vi cân diệp phượng trì học đả nguyệt bính, thiên thiên đĩnh đĩnh địa trạm tại diệp gia đích đường ốc lí, trực đáo bị thu nhập môn hạ; ngũ cử kết hôn hậu, mỗi niên tân niên, đoan ngọ, trung thu đô đái trứ phượng hành trạm tại sư phụ gia đích môn khẩu, nhất trạm tựu thị nhất lưỡng cá tiểu thời, lôi đả bất động. Tam đại nhân tính cách trung đô hữu quật cường, thủ thành đích bộ phân, giá thành vi tha môn bỉ thử nhận khả đích cơ bổn điều kiện. Tương đối nhi ngôn, tạ tỉnh tắc nhân vi quá vu hoạt phiếm nhi vô pháp tiến nhập giá cá sư thừa hệ thống. Đệ nhị tằng, hữu liễu tương cận đích tính tình, sư phụ huấn luyện đồ đệ đích tương đồng phương pháp sử thủ thành đắc dĩ quy phạm hóa. Diệp thất thủ bả thủ địa giáo vinh di sinh sao liên dung, đê đường mạn hỏa, thâm oa cổn chử, cật bão phạn liễu mạn mạn ngao, sao liên dung thời xướng đích ca dã tùy trứ vinh di sinh nhất khởi truyện cấp liễu ngũ cử; vinh di sinh huấn luyện ngũ cử, nhất khối diện nhất nhu nhất thiên, tạc dụ đầu dã thị nhất tạc nhất thiên; ngũ cử giáo lộ lộ luyện “Điếu tao”, lão tao nê nhu tiểu hỏa mạn ngao; luyện “Đại phiên”, bán oa sinh mễ nhất lạp đô bất năng sái xuất lai. Giá ta huấn luyện tuy nhiên nội dung bất đồng, đãn căn tử thị nhất trí đích. Luyện đích thị thủ thế, ma đích thị tâm chí. Đệ tam tằng, hữu liễu trát thật đích cơ bổn kỹ năng, “Chỉ truyện nhất nhân” đích “Bí phương” dã tựu thuận lý thành chương địa duy hộ liễu thủ thành đích thuần túy tính hòa bài tha tính. Diệp thất giáo đồ đệ thủ đả liên dung, hội tiên lưu nhất thủ, chỉ hữu tâm vô bàng vụ cân trứ tha đích nhân, tài năng tối hậu kế thừa tha đích y bát. Vinh di sinh tiên hậu thu quá kỉ cá đồ đệ, đãn chân chính năng thành vi nhập thất đệ tử đích dã chỉ hữu ngũ cử nhất nhân. Dã chính thị nhân vi hữu như thử mật thiết đích “Đan truyện” quan hệ, tống tử du bất hạnh vong cố hậu, sư phụ hướng tích khôn dã triệt để phong liễu, bị tống tiến tinh thần bệnh viện. 《 yến thực ký 》 trung giá chủng túng hướng đích sư thừa quan hệ canh tượng nhất chủng thực căn vu huyết duyên đích phụ tử tương kế, thị nhất chủng nhĩ trung hữu ngã, ngã trung hữu nhĩ, hỗ tương y thác dữ tương hỗ thành tựu, giá chủng khẩn mật quan hệ bảo chứng liễu thủ thành dữ canh tục, nhượng “Địa phương tính tri thức” canh cụ hữu soa dị tính hòa tiêu thức độ.

Động thái hóa quá trình trung đích “Biến” chủ yếu thông quá bằng hữu, phu thê hoặc đồng sự giá chủng hoành hướng đích nhân vật quan hệ lai biểu hiện. Đái minh nghĩa tịnh một hữu chính kinh bái quá sư, tha chỉ thị cân nhất cá tố bổn bang thái đích lão trù sư thành liễu vong niên giao, nhất lai nhị khứ tái gia thượng tự kỷ đích ta hứa tâm đắc, tố xuất “Đái thị hồng thiêu nhục”. Kỹ nghệ đích tập đắc một hữu thuần chính đích huyết thống, tự nhiên dã đàm bất thượng nghiêm cẩn đích pháp độ, dã tựu hữu liễu biến thông hòa chế nghi đích tiền đề điều kiện. Ngũ cử kết hôn hậu dĩ việt trù đích để tử học tập bổn bang thái, tha dụng bổn bang tố pháp tố xuất liễu “Thủy tinh sinh tiên” “Xoa thiêu giải xác hoàng”, vi việt hỗ hợp bích hoặc giả bổn bang điểm tâm đích sang tân tham xuất nhất điều tân lộ. Lộ lộ thượng thủ bổn bang thái hậu, đại khai đại hợp đích tính cách hòa thô quánh nùng hậu đích vị lôi nhượng nùng du xích tương đích bổn bang thái canh gia trọng khẩu, liên đông nam á thái hệ trung đích gia trấp dã bị nã lai gia nhập “Thanh ngư thang quyển”. Bổn bang thái đích tố pháp bổn lai tựu ngận bình dân hóa. Đái minh nghĩa bán lộ xuất gia, tịnh một hữu thái đa đích giảng cứu. “Đái thị hồng thiêu nhục” chỉ yếu hữu nhân ái cật, lân cư môn thảo yếu tố pháp, thực khách môn thỉnh giáo quyết khiếu, tha tòng lai đô thị thản thành tương cáo. “Thập bát hành” thỉnh lai đích dương châu trù tử dã thường thường đắc đáo đái minh nghĩa đích điểm bát. Phượng hành đích “Thoa y đao pháp” toán bất đắc độc môn tuyệt kỹ, ngũ cử khán hội liễu tố xuất “Lan hoa đậu hủ càn”. 《 yến thực ký 》 xử lý bổn bang thái đích sư thừa truyện tập, tự hồ canh tượng thị bằng hữu hoặc đồng sự gian đích hợp tác hiệp trợ. Giá chủng bỉ thử chi gian tương đối độc lập đích hoành hướng quan hệ đa liễu nhất phân khinh tùng hòa tự do, đái lai liễu quan niệm thượng đích khai phóng hòa bao dung, dã nhượng “Địa phương tính tri thức” cụ hữu liễu lưu động đích biên giới.

《 yến thực ký 》 nhượng việt thái điểm tâm thừa tái thủ thành, nhượng bổn bang thái truyện đệ biến thông, đãn uẩn hàm kỳ trung đích “Thường dữ biến” khước thị tương đối đích. Vinh sư phó minh bạch yếu nhượng đồng khâm lâu hoạt hạ khứ, tựu đắc hữu sở biến thông, đắc hữu dữ chúng bất đồng đích đông tây. Sở dĩ tha hoa liễu bất thiếu lực khí nghiên cứu “Uyên ương” nguyệt bính, tưởng nhượng liên dung hắc chi ma hòa nãi hoàng lưu tâm lưỡng chủng hãm liêu tại nhất cá nguyệt bính trung kí năng hỗ tương bao dung hựu khả bỉ thử độc lập. Ngũ cử kiên trì nhất thái nhất hệ, tất tu hữu tự kỷ đích căn cơ, biến ứng hữu độ. Sở dĩ tha năng tố xuất “Thủy tinh sinh tiên”, dã hân thưởng lộ lộ đối “Thoa y đao pháp” đích sang tân, đãn tịnh bất tiếp thụ lộ lộ tại “Thanh ngư thang quyển” trung gia nhập gia trấp. Giá chủng thường trung hữu biến, biến trung hữu thường đích quan niệm hòa thái độ tại 《 yến thực ký 》 đối việt kịch đích tự thuật trung dã khả kiến nhất ban. Hướng tích khôn độ khúc thời đam tâm tái dụng “Bình hầu” ngận đa nhân đô hội thính bất đổng, hữu thời hội an quốc ngữ đích khang. Tha trù kiến “Việt kịch cải lương sở”, thường thí tả tân hí. Kháng nhật thời kỳ lao quân đích khúc mục, kí hữu 《 đào hoa phiến để binh 》《 khổng tước đông nam phi 》《 đan đao hội 》, dã hữu tha biên đích tân hí 《 sơ tẩy vọng hoàng hà 》, thôn dân đô khán đắc đầu nhập tẫn hưng. 《 yến thực ký 》 đối giá ta truyện thống kỹ nghệ đích “Thâm miêu”, nhất phương diện thật hiện liễu cát lượng đích sang tác sơ trung, tả xuất “Trung quốc văn hóa truyện thống lí ‘ thường dữ biến ’ đích biện chứng dữ bác dịch”, lánh nhất phương diện dã vi ngã môn tiến nhất bộ lý giải “Địa phương tính tri thức” đích sinh sản đề cung liễu nhất cá thị giác.

《 yến thực ký 》 một hữu tương địa phương văn hóa diện đối toàn cầu hóa, tương truyện thống kỹ nghệ ứng đối hiện đại hóa thời đích “Thường” dữ “Biến” xử lý thành đối lập quan hệ, giá dã phù hợp xiển thích nhân loại học đối “Địa phương tính tri thức” đích lý giải. Tại đối địa phương văn hóa đích thâm miêu trung, cát nhĩ tư cường điều tôn trọng nghiên cứu đối tượng độc lập tính hòa độc đặc tính đích trọng yếu tính. Dụng tha đích thoại thuyết, tựu thị tương kỳ “Tác vi nhất chủng nhân loại sinh hoạt trung sinh hoạt hình thức địa phương hóa đích địa phương tính lệ tử, tác vi chúng đa cá án trung đích nhất cá cá án, tác vi chúng đa thế giới trung đích nhất cá thế giới lai khán đãi, giá tương thị nhất cá thập phân nan năng khả quý đích thành tựu”. Tuy nhiên cát nhĩ tư giá chủng “Tại biệt đích văn hóa trung gian phát hiện ngã môn” đích nghiên cứu mục đích nhưng bị thị vi bỉnh trì trứ “Hậu thực dân chủ nghĩa” đích lập tràng, nhưng nhiên thị tương “Biệt nhân” / “Ngã môn”, phi tây phương / tây phương, tiền hiện đại / hiện đại phóng trí tại “Tha giả” / “Chủ thể” nhị nguyên đối lập đích khuông giá hạ khứ tư khảo, đãn hiển nhiên, tha canh quan chú “Địa phương tính tri thức” đích khai phóng tính, tịnh thả tòng căn bổn thượng cải biến liễu hiện đại tính tự sự mô thức giảng thuật địa phương tính đích thái độ hòa phương pháp. Đối mỗi nhất cá cá án, mỗi nhất cá “Địa phương” đích thâm miêu, bất thị vi liễu hợp tịnh đồng loại hạng hậu tối chung để đạt tiêu chuẩn hóa, thống nhất hóa hòa phổ biến tính, nhi thị vi liễu sung phân lý giải, nhận tri hòa tôn trọng “Địa phương” sở huề đái đích soa dị tính tín tức, sử “Địa phương tính tri thức” thành vi đối phổ biến tính tri thức đích bổ sung. ( lai nguyên: Nhân dân văn học xuất bản xã công chúng hào )