Nhất

Khứ niên để, ngẫu nhiên độc đáo liễu xuyên mai đích tán văn thi 《 tại cửu lĩnh sơn lí 》, ngã nhãn tiền nhất lượng, bất cấm thoát khẩu nhi đạo: “Tuyển tài, ngữ ngôn, biểu hiện thủ pháp đô ngận hữu đặc sắc, tả đắc chân hảo.” Tùy hậu, tiện nhất khẩu khí độc hoàn, chân thị nhất thứ mỹ đích hưởng thụ. Hậu lai, ngã tại thư phòng đích cựu báo chỉ đôi lí phiên liễu hứa cửu, trảo đáo liễu hứa đa xuyên mai đích kỳ tha tác phẩm, tế tế duyệt độc liễu khởi lai. Xuyên mai tảo tại thượng thế kỷ 80 niên đại tựu khai thủy văn học sang tác, tiên hậu tại 《 nhân dân văn học 》《 thi khan 》《 trung quốc tác gia 》《 tinh tinh 》《 đương đại thi ca 》 đẳng các báo khan phát biểu quá đại lượng tác phẩm, xuất bản hữu 《 viễn sơn na nhất phiến cố thổ 》《 viễn sơn hương tình 》《 thanh điểu 》 đẳng thi tập.

Tằng nhậm trung quốc tán văn thi học hội hội trường đích kha lam lão sư nhận vi: “Xuyên mai đích tán văn thi tả đắc đặc biệt hảo, tác phẩm hữu vọng sản sinh canh đại ảnh hưởng lực, khả tích tha hậu lai bất tả liễu.”

Nhị

Xuyên mai xuất sinh tại tương tây, đãn ngận tiểu tựu bối tỉnh ly hương, tại tu thủy, đồng cổ, phụng tân, nghi phong, tĩnh an giao giới đích giá phiến cửu lĩnh sơn mạch lí sấm đãng mưu sinh, kinh phong lịch vũ, xâm sương ngạo tuyết, niên phục nhất niên, vi hậu lai sang tác tán văn thi 《 tại cửu lĩnh sơn lí 》 tích luy liễu thủ chi bất tẫn đích phong phú tố tài, đề cung liễu nguyên nguyên bất đoạn đích bảo quý nguyên tuyền.

Xuyên mai đích 《 tại cửu lĩnh sơn lí 》, hàm cái liễu tán văn thi đích sở hữu yếu tố, tả tẫn liễu cửu lĩnh sơn đích thôn lạc xuy yên, phương ngôn hưng suy, sơn loan giản khê, thảo mộc hoa hủy, tự miếu hà đường, nhật xuất nguyệt lạc, phong vũ sương tuyết đẳng đẳng, miêu thuật liễu tự kỷ nhất đoạn nan vu vong hoài nhi hựu hoạch ích phi thiển đích sinh hoạt kinh lịch, trừ phát liễu tự kỷ khổ sáp dữ điềm mật cộng tồn, tiên ngao dữ thụ dụng đồng tại đích tình cảm thế giới, sấm thấu trứ tự kỷ đối sinh hoạt, đối xã hội, đối nhân sinh độc đặc nhi hựu thâm khắc đích đa trọng cảm ngộ, sung mãn liễu dũng cảm dữ trí tuệ, hoành dật trứ tài tình dữ văn thải, độc chi ái bất thích thủ, phẩm chi đốn hữu sở ngộ, tư chi pha thụ khải phát, ức chi bất cấm khiếu tuyệt.

Xuyên mai tại dữ ngã đích giao lưu trung thuyết quá: “Ngã tại ngữ ngôn thượng bỉ giác nhận chân.” Nhận chân đáo hà đẳng trình độ? Độc liễu tha đích tán văn thi 《 tại cửu lĩnh sơn lí 》 tựu trảo đáo chú cước liễu.

《 nương tòng lai bất cấp ba tiêu hảo kiểm sắc khán 》, “Nương” dữ “Ba tiêu” nguyên bổn bất thái đáp giới, đãn tác giả ngạnh thị dĩ nhận chân đích ngữ ngôn, nghĩ nhân hóa đích bút pháp tương lưỡng giả khẩn mật địa tương hệ tại nhất khởi. Kỳ ngữ ngôn tự tự nhận chân, cú cú bất phu diễn, tương “Nương” dữ “Ba tiêu” đích kí mâu thuẫn hựu thống nhất đích quan hệ miêu tả đắc nhất ba tam chiết, tự nhiên thuận sướng, bả “Nương” đích cần lao, gian tân, vô nại cập quật cường đích tính cách đặc chinh lâm li tẫn trí địa trình hiện tại độc giả diện tiền, lệnh nhân yểm quyển thâm tư, hồi vị vô cùng.

Nông gia đích lao tác tái gian khổ, nhật tử quá đắc tái gian tân, dã hữu hoan nhạc đích thời hầu, nhạc quan thị nông gia đích bổn sắc. Cửu lĩnh sơn lí đích nông gia, tại “Khổ” dữ “Nhạc” đích củ triền giao chức, vô hạn luân hồi trung, niên niên như nhất, tuế tuế tương đồng, khổ đáo cốt tử lí, nhạc tại tâm khảm thượng. Chính như 《 bách trượng tự môn tiền đích hà hoa dục khai vị khai 》 sở ngôn: “Thôn đầu thụ hạ đích lão giả, lạp hưởng phá cựu đích nhị hồ, nhất hội nhi giang hà thủy thâm, nhất hội nhi hựu vạn mã bôn đằng.” Giá vị lạp phá cựu nhị hồ đích lão giả, tương tự kỷ đại bán sinh đích khổ dữ nhạc, hoan dữ sầu, hỉ dữ nộ, tình dữ ái, toàn đô chú nhập thiên lại chi âm.

Tam

Hương sầu tổng hội cân trứ du tử đích cước bộ tẩu, du tử tẩu đáo na lí, hương sầu tựu hào bất do dự địa cân tùy đáo na lí, nhi thả trường lưu tại du tử đích tâm tiêm thượng, não hải lí, huy chi bất khứ, bất chiêu tự lai. Xuyên mai ly khai cửu lĩnh sơn hậu, dã nan đào hương sầu đích cân tùy, bị hương sầu niêm đắc khẩn khẩn đích. Tha tại 《 mẫu thân đích nhất ta cước bộ khai thủy thông thông 》 lí tả đạo: “Nương bất đổng đắc thi ý, mang hoàn địa đầu, hoàn yếu tại kê phi cẩu khiêu trung tả hữu phùng nguyên. Tối bát quái đích, dã chỉ thị tại môn tiền đích ba tiêu hạ đông trương tây vọng, tham thính hương sầu chân chính đích nội hàm.” Mẫu thân đích giá nhất lũ hương sầu, dã miên diên đáo liễu xuyên mai tiên sinh hậu lai đích hương sầu, nhi thả toàn đô tả tiến liễu 《 tại cửu lĩnh sơn lí 》, giá thị nhất chủng cát xá bất điệu đích tình cảm, nhất sinh nan vu vong hoài đích địa phương.

Xuyên mai hoàn thuyết quá: “Thi, hoàn thị chân tình thật cảm đích hảo.”

Tha thâm am thử đạo, 《 tại cửu lĩnh sơn lí 》 đích thiên chương trung ứng dụng đắc như ngư đắc thủy, tín thủ niêm lai. “Bảo phong tự tòng lai bất thị ngã đích mục tiêu, quá bất quá hà đối ngã một hữu tất nhiên đích ý nghĩa. Tại hồng trần, ngã chỉ thị nhất cá quá khách, nhậm hà phương hướng đô bất thị chung điểm.” Giá thị 《 một hữu nhân cáo tố ngã nhất điều hà lưu đích thâm thiển 》 đích cú tử. Nhân nhân đô thuyết ngã ái cố hương, na phạ tha tâm lí tảo dĩ bất ái, đãn dã một nhân thuyết bất ái cố hương, thoại lí hữu thái đa đích hư tình giả ý.

Mạc bá tang tằng kinh thuyết quá: “Hữu gia đích địa phương một hữu công tác, hữu công tác đích địa phương một hữu gia. Tha hương dung bất hạ linh hồn, cố hương an trí bất liễu nhục thân.” Xuyên mai ly khai tự kỷ đích cố hương —— tương tây, tắc thị nhất chủng bị bách dữ vô nại, tha đích “Mục tiêu” tại cửu lĩnh sơn lí. Tục thoại thuyết: “Hảo nam nhi chí tại tứ phương.” Hậu lai, tha đích “Mục tiêu” dĩ bất thị cửu lĩnh sơn lí đích “Bảo phong tự”, tiện hựu ly khai liễu cửu lĩnh sơn, tầm cầu tự kỷ tâm nghi đích tân “Mục tiêu”, tượng nhất chỉ hùng ưng phi hướng tân đích “Mục tiêu”.

Tha bả tự kỷ đích giá đoạn nhân sinh kinh lịch tả tiến liễu tán văn thi lí. Chính như thi trung sở ngôn, tác vi “Hồng trần” trung đích nhất cá “Quá khách”, “Nhậm hà phương hướng đô bất thị chung điểm”, giá kí thị minh trí chi cử, dã thị chân tình thật cảm. Thuyết thoại yếu hữu chân tình thật cảm, tả xuất lai đích thi cú canh yếu hữu chân tình thật cảm, nhi hữu chân tình thật cảm đích thoại, tài hữu nhân thính, hữu chân tình thật cảm đích thi cú tài năng đả động độc giả đích tâm.

Tứ

Pha hữu thiền ý đích tán văn thi, vãng vãng thị độc giả đích tối ái. Xuyên mai 《 tại cửu lĩnh lí 》 đích hứa đa thi cú đô ngận hữu thiền ý, độc chi, lánh hữu nhất phiên vận vị; yểm quyển tư chi, dã hữu biệt dạng thu hoạch.

《 thời quang dã đối phong thủy vô khả nại hà 》 trung đích “Lão hòe thụ đả tọa tại phế khí đích độ khẩu, phẩm thường quá vãng đích vân yên”, tựu nhượng nhân liên tưởng đáo liễu cửu lĩnh sơn lí đích nhân, tha môn hữu thập ma dạng đích quá vãng? Kinh lịch quá thập ma dạng đích vân yên? 《 bách trượng tự đích phi diêm thượng quải trứ nhất ta thương tang 》 trung đích “Nguyệt lượng quải tại thiên thượng, phảng phật bị phong xuy đắc chỉ thặng nhất bán liễu. Chỉ thặng nhất bán liễu, hoàn thị hữu ta hư vinh”, cận nguyệt lượng hữu ta hư vinh mạ? Nhân đích hư vinh canh thậm, thả bỉ bỉ giai thị.

《 một hữu nhân cáo tố ngã nhất điều hà lưu đích thâm thiển 》 hoàn hữu giá dạng đích thi cú: “Bảo phong tự đối ngạn, ngã trạm tại phế khí đích độ khẩu đả vọng thời quang. Mộ sắc thương mang, một hữu nhân cáo tố ngã, nhất điều hà lưu đích thâm thiển.” Kỳ trung đích thiền ý thị thập ma? Tựu thị phàm sự yếu kháo tự kỷ khứ mai đầu mạc tác, khứ nhận chân tham cứu, khứ tích cực thật tiễn, tại bất đoạn đích mạc tác, tham cứu, thật tiễn trung cầu chân tri, hoạch chước kiến, tịnh bất đoạn địa thành thục, thành sự, thành tài, thành trường, thành công.

Tại văn học nghệ thuật thượng, hữu nhất chủng nghệ thuật thủ pháp khiếu “Tượng chinh”, tức tá dụng mỗ chủng cụ thể hình tượng đích sự vật ám kỳ đặc định đích nhân vật hoặc sự lý, dĩ biểu đạt chân chí đích cảm tình hòa thâm khắc đích ngụ ý. Xuyên mai đích 《 tại cửu lĩnh sơn lí 》, tương tượng chinh thủ pháp ứng dụng đắc nhàn thục tự nhiên, lô hỏa thuần thanh. 《 tiểu tiểu đích điểu hoàn cảm ngộ bất đáo lung tử đích lệ hại 》, tương nhất chỉ nhập lung đích tiểu điểu tả đắc hoạt linh hoạt hiện: Tha “Khán kiến nhất chỉ trúc lung tử, dĩ vi hảo ngoạn, tựu bất phi liễu”, “Trực tiếp toản liễu tiến khứ, cước nhất thải, lung tử tựu quan thượng liễu”, “Điểu dĩ vi một hữu điểu sự, tiêu sái địa đẩu liễu đẩu sí bàng. Tại lung tử lí, sí bàng thị một hữu dụng đích, phi, dã thị một hữu dụng đích”, “Tiểu tiểu đích điểu, thử khắc hoàn cảm ngộ bất đáo lung tử đích lệ hại”.

Giá “Điểu” đích tượng chinh ngụ ý phi thường thâm khắc, năng phong phú độc giả môn đích liên tưởng, nại nhân tầm vị. Tại nhân thế gian, tại xã hội thượng, tại quan tràng, tại thương tràng, tại tình tràng, tại nhất thiết nhất thiết đích tràng sở lí, chỉ yếu triêm thượng liễu nhất cá “Tham” tự, phóng nhậm liễu nhất cá “Tư” tự, hoàn bất tri đạo hoặc vô thị đạo đức, chính kỷ, đảng kỷ dữ pháp chế “Lung tử” đích lệ hại, tựu hội tượng giá chỉ “Tiểu tiểu đích điểu” na dạng, bị quan tiến các chủng các dạng đích “Lung tử “Lí, đáo đầu lai, tái ngạnh đích “Sí bàng” thị một hữu dụng đích, tái thiện vu “Phi” dã thị một hữu dụng đích.

Võ lâm cao thủ tại bỉ thử thiết tha tiền hữu cú tục ngữ, khiếu “Điểm đáo vi chỉ”. Xuyên mai 《 tại cửu lĩnh sơn lí 》 đích hứa đa thiên chương, tựu dụng liễu “Điểm đáo vi chỉ” đích tự thuật kỹ xảo, nhượng độc giả tự kỷ khứ thác triển tư duy không gian, hoạch đắc canh đa đích tương quan tri thức, thu đáo ý tưởng bất đáo đích hiệu quả. Đương độc giả độc đáo 《 nương tòng lai bất cấp ba tiêu hảo kiểm sắc khán 》 trung đích “Nông gia đích nhật tử, một hữu 《 bặc toán tử 》, dã bất dụng đổng 《 thấm viên xuân 》” đích cú tử thời, tiện tưởng lĩnh lược nhất hạ 《 bặc toán tử 》《 thấm viên xuân 》 đích ý cảnh dữ mị lực, tái thứ tại cổ thi từ đích huân đào trung trầm túy nhất phiên.

Khả hỉ đích thị, giá ta niên lai, xuyên mai hựu hồi quy văn học viên địa, tả khởi liễu tha thiện trường đích tán văn thi, nhi thả ứng liễu na cú tục ngữ —— “Khương hoàn thị lão đích lạt”.

Độc liễu xuyên mai đích tán văn thi 《 tại cửu lĩnh sơn lí 》, như quả quy nạp vi nhất cú thoại, na tựu thị “Đại sơn trang bất hạ đích tình tố”.