Bình 《 giải dược 》

Khác khác phụ mẫu xuất tràng bất đa, khác khác tha mụ mụ nhân vi ngũ thiên khối tiền sự kiện ngã nhất trực giác đắc tha phi thường quá phân. Tòng nhi dã đặc biệt bất hỉ hoan tha. Nhi khác khác tha ba nhận vi lưỡng cá nhi tử chi gian hoàn nhu yếu cạnh tranh, giá chủng tư tưởng tựu canh nhượng ngã giác đắc bất khả tư nghị, ngã nhận vi trình khai tâm hòa khác khác đích quan hệ như thử ác liệt, dĩ cập trình khai tâm trường thành giá chủng tính cách, đô thị nhân vi tha môn phụ mẫu đích giáo dục phương thức hữu vấn đề tạo thành đích. Sở dĩ ngã đối vu tha môn đích giáo dục phương thức nhất trực giác đắc vô pháp lý giải hòa tiếp thụ, khả dĩ thuyết phi thường đích khán bất thượng.
Hoặc hứa thị nhân vi thượng thứ khác khác tha ba đối vu khác khác tính cách đích tổng kết hữu ta xuất hồ ngã ý liêu ba, giá thứ khác khác tha ba lai, ngã đột nhiên tựu nguyện ý vãng hảo đích phương diện khứ tưởng. Khác khác tòng tiểu đáo đại, tha trừ liễu mạ khác khác phế vật dĩ ngoại một cấp quá khác khác thập ma phụ ái quan hoài, dĩ tiền tha nhất trực nhận vi tự kỷ tố đích một vấn đề, trực đáo khác khác giá thứ ly gia, hòa thượng thứ tha xí đồ cường hành đái tẩu khác khác dẫn phát đích trùng đột. Hậu lai tha dữ khác khác đan độc kiến diện thời tưởng yếu nã đáo na cá lục âm, ngã tưởng hữu một hữu khả năng, tha xác thật tưởng yếu chân chính khứ liễu giải nhất hạ, đãn nhân vi tối hậu khác khác một hữu bả lục âm cấp tha, sở dĩ hội bất hội tha hồi khứ chi hậu tại khác khác bất tri đạo đích tình huống hạ hoàn thị hữu thông quá tự kỷ đích cừ đạo, đối giá ta niên khác khác hòa trình khai tâm chi gian đích sự tình hữu liễu canh đa đích liễu giải, tòng nhi phát hiện tự kỷ đối vu lưỡng cá hài tử đích sơ hốt dữ thương hại.
Đương nhiên ngã nhưng nhiên bất hội nguyên lượng giá dạng đích phụ thân, đãn nhân hữu thời hầu tổng thị hi vọng ôn nhu đích nhân dã năng bị nhân ôn nhu dĩ đãi ba! Tuy nhiên tựu toán thị giá dạng đối vu khác khác lai thuyết dã hoàn thị hữu ta vãn liễu. Ai! Tổng chi thị hi vọng tha ba giá thứ lai bất thị hựu nhất thứ nhượng khác khác giác đắc nan thụ.
Miêu ～ nãi trà điếm đích danh tự phi thường khốc! Tưởng khởi pháo lâu lí tề lão đại đích na cá diện quán đích chiêu bài, khả dĩ thuyết giá phi thường phù hợp cẩu lão sư đích phong cách! Tam ca cánh nhiên bị cô nương khán thượng liễu, cáp cáp cáp cáp, ngã nhất khai thủy giác đắc trách giá ma xuất hồ ngã ý liêu ni! Bất quá tử tế nhất tưởng, dã đối, tam ca na ma soái, na ma khốc, tha tự thân đích khí chất bổn thân tựu ngận hấp dẫn nhân, đặc tưởng khoa cô nương nhất cú hảo nhãn quang! ( bất quá ngã môn tam ca dĩ kinh hữu nam bằng hữu liễu, nhĩ khán, tha nam bằng hữu đặc biệt soái! Sở dĩ nhĩ yếu bất yếu khảo lự nhất hạ ngã môn tổng hộ pháp, biệt khán ngã môn khánh ca sấu, đãn thị tha vi nhân trượng nghĩa, hoàn phi thường phú hữu u mặc cảm, đặc biệt cần khoái, hữu nhãn lực kiến nhi, nhất đán nhận chuẩn nhất cá nhân tựu phi thường chuyên nhất! Bảo chứng dĩ hậu nhĩ mỗi thiên đô sinh hoạt tại khoái nhạc lí, chân đích, nhĩ khán ngã chân chí đích đại nhãn tình, cường liệt an lợi!! )
Giảng chân dĩ tam ca giá chủng khí chất khai nhất gia nãi trà điếm, hữu nhất chủng phản soa manh, sở dĩ ngã hiện tại dĩ kinh khai thủy tưởng tượng tương lai tam ca đích nãi trà điếm hỏa bạo chỉnh điều nhai đích dạng tử liễu, dã hứa bất cửu đích tương lai phân điếm hội khai mãn giá cá thành thị!
Miêu đích mao bất tri đạo yếu sơ lý đa cửu tài năng cấp tam ca chức thành vi cân, hoàn một kiến quá miêu mao đích vi cân ni, khẳng định đặc biệt noãn hòa. Một hát đáo thảo môi tửu, hảo tưởng năng thường thường khác khác nhưỡng đích cao lương tửu. Hoàn tưởng khán khán khác khác tố đích thủ công hoa bình thị thập ma dạng. Tưởng khán tha môn dĩ hậu đích mỗi nhất thiên đích ôn hinh nhật thường, đương nhiên hoàn hữu ba ba ba, toán liễu, ngã tri đạo giá chỉ năng kháo não bổ. A!!!! Tưởng đáo cẩu lão sư thuyết khoái hoàn kết liễu, nội tâm các chủng xá bất đắc.
Cẩu lão sư chân đích phi thường bổng bổng, tổng thành tả xuất giá ma ôn noãn nhân tâm đích cố sự hòa na ma hảo đích nhân, tam ca hòa khác khác chân đích thái hảo liễu, ngã đô trảo bất đáo hợp thích đích từ khứ hình dung. Vưu kỳ mỗi đương ngã tưởng khởi tam ca na ta kinh lịch, ngã đô vạn phân tâm đông tha, tiểu mã nghĩ xuất hiện đích na lưỡng chương, ngã thậm chí cảm đáo hại phạ! Hoàn hảo, hoàn hảo, nhất thiết đô quá khứ liễu. Bất quản tha môn tằng kinh kinh lịch quá thập ma, nhân vi dữ bỉ thử đích tương ngộ, dĩ hậu đích mỗi nhất thiên đô khẳng định thị bị hạnh phúc vi nhiễu trứ đích. Ái cẩu lão sư. Tấn giang đàm thủy thâm thiên xích, bất cập địa lôi tạp nhĩ tình ~