Bình 《 mã giáp đích thiên tằng sáo lộ 》

Tưởng liễu bán thiên tưởng yếu phát biểu nhất hạ cá nhân đối cầm tửu đối quân độ đích thái độ đích nhất cá kiến giải a —— cận cận chỉ thị cá nhân
Thủ tiên ngã giác đắc, bổn văn đích cầm tửu xác thật tả đích phi thường thiếp hợp nguyên trứ, kỳ thật ngã đối tha đích khán pháp nhất trực bỉ giác kiên định, ngã nhận vi cầm tửu tha tựu thị na dạng tại hắc ám trung đích vương bài, lãnh khốc vô tình, năng lực xuất chúng, tịnh thả đối tổ chức vô bỉ trung thành. Sở dĩ giá cá văn kỳ thật phi thường thiếp hợp, bất thị thuyết cầm tửu tha tuyệt đối tựu thị cá bất hội hữu nhậm hà cảm tình đích nhân, nhi thị thuyết tức tiện hữu tha đích giá phân cảm tình đích biểu hiện dã định nhiên đồng ngã môn giá ta chính thường nhân bất đồng, chỉ vọng tha tượng na dạng đích điển hình đích luyến ái não thị bất khả năng đích
Kỳ thứ, tuy nhiên ngã dã ngận thảo yếm tha đối miểu tố đích na ta sự, đãn thị khách quan nhất điểm tòng tha đích thân thượng khán, ngã giác đắc tha đối miểu kỳ thật hoàn toán thị bỉ giác hữu cảm tình tịnh thả bỉ giác lưu tình đích liễu
Thủ tiên y cầm tửu đích tính cách, tha giá dạng đích nhân năng cú tại thụ thương thời hào bất do dự địa hát miểu cấp tha đích tửu tịnh nhậm do miểu cấp tha xử lý thương khẩu, kỳ thật dĩ kinh thị thân cận hòa tín nhậm đích biểu hiện liễu, nguyên trứ lí tha khả một hữu hát bối nhĩ ma đức cấp tha đích tửu. Tại tự kỷ tham gia thật nghiệm chi hậu nhất định yếu vấn vấn quân độ đích ý kiến vấn tha hữu thập ma tưởng thuyết đích, giá dã tuyệt đối bất hội thị tha đối đan thuần đích năng càn đích đồng sự hội thuyết đích thoại, tha kỳ thật thị bỉ giác tự ngã hòa kiên định đích, nhất bàn chẩm ma khả năng hội giá dạng vấn biệt nhân. Nhi hậu lai tại tiếp thụ boss đích nhậm vụ hậu ngã giác đắc tha kỳ thật dã thị bỉ chỉ yếu bất tưởng tiếp thụ giá cá nhậm vụ đích, nhân vi ngã hồi khứ khán liễu nhất biến phát hiện tha na đoạn thời gian nhất trực thập phân đê khí áp liên bối nhĩ ma đức đô bất cảm nhạ tha, đãn thị thiên thiên tại miểu diện tiền hựu một hữu biểu hiện xuất lai…… Yếu bất thị đối tự kỷ nội tâm bỉ giác tại ý đích nhân, y tha đích tính tử giá giản trực thị bất cảm tưởng tượng đích sự a. Đương nhiên, tha hậu lai hoàn thị tựu na dạng hoàn mỹ đích chấp hành hoàn mỹ địa chấp hành liễu na cá nhậm vụ tựu thị liễu
Đãn thị ngã chú ý đáo liễu nhất điểm, tha thu tẩu miểu đích đao hậu, thị cấp liễu miểu tự kỷ đích chuyên dụng phối thương —— dụng liễu na ma đa niên bảo dưỡng liễu na ma đa niên đích duy nhất nhất bả, ngã giác đắc đối tha môn na chủng nhân lai thuyết tự kỷ đích chuyên dụng phối thương kỳ thật thị ngận đặc thù đích tựu tượng miểu đối tự kỷ đích đao, sở dĩ ngã thị bất chi trì miểu nhận vi na chỉ thị cầm tửu vi liễu nhậm vụ nhi dĩ, giá dã thật tại thái ly phổ liễu, nhi tha kỳ thật dã toán duy hộ liễu miểu ba, châm phong tương đối thời giả tửu tam nhân tổ đô bị điều khai liễu, bất quá dã khả năng thị vi liễu bảo mật tựu thị liễu
Sở dĩ ngã cá nhân đích kiến giải thị, cầm tửu kỳ thật hoàn thị bỉ giác tại ý miểu đích, tha tại miểu thân thượng ứng cai thị ký thác liễu bỉ giác phục tạp đích tình cảm. Bỉ như đối đồng loại, đối năng cú hòa tha thế quân lực địch đích đối thủ, hoàn hữu loại tự vu bối nhĩ ma đức đối tiểu lan tân nhất, hoàn hữu đẳng đẳng đẳng đẳng. Đãn thị tha hòa bối nhĩ ma đức bất nhất dạng, tựu tha mục tiền đích biểu hiện lai khán, tha thị chân chính chân chính đích hoàn mỹ đích tồn hoạt vu hắc ám chi trung giản trực dữ kỳ dung vi nhất thể, nhi bất thị tượng tiền giả na dạng kỳ thật hoàn thị hoài sủy trứ quang minh. Sở dĩ tha dã bất khả năng tượng bối nhĩ ma đắc đối tiểu lan nhất dạng. Sở dĩ tha nhất biên bị miểu đích quang cấp hấp dẫn, đãn hựu nhất biên nhận vi giá thị bất cai tồn tại đích, ngã giác đắc tha bất tượng bối nhĩ ma đức na dạng nội tâm thâm xử nhất trực tại khát vọng trứ quang minh nhân thử nhất trực tầm cầu giải thoát nhân vi hắc ám tựu dĩ kinh thị tha đích gia liễu, sở dĩ tại giá chủng tình huống hạ, tha tưởng yếu nhượng quân độ “Hồi quy chính quỹ” dã tựu khả dĩ tưởng tượng liễu. Nhi yếu đạt đáo mục đích giá chủng thủ đoạn kỳ thật ngận chính thường —— tuy nhiên thường nhân tiếp thụ bất liễu, đãn tại hắc y tổ chức lí ngã giác đắc giá chủng tài toán thị chính thường, giá khả thị thuần thuần túy túy bất sảm nhất điểm tạp chất đích hắc ám lí thế giới a
Thuyết đáo để, thị cầm tửu nhận vi hắc ám tài thị chính xác đích bãi liễu, giá tài thị tha hòa miểu sinh tồn đích chính thường thế giới. Nhi miểu đương thời đích tình huống kỳ thật ngận nguy hiểm, tức tiện tha tái lệ hại, tha dã bất khả năng độc tự nhất nhân một hữu nhậm hà bang thủ địa đối kháng tổ chức, duy nhất năng hoạt hạ lai đích bạn pháp kỳ thật chỉ hữu giá cá. Sở dĩ, y cầm tửu đích giác độ lai khán kỳ thật tha chân đích tại miểu thân thượng ngận dụng liễu cảm tình liễu. Đãn ngã môn hoàn thị vô pháp tiếp thụ dã ngận chính thường —— na khả thị chân chân chính chính đích lí thế giới a! Tha môn đích thế giới đích khuynh chú cảm tình năng tượng ngã môn giá dạng mạ? Sở dĩ thảo yếm cầm tửu kỳ thật dã nhất điểm bất oan, tha tựu thị giá dạng nhất cá nhân. Nhi miểu hòa tha bất đồng, tha đích mị lực kỳ thật thị cô dũng giả, hắc ám trung vĩnh bất tức diệt đích quang minh đẳng đẳng giá chủng dữ thuần túy quang minh bất đồng đãn kỳ thật dã nhất điểm dã bất bỉ quang minh soa đích giá ta đông tây. Sở dĩ miểu chân đích đặc biệt đặc biệt đặc biệt đặc biệt hảo!!!!!!!! Sở dĩ ngã môn hỉ hoan kính bội tâm đông miểu dã nhất điểm một thác! Chỉ thị ngã cá nhân nhận vi, cầm tửu —— đan tòng tha cá nhân nhi ngôn —— toán đối miểu hoàn hữu ta lương tâm ba, đãn y nhiên nhượng ngã môn phẫn nộ tựu thị liễu, thùy nhượng tha thị chính nhi bát kinh đích hắc ám ni