Đối giáo thụ đích lý giải

o(╯□╰)o bất tri đạo vi thập ma tựu thị đối giáo thụ sản sinh bất liễu hưng thú, thuyết thật thoại giáo thụ giá cá nhân yếu thị chân xuất hiện tại hiện thật hữu kỉ cá nhân hội hỉ hoan ni?! Đương nhiên, na ta khẩu vị trọng đích CP tựu biệt thuyết liễu, chỉ năng tưởng tưởng.
Chỉ thị ái nhất cá nhân bất đắc tựu chỉ tàng tại tâm lí nhi dĩ, nhi thả hoàn nọa nhược đích bất cảm chủ động, tuy nhiên tứ nhân tổ thị chủ yếu nguyên nhân, đãn giáo thụ tự kỷ đích nguyên nhân canh đại ba! Tuy nhiên tha kháo cận cách lan phân đa đích ‘ bách hợp hoa ’, tư lai đặc lâm hòa cách lan phân đa đích củ phân dã cửu hĩ, đãn chủ yếu nguyên nhân bất chính thị giáo thụ tự thân đích nguyên nhân? Tuy nhiên đồng niên bi thảm, quá đắc tịnh bất hảo, đãn thế giới thượng quá đắc bỉ tha hoàn thảm đích tịnh bất thị một hữu! Tiểu bàn tử nạp uy đảm tiểu phạ sự bất dã thị hữu tha đích phụ mẫu đích duyên cố, tuy nhiên ký dưỡng tại di phu gia, đãn thậm chí chỉ năng trụ tại oản thụ lí đích cáp lợi ba đặc bất chiếu dạng hoạt bát, đương nhiên chủ yếu thị tha đích hoàn cảnh hậu biến hảo.
Đãn giáo thụ tòng lai dã một tại ý quá trừ liễu lị lị dĩ ngoại đích nhân ba, tượng hòa lư tu tư mã nhĩ phúc giá chủng nhân thị bằng hữu đích nguyên nhân đại khái dã thị L đa phát hiện tha đích thiên phân ba. Tuy nhiên tư lai đặc lâm hòa cách lan phân đa bất đồng, nhân chi gian tương xử bất đồng, đãn nhược thị chân yếu bằng hữu chẩm ma hội trảo bất đáo nhất cá? Đô thị khuyết ái, cáp lợi nhất trực đô hữu tiếp thụ thân biên sở hữu nhân đích hữu hảo hòa nhiệt tình, khả giáo thụ ni, ngã tịnh một hữu khán quá nguyên trứ dã một khán điện ảnh, đãn ngã khẳng định giáo thụ nhãn lí chỉ hữu lị lị, khủng phạ hữu hữu nghị trảo thượng tha dã hữu khả năng bị tha đích độc thiệt hòa lãnh đạm công kích kích đảo. Thập ma bất thị chân chính đích hữu nghị bất hội kiên trì, ngận đa nhân thâm hậu chí tâm hữu linh tê đích hữu nghị ngận đa thời hầu đô thị tiểu tâm dực dực đích tiếp xúc khai thủy đích, nhi tổng thị bị công kích, hữu kỉ cá nhân năng kiên trì hạ lai ni? Hà huống giáo thụ tịnh bất tại ý tự kỷ ngoại biểu, tiện canh dung dịch bất chiêu nhân hỉ hoan.
Tương phản, cáp đa tựu hoàn toàn tương phản, tuy nhiên hữu điểm khuyết thiếu lãnh tĩnh, đãn canh thể hiện liễu tự kỷ đích nhiệt tình, hoạt bát hòa thanh xuân, tại thiếu niên thời kỳ na chủng loại hình tài thị tối nhạ nhân chú ý hòa hỉ hoan đích, hà huống tha đối lị lị kiên định bất di, dã hứa tổng thị tố thác sự, đãn tối hậu lị lị hoàn bất thị hòa tha tại nhất khởi liễu, trực đáo tử.
Thật tại ngận bất lý giải vi thập ma ngận đa nhân hội na ma hỉ hoan tha thậm chí ái, tại ngã nhãn lí, na chủng sở vị thâm trầm đích ái chỉ bất quá thị tha nội tâm y cựu nọa nhược đích biểu hiện, đương nhiên dã khả năng thị tha bất thiện ngôn từ nhi dĩ. Tha ái lị lị, ái na chi ‘ bách hợp hoa ’, kỳ thật chỉ thị đối phương tại tha khuyết ái đích thời kỳ đột nhiên xuất hiện tịnh nguyện ý hòa tha tố bằng hữu, lị lị bổn thân hựu hòa tha thị tương phản đích loại hình, nhiệt tình khai lãng hoạt bát, lưỡng cá nhân tố bằng hữu dĩ kinh ngận bất tư nghị liễu, đãn ngã khán lai tha môn vĩnh viễn đô bất khả năng tại nhất khởi, tức tiện một hữu chiêm mỗ tư, đãn lị lị đích cá tính đỉnh đa hòa giáo thụ thành vi bằng hữu, tái thâm nhập nhất điểm, chỉ phạ lưỡng cá nhân dã bất năng trường cửu. Dã hứa giáo thụ dã tri đạo giá cá ba, đãn tha vi thập ma tựu bất năng khứ biểu hiện nhất hạ ni?! Nguyên trứ lí một nhân hội nhận vi tha môn lưỡng hữu nhậm hà tình nhân chi gian đích tình nghị, chỉ hữu mỗ cá đại thố đàn tử khán thùy đô tượng tình địch hà huống lão thị hòa lị lị ngốc nhất khởi, cá nhân lý niệm sảm hòa hậu, giáo viên công chúng nhân vật khi phụ bất thảo nhân hỉ hoan đích nhân kỳ thật dã bất hiển đắc bất hợp lý, chỉ thị ngẫu nhĩ tố quá phân nhi dĩ.
Giáo thụ đáo để hữu tố thập ma? Chỉ bất quá bất cảm dũng cảm ái, bất cảm đại đảm biểu hiện, chỉ thị ‘ thâm trầm ’ đích ái trứ bách hợp hoa, nhiên hậu biểu diện đoạn tuyệt bối địa lí chỉ cảm quan chú tha đích tiêu tức, tri đạo tối hậu khán trứ tự kỷ tối ái hòa tối thảo yếm đích kết hợp —— cáp lợi ba đặc bất do tự chủ đích tránh trát, nhất biên khán trứ na trương hòa chiêm mỗ tư thập phân tương tự đích kiểm nhi ấu trĩ đích khấu tha phân, nhất biên vi tha duy nhất tượng tha mẫu thân đích na song nhãn tình nhi tâm nhuyễn, tối hậu tử chi tiền chỉ cảm đối trứ na song tượng ái đích nhân đích nhãn thuyết nhất cú: LOOK AT ME, vi hà tựu bất cảm tại lị lị tử chi tiền cân tha thuyết ni? Sở dĩ tại cảm tình thượng lị lị khủng phạ chân đích bất khả năng hòa tha tại nhất khởi vĩnh viễn. Tha môn thị lưỡng cá thế giới đích nhân.
Đa thiếu nhân chỉ thị vi liễu na cú LOOK AT ME nhi trứ mê nhi phong cuồng, khả na chỉ thị nhất cá nọa nhược đích bất cảm ái đích nam nhân đích tử tiền tối hậu nhất cá nguyện vọng bãi liễu.
Thoại thuyết, một khán quá nguyên trứ, điện ảnh dã chỉ khán đáo phượng hoàng xã, ngận đa đô thị ngã tự ngã lý giải đích, sở dĩ ngã canh bất minh bạch vi thập ma hội hữu na ma đa nhân hỉ hoan tha, lị lị ái thượng chiêm mỗ tư thị khẳng định đích sự, tượng na ta sở vị lị lị trọng sinh đích văn kỳ thật tại ngã nhãn lí cẩu thí bất thông, lị lị y vạn tư thị cá chẩm dạng đích nhân? Tha chỉ bất quá tại đương thời chỉ thị cá tiểu nữ hài bãi liễu, tức tiện tử vong hàng lâm, tha dã chỉ thị cá cương tất nghiệp một đa cửu đích hài tử bãi liễu, giáo thụ đích ái minh hiển siêu xuất liễu tha đích lý giải phạm vi ( hảo ba hoàn hữu ngã đích ), hà huống đương thời tha tâm lí dĩ kinh hữu cá chiêm mỗ tư liễu, giáo thụ hựu bất đổng đích nữ hài tử đích tâm tình, nhất khí chi hạ độc thiệt tương hướng, phản chính na chủng tình huống phát sinh hậu chính thường nhân đô hội na dạng ba, khả năng tuyệt giao khả năng hòa hảo, đãn tuyệt đối hồi bất đáo tối khai thủy đích thời hầu liễu.
╮(╯_╰)╭, ngã hoàn thị độn tẩu ba, biệt nhưng chuyên đầu ngã phạ đông...