Bình 《[ hi tịch thần thoại ] a ba la đích hoàng hôn 》

Đệ nhất thứ tả trường bình, cống hiến cấp giá thiên văn lạp!
( tấn giang app tả trường bình chân! Ma! Phiền! ) giá bất thị ngã khán tác giả đại đại đích đệ nhất thiên văn, đệ nhất thiên văn thị mỗ thứ sưu hồng hoang văn xuất lai đích 《 thiên đạo bất dung dịch 》, ngận đa hồng hoang văn đô hữu nhất cá đặc điểm: Bảo bối khả dĩ hữu, thiên đạo tất tu tử. Thiên đạo mạo tự thành liễu mỗi cá chủ giác đô nhu yếu đối kháng nhất hạ đích boss, nhất cá nhân nhân đô hội yếm ác đích phản phái. Đãn tại 《 thiên đạo 》 giá thiên văn, thiên đạo thành vi liễu nhất cá hữu tự ngã ý thức đích ‘ nhân ’, tha sở tố đích nhất thiết tự hồ dã bất nan lý giải liễu. Tất cánh sự hữu chính phản, thùy hựu năng chân chính đích định nghĩa hảo phôi ni? Bất quá tác vi nhất cá khán văn tốc độ ngận mạn đích nhân, truy canh hoàn đa, hoàn kết văn đô bị ngã áp tại nhất cá thu tàng giáp lí liễu, tàm quý chí cực.
Đãn thị giá thiên văn cấp ngã lưu hạ liễu ấn tượng. Giá tài hữu ngã hậu lai hảo kỳ nhi khán liễu tác giả đại đại tả đích 《 a ba la đích hoàng hôn 》, khai thủy truy nhất thiên cương cương lưỡng chương đích văn. Dữ lược hiển trầm trọng đích văn văn danh bất đồng, văn án ngận hữu ý tư, nhất cá tác vi hủy diệt thần đích xuyên việt giả xuyên đáo hân hân hướng vinh đích thần hệ thời đại, giản trực hảo phương a, đãn thị đại biểu hủy diệt đích a khắc nhất điểm đô bất phương, thiên thượng đích a ba la tha dã khả dĩ giảo nhất khẩu ～
Văn văn danh khán trứ chân đích ngận tượng cá bi kịch a tiếu cry, điểm tiến đệ nhất chương thời giản trực tái tam do dự, tựu phạ tối hậu bả tự kỷ ngược đáo. Hạ thứ đại đại nhất định bất yếu khởi giá ma trầm trọng đích danh tự niết, dung dịch nhượng nhân đam tâm a.
Kỳ thứ, tác vi nhất cá đối hi tịch thần hệ bất thái liễu giải chỉ đại khái tri đạo tam đại thần vương thời kỳ đại khái hữu xá thần đích nhất cá phổ thông nhân, giản đan bách độ nhất hạ hậu, văn chương lý giải bất thái thành vấn đề ( dã hứa ngã sở vị đích giản đan bách độ hòa biệt nhân hữu điểm khu biệt, sở dĩ ngã bất hội nhân vi giá điểm khí văn )
Chủ giác lan đích a khắc á đặc tư / la khắc tây a tư, tại thần thoại trung tây a tư tác vi a ba la đích lánh nhất diện, thật thật tại tại thị cá thiên hắc ám đích thần, ngã dĩ vi giá tựu thị nhị giả chi gian đích liên hệ, a khắc đoạt tẩu thái dương hắc tử đích thần cách, tài hội hữu nhị nhân hậu tục đích chủng chủng củ triền. Nhi a khắc kí nhiên thị xuyên việt giả, na ma khả năng thị nhân vi thái dương hắc tử cập xuyên việt tiền đối a ba la đích liễu giải tài hội hỉ hoan thượng a ba la ( nguyên lượng ngã nhất lưỡng cá danh tự tựu não bổ liễu giá ma đa, tất cánh ngã khai thủy dĩ vi a khắc chỉ đan thuần thị nhất cá phổ thông hiện đại nhân xuyên việt. )
Hoài trứ ‘ nga, ngã đại khái liễu giải liễu tác giả đích tư lộ ’ đích tưởng pháp phiên khai văn, vạn vạn một tưởng đáo a khắc trực tiếp bả nhân thưởng đáo địa để khứ liễu! A khắc nhĩ đích tình thương ni? Thị bất thị bị tác giả đại đại khấu hạ liễu?
Nhiên nhi sự thật chứng minh, a khắc liêu a ba la đích kỹ năng man bất thác đích, chỉ thị tha tự kỷ một ý thức đáo. Hậu tục biểu minh tha thị lánh nhất cá dĩ nhiên chư thần hoàng hôn thần hệ đích chung kết giả, nhất cá chú thị quá a ba la đích thần, đãn tha đái lai hủy diệt hậu tha đích lánh nhất diện lạc khắc tây a tư một hữu đái lai tương ứng đích tân sinh, sở dĩ hậu lai đích hậu lai, tha xuyên việt liễu, đáo liễu nhất cá đối tha lai thuyết ngận thị cức thủ đích bình hành thế giới, thuyết thốn bộ nan hành ứng cai dã một thác ba? Tất cánh bái khốn tại tháp nhĩ tháp la tư na ma trường thời gian. Hách lạp đẳng nhân nhận vi tha đoạt tẩu liễu a ba la đích nhất bán thần chức, thả chỉ nhận vi a khắc thị nhất cá phổ thông đích hắc ám thần. Dã chỉ hữu nguyên thủy thần hòa a khắc tự kỷ tri đạo, tha tác vi lạc khắc tây a tư đích nhất diện tại a ba la thân thượng.
Dã tựu thị nhân vi giá chủng khế cơ, a ba la tài hội diện lâm ‘ hoàng hôn ’, tất cánh na cá thế giới đích a ba la dĩ kinh over liễu, a môn.
Khán trứ cập kỳ mê luyến a ba la đích a khắc tại bang trợ a ba la thâm uyên nhất hành nã hồi tự kỷ đích lánh nhất diện hậu tiêu di ái luyến trọng hồi lãnh tĩnh dã bất nan lý giải liễu, tương hỗ lợi dụng. Tha nhu yếu quyền lợi, tha nhu yếu ‘ lực lượng ’. Hi tịch nam thần độc hữu đích lãnh khốc bất hội nhượng tha môn tượng nữ thần nhất dạng tương ái tình phóng tại chí thượng chi vị. ( bất quá a khắc mê luyến trứ tự kỷ đích bán thân dã thuyết minh tha thị cá tự luyến cuồng a. ) hạnh hảo đê tình thương đích a khắc hoàn hữu tây a tư bang mang, phảng phật ‘ tiêu thất ’ đích ái ý bị tây a tư khán tại tâm lí.
Tiền văn tằng thuyết a khắc thị tạp nga tư đích tiểu nhi tử, ngã lý giải đích thị chư thần đích hủy diệt, giá thị đương chi vô quý đích dữ nguyên thủy thần hữu tương đồng thậm chí canh cao lực lượng đích tối chung thần, thuyết thị tối tiểu bất vi quá. Đãn khiên xả đáo tây a tư tằng kinh thân vi ái dục chi thần, chú định vi chư thần phồn diễn sinh tức nhi tử khứ đích ách lạc tư, giá cá tiểu nhi tử thân phân biến đắc hào vô nghi vấn. Chỉ thị tằng kinh đích ái thần thành liễu đại biểu tân sinh đích thần, vi nguyên thủy thần sở hỉ ái, hoặc hứa tha môn đô bất hội tri đạo tự kỷ đích đệ đệ dĩ lánh nhất chủng phương thức hoạt liễu hạ lai. ( ps, tây a tư hoàn hữu ái tình kim tiễn ma??? Giá hội bất hội thành vi nhất cá khả năng dụng thượng đích điểm? )
Bất quá tằng kinh thân vi ách lạc tư đích tây a tư hội bất hội hữu bất cam a, tất cánh tử khứ hậu dĩ nữ thần đích thân phân hoạt hạ khứ.
Đại đại văn lí hách lạp đích thiết định get đáo liễu ngã đích manh điểm, não bổ đạt nhân a giản trực, nhi thả khanh ba tắc đông hoàn toàn một thương lượng!
Hậu biên hội bất hội thị a ba la hỉ hoan thượng mỹ lệ đích tây a tư tại tình thâm ý nùng chi tế bị đột nhiên tính chuyển đích a khắc tương tương nhưỡng nhưỡng, nhiên hậu củ kết ‘ tam nhân ’ chi gian đích cẩu huyết quan hệ ( nguyên lượng ngã đích não động _(:з” ∠)_ )
Ngã giác đắc hạ biên khả năng thị a ba la tại phàm gian bính đáo tây a tư?
Dã bất tri đạo a khắc hòa nguyên thủy thần đích đổ ước hội chẩm ma toán? Cái á hội trực tiếp phiên kiểm? Tất cánh cách trứ không gian trực tiếp dui ( tam thanh ) thượng liễu. Bất quá tức sử phiên kiểm, hữu tây a tư tiểu thiên sử ứng cai dã bất hội chẩm ma dạng ba. Tư tâm giác đắc tây a tư tiểu thiên sử tình thương bỉ a khắc cao nhi thả hội lược đái phúc hắc chúc tính ba ～ ( nê cấu liễu )
Tất cánh cương khán liễu nhị thập chương, nhi thả dã một tả quá trường bình, sở dĩ tác giả đại đại thấu hoạt khán ba _(:з” ∠)_, cương cương khán đáo văn án canh cải liễu giác đắc hảo chính kịch hướng, hoàn thị hi vọng hậu biên hoàn năng hữu ta đái tiếu điểm đích địa phương, tượng ngã giá chủng chỉ khán nghiêm cẩn hướng văn não động hội tẩu hướng bất khả tri phương hướng đích ( dã hứa ngã hội não bổ cá a khắc x tây a tư đích đồng nhân???? )
Tiếp hạ lai tựu đẳng minh thiên đích ngũ canh liễu ～ hiện tại đích kịch tình tương đối bình hoãn, đại đại khả năng hoàn hội kế tục mai nhất ta ẩn tàng điểm. Chỉ tưởng thuyết ngã đại khái trảo bất đáo phục bút niết, vọng thiên
Chân hi vọng thị nhật canh đáo hoàn kết ～ bất quá đại đại thị toàn chức, giá cá ngã ứng cai hoàn năng kỳ vọng nhất hạ. (???_??)? Thu tàng thần mã đích dã thị nhất điểm điểm trướng thượng khứ đích đại đại yếu hữu tín tâm ～
Tác giả đại đại gia du văn văn ngận hữu ái, địa lôi bao dưỡng!