Bình 《 sao tập giả 》

Dĩ tiền ngã dã zz quá, tại thân vô phân văn 【 tuy nhiên hiện tại dã cùng đắc nhất bỉ 】 chỉ năng khán đạo văn đích thời hầu, khán đáo sao tập dã hữu loại tự “Sao tập tựu sao tập, ngã hỉ hoan tựu hành” “Quản tha sao bất sao tập, hảo khán bất tựu hành liễu” đích 【shabi】 tưởng pháp, dã tằng kinh nhân vi ngã hỉ hoan đích văn bị bạo xuất sao tập, tựu khứ đỗi phản sao tập đích nhân, thậm chí giác đắc na ta nhân chân phiền, tiểu thuyết sao tập na đỗi tác giả khứ a, tại văn hạ xoát thập ma xoát. Ký đắc thập phân thanh sở đích thị lưỡng tam niên tiền, tô tiểu noãn bị bạo xuất sao tập, ngã khước tại văn hạ duy hộ tha, hữu nhân bạo xuất liễu tha hòa nguyên tác giả đích liêu thiên tiệt đồ 【 đại khái thị 】, ngã khước tại thiếp hạ nghĩa (shi) chính (fen) ngôn (sha) từ (bi) đích thuyết “Nhĩ môn giá thị xâm phạm nhân gia đích ẩn tư balabala” emmmmm hiện tại tưởng tưởng, ngã tưởng xuyên việt hồi khứ đả tử tự kỷ _(:зゝ∠)_ hậu lai tiệm tiệm đích, ngã tam quan khai thủy chính liễu 【 tuy nhiên vong ký thị chẩm ma chính hồi lai đích 】, ngã dã khai thủy để chế sao tập liễu, đãn thị ngã đích để chế dã chỉ thị tẫn lượng bất yếu khán sao tập tác, đại khái dã bất toán phản sao tập đại quân đích nhất viên. Hậu lai tiếp xúc giá thiên, hựu khán liễu 《 nguyên sang giả 》, khai thủy hại phạ vị lai hữu nhất thiên hội tái dã một hữu nguyên sang tác phẩm, mãn đại nhai đích sao tập nhân môn khước tập dĩ vi thường, đồng thời hựu giác đắc, ngã ứng cai tố điểm thập ma. Khai thủy hướng thân biên nhân quán thâu “Sao tập bất hảo” “Sao tập đích đô thị lạt kê” đích khái niệm, khai thủy tại sao tập đích tác phẩm hạ cáo tố biệt nhân “Giá thiên văn thị sao tập tác”, khai thủy thí đồ nhượng thân biên đích nhân để chế sao tập 【 tuy nhiên giá nhất điểm chí kim một hữu thành quả (?-ι_-｀)】, bất cận cận thị tiểu thuyết, nhất thiết sao tập ngã đô hội khứ để chế 【 dã thí đồ nhượng thân biên nhân khứ để chế 】. Tuy nhiên ngã tố đích sự chân đích thái tiểu, thành quả dã thị vi hồ kỳ vi, đãn, ngã hoàn thị tưởng tại phản sao tập giá kiện sự sự tẫn ngã nhất điểm miên bạc chi lực. Thân biên đích nhân cơ bổn bất khán tiểu thuyết, bất tiếp xúc nhị thứ, tam quan dã ngận mê. Ngã hướng tha môn đàm sao tập, tha môn khước đô bất dĩ vi ý. Hữu cá bằng hữu, tha dã hữu khán tiểu thuyết, đãn thị ngã hướng tha thuyết na ta tiểu thuyết điện thị kịch sao tập thời tha đô thị nhất phó vô sở vị đích dạng tử, ngã chi tiền khứ tử tế liễu giải liễu thanh ca nhất phiến đích sự, hướng tha thuyết khởi thời, tha chỉ hồi liễu nhất cú “Giá ta nhân chân vô liêu, nhĩ môn chân vô liêu” na nhất thuấn gian, cảm giác chỉnh cá tâm đô lãnh liễu, ngã sở tố đích nhất thiết, tại ngã bằng hữu nhãn lí, cư nhiên chỉ hữu “Vô liêu” giá lưỡng cá tự. Đãn thị ngã y nhiên bất tử tâm, dã hứa thị nhân vi tha tiểu thuyết tiếp xúc đích thiếu, bình thời đô tại khán mạn họa ngoạn du hí ni? Vu thị ngã hựu bả ngã sở tri đạo đích kỳ tha sao tập sự kiện thuyết liễu, ngã thuyết liễu vương giả sao tập, tha thuyết “Sao tập thập ma? Hữu chứng cư mạ?” Tẫn quản tha tố xuất nhất phó cảm hưng thú đích dạng tử, khả ngã hoàn thị khán đắc xuất lai, tha bất tín, hoặc giả thuyết, sao bất sao tập tha căn bổn vô sở vị, ngã đối du hí bất liễu giải, chỉ thuyết liễu nhất điểm ngã sở liễu giải đích, tha thuyết “Na hựu chẩm ma dạng? Hảo ngoạn bất tựu hành liễu” đối nga, tha dã trầm mê giá cá du hí, sở dĩ, ngã sở thuyết đích nhất thiết, tại tha nhãn lí đô để bất quá “Hảo khán” nhị tự. Ngã hựu hướng tha thuyết liễu ngã liễu giải đích kỳ tha đích sao tập sự kiện, tha hồi đích đô thị “Hảo khán / ngoạn / thính bất tựu hành liễu” ngã dã tằng thí đồ hoán vị tư khảo, đãn thị hoàn toàn một hữu dụng, hậu lai ngã chung vu ý thức đáo, tha hòa ngã tam quan hoàn toàn bất đồng, vu thị, ngã bất tái thí đồ hướng tha đề khởi sao tập, thậm chí khai thủy sơ viễn tha. Tha tổng thị đối ngã đàm tha ngoạn du hí đích nhất ta thú sự, tổng thị đối ngã thuyết tha du hí lí đích các chủng thành tựu, ngã bất tưởng hồi ứng tha, dã bất tưởng khứ liễu giải na chủng du hí hữu đa hảo ngoạn, tha hướng ngã an lợi na cá du hí, tưởng nhượng ngã nhất khởi ngoạn, ngã dã quả đoạn cự tuyệt. Tha giảng đích nhất thiết quan vu na cá du hí đích sự, ngã đô như tha tằng kinh nhất bàn, bãi xuất nhất phó “Dữ ngã hà càn” đích thái độ, tha thuyết “Ngã thảo yếm nhĩ tổng thị giá phúc vô sở vị đích dạng tử”, na nhĩ khả tri đạo, ngã dã ngận thảo yếm nhĩ tại ngã đàm sao tập thời na phó vô sở vị đích thái độ? Chung cứu tam quan bất đồng, bất khả thâm giao.