Bình 《 đát kỷ mê hoặc bất liễu trẫm 》

Biểu bạch đại đại ~
Ngã thị bất hội thuyết ngã tựu thị nhân vi khán đáo thư danh tài đả toán khán khán, tối hậu bị đại đại đích não động hòa văn bút hấp dẫn tài nhập văn đích!!!
Ngã giác đắc giá cá thư danh đĩnh hảo đích a. Tuy nhiên toàn văn lí đát kỷ khả năng sở chiêm thiên phúc bất hội đại, dã tái bất thị ngã môn sở tri đích trụ vương sáo lộ liễu, đãn thị khước dã tịnh bất năng thuyết giá dạng đích thư danh bất hợp thích ba? Dã hứa chân thật lịch sử lí trụ vương thất liễu giang sơn dã xác thật hòa đát kỷ vô đa đại quan hệ, đãn bị quảng đại quần chúng sở tiếp thụ đích quan điểm xác thật thị đát kỷ thị họa quốc đích yêu phi, tại thắng lợi giả quyết định sử thư tẩu hướng đích tuyệt đối quyền lợi hạ, trụ vương đích hùng tài a, đại lược a, thông thông đô hội bị nhất cú chuyển chiết nhất bút đái quá, chẩm ma khả năng nhượng giá ta ưu điểm chiêm đại thiên phúc ni? Tựu tượng a thủ xuyên quá khứ hậu xác thật dã tố liễu bất thiếu nỗ lực lai thụ lập cần cần khẩn khẩn đích hướng thượng đế vương hình tượng, đãn tại hữu tâm nhân đích hữu ý dao truyện hạ nhưng nhiên hội hữu bất minh dân chúng giác đắc tha bạo ngược hôn hội! Như quả bất thị a thủ thục tri nguyên sáo lộ, nhi tha bổn thân thị ôn hòa duệ trí hữu đại cục quan thả tế trí đích nhân, tịnh thiện vu nhân thế lợi đạo, phủ tắc, bất quản hòa đát kỷ hữu một hữu quan, nhược tối hậu nhưng thất liễu giang sơn, thùy hội tái nhượng thần dân sùng bái tha a?! Tại khả dĩ tối khoái tối đại hạn độ đích nhượng nguyên bổn đích thần dân lánh nhận chủ tử, bất tái tưởng niệm nguyên chủ tử, tạo dao kỳ một hữu nguyên tắc đích sủng ái trứ mỗ vị cực cụ dung mạo đích nữ nhân nan đạo bất thị nhất phân thành bổn cực đê thu hoạch cực đại đích dịch sự mạ? Như thử tại hữu tâm nhân đích bất vi dư lực đích sung phân mạt hắc hạ tựu như thông tục trụ vương kịch bổn miêu thuật na dạng oan tử liễu. Sở dĩ ngã giác đắc, đát kỷ, giá cá a thủ xuyên quá khứ thời tối tiên khán đáo đích nhân ( ứng cai thị giá dạng ba? Tuy nhiên ngã đĩnh hảo kỳ chẩm ma thân xuyên hậu thời a thủ thị xuyên trứ chỉnh sáo đế vương phục nhi trụ vương thị nhất chỉ sinh hồn đích ), tại a thủ tạm thời tiếp thụ hiện thật hậu tại tối sơ thủy vi sinh tồn nhi hạ đích năng cải biến hậu tục lâm lâm tổng tổng đích đệ nhất cá quyết định, ngã giác đắc toán thị ngận trọng yếu ba ~
Nhi thả, độc trứ giá dạng đích tiêu đề, ngận dung dịch tựu năng tri đạo chủ giác thị thân vi “Trụ vương” đích xuyên việt giả hoặc trọng sinh giả a, tịnh đề kỳ liễu: Giá bất thị trụ vương thô tâm đại ý tác tử văn, thị tha phấn xoát trí tuệ cầu sinh văn. Hữu na ma điểm nhân vi thục tri “Lịch sử” đích ưu việt cảm, gia thượng na ma nhất điểm tự minh đắc ý dĩ cập đối tự kỷ năng cú ai quá mỹ □□ hoặc đích tín tâm, khai khải ân thương nhất cá phồn hoa đích thịnh thế. (!!! )
( dĩ thượng cá nhân quan điểm hi vọng khả dĩ đả động đại đại, nhượng đại đại năng cú canh gia kiên định nhất ta ~)
Đĩnh hỉ hoan đại đại bút hạ đích trụ vương đích. Ngã giác đắc tha tảo tựu tri đạo đại nhi tử bất thị tự kỷ nhi thị tha ca đích, sở dĩ tài hội kế tục dung nhẫn vương hậu, tịnh phủ dục na cá hài tử, cấp tha đích trường tử đích thân phân, cấp tha đế vương thành tài giáo dục. Tuy nhiên bất thị ngận đổng tha vi thập ma hội dung nhẫn tự kỷ đầu thượng ô lục ô lục nùng nùng nhất phiến ( cá nhân tự đáp hoặc thị nhân vi tha hoàn một ngộ đáo hỉ hoan đích, sở dĩ đối hữu nhất cá ủng hữu hoàng gia huyết mạch đích hài tử dung nhẫn độ hoàn toán cao, đẳng dĩ hậu tự kỷ hỉ hoan đích nhân cấp tự kỷ sinh hạ hài tử hậu tái động thủ bất trì…… Bất nhiên ngã chân bất lý giải a, hi vọng hậu văn đại đại năng lai cá trụ vương tâm lí thoại đại yết bí đích phiên ngoại hoặc sảm tạp tiến chính văn dã hảo, khán ngã tinh tinh nhãn ~(*^◎^*)), đãn tha dã bất thị một hữu biểu hiện xuất tự kỷ đích bất khoái, kiểm nhất cá hài tử cấp vương hậu phủ dưỡng ( cá nhân giác đắc giá thị tha đích báo phục thủ đoạn, ôn hòa hựu trực chỉ nội tâm: Nhĩ bất thị thâu nhân ma? Ma, giá thị ngã “Thâu nhân” đích kết quả, ngã yếu nhĩ nhận tha thị nhĩ thân sinh đích! ). Bất quá tha đối tha ca thị chân hảo oa ( nhĩ nhi tử thất tung liễu nhĩ tự kỷ khứ trảo ba! ) ( la sách nhất hạ tiền diện bất thị đạo trí ngã hỉ hoan trụ vương đích nhân, nhi thị ngã hỉ hoan tha hậu khứ tiếp thụ đích quả )
Tuy nhiên bất đổng đại đại thuyết đích bổn văn vô cp đãn thiên chủ thụ, bất quá một đáo đại đại yết bí na khắc, bất ảnh hưởng ngã tại hiện văn trụ vương đích miêu thuật hạ đối tha đích hỉ hoan cập thiên ái ~~
Thông thiên giáo chủ thuyết tha hòa a thủ hữu nhân quả liên hệ, mục tiền cá nhân thiên tín tha tựu thị na cá kim tiên ( hoặc kim tiên đích sư phó? ), nhân vi xử vu hòa chu võ vương đồng chiến tuyến đích xiển giáo đối lập đích giáo phái lập tràng, sở dĩ tại truyện thống phong thần chi cơ lí bị tước liễu tu vi hàng vi kim tiên, tống a thủ nhập đại thương thành “Trụ vương”, như thử nhân quả. Tuy nhiên tịnh bất năng tự viên kỳ thuyết lạp, bỉ như kim tiên vi hà khuy khiếm a thủ, a thủ hựu vi hà thế thế dương thọ nhập nhất, vi hà luân hồi đa thế khuyết hồn thiếu phách thành si sỏa hậu tổng hữu na ma nhất thế hội bổ toàn, vi hà do hồn phách bất toàn đoạn định thị a thủ, vi hà trảo liễu thiên niên chỉ giá thế đắc tri tha hồn bất toàn đoạn định thị tự kỷ trảo liễu thiên niên nhi bất đắc đích “Đông tây”, vi hà a thủ bất thị đế tân chuyển thế nhưng khả dĩ cứu thế, vi hà thiên đạo na ma cường khước vô pháp biện nhận xuất bị mỗ chung chi quang chiếu diệu hậu nhi xuyên việt tòng nhi dữ trụ vương hỗ thông đế khí đích a thủ phi trụ vương…… Vi hà a thủ khiếu ân thủ, trụ vương thị ân thụ? Mạc phi thị ân thương đích thủ hộ?