Đào hoa nguyên

Kỳ thật, diệp tử thuyết tả giá thiên văn, thị hội dẫn khởi ngận đa nhân đích tranh nghị, khán lai hoàn chân đích thị. ( khán lai, hoàn thị tiểu diệp tử bỉ giác liễu giải hiện tại đích độc giả )!
Thị nha! Bất luận thị tác vi hiện thật thế giới trung đích giá cá nam nhân chủ tể đích nam quyền xã hội, hoàn thị giá thượng chúc huyễn tưởng thế giới đích giá cá nữ nhân chí thượng đích nữ tôn đích thế giới, tại ngã môn khán lai, đô thị bất hợp lý đích tồn tại ( sở dĩ bị thổ tào dã thị tình lý chi trung đích sự ), tuy nhiên diệp tử đích văn trung, bả giá cá huyễn tưởng thế giới lí đích nữ nhân đích quyền lợi cực độ đích khoa đại, thậm chí hữu điểm nhượng nhân giác đắc hoang đản bất kinh, đãn thị, ngã tưởng tha đích mục đích tuyệt bất thị cận cận như thử, tha bất thị tá thử văn cấp nhĩ ngã giá dạng đích tại giá cá ngã môn khán đắc đáo đích chân thật tồn tại đích thế giới lí bị nam tính tễ áp đích nữ tính trảo cá địa phương lai tuyên tiết tự kỷ, nhi thị dụng giá dạng đích nhất chủng phương thức cáo tố ngã môn, bất luận thị nam quyền hoàn thị nữ tôn đích thế giới đô bất thị ngã môn sở hướng vãng đích hợp lý đích tồn tại, đô bất thị ngã môn tưởng yếu đích, ngã môn tối tối tưởng yếu đích ứng cai thị —— nam nhân nữ nhân đô hoạch đắc bình đẳng đích quyền lợi đích thế ngoại đào nguyên bàn đích thế giới!
Kỳ thật, thuyết cú tâm lí thoại, diệp tử đích giá thiên văn, tuy nhiên thị chú minh vi ngôn tình huyễn tưởng đích phạm trù, đãn thị, ngã khước canh nguyện ý bả tha khán thành nhất chủng hoang đản kịch lai khán đãi.
Ngã tưởng hữu nhân khán đáo ngã đích giá cá định nghĩa nhất định hội giác đắc ngã hữu điểm tự dĩ vi thị. Nhân vi, đề khởi hoang đản văn học, ngận đa nhân hội hữu lý giải đích thiên pha, dĩ vi hoang đản tựu thị nội dung ly kỳ, nhân vật khoa trương đáo mỗ chủng cực trí, đáo xử di mạn trứ quai trương dữ biến thái đích tràng cảnh đích văn chương.
Hữu giá chủng ngộ giải hoàn chân đích thị tình hữu khả nguyên, đãn ngã tưởng thuyết đích thị, kỳ thật sở vị đích hoang đản văn học, tịnh bất thị hữu ta nhân tâm trung tưởng tượng đích na dạng, chính như gia mâu sở thuyết: “Hoang đản vận động, phản bạn vận động, phàm thử chủng chủng…… Kỳ mục đích thị đồng tình…… Tức thị thuyết, quy căn đáo để, thị ái.” Sở dĩ, ngã môn tại hoang đản tác phẩm nhất đoàn tất hắc đích thế giới bối hậu, tổng năng khán đáo nhất ta phản kháng tuyệt vọng đích nhân, hoặc giả nhất cá cá thống khổ tránh trát đích linh hồn. Tha môn đích kháng tranh bất vi biệt đích chỉ thị vi liễu tại tất hắc đích thế giới lí cấp nhĩ ngã đái lai nhất điểm quang minh, đái cấp nhĩ đối giá cá thế giới đích ôn noãn dữ ái. Nhi thử văn trung đích bạch ba ba hoàn hữu bạch lạc ngọc tô lạc lạc thậm chí thị thập ngũ, vô nghi tựu thị giá dạng đích nhân!
Ngã môn tri đạo hoang đản văn học tối hiển trứ đích đặc chinh chi nhất tựu thị —— chỉnh thể hoang đản nhi tế tiết chân thật. Nhi tại nhất bộ hoang đản tính tác phẩm lí, kỳ tượng chinh đích tình cảnh dữ cố sự đích tình cảnh tất tu thị nghiêm cách đối ứng đích, dã khả dĩ thuyết tuyệt đối bất khả dĩ vi chủ nhân công tùy tiện an bài nhất cá bối cảnh hoàn cảnh. Nhi diệp tử đích vi giá thiên văn thiết kế đích chỉnh thể tràng cảnh vô nghi thị hoang đản đích, nhất cá hiện thật đích nam quyền xã hội, nhất cá dữ chi tương bội đích sung mãn huyễn tưởng sắc thải đích nữ tôn đích thế giới, đãn thị, giá dạng lưỡng cá tương bội đích tràng cảnh trung đích mỗi nhất cá nhân, mỗi nhất cá sự khước hựu đô thị cực kỳ chân thật đích tồn tại, nhi chính thị do vu hữu liễu giá ta chân thật đích nhân vật dữ cụ tượng đích tràng cảnh đích miêu họa, tài sử đắc mỗi cá nhân bất luận thị bạch bạch hoàn thị bạch ba ức hoặc thị tô lạc lạc đô nghiêm thủ trứ dữ tự kỷ hiện thật thế giới lí thân phân tương phù đích sinh hoạt la tập, dã tựu thị thuyết tại tế tiết đích miêu tả thượng diệp tử thị nghiêm cách đích bỉnh thừa liễu giá dạng đích nhất điều nguyên tắc nhi tinh tâm đích thiết kế xuất giá lưỡng cá tương bội đích bối cảnh. Tha thị tá do giá dạng đích bối cảnh lai nhượng nhĩ ngã liễu giải thập ma dạng đích thế giới tài thị chân chính ngã môn nguyện ý khán đáo đích, dã thị tá thử biểu đạt nhất hạ đối mỗi nhất cá nhân đích giới trị quan hoài.
Sở dĩ tòng thượng diện đích kỉ điểm lai đối chiếu nhất hạ, ngã môn tựu hữu lý do tương tín giá thiên văn chương vô nghi thị lệ chúc vu hoang đản văn học đích phạm trù đích.
Hữu nhân thuyết: Hoang đản văn học kỳ thật tựu thị nhất chủng kháng nghị, thị nhân môn đối thế giới đích tối thâm khắc đích phản tư.
Nhi giá thiên văn chương, tựu thị tại dụng nhất chủng khán tự hoang đản đích phương thức, hướng ngã môn truyện thâu nhất chủng quan niệm dữ tư tưởng, nhượng ngã môn tại điên đảo đích thế giới lí diện, tại giá lưỡng cá dữ sở xử đích thế giới hữu điểm cách cách bất nhập đích nhân vật thân thượng tầm trảo đáo nhất chủng bình hành, đái cấp nhĩ nhất chủng tư khảo, nhất chủng kháng tranh, dã nhượng ngã môn năng cú canh gia thâm khắc đích phản tư nhất hạ hiện thật thế giới đích ngã môn ứng cai như hà tầm trảo đáo na cá tâm trung đích —— đào hoa nguyên.
|| tiểu yêu tinh, khán ngã đối nhĩ hảo ba, bão trứ địa lôi lai khán nhĩ, canh tân bất sát!